За этой книгой охотятся искатели сокровищ , члены изотерических сект и тайных мистических обществ . Уже больше тысячи лет ее деревянные страницы хранят заветные знания об устройстве мира . Темное послание языческих богов . Тот кто прочтет их , сможет управлять Вселенной . Велесова книга - собрание магических текстов древних славян . Все это время она путешествовала по странам и континентам , но до сих пор никто так и не смог расшифровать содержащиеся в ней заклинания . Возможно это и к лучшему -древние заклятия обладают такой силой , что с их помощью , по неосторожности или злому умыслу можно разрушить мир ...





@темы: Магия, Загадки истории, Загадки человека, Друзья на yandex.ru, ya.ru:author:162832302, Велесова книга, ya.ru:text, Видео, Старинные книги

В древние времена китайцы, совершая переход через джунгли, в которых водились тигры, надевали на затылок маску с изображением человеческого лица. Они знали, что тигры имеют обыкновение незаметно подкрадываться к жертве и набрасываться на нее из засады. Принимая маску на затылке за человеческое лицо, тигр думает, что человек смотрит на него и понимает, что подкрасться незаметно не удастся.

Если тигр не голоден и не раздражен, как правило, в этом случае он не нападает. Таким образом, тигр, делая ошибочные выводы на основе некой получаемой им информации, попадает в расставленную для него человеком психологическую ловушку.Психологическая ловушка – это ситуация, в которой человек (или иное живое существо) по той или иной причине не имеет возможности адекватно воспринимать и оценивать поступающую информацию, и действует ошибочным образом, в частности, во вред себе.
В психологические ловушки попадают люди, делающие неверные выводы на основе недостаточной или неправильно интерпретируемой информации, в силу чрезмерной эмоциональной вовлеченности в ситуацию или по какой-то иной причине.
Существует множество разновидностей психологических ловушек, которые люди преднамеренно расставляют для других людей. К ним относятся китайские стратагемы, различные способы манипулирования, мошенничества и обмана. Попав в ловушку, расставленную другими, человек, как правило, рано или поздно осознает свою ошибку. Психологические ловушки, расставляемые другими людьми или сложившимися особым образом обстоятельствами, мы будем называть внешними психологическими ловушками. Избежать внешних ловушек нам помогает жизненный опыт, ум и умение хладнокровно собирать и анализировать информацию. Становиться жертвой внешних психологических ловушек, несомненно, неприятно и обидно, но несравненно хуже и опаснее попадаться во внутренние психологические ловушки, то есть в ловушки, которые человек, сам того, не осознавая, расставляет самому себе.
Попадая в сети собственных неверных выводов или заблуждений, человек обычно не замечает этого. Совершив одно ошибочное действие, он вынужден подкреплять его серией новых ошибочных действий и заключений. Чем дальше человек следует по пути неправильных действий и ложных умозаключений, тем труднее ему свернуть с этого пути. Признать одну маленькую ошибку, как правило, бывает нетрудно, но признать ошибочной всю свою жизненную стратегию, свой способ мыслить и действовать крайне тяжело. Как это ни парадоксально, люди на подсознательном уровне скорее предпочитают быть несчастными, чем неправыми, – так они поддерживают свою самооценку. Именно попадание в собственные психологические ловушки приводит людей к неврозам и депрессии, заставляет раз за разом совершать одни и те же ошибки, чувствовать себя страдающими и потерянными.
Следствием попадания во внутренние психологические ловушки становятся всевозможные психосоматические заболевания, такие, как вегетососудистая дистония, головные боли, бессонница, функциональные нарушения желудочно-кишечного тракта и т. д. Ошибки мышления и поведения, характерные для людей, оказавшихся жертвами внутренних психологических ловушек, становятся основой для развития недостатков характера – черт личности, которые препятствуют духовному росту и развитию, мешают устанавливать теплые отношения с другими людьми, добиваться поставленных целей, и, в итоге, не позволяют человеку чувствовать себя удовлетворенным жизнью и самореализовавшимся. Некоторые психологические ловушки начинают действовать как механизмы психологической защиты, трансформируясь затем в невротические способы поведения, лишающие человека правильной ориентировки и заставляющие его поступать неадекватно, неэффективно и во вред себе.



@темы: Иллюзии, Загадки истории, Психология, Загадки человека, Друзья на yandex.ru, Загадки сознания, ya.ru:author:158139688, ya.ru:text

Целый ряд психических функций зависит от расовых и культурных, в том числе религиозных, особенностей, а также от экологии. Например, мутизм, торможение или искажение инстинктивных актов (отказ от пищи, сексуальных связей и так далее) не обязательно является психическим отклонением,они могут быть связаны с табу, постом и др.

Специфические чувства вины, ответственности, трепета, скажем, у религиозного человека не позволяют пользоваться рядом психотерапевтических процедур (гипнозом, психоанализом). С другой стороны, специфические, обусловленные культурой и религией состояния (ощущение умерших рядом с тем, кто их утратил, мифопоэтическое и мистериальное восприятие мира и пр.), могут ложно трактоваться психиатром как расстройства восприятия и мышления.Ниже описан ряд подобных этнопсихосоматических состояний, которые правильнее будет истолковать именно как специфические феномены ЖИЗНИ человеческих существ, нежели как патологические отклонения от медицинской нормы.
Susto. Отмечается в Южной Америке. Характеризуется депрессией, тревогой, отказом от пищи, нарастающим страхом.В дальнейшем возникает ощущение погружения души в глубины Земли, далее следует опустошенность. Встречается в детском и подростковом возрасте, возможна индукция и имитация одержимости. Связан с культом мертвых, воспринимается как одержимость
духом умерших. Внешнее проявление напоминает кататонический и депрессивный ступор.
Whitico. Описан у индейцев Кри, Сальто. Остро возникает ощущение физического превращения в мифологического монстра whitico, который поедает людей. Поведение сопровождается регрессом социальных и цивилизационных навыков и наклонностью к каннибализму, В продромальном периоде (непосредственно предшествующем данному состоянию) — депрессия. Эпидемии данного состояния связывают с голодом.Первоначально может быть отсутствие или повышение аппетита, желудочно-кишечные проблемы, что вызывает страх и психоз.
Voodoo, zombi. Состояние реализуется в горизонте мистерии «живых мертвецов», С точки зрения мистериально-ритуального комплекса религии вуду (Африка), умерший становится зомби, если причины его смерти не выяснены колдуном, Элементы вуду описаны у дагонов, фанги, заир. Аналогом зомби является упырь (мертвец-вампир) славянского фольклора, нападающий на людей и животных, поскольку в умершего вселяется нечистая сила. (Правда, здесь мы не имеем ритуально-обрядовой практики, и поэтому нет возможности говорить о состоянии упыря; это только фольклорный образ. Можно сказать, что упырей не бывает, а вуду, зомби — это психосоматическая реальность.)Среди креолов Гаити существует тайное общество вуду,
Этнобиопсихологически «зомбификация» выглядит следующим образом: жертва получает, нередко во время совместной праздничной трапезы, порошок, содержащий высушенную рыбу,в печени которой содержится тетродотоксин, в порошке содержится строго определенная доза токсина, которая не вызывает смерти, но замедляет метаболизм. Внешне это состояние выглядит как глубокий сопор (оцепенение, вялость, сон;глубокое угнетение сознания и воли). Жертву хоронят, но затем колдун ее откапывает и дает галлюциноген, содержащийся в грибах, собранных у воды, омывающей кладбище. В момент приема зомбируемым читается особый директивный текст, который парализует волю жертвы. В таком состоянии зомби может находиться продолжительное время. При этом он в состоянии выполнять монотонные операции, так что даже может быть использован на тяжелых работах, например, на плантациях сахарного тростника и пр.



@темы: Загадки истории, Загадки человека, Друзья на yandex.ru, Загадки сознания, ya.ru:author:158139688, ya.ru:text, Зомби

АЦТЕКИ - название знаменитого народа, населявшего долину Мехико до прихода испанских завоевателей в Мексику в 1521 году. Под этим этнонимом объединены несколько племенных групп, говоривших на зыке науатль и обнаруживавших черты культурной общности, но имевших при этом свои царские династии и города-государства. Главенствующее положение среди этих племен занимали теночки, и иногда «ацтеками» называют именно этот народ.

Также под названием ацтеки подразумевается могущественный тройственный союз, состоявший из теночек Теночтитлана, аколуа Тескоко и тепанек Тлакопана и господствовавший в Южной и Центральной Мексике в период с 1430 по 1520.Возникли города-государства ацтеков на широком горном плато, носившим название «долина Мехико». Сейчас на этом месте расположена мексиканская столица. Это плодородная долина, занимающая площадь около 6500 квадратных километров и простирающаяся в длину и ширину примерно на 50 км. Плато высится над уровнем моря на 2300 метров и окружено со всех сторон горами, по высоте достигающими 5000 м и имеющими вулканическое происхождение. В давние времена, когда долину населяли племена ацтеков, неповторимое своеобразие придавала ландшафту цепь из соединяющихся озер во главе с самым большим из них, озером Тескоко. Питались озера горными ручьями и стоками, а периодические наводнения постоянно создавали проблемы для населения, обитающего на берегах озер. Но, тем не менее, благодаря озерам у ацтеков была питьевая вода, создавалась среда обитания для рыб, водоплавающих, млекопитающих, и лодки были привычным и удобным средством передвижения для аборигенов.
Огромная территория от северных областей современной Мексики до границ с Гватемалой, включавшая разнообразнейшие ландшафты и природные зоны подчинил своей власти тройственный союз. Эта территория охватывала и Тихоокеанские хребты гор, горные ущелья штатов Герреро и Оахака, и прибрежные равнины в Мексиканском заливе, засушливые районы северной части долины Мехико, и буйные тропические леса на полуострове Юкатан. Так у ацтеков появился доступ к различным природным ресурсам.Жители долины Мехико и нескольких других ареалов (к примеру, тлашкаланцы, заселявшие территорию современных штатов Тласкала и Пуэбла) говорили на различных диалектах языка науатль («складная речь», «благозвучие»). Этот язык был принят как второй у ацтекских данников, в колониальный период он стал языком-посредником для всей Мексики. Следы этого языка можно обнаружить в топонимах типа Оахака или Акапулько.
По оценкам некоторых экспертов, в наши дни более 1 миллиона человек все еще говорят на языке науатль, а также на его варианте – науат, называемом часто «мехикано». Этот язык относится к семье юто-ацтекской ветви макронауа, которая распространяется от Центральной Америки до Канады и включает в себя примерно 30 языков.Большая любовь к словесности была свойственна ацтекам. У них были целые библиотеки пиктографических книг (называвшихся кодексами), где описывались религиозные обряды и исторические события, а также книги, представлявшие собой реестры по сбору дани. Бумагу для кодексов изготовляли из коры. Во время конкисты и после нее почти все эти книги, к сожалению, были бесследно уничтожены. Во всей Месоамерике (территория от северной части долины Мехико и до границ с Гондурасом и Сальвадором на юге) сохранилось не больше двух десятков индейских кодексов.
Ученые утверждают, что ни одного кодекса ацтеков доиспанской эпохи не дошло до наших дней, однако другие считают, что таковых имеется два – это Реестр податей и Бурбонский кодекс. В любом случае, после конкисты ацтекская письменность не исчезла. Ацтекские писцы писали донесения испанскому королю, фиксировали наследственные владения и титулы, описывали верования и быт соплеменников для испанских монахов, облегчая им задачу христианизации аборигенов.Первые сведения о племенах ацтеков были получены европейцами в период конкисты, когда Эрнан Кортес послал письма-донесения о ходе завоевания Мексики испанскому королю. Сорок лет спустя одним из участников экспедиции Кортеса, солдатом Берналем Диасом дель Кастильо, была составлена Подлинная история завоевания Новой Испании, где теночки и соседние народы были обстоятельно описаны. В 16-17 вв. информация об ацтекской культуре поступала из этнографических описаний и хроник, созданных испанскими монахами и ацтекской знатью. Наибольшую ценность представляет собой Всеобщая история вещей Новой Испании, написанная монахом-францисканцем Бернардино де Саагуна, целая сокровищница разнообразных сведений – от рассказов о богах и правителях до описаний фауны и флоры.



@темы: Мексика, Загадки истории, Друзья на yandex.ru, ya.ru:author:158139688, ya.ru:text, Ацтеки

Код имени = сумме числового выражения букв, входящих в ваше имя.



Соотношения цифр и букв
1. А,И,С,Ъ.
2. Б,Й,Т,Ы.
3. В,К,У,Ь.
4. Г,Л,Ф,Э.
5. Д,М,Х,Ю.
6. Е,Н,Ц,Я.
7. Ё,О,Ч.
8. Ж,П,Ш.
9. З,Р,Щ.
Исходя из таблицы, мы выясняем:
Алиса = а (1) + л (4) + и (1) + с (1) + а (1) = 8. То есть код имени Алиса = 8.
Если же мы возьмем имя Елена, то его значение = е (6) + л (4) + е (6) + н (6) + а (1) = 23. Тогда сложное число (промежуточное) следует сократить до простого: 2 + 3 = 5. То есть код имени Елена = 5.
Однако – ВНИМАНИЕ!
В процессе вычисления у вас может проявиться промежуточное число, названное нумерологами кармическим.
Кармические числа – 13, 14, 16, 19 — несут на себе особый груз недоделок и ошибок прошлых жизней человека. Иногда это бывают ошибки и этой жизни – только отдаленных лет.Всегда сокращаются до простых значений.
Господствующие числа – 11, 22, 33, 44, 5, 66, 77, 88, 99 — никогда не сокращаются до простых.
1 – Будет воспитывать в своем носителе качества лидера и мужественного человека, поэтому больше подходит мужчинам. Правда, и из прекрасных дам оно сделает бесстрашных амазонок и разовьет множество мужских качеств. Такой человек станет «единственной и неповторимой» личностью, но не обижайтесь потом, что он будет воспринимать мир эгоистично.
2 – Подарит своему носителю дружелюбие, эмоциональность и умение налаживать любые контакты. Это код мягкости, более подходящий женщинам, нежели мужчинам. Такой человек будет предан родным и друзьям, но часто не уверен в себе.
3 – Даст своему носителю легкий, веселый, открытый характер, всегдашнюю детскость восприятия. Все будут любить его, однако если он поддастся легкомыслию, то неприятности ему обеспечены.
4 – Носители этого имени реалисты. Они упорно трудятся и достигают успехов. Такое имя сделает из своего носителя «старшего брата или сестру» для всех окружающих. Четверок уважают, к ним обращаются в трудную минуту. Именно они будут стоять горой за всех.
5 – Сложное имя: оно сделает человека исключительным в своем роде, но потребует, чтобы тот всегда был в центре внимания. Если так не случится, человек начнет чувствовать себя ущербным. Ему сложно жить в обычном мире, легче стать странником или авантюристом.
6 – Это имя человека-домоседа, который считает, что «его дом – его крепость», и все сделает для семейного благополучия.
7 – Это имя тайны и познания. Такой человек с детства будет иметь склад мыслей ученого, мистика, философа. Необходимо стараться, чтобы реальная жизнь с ее сложностями и непредсказуемостями не стала ему безразлична.
8 – Это имя даст возможность достичь наибольших успехов в жизни. Однако характер у человека будет тяжелым: гордым и властным. Не удивляйтесь, если он вообще позабудет о родственных и дружеских связях.
9 – Это самый неугомонный, парадоксальный код. Его носителю до всего есть дело. Он постоянно начинает нечто новенькое, не доводя начатое до конца. Зато он – самый перспективный, готовый к любым открытиям. Вот только ему самому жить не просто.
11, 22, 33 и другие господствующие числа – особый знак Небес. Обычно имена с такими кодами не выбираются родителями, а даются изначально (родовые имена) или таинственно-спонтанно (понравилось – и все тут!). Носители таких имен (Мария, Маргарита, Владимир, Андрей) являются в мир с особой миссией, о которой сами не подозревают до часа Икс. Для них самих жизнь не легка, но именно они необходимы человечеству.




@темы: Имя, Загадки человека, Друзья на yandex.ru, ya.ru:author:158139688, ya.ru:text

01:28

01:28

01:28

01:28

01:28

01:28

01:28

Рассказывает мой сын:

Мы с мамой пошли купаться на речку. На берегу к нам подошли три довольно датых мужика, в плавках, с бутылками пива в руках. Зажигалочки нет - поинтересовался один из них, с интересом разглядывая мою маму. На ней был одет синий раздельный купальник, мама его очень любила и всегда надевала только его. Мне он тоже очень нравился, так как плохо скрывал большие мамины сиси, которые выпирали из чашечек лифчика. Да и трусики мне тоже очень нравились, потому что когда они намокали, то собирались в центре маминой попы , и я мог рассматривать мамины ягодицы, когда она загорала на животе. Вот и мужик тоже видно оценил достоинства купальника, а точнее оценил достоинства моей мамы. 
Нет, извините - ответила моя мама, чуть приподнимаясь на локтях. Ее сиси отвисли и оттягивали мокрую ткань купальника. Ясно - протянул мужик, все еще не трогаясь с места и пристально разглядывая образовавшуюся ложбинку между маминых сисек. Пива хотите - он протянул матери бутылку. Нет, спасибо - маму уже стала раздражать его назойливость. Ушедшие уже было двое вернулись за своим приятелем. Коль, ты идешь - поинтересовался один из них. Да не знаю - ответил тот - тут вот телка классная - он кивнул на мою маму - думаю может ее потрахать. Мама покраснела и поднялась на ноги. Молодые люди, идите куда шли - она махнула рукой. Да, стоящая бабенка - хмыкнули подошедшие, рассматривая стоящую перед ними мою маму. А жопа то какая, глянь - один из них шлепнул маму по попке. Мама гневно развернулась к обидчику - убери руки, козел. Стой тетка, не кипятись - проговорил тот кого назвали колей, подойдя он схватил ее руки - не надо. Мама попыталась высвободиться, но он крепко удерживал ее. Отпустите - начала мама. Брось - ухмыльнулся один из мужчин, подходя к ней вплотную и кладя руку на ее грудь - лучше расслабься и получай удовольствие. Я видел как его рука тискала податливую мамину грудь, сдавливая ее у основания он легонько тряс ее. Пустите, я закричу - проговорила мама, продолжая попытки вырваться и отпихнуть мужчин. А вот это зря - лапавший ее мужик одним ловким движением повалил ее на песок - кричать не надо - он положил свою ладонь маме на рот, тем самым не давая ей кричать. 
Мама вертя головой попыталась скинуть его руку с лица. Я вскочил и с криком - не трогайте маму - кинулся на ее обидчиков. Потом у меня в глазах потемнело и придя в себя я обнаружил что у меня болит щека, из губы сочится кровь. Я поднялся на ноги и тут же получив удар по спине снова упал. Не бейте его, не надо - услышал я испуганный голос матери. Хорошо, сучка, не будем - донесся до меня голос мужчины. Повернувшись на бок и не вставая я увидел, что моя мама сидит на песке, ее заведенные за спину руки держит один из мужиков, второй стоит рядом. Третий стоял рядом со мной, это от него я получил удар по спине. Не бейте его - снова повторила мама. Не будем - мужик взял ее за подбородок - если ты будешь умненькой девочкой. Мама закивала головой. 
Стоящий рядом со мной мужик схватил меня за плечи и подтащил к остальным. Меня связали нашими полотенцами и не сильно, так для острастки, пнув меня под ребра ногой оставили лежать. Тем временем маму заставили раздеться догола. Густо покраснев она сняла свой лифчик. Освободившиеся мамины груди заколыхались и повисли над ее небольшим животиком. Мама, смотря себе под ноги, стянула трусики и продолжая смотреть вниз откинула их в сторону. 
Я вовсю разглядывал свою голую маму. Большие свисающие сиси, животик со складочкой, темные аккуратно подбритые волосики на лобке, широкие бедра, большая попа. Хороша сучара - проговорил один из мужиков подходя к маме и тиская ее за попку. Мясиста - он похлопал ее ягодицы, те заколыхались в ответ, грубо потискал груди - люблю мамок в теле - наклонившись он присосался ртом к ее соску. Мама молча все сносила, стаоаясь только не смотреть на мужчин и в мою сторону. 
Поставив маму на колени, все трое расположились вокруг нее и сняв плавки наставили на нее свои члены. Соси сука - услышал я голос одного из них. У меня в плавках член стал наливаться, от мысли что я увижу как мама будет сосать, мне ужасно захотелось дрочить, но руки были связаны. Поэтому я просто наблюдал как мама поочередно сосала три члена. Мужчины отпускали в ее адрес всяческие ругательства и непристойности, шлепали ее ладонями по сиськам, хватаясь пальцами за соски, до боли оттягивали их. Они старались загонять свои члены как можно глубже, мама давилась, а они только ржали и отвешивали ей за это пощечины. Соси лучше, сука, не ленись - один из них обхватив ее голову руками стал яростно долбить рот матери. Я видел как раздувалась мамина щека, когда в нее упирался член, видел как мама давится когда головка члена слишком сильно давила на горло. 
Вскоре одному из них это надоело и он зайдя матери за спину, заставил ее приподнять зад и упереться руками в песок. Моя мама стояла раком, я готов был закричать, до того мне хотелось дрочить, когда еще я смогу увидеть ее большую нетронутую загаром оттопыренную молочнобелую задницу, волосатую щелку смотрящую прямо на меня. Опустившись позади нее, мужик обхватил маму за задницу и стал трахать. Двое других продолжали тыкать члены матери в рот. 
Я лежал и смотрел как ебут мою маму, как болтаются от толчков ее сиськи, как плющится попа об бедра ебущего ее мужика. Вскоре один из передних начал кончать, я видел как из его непомерно раздувшейся головки вылетают струи спермы, как сперма попадает на лицо и волосы моей мамы, как мама закрывает глаза и морщится, а мужики от этого только сильнее ржут. Кончив мужик прилег в стороночке, наблюдая как его подельники продолжают трахать женщину. Мамино лицо было залито спермой, продолжая упираться одной рукой в песок, второй она попыталась утереться тыльной стороной ладони. Подожди сука успеешь - мужик оттолкнул ее руку от лица - давай соси мне - он стал тыкать членом в мамино лицо. Мама послушно открыла ротик и стала сосать. Вскоре мужики кончили, один излился маме в лоно, второй в ротик. 
Усевшись, мужики стали потягивать пиво. Мама пыталась стереть с лица подтеки спермы. Иди сучка умойся - крикнул ей один. Мама безропотно встала и подойдя к воде умылась, а затем войдя в воду по пояс промыла себе между ножек. Выйдя из воды она подошла к мужчинам - теперь вы нас отпустите - жалобно спросила она. Нет, еще рано - ответил ей один - мы еще не наеблись с тобой. Мама обреченно присела рядом с ними. 
Эй сука, а хуйли ты села - обратился к ней другой - давайка потанцуй для нас. Я не умею - виновато проговорила мама. Ничего страшного - хмыкнул мужик - просто потряси сиськами да жопой повиляй и всего делов. Мама встала и неловко покрутила попой, затем в нерешительности замерла. Давай, давай - проговорил мужик. Не могу, не умею - мама жалостливо посмотрела на того. А что умеешь - весело спросил тот. Могу еще пососать - тихо проговорила мама - или потрахаться - она старалась не смотреть в мою сторону. Это мы знаем, проходили - заржали мужики. Хотя сосешь ты отлично - мама даже немного улыбнулась на эту похвалу. Ладно - мужик махнул ей рукой - иди сюда, насаживайся - он ткнул пальцем в свой набирающий силу член. 
Мама подошла к нему и широко разведя ляжки стала присаживаться над ним. Я смотрел как мамина пизда поглощает в себя вздыбенный член мужика. Обхватив мамину жопу руками, мужик задвигал тазом заставляя мать подпрыгивать на нем. А ты ебливая - заметил он ей - в тебя хорошо вставлять, приятно. Мама молча продолжала подпрыгивать на его члене. 
В этот раз мужики ебли ее по одиночке. Сначала мама попрыгала на одном, потом второй разложил ее на песке и долго долбил, третий отпялил ее раком. Под конец мама подустала. Когда ее отпустили, она просто повалилась на бок и лежала тяжело дыша. Что сучка, заебли мы тебя - засмеялся один из мужиков. Да - сквозь глубокое дыхание выдавила из себя мама. Ну полежи, отдохни - проговорил другой - скоро мы тебе еще палок кинем. Мама в ужасе посмотрела на них - прошу больше не надо, я не выдержу - запритчитала она. Захочешь сыночка в целости оставить, сможешь - зло процедил третий - а то мы из него сейчас котлету сделаем. Прошу - запритчитала мама - не трогайте сына. Тогда будешь еще с нами ебаться - ответил он ей. Да, хорошо, буду - закивала мама, только сына не трогайте. 

На этот раз трахали ее очень долго. Мужики никак не могли кончить, они менялись, ставили маму и так и так, заставляли ее сосать, дрочить им. Наконец двое все-таки кончили. Но третий никак не мог кончить, остальные уже стали над ним смеяться, а он все продолжал долбить мою истерзанную маму. 
Шутки друзей наконец вывели его из себя и поднявшись он стал пинать маму ногами - сука, блядь ебаная, пизда рваная - он старался попасть по ее сиськам, но чаще удары сыпались ей в живот. Мама старалась как-то прикрыться и отползти, но мужик расвирепел и продолжал пинать ее. Сука - он схватил ее за волосы и потянул голову вверх. Мама вся вытянулась, из ее глаз покатились слезы, рот был раскрыт от страха. Корова жирная - продолжая тянуть ее за волосы одной рукой, второй он начал шлепать по ее сиськам. Груди мамы очень быстро покраснели, а он все продолжал лупить по ним. 
Двое других попробовали успокоить его, но он только больше расходился и кричал чтобы его оставили с этой сукой один на один. В итоге идея помучить понравилась всем и поставив маму раком мужики стали шлепать ее по ягодицам. Сначала мама плакала в голос, но постепенно рыдания перешли в стоны и вскрики. Вся попка матери покраснела. 
Затем мужики стали соревноваться кто даст маме лучшего пендаля. Поставив маму на ноги и заставив согнуться, они, чуть разбегаясь, били ее коленом по попе. Мама падала, а они отмечали как далеко она отлетела и при этом ржали. Мама уже не могла стоять на ногах, ее ноги подкашивались и она опустилась на песок. Поняв что уже не смогут ее больше пинать, мужчины решили соревноваться кто глубже засунет руку ей во влагалище. Сначала потыкав пизду матери пальцами, они стали погружать в нее ладонь целиком, мама стонала и кривилась от боли. Нещадно лупя ее по сиськам и отвешивая пощечины они заставляли ее замолчать и продолжали свои опыты. 
Потом они засунули ей в пизду пивную бутылку причем дном вперед. Когда горлышко бутылки скрылось между распухших губок влагалища, мама потеряла сознание. Теперь все внимание мужчин сосредоточилось на мамином анусе. Поковырявшись там пальцами, один из них решил содомировать маму и попытался запихнуть ей в анус свой член. Член не пролезал, то ли мешалась бутылка в маминой пизде, то ли у нее была очень узкая попка. Предприняв еще несколько неудачных попыток они оставили анус мамы в покое. Я видел что колечко ануса мамы порвано и по ее бедру медленно бежит струйка крови. 
Маму привели в чувство и заставили сосать. Мама с трудом обсасывала полувставшие натруженные члены. Окончательно убедившись что они сегодня больше кончить не смогут мужчины оставили дальнейшие попытки выебать маму. Основательно пресытившись мужики поочередно нассали маме в рот и ушли. 
Я лежал и смотрел на униженную обоссанную маму, которая уже плохо что либо соображала. Лицо мамы было все в разводах спермы и мочи, часть спермы растеклась по ее сиськам. Кое как она подползла ко мне и плохо слушающемися руками развязала меня. 
Я же больше не мог сдерживаться и спустив плавки стал мастурбировать. Мама непонимающим ошарашенным взором смотрела на меня, а я продолжал онанировать. Не в силах остановиться я направил свой член на маму и моя сперма стала заливать ей лицо. Я кончал на мать, мне было просто здорово. Мама попыталась что-то сказать мне, но я как сам не свой прокричал - молчи шлюха - и закончив спускать опустился перед мамой на колени. 
Я стал мять ее большие сиси, ляжки, раздвинув ей ноги я нащупал бутылку в ее пизде. Мама не сопротивлялась, она была полностью изничтожена, подавлена и разбита. С трудом вытащив из нее бутылку я стал засовывать ей в пизду свои пальцы. Постепенно мой хуй вновь окреп и расположившись между ее широко разведенных мясистых ляжек я с удовольствием стал вгонять свой член в горячее мокрое лоно. Мамина пизда хлюпала и чавкала, ухватившись руками за ее сиськи я с силой и остервененим драл ее. Кончив я еще немного полежал на ее мягком теле. 
Мама лежала широко раскинув руки и не смотря на меня. Она не пыталась встать или вообще сделать что либо. Встав, я перевернул ее на живот и заставил подняться на четвереньки. Вот она, большая мягкая попа моей мамы, я приник к ее огромным булкам губами, мои ладони сжимали податливую плоть. Раздвинув мамины ягодицы я посмотрел на ее анус. И как эти мужики не смогли выебать ее туда. Я вогнал маме в попу палец. Там было горячо и сухо. Поводив им туда сюда я вынул его, хорошенько плюнул маме в очко и погрузил в нее два пальца. Смоченные слюной пальцы прошли относительно легко, только мама чуть застонала. Я засунул вторую руку маме в лоно и стал двумя руками трахать ее. 
Поигравшись таким образом я добился что мой член снова встал и приставил его к маминой попе . Нажатие, еще, толчок, вскрик мамы и мой член у нее в попе. Ухватившись за ее бедра я стал трахать маму в попу. В попе было туго, мой член сжимался со всех сторон, вызывая дополнительную эрекцию. На удивление, я очень быстро кончил. Вынув член я увидел что вытекающая из попы сперма смешивается с кровью, видно мамино очко вновь порвалось или скорее не затянулась старая ранка. Я немного понаблюдал как кровь потихоньку смешивается со спермой и сбегает по маминой пизде на песок. 
Я чувствовал себя полностью удовлетворенным и уставшим. Собрав свои вещи и одевшись я подошел к лежащей маме. Она не двигалась, но дышала, я видел как раздувается ее живот и колышутся груди. Повернув маму на спину я встал над ней и начал мочиться. Струя мочи попадая на лицо немного привела маму в чувство. Она стала закрываться руками и что-то невнятно пробормотала, пытаясь подняться. Закончив ссать я подобрал разбросанные мамины вещи и кинув ей проговорил - иди сука помойся и одевайся, домой пора. Впервые мама посмотрела на меня, наши взгляды встретились, и она опустив взор побрела к воде. Ополоснувшись она тщательно вытерлась полотенцем и стала одеваться. Я подождал пока она полностью оденется и подошел к ней - пойдем сука домой - я обхватил рукой ее за попу - и не бойся я никому не расскажу про тебя. Мама посмотрела на меня полным печали взглядом и в этом взгляде читалась обреченность, обреченность на то что теперь у меня появилась собственная шлюшка, которая будет выполнять все мои прихоти. 
От меня в заключении: После этого случая мы с сыном Виталиком регулярно занимаемся сексом. Мы с сыном живём вместе. И регулярно в церкви исповедуемся замаливая и искупая наши сексуальные пороки. Скажу вам честно- до чего мы счастливы оба.... 




@темы: Друзья на mail.ru

23:39

О ВНЕШНЕМ...


Красота - это королева, которая правит очень недолго.

Сократ







@темы: Друзья на mail.ru



॥श्रीः॥



О ваишн̣авизме, Мадхва̄ча̄рйе и Ведах в блогах:
vilasatu.livejournal.com / ashvattho.blogspot.com




Ответы на вопросы о вегетарьянстве, заданные Щрӣ Сугунендра Тӣртхе (один из ведущих пан̣д̣итов-таттвавāдинов г. Уд̣упи, Путтиге Мат̣х) во время его визита в г. Детройт.


Вопрос:

Растения — живые существа, убивая их, мы также совершаем грех. С этой точки зрения может ли вегетарьянство быть лучше невегетарианской диеты?


Ответ Сугунендра Тӣртхи:

Поскольку растения это также живые существа, то их убийство является грехом. Лучшим способом непричинения вреда живым существам может быть «щиллоњчха враттхи». Это означает, что мы можем использовать в пищу только плоды, которые естественным образом упали с деревьев или кустарников. Если мы действуем подобным образом, то никому не причиняем вреда. Но этот путь не для всех. Мы должны есть, чтобы выжить, и поддерживать свое тело. Но все же мы должны стараться делать это с минимальными негативными последствиями, причиняя как можно меньший ущерб другим живым существам.

Можно отметить две причины, по которым вегетарьянство является меньним злом, чем мясоедение. Многие растения, такие как рис, пшеница и т.п., рождаются только на один сезон, в конце которого образуются семена, а растение умирает естественным образом, даже если его не срезают. Таким образом, срезая такие растения (которые уже закончили свой жизненный цикл), мы практически не создаем негативных последствий. Собирая плоды с них (манго, кокос и мн. др.), мы не убиваем растение и в этом случае греховность этого действия минимальна или она вовсе отсутствует, равно как и последствия. В этом смысле вегетарьянская диета менее греховна. Кроме того, это просто необходимо для нашего выживания, в то время как невегетарьянская пища не более чем излишество, без которого мы сможем прожить, и прожить вполне комфортно и здоро́во. Когда наше существование связано с постоянным убийством животных — это куда более греховно.

Затем нам необходимо понять, почему убийство несет негативные последствия. Всякое живое существо (будь это растение, животное или человек) приходит в этот мир для осуществления сāдхания (деятельности), для получения лучшего рождения и, в конце концов, достижения мокша (освобождения). Когда возможность осуществления такого сāдхания отнимается, это порождает грех. Для растений нет особого выбора в сāдхане. Для них недоступны различные формы физической или умственной деятельности, которую можно отнести к сāдханию. Таким образом, срезая их, мы не причиняем слишком большого вреда для их сāдхания и не уменьшаем их возможности в осуществлении духовной практики. Значит, это нельзя считать греховным. Но животные могут осуществлять сāдхание в гораздо большем объеме, посредством физической или умственной активности. Убивая, мы лишаем их возможности осуществлять сāдхание и достигнуть мокши.

Для пояснения этого момента я приведу пример. Самоубийство считается величайшим грехом, даже если от этого никто другой, кроме самого самоубийцы, не страдает. Объясняется это тем, что Господь дает нам тело и ум для осуществления сāдхания, через которое мы можем достигнуть освобождения. Отвергая этот дар или прерывая это сāдхание, мы бросаем вызов законам Бытия и в частности показываем свое отношение - пренебрежение Его волей или Его законами. Именно поэтому самоубийство считается самым греховным поступком.

Представьте себе очень старого человека, лишенного способности действовать как физически, так и умственно. В соответствии с предписаниями щāстр он может войти в огонь для того, чтобы прервать свою жизнь. Это не считается грехом, потому что он более не в состоянии выполнять сāдхание самостоятельно или посредством других. Таким образом, как правило, любое действие, прерывающее нашу или чью-либо жизнь, является по сути своей прерыванием возможности обретения более важного положения, то есть прерывает сāдхание и считается греховным. С этой точки зрения вегетарьянцы совершают менее греховную деятельность, чем те, которые едят мясо.


Вопрос:

Мы считали, что только человек обладает способностью мыслить и только люди могут заниматься духовной практикой, но не животные. Считаете ли вы эту концепцию неверной? Как животные могут осуществлять сāдхание?

Ответ:

Животным также доступно сāдхание. Им доступна деятельность, ведущая к осознанию своей природы и природы Бога. Если бы это было не так, то мы столкнулись бы с серьезной проблемой в поддержании этой Вселенной. Если животные не могли бы осуществлять сāдхание, они не получали бы лучшего рождения и не достигали бы в конце концов человеческой формы жизни. А значит, они никогда не смогли бы достичь мокши. Но это не так, а значит это является доказательством того, что жизнедеятельность животных может быть видом сāдхания, которое может привести к лучшим условиям бытия.

Умственная деятельность — это признак сāдхания у животных. Мы можем наблюдать огромное разнообразие особенностей поведения у различных животных. В рамках одного вида, говорим ли мы о кошках, собаках или коровах, мы не найдем животных с одинаковыми особенностями поведения: одни более покладисты, другие более восприимчивы, третьи более активны и т.д. Это объясняется их индивидуальным умственным сāдханием. То же самое у детей, которые еще не имеют достаточного уровня рассудка, мы можем наблюдать эти различия. Мы видели одного двухлетнего ребенка в Бомбее, который обладал большой любовью к Кришне. Он всегда спал крепко обняв фигурку Кришны, он не пил молока, пока его не предложат Кришне на алтаре. Он все время желал слушать истории о Кришне, наблюдать за пӯџей. Удивительный случай. Все это — результат предшествующих сам̇скар. Так и у животных, они также обладают сам̇скарами в той или иной степени.


Третий вопрос:

Правда ли, что в древности рьшии Вед ели мясо? Мы встречаем в эпосе, в Ведах и др. источниках информацию об этом.


Ответ:

Да, мы можем найти упоминание об этом в очень древних повествованиях. Но мы должны четко понимать, зачем и при каких обстоятельствах им приходилось употреблять мясо. Они ели мясо не как продукт их повседневного рациона. Животное должно быть поднесено в процессе йāга, с помощью огня и только после этого его ели как прасāдам. Посредством этой благонесущей деятельности (йāг) душа животного получала рождение в высших благостных сферах. В повествовании об Агастйе Муни говорится также, что когда он произнес «ватапи џирно бхава», в тот же момент жертвенное мясо было переварено. Такова была мистическая сила рьшиев в те дни.

Но в наши дни мясо не предназначено в пищу людям, которые заботятся о духовном продвижении, таким, например, как брāхман̣ы. Для начала мы должны понять, зачем нам нужна пища. Она нам необходима для поддержания здоровья. И не только физического, телесного, большую важность имеет и здоровье умственное, психическое. На санскрите это звучит как «свастйа» - внутреннее умиротворение, чистота мыслей и сильный здоровый ум. Мясо и невегетарьянская пища в целом улучшает тело, но не ум. Именно поэтому тем людям, которым необходима физическая сила, солдатам, например, мясная диета не запрещена. Солдатам не нужно слишком много рассуждать. Они должны сражаться, как машины для убийства. Но для людей, занятых духовной практикой, сила ума необходима в гораздо большей степени.

Мы должны иметь спокойный и чистый ум, способный к концентрации и постоянству. Для людей, стремящихся к этому, мясо запрещено. Веками наши предки ели лишь вегетарьянскую пищу, потому брāхман̣ы, как правило, считаются людьми мягкими, добросердечными, уравновешенными и разумными. Если вы начинаете употреблять мясную пищу, постепенно вы утратите все эти достоинства. Конечно, это произойдет не за один день, потребуется определенное время. Но это очень четко проявится в следующих поколениях.


Вопрос:

Есть много выдающихся людей, нобелевских лауреатов, которые едят мясо. Как вы можете объяснить это?

Ответ:

Нобелевская премия не может быть мерилом чистоты и спокойствия ума, умиротворения и способности к концентрации. Известно, что среди ученых высок процент самоубийц. В действительности, ученые имеют более беспокойный ум, чем обычные люди. Именно благодаря этому они с большим энтузиазмом вовлекаются в изучение того или иного предмета, а затем являют миру новую концепцию или идею. Для достижения успеха им вовсе не нужен умиротворенный ум, наоборот, мятущийся ум более подходит для их целей. Как правило, брāхман̣ам требуется способность к очень сильной концентрации ума для декламации мантр и тапаса, только так они могут рассчитывать познать природу Парабрахмана. Они должны обладать способностью противостоять беспокойству ума. В давние времена они могли сохранять спокойствие и умиротворение ума даже после употребления мяса, благодаря своей йогической силе или силе тапаса. Но сейчас, в нынешнюю эпоху Кали, сила нашего ума и способность его к концентрации уменьшились. По разным причинам мы растеряли нашу чистоту и умиротворение. Например, атмосфера саттвы и достоинства саттвика теряются, когда не осуществляются в достаточной степени џапа, тапас и т.п.

Как только мы начинаем употреблять в пищу мясо, мы очень быстро теряем все наши достоинства ума. В Кали-йуге мясо строго запрещено для брāхман̣ов. Но и для всех других категорий людей, как было сказано выше, оно является греховной пищей.

ити



___________________________________________

Видео-журнаљ „Таттвавади“ и наш канал в ютубе:
http://www.youtube.com/user/vilasatu

Официальный сайт Таттвавада на русском языке скоро:
www.tattvavadi.ru








@темы: Друзья на mail.ru




श्रीनारसिंहवपुषे नमः



О ваишн̣авизме, Мадхва̄ча̄рйе и Ведах в блогах:

vilasatu.livejournal.com / ashvattho.blogspot.com





Сāдхана — это метод достижения цели. Достижение целого. Это целое и есть поддерживающее, создающее и разрушающее все и вся, что мы привыкли называть метким и верным словом „бытие“.

Сāдхана в своей кульминации выражается осознанием и осмыслением величия и славы Парабрахмана, который и есть всеобъемлющее целое — начало, середина и конец.

Это осмысление проявляется в том числе и в повседневной жизнедеятельности. В состоянии апарокша-џњāния ничего более, кроме этого, уже не существует, но до того, в состоянии порабощения сан̇сāром или состоянии парокши, наблюдение за собой, наблюдение за миром и осознание проникнутости любого жизненного процесса Парабрахманом есть совершенно необходимое и главное условие на пути к мокше. Такое видение рождается из знания и внутреннего чувства, отношения к миру, как к Его миру. И уже здесь проявляется либо бхакти, либо ненависть (двеш).

Йе пачантйа āтма-кāран̣āт — Гӣтā 3.13 — грех вкушают те, кто готовит ради себя, — это ключевой момент понимания границы между бхакти и двешом.

Жизнь ваишн̣ава, связанная с йāгом, сама его жизнь, как йāг, который связан с пищей, состоит в памятовании, в упражнении сознания, в размышлении, и в воспоминании смысла щāстры, в обоснованном и осмысленном понимании щāстр и осознании пронизанности йāга, а значит и жизнедеятельности, Бхагавāном.

Ведь йāг — это не только то, чем занимаются священники-брāхман̣ы, не только огненные возлияния и проведение ритуалов. В первую очередь йāг — это осмысление проникнутости всего Бхагавāном. От того-то одно из главных имен Его — Вишн̣у — пронизывающий всё и вся, стоящий за всеми процессами. В жизни это отношение и понимание проявляется совершением свадхарма: свадхарма āчаран̣ена — он поклоняется Вишн̣у совершением свардхарма.

Памятование величия Вишн̣у проявляется в желании подносить Ему дары. Если такое желание в нас не возникает или возникает равнодушие, значит что-то в нашем представлении о Бхагавāне, о Его величии у нас не так.

Понимание величия этого Великого, Его присутствие везде и во всем, зависимость всего от Него, Его присутствие в самих дарах также — если наши действия основаны на таком видении, то они приобретают высший смысл, нежели просто невостребованные плошки с дарами у дверей грандиозного. Нет. Эти плошки не просто посуда. Это также вместилище Величайшего. И приносящий также вместилище Его. Таково умонастроение пӯџи. Это не „спасибо, что дал нам поесть“ и не жертва идолам, чтобы они дали что-то взамен. Это не „спасибо“ и не „пожалуйста“.


Человек эры Кали проводит различие между йāгом и повседневной жизнью. Йāг стал номинальным отправлением метафизических нужд населения, а жизнь — она на самом деле в другом. Заботы о доме, питание, семья, работа и пр. — все это идет в лучшем случае параллельно ритуалам и обрядам во имя потусторонних чаяний обывателя. Но было ли таким же отношение людей предыдущего йуга, не говоря уже о двух более ранних?

На то и свадхарм — своею жизнью поклонялись. Каждое действие было йāгом, так как понимание, кто стоит и что стоит за процессами мироздания, было не номинальной пропагандой культа. Никто и никогда не сможет запретить опыт. Никто и ничто никогда не сможет отключить ощущение „Я“, ощущение пространства и времени. Точно так же человек знающий, ведающий законы бытия, не сможет не видеть за ними основу основ. В двешинах это будет проявляться ненавистью, в сāттвиках - бхактью.

Другой важный пункт, можно сказать, отправная точка — само восприятие йāга. Жертвоприношение? Возможно. Но у нас сразу это ассоциируется с расставанием с чем-то дорогим нашему сердцу. Отказом от чего-то своего ради неизвестности, ради удовлетворения кого-то там и от этого главным составляющим процесса стала жертва, то, с чем расстаемся. Но йāг нечто совсем иное. Иная мотивация.

В санскрите, в Ведах, в йāге/жертвоприношении сама жертва (пащух̤ или балих̤;) очень малозначимое слово. Йāг — это процесс, воспреемником которого и сутью которого является не жертва, но Бхагавāн. Акцент не на расставании с чем-то, не на потере чего-то, а на присутствии Божества в этом акте и на преображении всего, что связано с актом, силой Его присутствия.

Причем главным условием как Его присутствия, так и метаморфозы является не величина/кровавость жертвы и не соблюдение правильной последовательности действий как таковое, а именно непрерывное осмысленное и обоснованное свидетельством Вед понимание санкционированности и проникнутости йāга Им.

Важно отметить, что йāг может быть и вовсе без осязаемых жертв (пащух̤/балих̤;), ибо сказано Бхагавāном: йаџњāнāм̇ џапайаџњосми (из йāгов Я џапа — Гӣтā 10.25). Обратите внимание здесь и на „асми“ — как иллюстрацию словам щрути „йаџњо ваи вишн̣ух̤“ или „адхйешйате ча йа имам̇…сам̇вāдам āвайох̤ џњāнайаџњена тенāхам ишт̣ах̤ сйāм...“ (Гӣтā 18.70).

Йāги предписаны сообразно времени и положению человека, рāџе — Рāџасӯйа, щӯдре — Нāма. В другие йуги, кроме Кали — Ащвамедха (например), Кали — сан̣кӣртанам и дāнам. Становится понятно, что џњāние и щраддхā (и не надо их переводить как „знание“ и „вера“) — важнее в йāге, чем дрова, огонь и нож.

Брахмā первый в этом мире йāг (когда он был здесь из тварей один с прāн̣ом) провел Господом, Пурушей. Бхагавāн стал для него и жертвой, и огнем, и мантром.


Поэтому о чем бы там ни говорили этические и оздоровительные вегетарьянцы, для ваишн̣ава-āстика растения — это дар Божий, как ему, так и растениям, позволяющий проводить йāг всей своей жизнью вместо банальных кухарничания и трапезы, тем самым ценой и так неизбежного нāша (потери тела) обретая освобождение от нāша более страшного, но минуемого — дух̤кхи, горя и страданий. Жизнь, исполненная страданий, трансформируется в жизнь, исполненную счастья.


продолжение следует




___________________________________________

Видео-журнаљ „Таттвавади“ и наш канал в ютубе:

http://www.youtube.com/user/vilasatu

Официальный сайт Таттвавада на русском языке скоро:

www.tattvavadi.ru







@темы: Друзья на mail.ru


Жизнь без смерти... Что такое смерть? И есть ли она? Всё определяется уровнем сознания человека в момент перехода....

Для кого-то она - есть, а для кого-то её - нет.





@темы: Жизнь после смерти, Эгрегоры, Эзотерика, Ясновидение, Непознанное, Астральные путешествия, Астральное тело, Загадки человека, Друзья на yandex.ru, Загадки сознания, ya.ru:author:148104579, Информационное поле, ya.ru:text, Видео, Наука, Астрал

Александр Захарычев вывесил фотку

Дыра в воде
Сам не знаю,фотошоп ли это или нет,но я часто это видел в интернете.Там были даже квадратные дыры!Кто знает,может тут просто какая нибудь труба?



@темы: Галерея, Аномальные зоны, Непознанное, Друзья на yandex.ru, ya.ru:author:129569427, Дыры в земле, ya.ru:photo

Давайте попробуем разобраться в том, какой паук на сегодня самый большой в мире. Прежде всего определимся со средними размерами пауков, они сейчас колеблются в районе 4-6 сантиметров. Маловаты будут.

Чтобы найти самого большого паука, давайте обратимся к книге рекордов Гиннеса.

А эта книга рекордов гласит, что самые большие пауки в мире – это птицееды Терафоза Блонда (Theraphosa blondi). Самый крупный паук этого вида был найден членами экспедиции Пабло Сан Мартина в 1965 году в Венесуэле. Он обладал рекордным размахом лап в 28 сантиметров, этого достаточно, чтобы покрыть обеденную тарелку!

Этот вид встречается в прибрежных тропических лесах Суринамы, Гайаны и Французской Гвианы, но также единичные экземпляры были зарегистрированы в Венесуэле и Бразилии. Эти пауки обитают в глубоких норах с выстланным паутиной входом. Самые большие пауки в мире способны охотиться на ящериц, лягушек, жаб, мышей и даже небольших змей. Впервые вид был описан в 1804 году французским энтомологом Латрейлем.

Двухлетний паук этого же вида, выведенный Робертом Бустардом и выращенный Брайаном Барнеттом, также имел размах лап в 28 сантиметров и весил 170 грамм в феврале 1998 года.

Но все же в частных коллекциях пауководов встречается крайне редко, так как для размножения этого вида требуется сезонное изменение условий содержания, и поэтому самые большие пауки редко размножаются в неволе. К тому же пауков Терафоза Блонда запрещено вывозить из многих стран, где он обитает.

Theraphosa blondi - самый большой в мире паукTheraphosa blondi - самый большой паук в мире

Конкуренцию Терафоза Блонда может составить паук найденный в подвале Парижского музея. Как писали не так давно многие издания, немецкий биолог Петер Йэгер, во время осмотра фондов музея, обнаружил паука в банке с формалином среди множества других экспонатов. Паук этот был пойман в Лаосе в 1939 году и хранился в запасниках в течение многих лет. У обнаруженного экземпляра размах ног составил 30 сантиметров, что на два сантиметра больше нынешнего рекордсмена. По сообщениям Ananova, этот паук — представитель семейства Sparassidae.

Но тем не менее, на сегодня официальным рекордсменом и обладателем звания “Самый большой в мире паук” является птицеед Терафоза Блонда (Theraphosa blondi).

UPD: А вот и видео с пауком Theraphosa blondi:





@темы: Животный мир, Интересные факты, Загадки живой природы, Друзья на yandex.ru, ya.ru:author:129569427, ya.ru:text, Насекомые

Anya вывесила фотку

Китаец выращивает «груши бессмертия".
"Китайский фермер Хао Сяньчзан из провинции Хэбэй, почерпнув из классического литературного произведения рецепт вечной жизни, стал выращивать груши в форме детей. Он надеется, что столь оригинальный ход обогатит его. В романе Путешествие на Запад магический фрукт, очертания которого напоминали ребенка, оделял бессмертием каждого, кто вкушал его мякоть."

* * *

"Хао намерен сделать вымысел реальностью. Он одевает на несозревшие плоды особые формочки из стекловолокна и пластика на шесть месяцев. Идея о грушедетях посетила фермера около шести лет назад, когда в одном из супермаркетов он увидел желе в самых разнообразных формочках. И он начал работать над совершенным лекалом."

Новости о первых селекционных успехах привлекли покупателей в его фруктовые сады. Правда, о том, обладают ли «грушедети» какими-то особыми «бессмертными» свойствами, ничего не сообщается.




@темы: Галерея, Хобби, Юмор, Загадки человека, Друзья на yandex.ru, ya.ru:author:125869584, ya.ru:photo