Германия. 1933 год. До прихода к власти нацистов остаются считанные месяцы. В составе предвыборной команды Гитлера в поездку по Вестфалии отправляется рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер.

Однако у этого путешествия была и другая цель – найти крепость, которая стала бы центром тайной организации –«Черного ордена СС». Органа, под неусыпным контролем которого вскоре окажется вся жизнь немецкой нации. И такой замок был найден. Полуразрушенный, массивный и зловещий, над которым издавна тяготело проклятье.

Замок Вевельсбург был построен в начале 17 века князем-епископом Дитрихом фон Фюрштенбергом. Это крепость в форме треугольника напоминает копье. Дорога к нему — древко копья, а корпуса Северной башни – остриё. Замок строился на месте древнего кладбища, поэтому изначально строителей преследовали неудачи. Закладка фундамента шла во время непрекращающегося дождя, а архитектор попал под ворот лебёдки и лишился обеих рук. В 1815 году в одну из башен замка попала молния. После начавшегося пожара остались лишь наружные стены.
В замке Вевельсбург в специально перестроенных залах, при свете факелов за круглым столом, собирались 12 высших руководителей СС, чтобы привести арийскую расу к мировому господству.

Согласно пророчеству, в которое верил Гиммлер, новая арийская раса должна возникнуть, если«Копье судьбы» встретиться со Святым Граалем. Грааль это чаша, в которую собрали кровь из ран распятого Христа. А «Копьем Судьбы» называют копье, которым римский сотник пронзил Иисуса …
В замке повсюду встречается и «феномен числа 12», как в библейских «Деяниях апостолов» или легендах о короле Артуре.

Число 12 приобрело для обитателей замка особый сакральный смысл. Главный зал, который еще называют баронским, украшен 12-ю одинаковыми предметами. Дюжина колонн, оконных ниш, постаментов и кресел, которыекогда-то на них возвышались – их установку Гиммлер контролировал лично.

Несколько раз в году высшие чины СС собирались в замке для участия в ритуальных собраниях. Религиозные медитации проводились в так называемом Зале Грааля. Посреди зала, в углублении – согласно легенде – проходили сожжения погибших членов ордена и их гербов. Тогда над замком поднимался столб черного дыма.

Некоторые историки говорят, что Гиммлер и его приближенные готовили особые напитки из плоти погибших товарищей. Эти напитки якобы даровали непобедимость в боях. Чем на самом деле занимались в Вевельсбурге члены Черного ордена СС – достоверно не известно.
По планам Гиммлера, замок должен был превратиться в духовный центр Третьего рейха. Судя по сохранившимся чертежам, он задумал возвести вокруг замка огромный архитектурный комплекс с аэродромом, хранилищем и автостанцией. Глядя на проект расширения замка нельзя не увидеть очертания все того же Священного копья.

Генрих Гиммлер был самым ярым приверженцем оккультизма в руководстве Третьего рейха. В молодости он увлекся магией. А став командующим СС, окружил себя астрологами и провидцами. И даже разведывательную информацию получал от ясновидящего. Именно Генрих Гиммлер стал инициатором создания самой загадочной организации фашистской Германии — Аненербе.

В 1937-м году со всеми отделами и филиалами«Аненербе» вошла в состав СС. Главным местом ее базирования становится мистический замок Вевельсбург.

Свой«Черный орден СС» Гиммлер организовал по образу и подобию средневековых орденов. Основной задачей стал поиск древних символов власти, которые должны были помочь Третьему рейху обрести мировое господство. В главном замке Черного ордена СС по личному приказу Гиммлера соорудили постамент для легендарной чаши Грааля. Она и должна была дать нацистам абсолютную власть над миром.

Источник





@темы: Война, Загадки истории, Друзья на yandex.ru, ya.ru:author:137367343, ya.ru:text, Великая Отечественная война

Алмаз(притча)
Российский бизнесмен в ЮАР
Вдруг приобрёл бесценный дар -
С желток куриного яйца
Алмаз достался.Молодца
Один лишь фактик огорчил -
Внутри он с трещиною был.

Он ювелира попросил
Сказать,как тот бы поступил?
В ответ услышал он слова -
Прекрасных бриллианта два
Я мог бы сделать из него,
Но вся проблема расколоть
Напополам,а не на хлам!

Один удар неосторожный
В осколки превратиь всё может.
И те осколки станут сразу
Могилой этому алмазу.
Из половинок бриллианты
Дороже камня будут.Сам ты

Решиться должен - бить -не бить.
Гарантий не могу дарить.
Пошёл к другим он ювелирам,
С алмазом колесил по миру,
Но вновь и вновь один ответ -
Гарантий нет!Гарантий нет!

Друзей совет он принимает,
Что в Амстердаме проживает
Старик-мудрец (года такие)
Имеет руки золотые,
Возможно сможет он помочь,
Другим-то справиться невмочь!

Но в Амстердаме слышит снова
Всё то ж от слова и до слова!
-Я это знаю наизусть!
Ответил ювелир -Берусь!
И молодому пареньку
Передаёт алмаз в руку.

-На,расколи!-Вот посмотрел он,
Один удар всего лишь сделал,
Не оглянувшись передал
Две части!Кто бы ожидал?!!!
Работой занялся своею.
Хозяин же дыхнуть не смеет!-

Да сколько ж стажа у него?
-Три дня работает всего.
Цены алмаза он не знал
И твёрдою рукой попал!-


Все наши трудности - легки!
РЕШИТЕСЬ - будет всё с руки!




@темы: Друзья на mail.ru

var answers_6D4CD718B9EAB934 = [487996,487997,487998,487999,488000,488001,488002];






Следуя из сказки - чему нас учили





Жить дружно и не зависимо.




Жить по совести.




Жить жёстко - но справедливо.




Жить в взаимопомощи.




Жить без отчаяния.




Жить без страха.




Свой вариант в коментариях.







Результаты опроса (0)
Позвать друзей голосовать


Опрос с открытыми результатами. Дней до окончания голосования: 69.










ЛИСА, ЗАЯЦ И ПЕТУХ
ЖИЛИ-БЫЛИ лиса да заяц. У лисицы была избенка ледяная, а у зайчика лубяная; пришла весна красна - у лисицы растаяла, а у зайчика стоит по-старому.
Лисица попросилась у зайчика погреться, да зайчика-то и выгнала.
Идет дор''огой зайчик да плачет, а ему навстречу собаки:
- Тяф, тяф, тяф, о чем, зайчик, плачешь?
А зайчик говорит:
- Отстаньте, собаки, как мне не плакать? Была у меня избенка лубяная, а у лисицы ледяная; попросилась она ко мне, да меня и выгнала.
- Не плачь, зайчик, - говорят собаки, - мы ее выгоним.
- Нет, не выгоните.
- Нет, выгоним.
Подошли к избенке:
- Тяф, тяф, тяф, поди, лиса, вон!
А она им с печи:
- Как выскочу, как выпрыгну, пойдут клочки по закоулочкам!
Собаки испугались и ушли.
Зайчик опять идет да плачет. Ему навстречу медведь:
- О чем, зайчик, плачешь?
А зайчик говорит:
- Отстань, медведь, как мне не плакать? Была у меня избенка лубяная, а у лисицы ледяная; попросилась она ко мне, да меня и выгнала.
- Не плачь, зайчик, - говорит медведь, - я выгоню ее.
- Нет, не выгонишь. Собаки гнали - не выгнали, и ты не выгонишь.
- Нет, выгоню.
Пошли гнать:
- Поди, лиса, вон!
А она с печи:
- Как выскочу, как выпрыгну, пойдут клочки по закоулочкам!
Медведь испугался и ушел.
Зайчик опять идет да плачет, а ему навстречу бык:
- О чем, зайчик, плачешь?
- Отстань, бык. Как мне не плакать? Была у меня избенка лубяная, а у лисицы ледяная; попросилась она ко мне, да меня и выгнала.
- Пойдем, я ее выгоню.
- Нет, бык, не выгонишь. Собаки гнали - не выгнали, медведь гнал - не выгнал, и ты не выгонишь.
- Нет, выгоню.
Подошли к избенке:
- Поди, лиса, вон!
А она с печи:
- Как выскочу, как выпрыгну, пойдут клочки по закоулочкам!
Бык испугался и ушел.
Зайчик опять идет да плачет, а ему навстречу петух с косой:
- Кукареку, о чем, зайчик, плачешь?
- Отстань, петух. Как мне не плакать? Была у меня избенка лубяная, а у лисицы ледяная; попросилась она ко мне, да меня и выгнала.
- Пойдем, я ее выгоню.
- Нет, петух, не выгонишь. Собаки гнали - не выгнали, медведь гнал - не выгнал, бык гнал - не выгнал, и ты не выгонишь.
- Нет, выгоню.
Подошли к избенке:
- Кукареку! Несу косу на плечи, хочу лису посечи. Поди, лиса, вон!
А она услыхала, испугалась, говорит:
- Одеваюсь...
Петух опять:
- Кукареку! Несу косу на плечи, хочу лису посечи. Поди, лиса, вон!
А она говорит:
- Шубу надеваю.
Петух в третий раз:
- Кукареку! Несу косу на плечи, хочу лису посечи. Поди, лиса, вон!
Лисица выбежала, он ее зарубил косой и стал с зайчиком жить да поживать.
Вот тебе и сказка, а мне кринка масла.



@темы: Друзья на mail.ru

Diogensvistunov вывесил фотку

Дорожные впечатления летнего утра
Лето, Краснодарский край, июль 2012, утро, пейзаж, природа, растения



@темы: небо, утро, лето, природа, пейзаж, вода, растения, Краснодарский край, июль 2012, Друзья на yandex.ru, Diogensvistunov, ya.ru:author:67000176, ya.ru:photo

Засеките время, а потом посмотрите внимательно на эту фотографию расписания работы УФМС и сообразите, работало сегодня это ведомство или нет!



После этого ответьте на вопрос:


сколько времени мне потребовалось на то, чтобы объяснить негру не понимающему по русски, что УФМС сегодня не работает и почему?! :))







@темы: Друзья на yandex.ru, ya.ru:text

20:38

wise-cat вывесил фотку

Ледяной дом
Фото из альбома Ummi
Представление о том, что в стране в начале 1740-х годов царил режим иностранных поработителей, ошибочно. Императрица Анна Ивановна, ее фаворит Бирон и Брауншвейгская фамилия не вели политики в ущерб интересам России (см. подробнее Анисимов, 1994). Русская армия, возглавляемая иностранцем, генералом Петром Ласси, одержала в августе 1741 года блестящую победу в Финляндии, у крепости Вильманстранд. Патриотов раздражал, что иноземцы заняли высокие места при «природнорусской» Императрице Анне Иовановне, боявшейся политической активности соплеменников - героев дискуссий 1730 года. Некто Иван Самгин, в 1739 году говорил товарищам: «Вот наши министры и прочие господа мимо достойной наследницы Государыни Цесаревны (Елизаветы Петровны) избрали на престол российской эту Государыню (Анну Иовановну), чая, что при ней не будут иноземцы иметь болыцину (то есть преимущество. - Е.А.), а Цесаревну мимо обошли… Но Бог за презрение достойного наследника сделал над нашими господами так, что (только) на головах их не ездят иноземцы» (Германн, с.177; Чистович, с.545). Патриоты, как это бывает, забыли что иностранцев «натащил» Петр Великий, который более других заботился о могуществе России и они не представляли опасности для национального существования страны. При этом, приводя сочувственные высказывания, не следует забывать, что сами патриоты оказывались в застенках Тайной канцелярии рядом с теми, кто выражался о Цесаревне Елизавете не так доброжелательно: одни сидели за то, что называли Цесаревну незаконнорожденной («выблядком»), рожденной до брака а потому недостойной короны, другие не простили ей происхождение от прачки Марты Скавронской; третьи припоминали легкомысленное поведение после смерти Петра Великого. Не следует преувеличивать и поддержку Елизаветы в дворянской среде. Именные списки лейб-компании - 308 гвардейцев, позволяют сделать вывод, что среди них дворяне составляли менее одной трети - из 54 человек. Остальные происходили из крестьян, горожан, церковников, солдатских детей, казаков, причем крестьяне составляли почти половину - 44% (Именные списки). В среде «повстанцев» не оказалось ни одного представителя знатных родов, не было даже ни одного офицера - известно, что переворот 25 ноября осуществили три сотни гвардейцев из десяти тысяч гвардейских солдат!

Заметим, что идея о засилье иноземцев до Елизаветы активно эксплуатировалась именно в ее царствование и оказала влияние на восприятие потомками (историками и литераторами) времени Анны Ивановны и Анны Леопольдовны как некоего темного царства национального угнетения. Итак, не было засилья иностранцев, против которых восстала дочь Петра Великого. Не было поддержки дворянства, офицерства и гвардии. Почему же переворот удался так легко и цесаревна стала Императрицей? Думаю, причина успеха - благоприятная политическая конъюнктура, точнее - слабость власти. Ранее, во времена Анны Ивановны и Бирона, Цесаревна и думать не могла о перевороте - она боялась этих людей. Во времена регентства ситуация изменилась - со сцены сошли решительные деятели и режим ничего не предпринял, чтобы предупредить мятеж. Вторая причина - решительность окружения Елизаветы, обещавшего в случае успеха поддержку гвардии и народа. Третья причина - беспокойство Цесаревны о будущем. Наконец, важным фактором стали иностранные деньги, которыми были подкуплены участники путча.

Якоби Валерий. А.П.Волынский на заседании кабинета министров. 1875
«Валерий Якоби: А.П.Волынский на заседании кабинета министров. 1875 год»

Причастность к заговору иностранных дипломатов - одна из интереснейших черт переворота, которую победители всячески скрывали. Сближение Елизаветы со шведским посланником Нолькеном произошло осенью 1740 года. Накануне смерти Императрицы Анны (она скончалась 17 октября) шведский посланник получил депешу из Стокгольма от графа К. Юлленборга. Эта бумага привела к важным международным событиям и, в конечном счете, повлияла на ситуацию в России. Опытный политик предвидел: умрет Императрица Анна Ивановна и в России завяжется борьба за власть - поэтому необходимо уже сейчас войти в контакт с одной из придворных группировок, которая в обмен на финансовую и военную помощь согласится на территориальные уступки Швеции. С момента заключения Ништадтского мира, которым Швеция признала поражение в Северной войне прошло всего двадцать лет и многие в Швеции жаждали реванша, ожидая подходящего момента. Проблема войны с Россией дебатировалась в рикстаге, среди дворян, которые разделялись на две партии: партию «шляп» - сторонников войны и партию «колпаков», в которую входили приверженцы мирных отношений с восточным соседом. Воинственные «шляпы» победили на рикстаге 1739 года партию «колпаков», и Юлленборг возглавил правительство, начавшее подготовку к войне с Россией. Чтобы этому воспрепятствовать, русские дипломаты в Стокгольме щедро раздавали золото для подкупа высших сановников. Но в этот раз золотая плотина оказалась невысокой, и шведская армия срочно стягивалась в Финляндию - к предполагаемому театру военных действий.

Юлленборг дал дипломату задание - расколоть накануне войны русскую элиту. Шведский посланник приступил к исполнению воли начальства, иначе говоря, вмешался во внутренние дела России. Следует отметить, что такое поведение иностранных дипломатов считалось тогда делом обычным. Достойно внимания определение дипломатического представителя (министра) в стране «резидентирования», данное в записке Коллегии иностранных дел от 6 июня 1744 года: «Министр иностранный есть, яко представитель и дозволенный надзиратель поступков другого двора, для уведомления и предостережения своего Государя о том, что тот двор чинить или предприять вознамеривается; одним словом министра никак лутше сравнять нельзя, как с дозволенным у себя шпионом… и потому сколь с одной стороны министры о всем происходящем разведывать стараются, столь, с другой, тщание прилагается то, что не подлежит им ведать, от них скрывать и им не объявлять». Далее в записке говорится о пределах, в которые посланник «без лишения своего права вступаться не должен», а именно: «1. Поношение освященных государевых персон, качеств и склонностей их; 2. Всякое народное противу Государя возмущение, подкупление чужих подданных и заведение тем себе партии и следственно опровержение ему противной, яко такие перемены единственно в государевой воле состоять имеют; 3. Посылка ко двору своему ругательных и предосудительных реляций». Нолькен и маркиз Шетарди все эти пределы многократно преступали, впрочем, как и множество других дипломатов (в том числе и русских), интриговавших при иностранных дворах. Но вернемся к Нолькену и его миссии. Группировок накануне смерти Императрицы было три: Бирон, Брауншвейгская фамилия и группировка Елизаветы Петровны. Однако сразу после смерти Императрицы Анны события опередили расчеты Юлленборга - Бирон, назначенный регентом свергнут 9 ноября 1740 года и у власти укрепилась Брауншвейгская фамилия. Таким образом, другой оппозиции, кроме «партии» Цесаревны не осталось.

Гравюра
« Перспектива Адмиралтейства. Гравюра Г.Качалова с рисунка М.Махаева, 1753 год

По-видимому, тогда Нолькен, пользуясь знакомством с хирургом Цесаревны Иоганном Германом Лестоком, начал переговоры с Елизаветой - сначала через посредников, а потом и лично. Юлленборг предписал согласовывать свои действия с французским посланником маркизом Иоахимом-Жаном Тротти де ла Шетарди, не так давно прибывшим в Россию. Русско-французские отношения не были теплыми, особенно после русско-польской войны 1734 года, когда Франция выступила на стороне польского короля Станислава I Лещинского и в 1733 году отозвала из Петербурга Маньяна. Только через шесть лет Версаль решив восстановить отношения с Россией послал в Петербург маркиза Шетарди, слывшего человеком ловким и опытным. Версалю не нравились дружественные отношения России и Австрии и борьбу с австрийским влиянием Версаль считал важнейшей задачей Шетарди. В инструкции Шетарди говорилось, что при вручении верительных грамот он не может передать Императрице «уверения в самой нежной совершенной дружбе», а может засвидетельствовать лишь «удовольствие, которым преисполнен Его величество при возобновлении добрых отношений». Как понимает читатель, это почти грубость, но Версаль решил удержать русских от объятий. Важнее другое положение в инструкции Шетарди, которое можно назвать шпионским. Посланнику предписывалось вести себя крайне осторожно, «но в то же время важно, чтобы маркиз Шетарди, употребляя всевозможные предосторожности, узнал, как возможно вернее, о состоянии умов, о положении русских фамилий, о влиянии друзей, которых может иметь принцесса Елизавета, о сторонниках дома Голштинского, которые сохранились в России, о духе в разных корпусах войск и тех, кто ими командует, наконец обо всем, что может дать понятие о вероятности переворота, в особенности, если Царица скончается прежде, чем сделает распоряжение о наследовании престолом» (Пекарский, с.40-41).


Император Иоан VI Антонович (1740 - 1764)

Шетарди оказался в русской столице тем более кстати, что почти сразу же после его приезда произошли важные и стремительные события - после смерти Императрицы к власти пришла Брауншвейгская фамилия, родственная династии Габсбургов - это удвоило усилия посланника в борьбе против австрийского влияния. Словом, в конце 1740 года Франция, и Швеция были заинтересованы в свержении Брауншвейгской фамилии. Все это благоприятствовало сотрудничеству дипломатов, однако совместные действия наладились не сразу - Шетарди сомневался относительно Елизаветы и ее возможностей как политика. Он признавал, что Цесаревна пользуется популярностью в обществе как дочь Петра Великого, но «страсть к удовольствиям ослабила у принцессы честолюбивые стремления; она находится в состоянии бессилия, из которого не выйдет, если не послушается добрых советов», но « она окружена лицами, неспособными давать ей советы. Отсюда необходимо происходит уныние, которое вселяет в нее робость даже относительно самых простых действий» (РИО, 92, с.54-55, 99). Должно согласиться, что многое в этой характеристике - правда. И на вершине власти Елизавета проявляла осторожность - советников у нее, действительно, не было, а первым мудрецом слыл Лесток, человек легкомысленный и самовлюбленный; солидные политики сторонились Цесаревны, чтоб не оказаться под подозрением Императрицы Анны Иовановны. Известно, что когда весной 1740 года началось громкое дело кабинет-министра Артемия Волынского, следователи пытались выведать у него, не связан ли он с Цесаревной, но Волынский считал Цесаревну девицей «ветреницей» и, как признавал дворецкий Волынского Василий Кубанец, который написал на своего господина больше десятка доносов, Волынский стремился «убежать Цесаревны, чтоб подозрения… не взяли б» (РГАДА, 6, 1, 198, л.89).


Дворец Э-И Бирона Руэнталь, Латвия

Шетарди был так убежден относительно характера Цесаревны, что уговаривал Нолькена бросить бесполезную затею, однако с начала 1741 года француз заметил, что шведский посланник, соглашаясь с коллегой, тем не менее дела своего не бросал. Швед конфиденциально уверял Шетарди, что «партия принцессы Елизаветы не так ничтожна», как кажется со стороны, что Цесаревна не сидит сложа руки, она вступила в переговоры с рядом государственных деятелей и генералов, и - самое главное - гвардия готова к действиям в пользу дочери Петра Великого. Шетарди написал министру иностранных дел Ж. Ж. Амело, что следует пересмотреть прежние суждения о Цесаревне и «для службы короля будет важно оказать содействие вступлению на престол Елизаветы и тем привести Россию по отношению к иностранным государствам в прежнее ее положение», то есть в состояние, когда страна, поднятая Петром на вершину могущества, никоим образом не угрожала французским интересам. А это станет возможно, когда во главе окажется такая ничтожная личность, какой по мнению Шетарди была Елизавета. Одновременно маркиз не доверял Нолькену: а что если в случае победы цесаревны Франция не сможет «разделить благодарность, которую стяжает Швеция, поддерживая интересы Елизаветы?» (РИО, 96, с.187). Амело согласился и разрешил посланнику ввязаться в подготовку заговора.

Шетарди с азартом устремился по пути интриг - он увлекся романтикой тайных встреч, переодеваний, тайников, многозначительных улыбок. Княгиня Ангальт-Цербстская Иоганна Елизавета, писала со слов современников что свидания Шетарди с доверенными лицами цесаревны «происходили в темные ночи, во время гроз, ливней, метелей, в местах, куда кидали падаль» (Анна-Елизавета, с.465). Вот как описывает маркиз дипломатические ухаживания за цесаревной: «Я открыл бал с принцессою Елизаветою… и мне удалось также при прощании кратко выразить ей, что если я не мог прежде выполнить пред ней своего долга, то это произошло единственно от желания исполнить это как можно проще и естественнее. Она меня поняла и, как на ней преимущественно тяготеют стеснения, то она выказывалась потом тронутою моим вниманием» (Пекарский, с.67). Цесаревна отвечала взаимностью. В июле 1741 года камер-юнкер Елизаветы сказал посланнику, что Ее высочество «проезжала три раза в гондоле около набережной занимаемою мною дачи, выходящей на реку и чтобы лучше быть услышанною, ездила в сопровождении роговой музыки и никак не могла уловить дня, в который бы я не ездил в город, и что я впрочем могу быть уверен, что она часто думает обо мне и даже, для облегчения переговоров со мною, хотела купить дом, соседственный с моим садом, но в том помешали данные ей предостережения. Камер-юнкер дал понять, что принцесса будет приятно удивлена, если, возвращаясь сегодня в Петербург около 8 часов, мне представится случай встретить ее по дороге» (Пекарский, 287-288).


Ф-Б. Растрелли: десюдепорт; Руэнталь, Латвия

Скоро француз стал тайно приезжать во дворец Цесаревны и вести переговоры. Шпионы регулярно сообщали начальству об этих визитах и были убеждены, что маркиз прокрадывается в покои Цесаревны не как любовник. Как мы помним, об этом говорил Финчу весной 1741 года принц Антон-Ульрих. Судя по письмам Шетарди он занялся рискованным делом всерьез, считая себя крестным отцом заговора, и улыбка русской красавицы, говорившей на прекрасном французском языке и одетой по парижской моде, приятно будоражила галантного кавалера, мечты которого заходили так далеко, что кружилась голова! Амело из Парижа призывал к осторожности, советовал поставить дело таким образом, чтобы вся тяжесть задуманного предприятия лежали на шведах - ими надлежало руководить, так, чтобы цесаревна «доподлинно знала о главной пружине, давшей ход ее делу так, чтобы для интересов короля можно было пожать плоды, которые мы вправе ожидать отсюда» (РИО, 92, с.541). Во Франции это называется таскать каштаны из огня чужими руками. В переписке обсуждались и «пользы» от прихода Елизаветы, которая отдаст «ненужные» территории и, «уступая склонности народа, она немедленно переедет в Москву… морские силы будут пренебрежены» (Пекарский, с.248). Словом - Россия вернется к старине. Так думали многие иностранцы. Английский посланник Финч писал 21 июня 1741 года, что большая часть дворян - «закоренелые русские, и только принуждение и сила могут помешать им возвратиться к старинным обычаям. Нет из них ни одного, который бы не желал видеть Петербурга на дне морском, а завоеванные области пошедшими к черту, лишь бы иметь возможность возвратиться в Москву, где вблизи своих имений они бы могли жить с большею роскошью и с меньшими издержками. Они не хотят иметь никакого дела с Европою, ненавидят иноземцев: лишь бы ими воспользоваться на время войны, а потом избавиться от них. И для них легче быть сосланными в страшные места Сибири, чем служить на кораблях».

Знал ли Нолькен о планах французов - не суть важно; он шел по своему пути - не спеша уговаривал цесаревну согласиться на шведский план. Суть плана состояла в том, чтобы Елизавета и ее люди готовили мятеж, а в это время Швеция объявляет войну России, наступает на Петербург, приводит правительство Анны Леопольдовны к краху, чем и должна воспользоваться Елизавета для захвата власти. Но за эту помощь Императрица обещает заплатить высокую цену - вернуть шведам территории в Восточной Прибалтике, которые отошли к России по мирному договору в Ништадте в 1721 году. отметим, что шведы обманывали Цесаревну - на сессии 1740-1741 годов рикстаг постановил субсидировать военные действия с Россией независимо от успеха переговоров Нолькена с Елизаветой. Но шведам была нужна поддержка из Петербурга и Нолькена поощряли к переговорам с цесаревной. Однако он долго не мог добиться успеха. В этом оказались виноваты сами шведы. Они действовали слишком прямолинейно - согласиться, даже ради власти, на отдачу территорий, завоеванных ее отцом, Елизавета не могла. Это понимали и в Версале. Амело писал: «Я ничуть не удивлен, что принцесса Елизавета избегала объяснений о какой бы то ни было земельной уступке Швеции со своей стороны; я всегда думал, что эта принцесса не пожелает начать с условий, которые могли обескуражить и, пожалуй, расстроить ее партию, опозорив принцессу в глазах народа». Он предполагал, что Елизавету останавливает, то, что Россия лишается «по ее вине выгод и приобретений, составлявших предмет громадных усилий Петра I» (РИО, 96, с.289).


Дворец Руенталь, Латвия

Так оно и было. Нет сомнений, что пристальное внимание к Цесаревне со стороны великих держав воодушевило Елизавету и придавало силы и надежду на успех дела, о котором она раньше не помышляла. Ухаживания дипломатов служили для «куражу» - для повышения собственной самооценки. Кроме того, были и житейские проблемы - у нее не было денег, а любовь гвардейцев без звонкой монеты оставалась платонической - здесь и возникали трудности в переговорах Елизаветы с Нолькеном, а потом и с обаятельным Шетарди. Нолькен, следуя инструкциям из Стокгольма, хотел, чтобы условия соглашения были записаны и заверены рукой императрицы Елизаветы I. Нолькен предложил ей простой и ясный план: цесаревна подписывает обращение-обязательство к шведскому королю Фредерику I с просьбой помочь взойти на престол, король начинает войну против России, его войско наступает на Петербург и тем самым облегчает переворот в пользу Елизаветы. При этом русская государыня должна согласиться на «все меры, которые Его величество и королевство Шведское сочтут уместным принять для этой цели». В случае исполнения задуманного Елизавета обещала «не только отблагодарить короля и королевство Шведское за все издержки этого предприятия (иначе говоря - оплатить расходы шведов на войну с Россией. - Е.А.), но и представить им самые существенные доказательства (своей) признательности» (РИО, 92, с.247). Во исполнение задуманного король обещал передать Цесаревне через Нолькена 100 тысяч экю. Юлленборг пошел дальше - он требовал, чтобы Цесаревна готовилась бежать в Швецию, «когда наступит момент нанесения решительного удара», дабы потом (с обозом оккупационной армии) вступить в Санкт- Петербург.

Цесаревна оказалась в сложном положении - подписать такую бумагу значило вынести себе смертный приговор в случае провала дела, либо способствовать закабалению своего государства шведами; но отказать богатым сватам она тоже не могла - деньги были очень нужны. Поэтому она тянула время и просила ограничиться устными обязательствами в обмен на обещанные деньги. Нолькен не проявил необходимой гибкости, и переговоры зашли в тупик. В этот момент к спорам и присоединился Шетарди, стремившийся силой своего обаяния и блеском французского золота (в виде аванса) убедить Цесаревну подписать нужную шведам бумагу. Однако усилия франко-шведсцкого дуэта оказались напрасными - Елизавета проявила одну из главных черт политика - не спешить с решениями, но вести переговоры так, чтобы партнерам казалось: вот-вот победа будет за ними. Поэтому в Стокгольм и Версаль летели депеши о том, что «партия» Цесаревны готова выступить и нужное соглашение почти подписано. Но время шло, зиму сменила весна, потом пришло лето 1741 года, Шведские войска стягивались к русской границе в Финляндии - а трактат из Петербурга не присылали. К лету Нолькен и Шетарди стали понимать причины проволочек, Шетарди писал в Версаль: «Что касается нерешительности принцессы, мы с Нолькеном предполагаем, что партия ее, ставит ей на вид следующее: она сделается ненавистной народу, если окажется, что она призвала шведов и привлекла их в Россию» (РИО, 92, с.228, 247).


Зал во дворце. Эскиз к опере А.Н.Корещенко «Ледяной дом»,1900 год

Дипломаты были правы - именно это более всего волновало принцессу, которая не хотела вступать на престол с помощью вражеских войск, а потом отдать шведам завоеванные русскими территории. Так повелось, что самым страшным грехом государственного деятеля является намерение отдать соседям что-либо из некогда захваченных земель - империя умела присоединять новые земли, а отдавать их всегда считалось позором. И тем не менее, понимая причину колебаний и сомнений Цесаревны, союзники не нашли решения, полагая, что у Елизаветы нет иного выхода, как подписать бумагу и получить деньги - шли напролом. В начале лета Нолькен собирался домой, его миссия в связи с началом войны заканчивалась. На последнюю встречу с Цесаревной он явился с готовой бумагой, чтобы, получив тут же подпись Елизаветы и самолично отвезти документ в Швецию. Но и на этот раз его постигла неудача - Цесаревна под благовидным предлогом отказалась подписать обязательство; впрочем в Петербурге оставался Шетарди, а главное - он полагал, что военные победы шведов сделают цесаревну более сговорчивой




@темы: Выставка, Живопись, Портрет, Друзья на yandex.ru, Великие художники, ya.ru:author:65455487, Масло, ya.ru:photo, Картины


Значимость – это значение чего-либо, смысл, определение.

Важность – это то, насколько важным (значительным, веским, существенным) вам что-то кажется.

Важность и значимость не существуют сами по себе, они создаются конкретным индивидом (эго) в процессе игры под названием Жизнь.



Ничто не имеет значения (значимости), кроме того, которое вы сами вкладываете во что-либо.



Ничто не важно до тех пор, пока вы сами не придали этому важность.



С детства ребенку «закладывают в голову» самые разные значимости, наделяя их той или иной важностью. По мере того как ребенок соглашается с этими значимостями и важностями (принимает их за истинные), складывается его мировоззрение. Если с какими-то не соглашается, то его мировоззрение создают другие значимости и важности.



У разных индивидов в отношении одного и того же явления может быть различная значимость и различная важность. От этого зависит их степень согласия по поводу этого явления (чем бы это ни было).



Эталонов не существует, все убежденияi> по поводу значимостей и важностей – это всего лишь убеждения, которые могут быть более или менее верны только относительно других убеждений.



Когда человек придает излишнюю значимость или важность чему-то, это вызывает дисбаланс, и сама жизнь будет любыми путями снижать завышенную важность. Например, если вы религиозный фанатик, то всегда будут находиться люди, которые так или иначе будут пытаться охладить ваш пыл или вообще доказывать, что Бога нет.



Если у вас есть цель, и вы с ней «носитесь как ненормальный» (слишком много важности у цели), сама жизнь будет препятствовать ее достижению. Завышенную важность есть смысл снижать – тогда жизнь и приятней, и спокойней, и интересней.



Полное отсутствие важности было бы просветлением, потому что когда исчезает важность, исчезает и само эго (раньше считавшее что-то важным). Значимость остается, то есть, дома остаются домами, деревья деревьями, еда едой, но теперь без какой-то излишней важности.
http://pro-svet.at.ua/


Возможно ли снизить важность и как это сделать? Важность можно снизить весь путь представляет собой постепенное снижение важности вплоть до ее исчезновения.














@темы: Друзья на mail.ru



Притча от Чжуан-цзы:


Один человек так тревожился при виде собственной тени, и ему так не нравились звуки его шагов, что он твердо решил от них избавиться.

Методом, к которому он прибег, было бегство от них, и он встал и побежал, но каждый раз, когда он ставил ногу на землю, раздавались звуки следующего шага, и тень без малейшего затруднения бежала с ним наравне.

Он приписал неудачу тому, что бежал недостаточно быстро. И он бежал быстрее и быстрее, пока, в конце концов, не упал мертвый.

Ему не удалось осознать, что стоило ему только войти в тень, чтобы его собственная тень исчезла, и если бы только он сел и сидел спокойно, не было бы больше никаких звуков шагов.


Человек создает свое собственное замешательство просто потому, что продолжает отвергать себя, осуждать, не принимать. Это вызывает цепную реакцию замешательства, и создается внутренний хаос и страдание. Почему ты не принимаешь себя, таким как есть? Что в тебе неправильно? Все существование принимает тебя, таким как есть, но только не ты сам.

У тебя есть какой-то идеал для достижения. И этот идеал всегда в будущем - это неизбежно, идеал не может быть в настоящем. А будущего нигде нет; оно еще даже не родилось. Но из-за этого идеала ты живешь в будущем, а будущее - не что иное, как сон. Из-за этого идеала ты не можешь жить здесь и сейчас. Из-за этого идеала ты осуждаешь себя.

Все идеологии, все идеалы осуждают, потому что они создают в уме образ. И продолжая сравнивать себя с этим образом, ты всегда будешь чувствовать, что чего-то не хватает, чего-то недостает. Ничего не не хватает, ничего не недостает. Ты совершенен в той мере, в какой только возможно совершенство.

Попытайтесь это понять, потому что лишь тогда вы сможете понять притчу Чжуан-цзы. Это одна из самых красивых притч, о которой никто не говорил, и она глубоко проникает в механизм человеческого ума. Почему вы продолжаете носить в уме идеалы? Почему вы недостаточны такими, как есть? Прямо в это мгновение, почему вы не подобны богам? Кто мешает? Кто стоит у вас на пути? В это самое мгновение, почему вы не можете наслаждаться и быть блаженными? В чем преграда?

Преграда приходит из идеала. Как вы можете наслаждаться? Вас наполняет столько гнева, и сначала должен уйти этот гнев. Как вы можете быть блаженными? Вас наполняет столько сексуальности, и сначала должен уйти секс. Как вы можете быть подобными богам, празднуя в это самое мгновение? Вас наполняет столько жадности, страсти, гнева, и сначала они должны уйти. Тогда вы будете подобны богам.

Именно так создается идеал, и из-за этого идеала вы осуждаете себя. Сравнивая себя с идеалом, вы никогда не будете совершенными, это невозможно. Если ты говоришь: "если", блаженство невозможно, потому что это "если" - величайшая ему помеха.

Если ты говоришь: "Если эти условия будут удовлетворены, я буду блаженным", тогда эти условия никогда не будут удовлетворены. И во-вторых, даже если эти условия будут удовлетворены, к тому времени ты потеряешь саму способность праздновать и наслаждаться. И более того, когда эти условия будут удовлетворены - если это когда-нибудь случится, потому что удовлетворить их нельзя, - твой ум создаст дальнейшие планы.

Именно так вы постоянно упускали жизнь, многие жизни. Вы создаете идеал и хотите быть этим идеалом; и тогда вы чувствуете себя осужденными и униженными. Из-за видящего сны ума ваша реальность осуждена; вас беспокоят сны.

Я говорю вам прямо противоположное. Будьте подобны богам в это самое мгновение. Пусть будет гнев, пусть будет секс, пусть будет жадность - а вы празднуйте жизнь. И мало-помалу вы почувствуете больше празднования, меньше гнева; больше блаженства, меньше жадности; больше радости, меньше секса. Значит, вы нащупали правильный путь. Наоборот не бывает. Когда человек празднует жизнь во всей ее тотальности, все, что неправильно, исчезает, но если сначала вы попытаетесь принять меры к тому, чтобы неправильное исчезло, оно никогда не исчезнет.

Это все равно, что бороться с темнотой. Твой дом наполняет темнота, и вы спрашиваете: "Как мне зажечь свечу? Прежде чем зажечь свечу, нужно рассеять эту темноту". Именно это вы делаете. Вы говорите, что сначала должна уйти жадность, и тогда будет экстаз. Глупость! Вы говорите, что сначала должна уйти темнота, и тогда вы сможете зажечь свечу, как будто темнота вам мешает. Темнота - это не-сущность. Это ничто, в ней нет ничего вещественного. Это только отсутствие, не присутствие. Это отсутствие света - зажгите свет, и темнота исчезнет.

Празднуйте, станьте блаженным пламенем, и все, что неправильно, исчезает. Гнев, жадность, секс или что угодно другое, что вы называете, не вещественно, это только отсутствие блаженной, экстатичной жизни.

Но поскольку вы не можете наслаждаться, вы в гневе. Не кто-то другой создает ваш гнев; поскольку вы не можете наслаждаться, вы в таком страдании, и именно поэтому вы в гневе. Другие - это только поводы. Поскольку вы не можете праздновать, не может случиться любовь; отсюда секс. Это погоня за тенями. И тогда ум говорит: "Сначала разрушь это, и тогда снизойдет Бог". Это одна из самых патентованных глупостей человечества, самая древняя, и она преследует почти каждого.

Вам трудно думать, что в это самое мгновение вы боги, но я спрашиваю вас, чего не хватает? Чего недостает? Вы живы, дышите, сознательны, что вам еще нужно? В это самое мгновение будьте как боги. Даже если вы чувствуете, что это "как будто", не беспокойтесь. Начните с "как будто", и вскоре реальность последует, потому что в реальности вы такие и есть. И как только ты начинаешь существовать как бог, все страдание, все замешательство, вся темнота исчезает. Стань светом, и для этого не нужно удовлетворять никаких условий.

Теперь я войду в эту прекрасную притчу.


Один человек так беспокоился при виде собственной тени, и ему так не нравился звук собственных шагов, что он твердо решил от них избавиться.


Помни, этот человек - ты; этот человек существует в каждом. Именно так ты себя ведешь, именно такова твоя логика - бегство от тени. Это человек, которого беспокоил вид его собственной тени. Почему? Что плохого в тени? Почему тебя должна беспокоить тень? Потому что, может быть, ты слышал, как мечтатели говорили, что у богов не бывает теней. Когда они ходят, они не отбрасывают тени. Этот человек беспокоился из-за этих богов.

Говорят, что на небесах восходит солнце, и боги ходят, но не отбрасывают тени, они прозрачны. Но я вам скажу: это только сон. Нигде ничто не существует и не может существовать без тени. Если что-то есть, есть и тень. Тень может исчезнуть лишь, когда ничего нет.

Быть значит отбрасывать тень. Гнев, секс, жадность - все это тени. Но помни, что это только тени. В определенном смысле, они есть, и все же их нет, - в этом смысл тени. Она невещественна. Тень - это только отсутствие. Ты стоишь, и на тебя падают солнечные лучи, и благодаря тебе некоторым лучам проход закрыт. Тогда создается силуэт, силуэт тени. Это только отсутствие. Ты загораживаешь солнце; именно поэтому создается тень.

Тень невещественна, веществен ты. Ты веществен, и именно поэтому создается тень. Если бы ты был привидением, тогда тени не было бы. И ангелы на небесах - не что иное, как привидения, привидения, снящиеся вам и вашим идеологам, людям, которые создают богов. Этот человек был обеспокоен, потому что он слышал, что ты становишься богом, только когда тень исчезает.


Один человек так беспокоился при виде собственной тени, и ему так не нравились звуки собственных шагов, что он твердо решил от них избавиться.


Что вас беспокоит? Если пойти глубоко, то не найдешь ничего, кроме звуков собственных шагов. Почему тебя так беспокоят звуки твоих собственных шагов? Ты веществен, поэтому должно быть немного звука, человек должен это принять. Но этот человек слышал, что у богов не бывает теней, и когда они ходят, их шаги не создают никаких звуков. Эти боги - не что иное, как предметы снов; они существуют только в уме. Этого рая нигде не существует! Каждый раз, когда что-то существует, вокруг этого создается звук - звук шагов, тени. Именно так устроена жизнь, и ничего сделать с этим нельзя. Именно такова природа. Если ты попытаешься что-то с этим сделать, то пойдешь в неправильном направлении. Если ты попытаешься что-то с этим сделать, вся твоя жизнь будет потрачена впустую, и в конце ты почувствуешь, что ничего не достиг. Тень сохраняется, шаги создают звук, и смерть стучится в двери.

Прежде чем смерть постучится в двери, прими себя, и тогда произойдет чудо. Это чудо состоит в том, что если ты принимаешь себя, ты больше не убегаешь от себя. Прямо сейчас каждый из вас убегает от самого себя. Даже если вы приходите ко мне, ваш приход ко мне - это часть вашего бегства от себя. Именно поэтому вы меня не достигаете; это промежуток. Если твой приход ко мне - часть твоего бегства от самого себя, ты не можешь ко мне прийти, потому что все мое усилие здесь в том, чтобы помочь тебе не бежать от самого себя. Не пытайся бежать от самого себя, ты не можешь быть никем другим. У тебя есть определенное предназначение и индивидуальность.

Точно как твой большой палец оставляет отпечаток, оттиск, уникальный и индивидуальный, - такого большого пальца никогда раньше не было и никогда больше не будет, он принадлежит только тебе, и никогда не будет подобного ему, - точно так же и с твоим существом. У тебя есть существо, уникальное и индивидуальное, ни с чем не сравнимое, его никогда раньше не было, его никогда больше не будет, и оно есть только у тебя. Празднуй его! Что-то уникальное случилось с каждым, Бог дал каждому уникальный подарок, а ты его осуждаешь. Ты хочешь что-то лучшее! Ты пытаешься быть мудрее существования, ты пытаешься быть мудрее Дао, и тогда ты идешь в неправильном направлении.

Помни, часть никогда не может быть мудрее целого, и что бы ни сделало целое, это окончательно, ты не можешь этого изменить. Ты можешь совершить усилия и потратить свою жизнь впустую, но ничего этим не достигнешь. Целое безгранично, ты - только атомическая клетка. Океан безграничен, ты в нем - лишь капля. Весь океан соленый, а ты пытаешься быть сладким - это невозможно. Но эго хочет делать невозможное, трудное, то, чего сделать нельзя. И Чжуан-цзы говорит: "Что легко, то правильно". Почему нельзя жить с легкостью и принять? Почему нельзя сказать "да" тени? В то мгновение, как ты говоришь "да", ты забываешь о ней; она исчезает, по крайней мере, из ума, даже если и остается в теле.

Но в чем проблема? Как тень создает проблему? Зачем делать из нее проблему? В том состоянии, в котором ты прямо сейчас, ты из всего делаешь проблему. Этот человек был озадачен, обеспокоен при виде собственной тени. Ему хотелось быть богом, ему хотелось не иметь тени.

Но ты уже подобен богу и не можешь быть никем, кроме того, кто ты уже есть. Как ты можешь быть кем-то другим? Ты можешь быть только тем, что ты есть - все становление это только движение к существу, которое уже есть. Ты можешь блуждать и стучаться в двери других, но это только игра в прятки с самим собой. Тебе решать, сколько стучать в двери других и сколько бродить туда-сюда. В конце концов, ты придешь к собственной двери, и к осознанию того, что твоя собственная дверь была всегда. Никто не может ее отнять. Природу, Дао нельзя у тебя отнять.

Этот человек был обеспокоен из-за собственной тени. Методом, к которому он прибег, было бегство от нее - к этому методу прибегает каждый. Кажется, логика ума порочна. Например, если ты в гневе, что ты делаешь? Ум скажет: "Не приходи в гнев, дай клятву". Что это сделает? Ты его подавишь - и чем более ты подавляешь, тем больше гнева будет двигаться к самым корням твоего существа. Тогда ты будешь иногда в гневе, а иногда нет; ты подавил столько гнева, что ты будешь в гневе постоянно. Он станет твоей кровью, он отравит все, он распространится на все твои отношения. Даже если ты в кого-то влюблен, в этом будет гнев, и любовь будет насильственной. Даже если ты попытаешься кому-то помочь, в этой помощи будет яд, потому что яд есть в тебе. И это будут нести все твои действия, они будут отражать тебя. Когда ты почувствуешь это снова, ум скажет: "Ты недостаточно подавляешь, подавляй лучше". Гнев появляется из-за подавления, а ум говорит: "Подавляй лучше!" Тогда гнева станет еще больше.

Твой ум сексуален из-за подавления, и при этом ум говорит: "Подавляй сильнее. Найди новые методы, способы и средства, чтобы подавлять сильнее, чтобы расцвело безбрачие". Но таким образом оно не может расцвести. В подавлении секс входит не только в тело, но и в ум, он становится церебральным. Тогда человек продолжает о нем думать, снова и снова. Поэтому в мире столько порнографической литературы.

Почему людям нравится смотреть на фотографии обнаженных женщин? Разве самих женщин недостаточно? Их достаточно, и более чем достаточно! Какая необходимость? Фотография всегда более сексуальна, чем настоящая женщина. У настоящей женщины есть тело и тень, и у нее есть шаги, и они создают звук. Фотография - это сон; она абсолютно ментальна, церебральна, и у нее нет тени. Настоящая женщина потеет, и ее тело пахнет; фотография никогда не потеет. Настоящая женщина злится; фотография никогда не злится. Настоящая женщина стареет, она состарится; фотография всегда остается молодой и свежей. Фотография просто ментальна. Те, кто подавляет секс в теле, станут умственно сексуальными. Тогда их ум движется в сексуальность, и это превращается в болезнь.

Если ты голоден, все в порядке, ешь, но если ты постоянно думаешь о еде, это одержимость и болезнь. Когда ты голоден, хорошо, если ты поешь и покончишь с этим. Но ты никогда ни с чем не кончаешь, и все продолжается в уме.


Жена муллы Насреддина была больна, и ее прооперировали. Через несколько дней она вернулась домой из больницы, и я спросил у него:

- Как твоя жена? Оправилась ли она после операции?

Он сказал:

- Нет, она все еще говорит об этом.


Если ты о чем-то думаешь, о чем-то говоришь, это все еще есть. И теперь это опаснее, потому что тело выздоровеет, но ум будет продолжать и продолжать до бесконечности, ad infinitum. Тело может выздороветь, но ум никогда не выздоравливает.

Если ты подавляешь в теле голод, он переходит в ум. Проблема не была выброшена, она была принуждена отступить вовнутрь. Подави что угодно, и это войдет в сами корни. Тогда ум скажет, что если ты не добиваешься успеха, ты что-то делаешь не так, прикладываешь недостаточно усилий; приложи больше усилий.


Методом, к которому он прибег, было бегство от них.


У ума есть лишь две альтернативы, бороться или бежать. Каждый раз, когда появляется проблема, ум всегда говорит: борись с ней или беги от нее - и оба пути неправильны. Начав бороться, ты останешься с проблемой. Если ты борешься, проблема станет постоянной. Если ты борешься, ты раздвоен, потому что проблема не снаружи, проблема внутри.

Например, если есть гнев, и ты с ним борешься, что случится? Половина тебя будет полна гнева, а половина - идеей о том, чтобы с ним бороться. Это все равно, что если бы две твои руки боролись друг с другом. Кто победит? Ты будешь просто рассеивать энергию. Ни одна из них не победит другую. Ты можешь дурачить себя тем, что теперь тебе удалось подавить гнев, теперь ты сидишь на своем гневе. Но тогда тебе придется сидеть на нем постоянно, и не позволено будет ни мгновения отпуска. Если ты о нем забудешь на мгновение, то потеряешь всю победу.

Поэтому люди, которые что-то подавили, всегда сидят на этих подавленных вещах и всегда боятся. Они не могут расслабиться. Почему расслабление становится таким трудным? Почему ты не можешь спать? Почему ты не можешь расслабиться? Почему ты не можешь быть в позволении? - Потому что ты столько подавил. Ты боишься, что если расслабишься, все эти вещи выйдут на поверхность. Ваши так называемые религиозные люди не могут расслабиться; они напряжены, и напряжение - именно из-за этого. Они что-то подавили, а вы говорите, расслабиться? Они знают, что если они расслабятся, враг выйдет наружу. Ум думает, нужно либо бороться - и если ты борешься, ты подавляешь, - либо бежать. Но куда ты убежишь? Даже если ты убежишь в Гималаи, гнев последует за тобой; это твоя тень. Секс последует за тобой; это твоя тень. Куда бы ты ни пришел, тень останется с тобой.


Методом, к которому он прибег, было бегство от них. И он встал и побежал, но каждый раз, когда он ставил ногу на землю, раздавались звуки следующего шага, и тень без малейших затруднений бежала с ним наравне.


Он был удивлен! Он бежал так быстро, но для тени это не представляло ни малейших затруднений. Тень легко следовала за ним, даже не потея, не задыхаясь. Со стороны тени не было ни малейшей трудности, потому что тень не вещественна, тень - никто. Человек, может быть, потел, может быть, ему было трудно дышать, но тень всегда оставалась с ним наравне. Тень не может оставить тебя таким образом. Не поможет ни борьба, ни бегство. Куда ты убежишь? Куда бы ты ни пришел, ты принесешь с собой самого себя, и твоя тень останется с тобой.


Он приписал неудачу тому, что бежал недостаточно быстро. И он бежал быстрее и быстрее, не останавливаясь, пока, в конце концов, не упал мертвый.


Человек должен понять логику ума. Если ты ее не понимаешь, то станешь его жертвой. Логика ума порочна; это порочный круг, она круглая. Если ты ее слушаешь, тогда каждый шаг будет вести тебя более и более по кругу. Этот человек совершенно логичен; в его логике нельзя найти никакого изъяна, никакого недостатка. Нет никакой прорехи; в логике он совершенен как Аристотель. Он говорит, что если тень следует за ним, это показывает, что он бежит недостаточно быстро. Он должен бежать быстрее и быстрее, и придет момент, когда тень не сможет за ним следовать. Но тень - твоя, и тень - никто. Не кто-то другой тебя преследует; если бы это было так, эта логика была бы правильной.

Этот человек был бы прав, если бы за ним гнался кто-то другой. Тогда он был бы прав, абсолютно прав: он бежал недостаточно быстро, и поэтому кто-то другой не отставал. Но он был неправ, потому что не было никого другого. Ум был бесполезен.

Ум нужен с другими, медитация - с собой. Ум для других, не-ум для себя - в этом все ударение Чжуан-цзы, дзэн, суфиев, хасидов, всех, кто узнал; ударение Будды, Иисуса, Мухаммеда и всех, кто узнал... Все ударение в том, что ум можно использовать с другими, не-ум - с собой.

Этот человек попал в беду, потому что использовал ум в применении к себе, а у ума есть собственный образец. Ум говорит: "Беги быстрее! Если ты бежишь достаточно быстро, эта тень не сможет следовать за тобой".


Он приписал неудачу тому, что бежал недостаточно быстро.


Причиной неудачи было, прежде всего, само то, что он вообще бежал. Но ум не может этого сказать, в ум это не заложено. Это компьютер, который нужно зарядить; это механизм. Он не может дать тебе ничего нового; он может выдать только то, что ты в него вложил. Ум не может дать тебе ничего нового; что бы он ни дал, все это заимствованно. И если ты в наркотической зависимости от того, чтобы его слушать, ты попадешь в беду, применив его к самому себе. Подойдя к повороту, к возвращению к источнику, ты окажешься в затруднении. Тогда этот ум абсолютно бесполезен, - не только бесполезен, это положительное препятствие, - он вреден. Поэтому отбрось его.

Я слышал:


Случилось так, что однажды сын муллы Насреддина пришел домой из своей прогрессивной школы и принес книгу по сексологии. Его мать была очень встревожена, но обождала, пока не придет мулла Насреддин. Что-то нужно было сделать; эта прогрессивная школа зашла слишком далеко! Когда пришел мулла Насреддин, жена показала ему эту книгу.

Насреддин поднялся наверх к сыну. Он нашел его в его комнате целующимся со служанкой. И Насреддин сказал:

- Сынок, нам нужно поговорить: когда ты закончишь уроки, спустись вниз.


Это логично! У логики свои собственные шаги, и каждый шаг следует за другим, и этому нет конца. Этот человек последовал за умом, и он бежал быстрее и быстрее, не останавливаясь, пока не упал мертвый. Быстрее и быстрее, не останавливаясь... тогда может случиться только смерть.

Не замечал ли ты, что жизнь еще с тобой не случилась? Ты никогда не замечал, что с тобой не случилось ни единого мгновения жизни как таковой? Ты не пережил ни единого мгновения блаженства, о котором говорит Будда и Чжуан-цзы. И что с тобой случится? Ничего не случится, кроме смерти. И чем ближе ты подходишь к смерти, тем быстрее бежишь, потому что думаешь, что если будешь бежать быстрее, то сможешь убежать.

Куда ты бежишь, и так быстро? Человек и человеческий ум всегда сходили с ума по скорости, как будто мы куда-то движемся, и нужна скорость. И мы продолжаем разгоняться больше и больше. Куда ты бежишь? В конце концов, бежишь ли ты быстро или медленно, ты достигаешь смерти. И каждый приходит в правильный момент, и ни мгновения не теряется. Каждый достигает вовремя, никто никогда не опаздывает. Я слышал, что некоторые люди достигали смерти раньше времени, но я никогда не слышал, чтобы кто-нибудь когда-нибудь опоздал. Некоторые люди достигают раньше времени, из-за своих докторов...


Он приписал неудачу тому, что бежал недостаточно быстро. Поэтому он бежал быстрее и быстрее, не останавливаясь, пока, в конце концов, не упал мертвый. Он не смог осознать, что если бы он просто вошел в тень, его собственная тень бы исчезла.


Это было просто, проще простого! Если ты движешься в тень, где нет солнца, тень исчезает, потому что тень создается солнцем. Это отсутствие солнечных лучей. Если ты под деревом, в тени, тень исчезает.


Ему не удалось осознать, что ему стоило только войти в тень, чтобы его собственная тень исчезла.


Эта тень называется молчанием, эта тень называется внутренним покоем. Не слушай ум, просто войди в тень, во внутреннее молчание, куда не входят лучи солнца.

Ты остаешься на периферии, в этом проблема. Там ты на свету внешнего мира, и создается тень. Закрой глаза, войди в тень. В то мгновение, как ты закрываешь глаза, солнца больше нет. Поэтому все медитации делаются с закрытыми глазами - ты движешься в свою собственную тень. Внутри нет никакого солнца и никакой тени. Снаружи общество, снаружи все виды теней. Ты никогда не осознавал, что гнев, секс, жадность, амбиции - все это часть общества? Если ты действительно движешься вовнутрь и оставляешь общество снаружи, где гнев? Где секс? Но помни, поначалу, когда ты закрываешь глаза, они на самом деле не закрываются. Ты несешь образы из внешнего мира; ты найдешь, что в тебе отражается то же самое общество. Но если ты продолжаешь просто двигаться, двигаться, двигаться вовнутрь, рано или поздно общество останется позади. Ты внутри, общество снаружи - ты перешел из периферии в центр.

В этом центре есть только молчание: нет ни гнева, ни противостояния гневу, ни секса, ни безбрачия, ни жадности, ни осуждения жадности, ни насилия, ни ненасилия, - потому что все эти вещи снаружи. Помни, противоположности тоже снаружи, - внутри ты ни то, ни другое, и ни то, ни это. Ты просто существо, чистое существо. Именно это я имею в виду, когда говорю, будь как бог - чистое существо, не окруженное никакими противоположностями, без борьбы, без бегства, нет... - просто существо. Ты вошел в тень.


Ему не удалось осознать, что ему стоило только войти в тень, чтобы его собственная тень исчезла, и если бы он сел и сидел спокойно, не было бы больше никаких звуков шагов.


Это было очень легко. Но то, что легко, так трудно для ума, потому что уму всегда легче бежать, бороться, потому что тогда ему есть что делать. Если ты говоришь уму: "ничего не делай", это для него самое трудное. Ум попросит: "Дай мне мантру, по крайней мере, чтобы я мог с закрытыми глазами говорить Аум, Аум... Рама, Рама. Что угодно, чтобы мне было чем заняться, потому что как мы можем оставаться без ничего, чем можно заниматься, за чем можно бежать, гнаться?"

Ум это активность, а существо - абсолютное отсутствие активности. Ум бежит, существо сидит. Периферия движется, центр не движется. Посмотри, как движется колесо вагона - колесо движется, но центр, вокруг которого вращается все колесо, статичен, абсолютно статичен, неподвижен. Твое существо вечно неподвижно, а периферия постоянно движется. Это точка, которую нужно помнить в танце суфийских дервишей, в медитации вращения. Когда ты ее делаешь, пусть тело станет периферией - тело движется, а ты вечно неподвижен. Стань колесом. Тело становится колесом, периферией, а ты - центром. Вскоре ты осознаешь, что, хотя тело продолжает двигаться быстрее, быстрее и быстрее, внутри ты можешь почувствовать, что не движешься; и чем быстрее движется тело, тем лучше, потому что тогда создается контраст. Внезапно тело и ты - отдельны.

Но ты постоянно движешься вместе с телом, поэтому отделения нет. Пойди и сядь. Достаточно просто сидеть, ничего не делая. Просто закрой глаза и сиди, сиди и сиди, и пусть все осядет внутри. Это займет некоторое время, потому что ты взбалтывал себя столько жизней. Ты пытался создавать все возможные замутнения. Это потребует времени, но и только. Не нужно ничего делать; просто смотри и сиди, смотри и сиди... Люди дзэн называют это дзадзен. Дзадзен просто означает: сидеть, ничего не делая.

Именно это говорит Чжуан-цзы:


Ему не удалось осознать, что стоило ему только вступить в тень, чтобы его собственная тень исчезла, и если бы он только сел и сидел спокойно, не было бы больше никаких звуков шагов.


Не было необходимости бороться, и не было необходимости бежать. Единственное, что было нужно, это войти в тень и сидеть спокойно.

И именно это нужно делать всю жизнь. Не борись ни с чем и не пытайся ни от чего бежать. Пусть все происходит своим чередом. Просто закрой глаза и двигайся вовнутрь, в центр, куда никогда не проникали лучи солнца. Никакой тени нет - и в этом на самом деле смысл мифа о том, что у богов не бывает теней. Дело не в том, что где-то есть боги, у которых нет теней, но в том, что бог внутри тебя не отбрасывает тени, потому что в него не проникает ничто снаружи. Ничто не может проникнуть; он уже в тени.

Чжуан-цзы называет эту тень Дао, глубочайшей внутренней природой - совершенно внутренней, абсолютно внутренней.

Что же тогда делать? Во-первых, не слушай ум. Это хороший инструмент во внешнем, но он становится абсолютно вредным во внутреннем. Логика хороша с другими людьми; с самим собой она не хороша. Чтобы обращаться с вещами, нужны логика и сомнение. Наука зависит от сомнения, а религия зависит от веры, доверия. Просто сиди, в глубоком доверии, что твоя внутренняя природа воцарится. Она всегда воцаряется, нужно только ждать, нужно лишь терпение. И что бы ни говорил твой ум, просто не слушай его.

Слушай ум во внешнем мире, но не слушай ум внутри - просто отложи его в сторону. И не нужно с ним бороться, потому что, если ты с ним борешься, он может на тебя повлиять. Просто отложи его в сторону. Именно это и есть вера. Вера это не борьба с умом, - если ты борешься, тогда враг оставляет на тебе отпечаток. И помни, даже друзья так не влияют, как враги. Если ты постоянно с кем-то борешься, они на тебя повлияют, потому что тебе придется для борьбы с ними использовать такие же техники. В конце концов, враги становятся похожими. Трудно быть отстраненным и отрешенным от врага; враг на тебя влияет.

И те, кто начинает бороться с умом, становятся великими философами. Они могут говорить об анти-уме, но все их разговоры - об уме. Они могут говорить: "Будь против ума", но, что бы они ни сказали, это будет исходить из ума, даже их враждебность. Ты должен оставаться со своим врагом, и мало-помалу враги находят общий язык и становятся похожими.

Всегда помни, не борись с умом; иначе тебе придется сдаться на его условия. Если хочешь убедить ум, тебе придется быть очень убедительным, и в этом вся суть. Если ты должен убедить ум, ты должен использовать слова, и в этом вся проблема. Просто отложи его в сторону. Это не против ума, это за пределами ума. Это значит просто отложить его в сторону. Точно как когда ты выходишь наружу, ты надеваешь туфли, а когда входишь вовнутрь, откладываешь их в сторону - никакой борьбы, ничего подобного. Ты не говоришь туфлям: "Я вхожу вовнутрь, вы не нужны, и я отложу вас в сторону", ты просто откладываешь их в сторону, они не нужны.

Точно так же, - что легко, то правильно, - нет никакой борьбы. Что легко, то правильно, - никакой борьбы, никакого конфликта. Просто отложи ум в сторону, войди во внутреннюю тень и сиди. Тогда не слышно никаких шагов, и за тобой не следует никакая тень, и ты становишься подобным богу. И ты можешь стать только тем, что ты уже есть. И я вам говорю, вы подобны богам, вы - боги. Не удовлетворяйтесь ничем меньшим.


http://old.zorbas.ru/zen/osho/intimacy/four_traps/boy_with_shadow/



@темы: Друзья на mail.ru



Когда встречаются  Добро  и  Зло,
То  трудно  избежать противоречий,
При  этом  не понятно,  кто  есть кто,
Они  меняются  местами вечно.

Сегодня  в  Правду превратилась  Ложь,
А  Ложью  стало то,  что  было Правдой,
Все  так  запуталось, переплелось…
Но  Истина  для всех  осталась  главной.

Порок  и  Святость – границы  Бытия,
Того,  кто  есть ты  на  самом деле,
А  Норма – линия  простого Естества,
Заложенная  в  душу от  рождения.

Жара  и  холод борются  всегда,
Друг  другу  молниями, ливнями  грозят,
Но  это  лишь обычная  игра,
Итог  известен –радугой  всех  удивят.

Мужское,  Женское  начала…
Как  будто  каждый тянет  одеяло  на себя,
Но,  вот  в Любви  соединятся  два причала,
На  свет  появится прелестное  дитя. 

В  себе  самом гармонизируя  потоки,
Поднявшись птицей  над  картиной Бытия,
Вдруг  понимаешь,  что немыслимо  свободен
И  видишь  цельность Естества…

Муз@__________12.07.2012




@темы: Друзья на mail.ru


Жить — это значит не останавливаться ни на миг. Жизнь подразумевает под собой постоянное движение. У жизни нет выходных и перерывов на обед. У жизни нет отпусков и жизнь не задумывается о пенсии.

Почему многие мечтают о пенсии? Не все, конечно, но многие, очень многие. Почему многие мечтают о выходных днях, об отпусках и так далее? Почему? Потому ли, что устали от жизни? Именно поэтому. Именно потому, что устали от жизни и мечтают о том, чтобы... отдохнуть от неё.

Но можно ли отдохнуть от жизни?

Жить — это значит заниматься творчеством. Само собой разумеется, что я сейчас говорю о человеке, о жизни человека. Не о жизни вообще, как может быть показалось некоторым, я сейчас говорю о жизни человека. И поскольку я говорю о жизни человека, поэтому только я так уверенно заявляю, что жить — это значит заниматься творчеством.

Здесь кто-то вправе со мной не согласиться. Ведь человек живёт и когда не занимается творчеством, а и даже тогда, когда он занимается прямо противоположным. И даже тот человек, который вообще ничем не занимается, скажет кто-то, тоже живёт.

И мне ничего не остаётся, как согласиться с ним и подойти к этому вопросу с другой стороны.

Чем меньше в нашей жизни творчества, тем наша жизнь менее интересна нам. И выходит, что наша жизнь может быть либо интересной, либо неинтересной. Всего два варианта, две возможности. И человек либо живёт интересно, либо нет. Как всё просто!

И теперь можно говорить не просто о «жизни человека», но об интересной жизни человека или о неинтересной жизни. Согласитесь, что «Неинтересная жизнь» и «Интересная жизнь» — это вещи разные.

И только теперь мы можем говорить об усталости от жизни. Только теперь, когда мы понимаем, что жизнь может быть интересной и неинтересной мы можем понять и причину усталости от жизни. Ведь устают не от жизни, вы же сами это прекрасно понимаете. Как можно устать от жизни? Но устают от неинтересной жизни.

Помните. С чего мы начали статью? Жить — это значит… Добавим теперь к слову «жить» слово «интересно». И получиться, что интересно жить — это значит не останавливаться не на миг. Это интересная жизнь подразумевает под собой постоянное движение. И это у интересной жизни нет выходных, нет перерывов на обед, отпусков и пенсии. И это всё относится к той жизни, которая наполнена творчеством.

Почему многие мечтают о пенсии? Не все, конечно, но многие, очень многие. Почему многие мечтают о выходных днях, об отпусках и так далее? Почему? Потому ли, что устали от жизни?

Конечно устали. Ведь мы же не коровы, и не свиньи, и не крокодилы. Это коровы, свиньи и крокодилы не устают от того, что только и делают, что спят, едят и размножаются. А человек так не может. Не может человек жить только тем, что спит, ест и размножается. Неинтересно человеку только есть, спать и размножаться. И человек устаёт от всего этого. Ведь не крокодилы же мы, в самом-то деле.

Лень — это нежелание заниматься творчеством. Ленивый человек — тот, кто может делать что угодно, лишь бы не заниматься творчеством. И ленивые люди придумывают разные способы сделать свою жизнь интересной.

Ленивые люди увеличивают размеры своего коровника, или свинарника. Спальни ленивых людей становятся всё больше и больше. Ленивые люди разнообразят свою еду. Ленивые люди стараются как можно больше получить удовольствия от инстинкта размножения. Но только жизнь от этого интересней не становится.

Постепенно жизнь для человека становится невыносимой и он запросто может покончить самоубийством. Самоубийство — не грех. Какой там грех... Грех — это тот образ жизни, какой привёл к самоубийству. А это жизнь животного, а не человека. Именно она и приводит к самоубийствам. Неужели этого никто не знает?

Человек, который неинтересно живёт, а таких немало, является потенциальным самоубийцей. И он убивает себя либо сразу, выстрелом в висок, либо предпочитает умирать долго и мучительно, и для этого использует алкоголь, сигареты и наркотики.

Но что главное во всём этом? Наверное, не про наркотики и алкоголь я хотел с вами поговорить. Ведь я разговариваю с Вами, как с теми, кто живёт интересной жизнью. Я разговариваю с Вами, как с интересными людьми. А интересный человек — это тот и только тот, кто живёт интересной жизнью.

Так вот! Я хотел с Вами, с интересными людьми, поговорить о том, чтобы Вы не останавливали не на миг свою интересную жизнь. Будьте интересными людьми постоянно, будьте творцами постоянно, без перерывов на обед, без выходных дней, без отпусков и пенсий. Только это позволит Вам не уставать от жизни по той простой причине, что Ваша жизнь будет интересной.

Стоит человеку только на мгновение перестать жить интересно, стоит человеку только на мгновение перестать быть творцом, как сразу же жизнь человека станет неинтересной. И этот человек станет неинтересным человеком. И это при том, что у этого человека вполне возможно будет много денег, красивый дом, берёзовая роща, посаженная им, и куча детей. Возможно, что этот человек проживёт свою жизнь и не зря, но... увы... неинтересно.

АВТОР: Михаил Лекс © 2012






@темы: Друзья на mail.ru

Юрий Чернышев вывесил фотку

Определите, чьи это иероглифы???
:-) Определите, чьи это иероглифы???



@темы: Друзья на yandex.ru, ya.ru:photo

17:27

Информационно-образовательный портал Ореанда поделилось ссылкой

Нестабильные или поврежденные Личности

Эмоционально нестабильное расстройство личности – это состояние, характеризуемое импульсными действиями, быстрой сменой настроения и беспорядочными отношениями. Нестабильные люди используются в качестве порталов для темных сил. - Перевод публикации Лайзы Ренье "Мир Сил" за июль 2012 года



@темы: ya.ru:author:5843538, Загадки человека, Друзья на yandex.ru, Загадки сознания, ya.ru:link

Юрий Чернышев вывесил фотку

:-)Вот Вам!!!
:-) Вот Вам!!!



@темы: Друзья на yandex.ru, ya.ru:photo

Эмоционально
нестабильное расстройство личности – это состояние, характеризуемое
импульсными действиями, быстрой сменой настроения и беспорядочными
отношениями. Часто из-за неуверенности в себе они стремятся управлять
окружением и людьми, чтобы все вписывалось в их систему взглядов.
Человек обычно переходит от одного эмоционального кризиса к другому.
Часто наблюдается нарциссизм, зависимость, страх разлуки, неустойчивая
самооценка, хроническое чувство пустоты или печали.Нестабильные люди
используются в качестве порталов для темных сил. - Читайте перевод публикации Лайзы Ренье "Мир Сил" за июль 2012 года




@темы: Друзья на mail.ru