ГЛУПОСТЬ.

""""Если человек совершенно глуп, то это тоже совершенство.



Любое совершенство является пределом, переходя который можно совершить качественый переход, потому что количества уже в избытке.


Так мудрецы становятся глупцами. По мнению окружающих их.
Так глупцы становятся источником мудрости. Для мудрых.



И здесь они едины и одинаково глупы - и Мудрец и Дурак. По мнению окружающих их.


Человек существо относительное. Он измеряет то или иное свое качество относительно чего-либо.



Человек заводит попугая, чтобы ощущать себя Цицероном. Человек заводит детей, чтобы лгать самому себе о собственной взрослости.


Человек беседует с Мудрецом и, не понимая его, утверждается в собственном гении.



Поэтому мудрецы предпочитают молчать.


А часто им просто невозможно вставить слово. Весь воздух усеян обломками фраз. И собеседники швыряют их друг в друга как камни, стремясь, чтобы запало в душу.


О, сколько ран.



Поэтому мудрецы предпочитают молчать.


Чаще всего человек хочет услышать такой ответ на свой вопрос, какой ему нужен. Мудрец со своей Истиной становится в его глазах не только Глупцом, но и Хамом. Он говорит то, что ему не прощают. И часто его ответ гораздо сложнее вопроса.



Поэтому мудрецы предпочитают молчать.


Если человек совершенно глуп, то это тоже совершенство.
Отсюда обратное - если человек совершенен, то он кажется глупцом.



И далее - если человек совершенен, то он кажется... Он только кажется. И, значит, исчезает для незамутненного глаза.
Мудрецы и Дураки глядят сквозь людей и идут, не замечая протянутых им фраз.


Мудрец кланяется Столбу, находя его достойным собеседником.
Дурак беседует с божьей коровкой.
Им не до пустых человечьих вопросов. Человек не дорос еще до их великой Глупости.

Мал еще."""""

В. Харченко.

---

РАССМОТРЕНИЕ «ЮВЕНАЛЬНОГО» ЗАКОНОПРОЕКТА ПЕРЕНЕСЕНО

Российская общественность живо откликнулась на призыв партии «ВОЛЯ» протестовать против принятия законопроекта о социальном патронате, который фактически узаконивал бы отъем детей из семей по совершенно надуманным основаниям. Весь вчерашний день в Госдуму и уполномоченному по правам ребенка звонили и писали граждане со всей страны. И вчера же, согласно данным официального сайта Госдумы, рассмотрение скандального законопроекта было перенесено. На какой срок — не уточняется.
Это наша маленькая, но пока не окончательная победа. Нужно продолжать следить за планами Госдумы по ювенальным законопроектам, чтобы они не были приняты «тихой сапой», втайне от общественности. Поэтому сегодня с утра несколько сторонниц партии «ВОЛЯ» вышли к зданию Госдумы с одиночными пикетами. Акции партии «ВОЛЯ» по противодействию внедрению в России ювенальной юстиции будут продолжаться. Следите за ними и принимайте в них участие!
Подробнее на http://volya-naroda.ru/news/read/?id=741

---

День отцов — ежегодный праздник в честь отцов 19,06

ВСЕХ ОТЦОВ с праздником !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

---

РЕЛИГОЗНАЯ ГЕТЕРОНОМИЯ.

""""

Религиозно-веровать можно только "самому" и "заменить" или "подменить" в этом индивидуальную человеческую личность не может никто. Живой и глубокий смысл религии состоит в том, что человек сам свободно, добровольно, искренне и цельно обращается к Богу. Именно это нужно человеку. И именно это и только это нужно Богу. Это есть то, чего каждый из нас должен желать для себя, для своих детей и всех остальных со-человеков. Но именно в этом и состоит сущность религиозной автономии.

Автономия духа есть необходимая "личная форма" всякой настоящей религиозности. Можно было бы придать этому суждению самую острую форму: вне духовной автономии вместо религиозного опыта будет только его приближенное или искаженное подобие. Иными словами: мера автономности есть мера религиозности. Это не значит, что автономность есть единственная мера религиозности. Она не есть мера истинности содержания, но только мера духовности акта.[20] Однако и в качестве такой меры она не единственна: ибо есть еще иные, важнейшие и глубочайшие меры актовой подлинности, для которых она есть только входная дверь.[21] Субъективность, духовность и автономность суть как бы условия вхождения в религию, как бы первые вводящие колонны храма. Их не следует переоценивать: они не составляют самого святилища. Но их нельзя миновать, или обойти, или замолчать, или "отменить"; нельзя сделать вид, будто они не существенны, будто в религии "можно и без них". Психологически и исторически – конечно, "можно"; но духовно и религиозно это будет снижением, искажением и утратой.

Согласно этому соотношение между автономией и гетерономией может быть определено так.

Тот, кто практикует и отстаивает гетерономию, тот признает автономию несущественной или ненужной. И наоборот, кто настаивает на автономии, тот признает гетерономию искажающей и нежелательной. Ибо если автономия веры составляет существенную черту подлинного духовно-религиозного акта, то гетерономия делает религиозность человека состоянием не-духовным: говорить о "гетерономной" религиозности можно только с точки зрения психологии и истории верований. Иными словами: восхождение к подлинной религиозности есть или полное преодоление гетерономности, или постепенное вытеснение гетерономности автономностью.

Исторически и психологически следует отметить весьма распространенный факт: люди начинают свой религиозный путь со слепого доверия к человеческому авторитету. Если они остаются при этой форме верования, то религия духа остается недоступной им по акту. Они как бы осуждены на то, чтобы пожизненно пребывать в состоянии религиозного малолетства: или, иначе: дальше приготовительного класса им не дано продвинуться в деле религиозного опыта. Их "религиозность" остается вне духа и вне духовной религии. Весьма возможно, что они не только не понимают своей право-лишенности (ибо духовная автономия есть неотъемлемое естественное право человека), но и не замечают ее. Мало того, многие из них считают, что гетерономия и есть необходимая, подлинная форма религиозности, так, что всякое покушение на автономию духа или религии есть начало заблуждения ереси, греха и погибели. Это воззрение может исповедоваться и самим церковным авторитетом и навязываться верующим, как единственно истинное: свобода (libertas) есть неизбежно источник религиозной ошибки (erroris) и религиозной погибели (perditionis). Кто хочет свободы, тот отрицает церковный авторитет; кто отрицает церковный авторитет, тот еретик (haereticus); он уже при жизни становится добычей адского пламени и должен быть заживо сожжен (comburi). Эта доктрина правила умами в течение столетий и стоила множеству людей жизни.

Но есть и другая возможность. Она состоит в том, что человек все время пытается самодеятельно восприять, осмыслить и цельно усвоить то, что ему предлагает авторитет в порядке гетерономии. Известная часть преподаваемого поддается этому усвоению; другая часть может быть, не поддается. Усвоенное становится содержанием его автономного верования: в этих сферах он присутствует сердцем и созерцанием; здесь он целен и горяч; здесь он имеет подлинный религиозный опыт. И обратно: в догмах и правилах, неподдающихся его субъективному, личному, автономному усвоению, он отсутствует и сердцем, и созерцанием; они остаются для него мертвой буквой, отвлеченно-мыслимыми догматами и правилами; в них он не целен и холоден; здесь он не имеет подлинного религиозного опыта.

Само собой разумеется, что это деление на "религиозно-усвоенное" и "религиозно-неусвоенное" слагается у каждого по-своему: оно вынашивается субъективно и остается чисто-личным делением. Грань этого деления не постоянна; наоборот, она подвижна и изменчива. У людей религиозно-живых и активных – она всю жизнь отодвигается все дальше и дальше: они все время расширяют и углубляют сферу своей автономии, они религиозно богатеют, их опыт растет. Напротив, у людей религиозно мертвенных и пассивных эта граница может быть очень тесной, раз навсегда установившейся: они не вживаются сердцем и созерцанием в учение своей церкви и не понимают, сколь это необходимо и драгоценно; мало того, они могут считать это "ненужным", "предосудительным" и даже "недопустимым" "умствованием", и пренебрежительно-подозрительно посматривать на тех, кто именно так строит свой религиозный опыт. Для них, что "написано", что "сказано", что "предписано", – то "свято": тут ничего больше не нужно, только "покоряться" и строго "исполнять". Такие люди могут составлять большинство среди членов церкви; их слепое усердие может принимать характер фанатический и ненавистный; оно может приводить к церковному террору, к личным и массовым преследованиям, что мы и видим в истории. Гетерономно-верующий часто не переносит автономно-верующего и притом потому, что смутно чувствует превосходство этого последнего в деле свободы, цельности и искренности. Здесь возникает недоброжелательство лишенного к обладающему, классический случай зависти, разряжающейся в ненависть (принимаемой за "благочестивое рвение" и в жажду мести (выдаваемой за "наказание". История показывает нам, что эти факты могут отравлять большие церковные организации на многие века и составлять чуть ли не главный заряд церковно-религиозного усердия и пафоса. """"""

И. Ильин

---

Загадка....

Мне интересно вот что......
За всю историю цивилизации, систематизации, компьютеризации и прочего.....человечество всему дало свои названия, животным, птицам, жучкам и паучкам, распределив их по видам, подвидам....и еще бог знает по каким категориям.
Мы дали названия всему и записали это даже на латыни, ковырни какую нибудь устрицу и у нее будет полная "автобиография" на русском....английском....латыни....
А у запахов нет....
ДА! за все это время мы так и не удосужились дать названия запахам....мы говорим это запах жасмина....сандала...пачули....кориандра....и так далее...разделяя сложные ароматы на ноты....того или сего...
Но фактически названия запахов нет, есть названия цветов красный...синий....и т.д. названия нот....названия всего! Кроме запахов!))
Может ли кто либо (разумеется кроме людей знающих СВП) объяснить этот феномен...???
Прошу..................................

---

Выученная беспомощность и самосбывающиеся предсказания ч.2

Из коллекции AIRICH - 538 03:00  В школе иногда возникают ситуации, когда все старания ученика исправить свои оценки не приводят к желаемому результату. Иногда это происходит из-за конфликта с преподавателем, иногда – по другим причинам. В идеале обучение бывает успешным тогда, когда четко понятно, как оценивается работа и как можно исправить ошибки. Если же у учащегося нет возможности улучшить свои оценки, то может укрепиться нежелание решать проблему. (Как ни странно, выученная беспомощность возникает и в другой ситуации – когда на любое действие учитель реагирует одинаково позитивно. В этом случае у учащихся нет стимула к дальнейшему развитию и совершенствованию – зачем стараться, если это всё равно «зря»?) Если абитуриент не верит в свои силы, то, возможно, он и не будет даже пытаться поступить, например, в вуз с высоким конкурсом или рейтингом. Зачем, если не получится? Однако практика показывает, что иногда люди, не задумывающиеся о том, насколько малы их шансы на поступление, успешно поступали в самые престижные вузы. А кто-то вместо этого пошел не туда, куда хотел, просто потому, что не верил, что есть хотя бы какие-то шансы. Сейчас, когда есть возможность подавать документы сразу в несколько вузов, особенно важно понимать, не действует ли на вас выученная беспомощность. Задайте себе простой вопрос: «Почему я так считаю?» Можете записать приходящие в голову варианты ответов и проверить их на соответствие реальности. Очень часто поступающие в вузы прислушиваются к мнению родителей, учителей и друзей. Это правильно, однако любые мнения могут быть предвзятыми. Может, стоит получше познакомиться с требованиями к поступающим? Причины возникновения выученной беспомощности 1. Отсутствие последствий. Любое наше действие требует обратной связи. Так, учитель поясняет, как должна была решаться та самая задача по математике и возможны ли другие варианты решения. Если же разбора задач не происходит, то обучение будет несистемным. Не сформируется понимание того, как работают изучаемые правила и как выбирать варианты решений. 2. Однообразие последствий. Если на любые попытки учащегося независимо от результата следует одна и та же реакция (только «Садись, два!» или «Молодец»), то теряется мотивация к дальнейшему обучению. Последствия должны быть адекватными происходящему. Строить процесс подготовки к поступлению надо так, чтобы видеть свое продвижение к поставленной цели. В случае повторения одного и того же результата независимо от затраченных усилий необходимо что-то менять. Например, если никак не удается победить в олимпиаде, возможно, следует хотя бы оценить свой прогресс – скажем, количество правильно решенных задач должно возрастать по мере подготовки. 3. Отсутствие видимой связи между действиями и их последствиями. Очень важно, чтобы в процессе подготовки было понятно, что влияет на конечный результат, а что – нет. Иногда учителя излишне придирчивы, например, к красоте почерка или аккуратности выполнения задания, и, сколько бы учащийся ни старался улучшить навыки решения определенных задач, он не получает хорошей оценки. В одном из экспериментов двум группам испытуемых предложили найти закономерность в рисунке, состоящем из линий. Одной группе оценки ставили за правильно решенную задачу, а второй группе – в случайном порядке. В результате спустя некоторое время количество верных ответов в первой группе возросло, а во второй многие испытуемые либо отказались дальше участвовать в эксперименте, либо стали чаще ошибаться. Как избавиться от выученной беспомощности? Ставьте себе четкие цели. Вам необходимо подготовиться к экзамену? Выясните, какие темы входят в этот предмет, насколько глубоко необходимо их знать (иногда знания бывают слишком поверхностными), определите сроки освоения предмета и т. д. Очень часто люди делают одни и те же ошибки: 1. Ставят перед собой нереальные цели (выучить китайский язык за 1 ночь, запомнить 1 миллион слов и т.д.). Цели должны отвечать так называемому правилу SMART – быть конкретными, измеримыми, достижимыми, реалистичными и зафиксированными во времени. Лучше 100 раз похвалить себя за небольшие достижения, чем поддаться перфекционизму и постоянно сравнивать с каким-либо недостижимым идеалом. 2. Выбирают неправильные способы для достижения цели. Часто цели можно достичь более чем одним способом. И не всегда самый короткий и простой способ на самом деле оказывается таковым. Например, чтобы научиться говорить на иностранном языке, нужно практиковаться в общении (желательно – устно, но можно и письменно). Выполнение бесконечных упражнений на освоение грамматических правил, безусловно, полезно, но оно очень мало способствует выработке навыка спонтанного разговора. Если нужно научиться решать сложные математические задачи – то необходимо развивать способности, начиная с простых заданий и постепенно переходя к более сложным. Если необходимо запомнить сведения из гуманитарных наук, то понадобится читать интересную информацию, связанную с темой, и грамотно структурировать знания, чтобы не запутаться в обилии фактов и цифр. 3. Занижают свою самооценку. Не сравнивайте себя с другими – только с самими собой! Замечайте, как вы постепенно продвигаетесь к намеченной цели. Время от времени сверяйте ваше представление об успехе в освоении знаний с оценками внешних экспертов. Самооценка должна быть адекватной. Вы можете попытаться претендовать на что-то, превышающее ваши знания (иногда фактор случайности играет свою роль – и некоторым абитуриентам банально везет), но если вы преуменьшите свои возможности, то, скорее всего, не будете сильно гордиться полученным результатом. Если вы ловите себя на негативных эмоциях (отчаяние, раздражение, гнев, неверие в свои силы) – вспомните: кто и когда сказал вам, что вы не сможете поступить в хороший вуз или что у вас нет способностей? Иногда люди говорят подобные вещи сгоряча, не подумав о тех последствиях, которые могут вызвать их слова. II. Самоисполняющиеся пророчества и родительские послания Теория самосбывающихся пророчеств была предложена американским социологом Робертом Мертоном в 1948 году. Если человек верит в то, что какое-либо событие произойдет, велика вероятность, что так оно и случится (хотя заранее это не было предопределено). Например, если в вашем окружении есть кто-то, кто постоянно внушает вам, что вы не сможете поступить в выбранный вами институт, то не стоит удивляться, если именно так и сложатся обстоятельства: вплоть до ошибок в элементарных вещах, которые вы знали в любое время дня и ночи наизусть, – кроме того дня, когда они попались вам в экзаменационном билете. Как это работает? Человек четко представляет себе негативный исход событий – и из всего многообразия возможных выборов он делает один: тот, который ведет его к провалу. Если же настрой позитивный, то и результат будет другим (с большой долей вероятности). Дети, в которых верят их родители и друзья, чаще добиваются желаемого как само собой разумеющегося: им в голову не приходит, что возможны другие варианты. Концепцию о родительских посланиях разработали американские психологи Роберт и Мэри Гулдинг. Родители иногда внушают своим детям, причем в сильно преувеличенном виде, очень странные идеи, которых сами не осознают. Одно из таких посланий: «Не достигай успеха!» (Например, когда судьба кого-либо из родителей не сложилась или сложилась не так, как мечталось.) В большинстве своем родители стремятся к тому, чтобы дети реализовали их мечты. Однако иногда некоторые родители в душе завидуют успехам своих детей. И тогда они начинают неосознанно внушать ребенку, что у него всё равно ничего не получится. Прямо об этом никто никогда не сообщает. Но каждая неудача сопровождается словами: «Я же тебе говорила!!!», или «Ты и сам понимаешь, что это – не для таких, как ты», или «Ну а чего ты ожидал?» При этом родители искренне хотят своему ребенку добра. Если вы заметили подобные родительские послания – то это уже первый шаг к тому, чтобы избавиться от их неосознанного влияния. В отличие от самосбывающихся пророчеств (где прямо говорится о том, что должно случиться с вами), родительские послания внушают мысль исподволь, незаметно. Вряд ли стоит спорить с родителями (ведь они не осознают того, о чем постоянно говорят). Однако, услышав очередную фразу, которая лишает вас сил и желания готовиться к поступлению в институт, вместо того, чтобы огорчаться и опускать руки, запишите ее и подумайте, почему этот человек так сказал. Можете попробовать спросить его об этом прямо (и тогда из неосознаваемого уровня фраза перейдет на осознанный). Скорее всего, вы услышите ряд аргументов типа: «Это не для таких, как ты» или «У тебя не хватит знаний (сил, денег и т. д.)». Некоторые из этих мыслей, возможно, имеют реальную основу. Но это не значит, что нужно отказываться от достижения желаемой цели. Просто подумайте, действительно ли те препятствия, о которых вам говорят, существуют, и можно ли их как-то обойти. Иногда родители живут «в прошлом веке», не замечая тех перемен, которые уже давно произошли. В этом случае есть шанс переубедить их, предоставив логически выстроенные доказательства. Если же переубедить не удается – подумайте: возможно, ваше решение о том, куда вы хотите поступать и как планируете построить свою жизнь, должно остаться вашим – и тогда вы берете на себя всю полноту ответственности за его осуществление. *** Первый шаг на пути устранения этих препятствий – это осознание их. Если вы верите в себя и свои возможности, то обращайте внимание на примеры тех знаменитых людей, которые своим примером доказали, что даже самые дерзкие мечты порой сбываются – и даже самые высокие вершины можно покорить, если очень захотеть. Какие бы препятствия ни стояли между вами и желаемой целью, помните: они находятся, прежде всего, в вашей голове, и вы можете изменить свое мышление, поверив в свою удачу и способности.

---

Выученная беспомощность

Неадаптивное поведение ребенка Пессимист видит трудности при любой возможности; оптимист в любой трудности видит возможность. Уинстон Черчилль Феномен выученной беспомощности связан с пассивным, неадаптивным поведением человека. Выученная беспомощность (learned helplessness) — особенность поведения, приобретаемая при систематическом негативном воздействии, избежать которого нельзя. Живое существо становится беспомощным, если оно привыкает к тому, что от его активных действий ничего не зависит, что неприятности происходят сами по себе и на их возникновение влиять никак нельзя («сколько ни старайся, все равно без толку»). Главными условиями воспитания беспомощности являются непредсказуемость, неконтролируемость событий и невозможность оказывать на них влияние. Синдром выученной беспомощности был впервые описан американскими психологами Мартином Селигманом и Стивеном Майером (Seligman, Maier, 1967) на основании экспериментов на собаках при их раздражении электрическим током. Мартин Селигман в 1964 году, будучи молодым выпускником университета, сумел сделать наблюдение, которое заложило основу одной из самых известных психологических теорий, дающих объяснение неуверенности в себе и беспомощности. Собак, подвергавшихся вначале слабым ударам тока (чего они не могли избежать), помещали затем в другие клетки, где их активность уже могла бы помочь им избежать неприятных воздействий. Однако, вопреки предсказаниям бихевиористской теории научения, собаки не хотели учиться таким, казалось бы, простым вещам и были пассивны. Суть открытия состояла в том, что эта пассивность, или беспомощность, имеет своим источником воспринимаемую животным независимость результатов (исходов) от его действий (усилий). Опыт убеждал, что их действия никак не влияют на ход событий и не приводят к желательным результатам, что порождало ожидание неподконтрольности результатов собственных действий, ощущение неспособности контролировать события (ситуацию) и соответственно бессмысленность усилий. Селигман сделал вывод, что беспомощность вызывают не сами по себе неприятные события, а опыт неконтролируемости этих событий. Живое существо становится беспомощным, если оно привыкает к тому, что от его активных действий ничего не зависит, что неприятности происходят сами по себе и на их возникновение влиять никак нельзя. Беспомощность влияет на очень многие особенности жизни человека: на то, как он воспринимает мир, на то, какие цели перед собой ставит и каким образом стремится к их осуществлению, на отношение к своему здоровью и т.д. В конечном счете от степени беспомощности зависит не только успех в жизни, но и здоровье… Этот совершенно неожиданный факт заставил исследователей задуматься над тем, что из себя представляет альтернатива беспомощности? Что, какое качество делает людей более устойчивыми к неблагоприятным событиям? Позже Селигман назовет это качество оптимизмом. Различают беспомощность ситуативную и личностную. Ситуативная беспомощность — это временная реакция на те или иные не подконтрольные человеку события. Личностная беспомощность — это устойчивая мотивационная характеристика человека, формирующаяся в процессе развития под влиянием взаимоотношений с окружающими. Личностная беспомощность проявляется в замкнутости, эмоциональной неустойчивости, возбудимости, робости, пессимистичности мировосприятия, склонности к чувству вины, более низкой самооценке и низком уровне притязаний, равнодушии, пассивности, отсутствии креативности. Все наверняка помнят себя маленькими, когда хотелось что-то сделать самому. Глядя на наши неуклюжие попытки, взрослые, вместо того чтобы помочь, показать как надо, недовольно ворчали, пресекали наши самостоятельные действия. Давая по рукам, они отбирали у нас возможность получать удовольствие от сознания чего-то своего. За нас услужливо убирали игрушки, постель, одевали и обували, выполняли любую работу, лишь бы мы не занимали их драгоценное время. И постепенно мы понимали: не стоит напрягаться, чтобы лишний раз услышать, что мы делаем все не так, как надо. Селигман отмечает, что выученная беспомощность формируется к восьми годам и отражает веру человека в степень эффективности его действий. Он указывает на три источника формирования беспомощности: опыт переживания неблагоприятных событий, т.е. отсутствие возможности контролировать события собственной жизни; при этом приобретенный в одной ситуации отрицательный опыт начинает переноситься и на другие ситуации, когда возможность контроля реально существует. К неконтролируемым событиям Селигман относил обиды, наносимые родителями (можно добавить — и учителями и воспитателями детских учреждений), смерть любимого человека и животного, серьезную болезнь, развод родителей или скандалы, потерю работы; опыт наблюдения беспомощных людей (например, телевизионные сюжеты о беззащитных жертвах); отсутствие самостоятельности в детстве, готовность родителей все делать вместо ребенка. Относительная устойчивость выученной беспомощности подтверждена и многие исследователи считают, что беспомощность остается на всю жизнь. Выученная беспомощность характеризуется проявлением дефицита в трех областях — мотивационной, когнитивной и эмоциональной. Мотивационный дефицит проявляется в неспособности действовать, активно вмешиваясь в ситуацию, когнитивный — в неспособности впоследствии обучаться тому, что в аналогичных ситуациях действие может оказаться вполне эффективным, и эмоциональный — в подавленном или даже депрессивном состоянии, возникающем из-за бесплодности собственных действий. Селигман объяснил почему одни люди впадают в беспомощность, а другие нет. Это зависит от того, какой стиль объяснения неудачи имеется у человека — оптимистический или пессимистический. Важнейшую роль в формировании выученной беспомощности на ранних этапах онтогенеза играет семья. У родителей детей с личностной беспомощностью и у родителей самостоятельных детей были обнаружены значимые различия в стилях воспитания. Родители беспомощных детей в большей степени склонны проявлять неустойчивость стиля воспитания. Кроме того, очевидно, что влияние материнского и отцовского стилей воспитания на формирование личностной беспомощности и самостоятельности существенно различается. Матери беспомощных детей больше склонны к потворствованию, чем матери самостоятельных, чаще стремятся к максимальному и некритичному удовлетворению любых потребностей ребенка, превращая его желание в закон, а необходимость этого стиля воспитания аргументируют исключительностью ребенка, желанием дать то, чего они были лишены сами, отсутствием в семье отца. У детей с беспомощностью отцы, наоборот, менее склонны к некритичному удовлетворению любых потребностей ребенка, чем отцы самостоятельных детей. Можно предположить, что отцовское потворствование воспринимается ребенком как поощряющее самостоятельность, тогда как материнское — как подавляющее ее. По сравнению с матерями самостоятельных детей матери беспомощных детей в большей мере проявляют гиперпротекцию, уделяют ребенку чрезмерно много времени, сил и внимания, и его воспитание чаще становится самым важным делом в их жизни, они склонны также к чрезмерным требованиям-запретам (доминированию), а отцы этих детей, с одной стороны, не устанавливают четких границ и требований к поведению ребенка, закрепляют за ним слишком мало обязанностей, не привлекают его к домашним делам, а с другой — склонны к чрезмерности санкций (жесткому стилю воспитания), т. е. они чаще чрезмерно реагируют даже на незначительные нарушения поведения, больше привержены к строгим наказаниям за невыполнение семейных требований, убеждены в полезности для детей максимальной строгости. И матерям, и отцам беспомощных детей свойственна проекция на ребенка собственных нежелательных качеств. Родитель в этом случае склонен видеть в ребенке те черты, наличие которых не хочет признавать в самом себе. Родитель ведет борьбу с этими качествами ребенка, как реальными, так и мнимыми, извлекая из этого эмоциональную выгоду для себя. Ребенку навязываются всякие негативные роли, и это позволяет отцу или матери верить в то, что у них самих этих качеств нет. Родители демонстрируют подспудную уверенность, что ребенок «неисправим», что он «по натуре» такой. Ребенок, в свою очередь, может прикладывать усилия к тому, чтобы «исправиться», но поскольку отец и мать уверены (и демонстрируют это ему) в том, что измениться он не может, то реакция родителей на любой вариант его поведения остается той же. Таким образом, ребенок не может ощутить контроль над происходящим, что является важнейшей предпосылкой формирования беспомощности. Кроме того, отцам беспомощных детей в большей степени свойственно предпочтение в ребенке детских качеств. Дети становятся беспомощными у отцов, которые в большей степени склонны создавать роль «маленького ребенка». Такие отцы больше поощряют у своих детей сохранение детских качеств (непосредственность, наивность, игривость), они испытывают страх или нежелание взросления детей, воспринимают взросление скорее как несчастье. Отношение к ребенку как к «маленькому» снижает уровень требований к нему. Ребенок не получает в достаточной мере опыта преодоления трудностей, ответственности, активного влияния на ситуацию. Беспомощность формируется у детей, чьи отцы имеют менее развитые отцовские чувства. Этой категории отцов беспомощных детей свойствен поверхностный интерес к делам детей, нежелание общаться с ними. Педагоги и родители чаще всего видят пассивных детей с выученной беспомощностью. Пассивным детям усилия кажутся бесполезными для продолжения выполнения целевого задания, и поэтому они отказываются от попыток продолжать целенаправленное поведение. Такие дети считают, что все обреченно на провал и все их деяния в конечном итоге ведут к неудаче. В результате они откладывают всё для них трудное на потом, и с радостью решают только задачи, которые не требуют особых усилий. Такие дети находятся в депрессии и в гневе. Они чувствуют, что они "слишком глупы", чтобы узнать, почему же это происходит. Такие дети научились беспомощности. Выученная беспомощность является условным рефлексом. Рекомендации: Первое, что нужно сделать, чтобы изменить разрушительные автоматические мысли, которые вы говорите себе во время неудач в жизни. Чтобы научиться распознавать их в себе надо сначала отследить свои автоматические мысли, которые проходят через наше сознание, когда мы чувствуем себя плохо при неудачах. Это верно для и взрослых, и для детей. Дети не знают о своих автоматических мыслях, потому что они стали для них привычными. Если ребенок смотрит конкретно и честно на них он / она сможет оспорить их. Мы учим детей быть "детективами своих автоматических мыслей". Эти автоматические мысли должны быть изменены. Дети с выученной беспомощностью, должны научиться распознавать эти свои негативные автоматические мысли, когда они возникают, и оспаривать их. Это называется когнитивно-поведенческая подготовка. Этот процесс не простой и требует времени и терпения, но помогает изменить жизнь ребенка. рамочка от Лютика>

---

---

Кикимора.

Слово «кикимора» происходит от древнеславянских: кики — «скрюченность, горбатость» и «моръ» — «смерть». Считается, что в кикимор обращаются умершие некрещеные младенцы, уродцы, а также дети или от связи нечистым, или проклятые родителями и из-за этого похищенные либо подмененные нечистой силой, или девушки, утонувшие в болоте или пропавшие в лесу. Они были названы так, потому что [...]

@темы: Загадочные существа

---

Что рай для меня…, для него…, для тебя?

Что  рай  для  меня…, для  него…, для  тебя?
Быть  может,  по-разному мы  его  понимаем.
Для  одного – спокойствие  и  тишина,
Другому – движение, поиск, полет  и  познание

А  третьему,  может, рай  там,  где  победа
Над  кем-то,  над чем-то  иль  над собой,
Где  трудно  и страшно, где  боль  и нет  света,
Но  все-таки  надо выдержать  бой.

Что  рай  для лягушки? Конечно,  болото,
Для  рыбы – воды  чистота, глубина.
Для  птицы – гнездо  и пространство  полета,
А  человеку – чтоб  любила душа…

Рай  там,  где душа  ощущает  свободу,
Где  может  в гармонии быть  с  самою собой,
Где  дарит  миру  счастливую  ноту
В  песне  Любви, звучащей  с  разных сторон.

Рай  там,  где гармония  и  порядок  Божественный,
Где  каждому  время  и  место  свое,
Где  каждый  свободен в  своем  проявлении,
Не  нарушая  чьих-то  свобод…

Муз@__________15.06.2012



 

---

Аз воздам

Попрали всё святое люди,
Забыли что такое честь!
Обезумили, по сути,
Правды нет, сплошная лесть!

Кто не ворует, смотрят косо,
А кто не пьет, совсем дурак!
Не замечают Бога просто,
Безумный мир, идущий в ад!

Возлюбили ложь повсюду,
Не хотят служить Христу!
Прославляет мир, Иуду,
Приближается к концу!

Погряз весь мир в каннибализме,
Едят друг друга, тут и там!
Не только в грязном коммунизме,
Но и Обама!
Аз, Воздам!

Автор: Александр Ахимов, альбом: проповеди

---

Один за всех и все за одного

Если рассмотрим историю развития Человечества, то видно, что до сих пор люди - умы выше, равные и ниже, чем существа и растения обсуждали притчи о: людях, играх, экономике, питания, сексе, и считали, что собственная выгода сильнее всего. Поэтому мы в своем развитии находимся во 2-ом ступени = микро = 10ст.-6, а надо бутто =10ст.-21. В самом деле, люди и государства никогда не насытиться богатствами, питанием, а люди не умирают, а разлагались на буттомир в виде газовые, жидкие, твердые и их сочетаниях тела, а не микро, во Вселенной все созданные тела живые. Головы каждого созданного тела - есть компьютер с видеокамерой, записывает и запоминает, с указанием точного времени. Теперь есть возможности видеть и слушать. Тогда увидим и услышим себя и других, как дышали, съедали, пили живых тел, хотя жарили, кипятили, парили и тушили. Ходим и летаем по живым созданным телам. В деле, все созданные тела состоят из определенного количества клеток. Клетка – это рубик порядка +10ст.7 и -10ст.7, +10ст.-7 и -10ст.-7. Они состоят из 1021= 1секстиллионов кубиков. Если их разложить и кубики поставить в один ряд или друг на друга, без промежутков, то получим горизонтальный или вертикальный отрезок длины 2секстиллионов. Для того чтобы присвоить каждому кубику номер, необходимо 21-разрядное число. Эту операцию можно выполнить так: первому кубику присвоить номер 21 нулей, а последнему кубику присвоить номер 21 девятки. 1021 = 1 секстиллион синие кубики считать минусы, а 1секстиллион красные кубики плюсы и нумерации начать с концов отрезка 21 нулей, то середина отрезка имеет номер 21 девятки. Затем им дадим одноименные заряды, то они займут первоначальные положения. При этом середина отрезка имеет номер 21 нулей, а концы 21 девятки. Это можно представить разборка и сборка рубика порядка 10 миллионов. Любую точку – шар внутри куба и куб внутри шара, где длина радиуса шара = длине ребра 1бутто =10ст.-21 можно увеличить до 1021, и наоборот. Отсюда новый отсчет жизни и времени:
10 ст.-21, 10ст.-18, 10ст.-15,10 ст.-12, 10ст.-9, 10ст.-6, 10ст.-3, 1, 10ст.3,10ст.6, 10ст.9, 10ст.12, 10ст.15, 10ст.18, 10ст.21.
10ст.-21=1бутто, 10ст.-18 = 1отто, 10ст.-15 = 1фемто, 10 ст.-12 = 1пико, 10ст.-9 = 1нано, 10 ст.-6 = 1микро, 10 ст.-3=1милли.
Наша Солнечная система имеет возраст 2 секстиллион лет, идет 3-й - 10ст.21год. Нашу Солнечную систему можно представить как рубик порядка 3, где куб, в середине есть Солнце, имеет радиус 600000км. Это установили японские ученые, когда в 25мая с.г. было полное затмение Солнца.
Не зависимо от цвета кожи, социального положения, идеальная женщина, достигшая 25-летнего возраста, рождена четный год, состоит из 360х10 ст.21, а мужчина того же возраста, рожден нечетный год, состоит из 366х10ст.21 клеток. Каждая клетка, каждый орган есть сам человек, в организме имеет координаты, веса, размеры и выполняет свои функции. Каждая клетка есть сам человек в математике: часть равна целому – нет дроби. С другой стороны, каждый человек, если данный человек женщина, то она управляет 360 секстиллионов собой, а мужчина, то он один управляет 366 секстиллионов собой, причем каждый из них вечный и идеальный. Получается, что идет борьба один за всех и все за одного. Если в этой борьбе каждый не выполняет свои обязанности, то данный человек уходил в буттомир. Каждый человек имеет единую пару: Женщина - Бога, а Мужчина - Богиню, - 360 секстиллионов параметры совпадают.
Нам нужно создать на базе компьютеров, выполняющие триллионы операции в секунду, 6-мерный виртуальный мир размера 2х2х2м, увеличивающий 1бутто до 1м и, наоборот, в котором в левой части 1х1х1м поставим каждого человека и узнаем: сколько свои и чужие клетки, данный человек мужчина или женщина. В правой части этого мира поместим после удаления чужих клеток – в идеальном виде 24 девятки пробы чистоты. После проверки каждому Человеку присвоим имя 30-разрядный код - номер: начиная с 30 нулей и кончая 30 девятками, причем у каждой пары сумма кода – номеров равны 30 девятки. Первой женщины код - номер 30 нулей, а первой мужчины код – номер 30 девятки, при этом женщине четный, последняя правая цифра 0, 2, 4, 6, 8, а мужчине нечетный, последняя правая цифра 1, 3, 5, 7, 9. Потом постепенно восстанавливая, все предки до единого, дойдем до первой женщины и мужчины.
Если успешно проведем вышеуказанные операции, то каждый человек борется за Человечество, и Человечество будет бороться за одного, в дальнейшем найдет новый путь своего развития!
Все математические обоснования, предложенного проекта, даны вhttp://teoremaferma.far.ru http://www.grafms.mail.ru http://www.rojdenierus.ru/forum Календари будущего, проект Сапарова М.

---

Солёное озеро Salar de Uyuni - Рай на Земле

Это одно из самый красивейших мест на планете! Оно расположено в Боливии, неподалеку от озера Титикака в одном из самых красивых мест в мире, в Salar de Uyuni, то есть Солёном мире.

































Это озеро – самый крупный солончак в мире. Когда наступает сезон дождей этот солончак покрывается слоем воды и превращается в самое гигансткое в мире зеркало. И это прекрасно.



























































































































http://www.2cafe.net

---

Один за всех и все за одного

Если рассмотрим историю развития Человечества, то видно, что до сих пор люди - умы выше, равные и ниже, чем существа и растения обсуждали притчи о: людях, играх, экономике, питания, сексе, и считали, что собственная выгода сильнее всего. Поэтому мы в своем развитии находимся во 2-ом ступени = микро = 10ст.-6, а надо бутто =10ст.-21. В самом деле, люди и государства никогда не насытиться богатствами, питанием, а люди не умирают, а разлагались на буттомир в виде газовые, жидкие, твердые и их сочетаниях тела, а не микро, во Вселенной все созданные тела живые. Головы каждого созданного тела - есть компьютер с видеокамерой, записывает и запоминает, с указанием точного времени. Теперь есть возможности видеть и слушать. Тогда увидим и услышим себя и других, как дышали, съедали, пили живых тел, хотя жарили, кипятили, парили и тушили. Ходим и летаем по живым созданным телам. В деле, все созданные тела состоят из определенного количества клеток. Клетка – это рубик порядка +10ст.7 и -10ст.7, +10ст.-7 и -10ст.-7. Они состоят из 1021= 1секстиллионов кубиков. Если их разложить и кубики поставить в один ряд или друг на друга, без промежутков, то получим горизонтальный или вертикальный отрезок длины 2секстиллионов. Для того чтобы присвоить каждому кубику номер, необходимо 21-разрядное число. Эту операцию можно выполнить так: первому кубику присвоить номер 21 нулей, а последнему кубику присвоить номер 21 девятки. 1021 = 1 секстиллион синие кубики считать минусы, а 1секстиллион красные кубики плюсы и нумерации начать с концов отрезка 21 нулей, то середина отрезка имеет номер 21 девятки. Затем им дадим одноименные заряды, то они займут первоначальные положения. При этом середина отрезка имеет номер 21 нулей, а концы 21 девятки. Это можно представить разборка и сборка рубика порядка 10 миллионов. Любую точку – шар внутри куба и куб внутри шара, где длина радиуса шара = длине ребра 1бутто =10ст.-21 можно увеличить до 1021, и наоборот. Отсюда новый отсчет жизни и времени:
10 ст.-21, 10ст.-18, 10ст.-15,10 ст.-12, 10ст.-9, 10ст.-6, 10ст.-3, 1, 10ст.3,10ст.6, 10ст.9, 10ст.12, 10ст.15, 10ст.18, 10ст.21.
10ст.-21=1бутто, 10ст.-18 = 1отто, 10ст.-15 = 1фемто, 10 ст.-12 = 1пико, 10ст.-9 = 1нано, 10 ст.-6 = 1микро, 10 ст.-3=1милли.
Наша Солнечная система имеет возраст 2 секстиллион лет, идет 3-й - 10ст.21год. Нашу Солнечную систему можно представить как рубик порядка 3, где куб, в середине есть Солнце, имеет радиус 600000км. Это установили японские ученые, когда в 25мая с.г. было полное затмение Солнца.
Не зависимо от цвета кожи, социального положения, идеальная женщина, достигшая 25-летнего возраста, рождена четный год, состоит из 360х10 ст.21, а мужчина того же возраста, рожден нечетный год, состоит из 366х10ст.21 клеток. Каждая клетка, каждый орган есть сам человек, в организме имеет координаты, веса, размеры и выполняет свои функции. Каждая клетка есть сам человек в математике: часть равна целому – нет дроби. С другой стороны, каждый человек, если данный человек женщина, то она управляет 360 секстиллионов собой, а мужчина, то он один управляет 366 секстиллионов собой, причем каждый из них вечный и идеальный. Получается, что идет борьба один за всех и все за одного. Если в этой борьбе каждый не выполняет свои обязанности, то данный человек уходил в буттомир. Каждый человек имеет единую пару: Женщина - Бога, а Мужчина - Богиню, - 360 секстиллионов параметры совпадают.
Нам нужно создать на базе компьютеров, выполняющие триллионы операции в секунду, 6-мерный виртуальный мир размера 2х2х2м, увеличивающий 1бутто до 1м и, наоборот, в котором в левой части 1х1х1м поставим каждого человека и узнаем: сколько свои и чужие клетки, данный человек мужчина или женщина. В правой части этого мира поместим после удаления чужих клеток – в идеальном виде 24 девятки пробы чистоты. После проверки каждому Человеку присвоим имя 30-разрядный код - номер: начиная с 30 нулей и кончая 30 девятками, причем у каждой пары сумма кода – номеров равны 30 девятки. Первой женщины код - номер 30 нулей, а первой мужчины код – номер 30 девятки, при этом женщине четный, последняя правая цифра 0, 2, 4, 6, 8, а мужчине нечетный, последняя правая цифра 1, 3, 5, 7, 9. Потом постепенно восстанавливая, все предки до единого, дойдем до первой женщины и мужчины.
Если успешно проведем вышеуказанные операции, то каждый человек борется за Человечество, и Человечество будет бороться за одного, в дальнейшем найдет новый путь своего развития!
Все математические обоснования, предложенного проекта, даны вhttp://teoremaferma.far.ru http://www.grafms.mail.ru http://www.rojdenierus.ru/forum Календари будущего, проект Сапарова М.

---

Смех сквозь слёзы.

---

Легенды о Гелиотропе.

Связь с Солнцем этого растения отражает даже его название - Heliotropium (следующий за Солнцем). Цветок посвящен Аполлону. Считалось, что Гелиотроп защищает от врагов, помогает человеку проявить свои лучшие качества, выдвинуться, занять почетное положение, способствует состояниям откровения. Все перечисленные качества и название позволяет Гелиотроп отнести к растениям Льва. 





  Этот цветок имеет удивительное свойство, и его надо собирать в августе, когда солнце находится в созвездии Льва. Гелиотроп, собранный и высушенный в указанное время, носили при себе завернутым в лавровые листья. Считалось, что о человеке, который носит гелиотроп, все всегда будут говорить хорошее, а в делах он будет иметь успех. В путешествиях - благополучие, на охоте - добычу, в игре - выигрыш. Гелиотроп использовался широко для защиты людей от злых сил, от воров, а сорванные в полнолуние, высушенные и затем сожженные цветы, как считалось, способны изгонять нечистую силу из дома. Чтобы стать невидимым, достаточно наполнить гелиотропом маленький рог. Носить его следует на теле и тогда ваши действия и движения не будут привлекать внимания.


 


 



 
   Появление гелиотропа связано с древнегреческой легендой. Согласно первому варианту, жила на свете некто Клития и влюбилась она в Гелиоса. А он ей не ответил ей взаимностью, и даже более того - влюбился в другую - принцессу Левкофою. Клития от ревности оклеветала Левкофою перед ее отцом, и тот похоронил дочь заживо. Гелиос в расстроенных чувствах вернулся на небо, а Клития, осознав наконец, что она наделала, упала на землю и пролежала там 9 дней. Она все смотрела, как бог движется на своей колеснице по небу и молила его о взгляде сострадания. Видя, что девушка переполнена сожалением, боги смилостивились и превратили ее в гелиотроп. Так и стоит она до сих пор, обращаясь за солнцем и моля о прощении.

 



 


   Есть и второй вариант легенды, не намного отличающийся от первого. Согласно ему, все цветы когда-то были прекрасными и не очень девами. И все они очень смущали бога Гелиоса. Одна из них по имени Клития так сильно полюбила его, что в течение 9 дней и ночей она сидела на берегу реки и беспрестанно любовалась богом и его колесницей. И опять же, боги сжалились над девушкой и превратили ее в душистый гелиотроп. Так растение стало символом вечной любви, хотя и в некотором роде несчастной.


 



 




 



 



 




 


 



 

http://elite-pets.narod.ru

---

Давайте посмеемся))))

http://lux-vot.ru

---

Профсоюзы возвращаются?!

Для того, чтобы быть защищённее в современном обществе, сотрясаемом различными экономическими катаклизмами, а в Украине — и политическими, влекущими за собой те же экономические проблемы, есть старый добрый способ — это объединение людей в различные союзы. Помните старую притчу о том, как отец дал по очереди сыновьям поломать веник и после ряда неудачных попыток предложил им ломать этот веник, но уже разобранный на прутики. Существует много форм объединений для тех или иных нужд. В данный момент мы рассмотрим такую форму объединения, как независимый профсоюз. http://dafiga.org/?p=1169

---

Как мы программируем себя на неудачи

Иногда наблюдая за успехом других, вам кажется, что судьба к вам несправедлива? Если это так, то вам стоит узнать о механизме самопрограммирования на неудачи. Именно об этом пойдет речь в данной статье. Читать далее...

---

О жранье

Л.Н. Толстой

Взгляните на лица и сложения людей нашего круга и времени, - на многих из этих лиц с висящими подбородками и щеками, ожиревшими членами и развитыми животами лежит неизгладимый отпечаток развратной жизни. Да это и не может быть иначе. Присмотритесь к нашей жизни, к тому, чем движимо большинство людей нашего мира; спросите себя, какой главный интерес этого большинства?

И как ни странно это может показаться нам, привыкшим скрывать наши настоящие интересы и выставлять фальшивые, искусственные, - главный интерес жизни большинства людей нашего времени - это удовлетворение вкуса, удовольствие еды, жранье. Начиная с беднейших до богатейших сословий общества, обжорство, я думаю, есть главная цель, есть главное удовольствие нашей жизни.





Бедный, рабочий народ составляет исключение только в той мере, в которой нужда мешает ему предаваться этой страсти. Как только у него есть время и средства к тому, он, подражая высшим классам, приобретает самое вкусное и сладкое, и ест и пьет, сколько может.

Чем больше он съест, тем больше он не только считает себя счастливым, но сильным и здоровым. И в этом убеждения поддерживают его образованные люди, которые именно так и смотрят на пищу.

Посмотрите на жизнь этих людей, послушайте их разговоры. Какие всё возвышенные предметы как будто занимают их: и философия, я наука, и искусство, и поэзия, и распределение богатств, и благосостояние народа, и воспитание юношества; но все это для огромного большинства - ложь, всё это их занимает между делом, между настоящим делом, между завтраком и обедом, пока желудок полон, и нельзя есть еще. Интерес один живой, настоящий, интерес большинства, и мужчин и женщин - это еда, особенно после первой молодости. Как поесть, что поесть, когда, где?

Ни одно торжество, ни одна радость, им одно освящение, открытие чего бы то ни было не обходится без еды.

Посмотрите на путешествующих людей. На них это особенно видно. "Музей, библиотеки, парламент - как интересно! А где мы будем обедать? Кто лучше кормит?" Да взгляните только на людей, как они сходятся к обеду, разодетые, раздушенные, к украшенному цветами столу, как радостно потирают руки и улыбаются. Если бы заглянуть в души, чего ждет большинство людей? Аппетита к завтраку, к обеду. В чем наказание самое жестокое с детства? Посадить на хлеб и воду. Кто получает из мастеровых наибольшее жалованье? Повара.

В чем главный интерес хозяйки дома? К чему в большинстве случаев склоняется разговор между хозяек среднего круга? И если разговор людей высшего круга не склоняется к этому, то это не потому, что они более образованны и заняты высшими интересами, а только потому, что у них есть экономка или дворецкий, которые заняты этим и обеспечивают их обеды.

Попробуйте лишить их этого удобства, и вы увидите, в чем их забота. Всё сводится к вопросам об еде, о цепе тетеревов, о наилучших средствах варить кофе, печь сладкие пирожки и т. д. Собираются люди вместе, по какому бы случаю они ни собирались: для крестин, похорон, свадьбы, освящения церкви, проводов, встречи, празднования памятного дня, смерти, рождения великого ученого, мыслителя, учителя нравственности, собираются люди, занятые будто бы самыми возвышенными интересами.

Так они говорят; но они притворяются: все они знают, что будет еда, хорошая, вкусная еда, и питьё, и это главное собрало их вместе. За несколько дней уже для этой самой цели били и резали животных, тащили корзины продуктов из гастрономических магазинов, и повара, помощники их, поварёнки, буфетные мужики, особенно одетые, в чистых крахмальных фартуках, колпаках, "работали".

Работали получающие 500 и больше рублей в месяц chef'ы, отдавая приказания. Рубили, месили, мыли, укладывали, украшали повара. Еще с таким же торжеством и важностью работал такой же начальник сервировки, считая, обдумывая, прикидывая взглядом, как художник. Работал садовник для цветов. Судомойки... Работает армия людей, поглощаются произведения тысяч рабочих дней, и все для того, чтобы людям, собравшись, поговорить о памятном великом учителе науки, нравственности, или вспомнить умершего друга, или напутствовать молодых супругов, вступающих в новую жизнь.

В низшем в среднем быту ясно видно, что праздник, похороны, свадьба - это жраньё. Так там и понимают это дело. Жраньё так заступает место самого мотива соединения, что по-гречески и по-французски свадьба и пир однозначащи. Но в высшем кругу, среди утончённых людей, употребляется большое искусство для того, чтобы скрыть это и делать вид, что еда есть дело второстепенное, что это так только приличие.

Они и удобно могут представлять это, потому что большей частью в настоящем смысле слова пресыщены - никогда не голодны.

Они притворяются, что обед, еда, им не нужны, даже в тягость; но это ложь. Попробуйте вместо ожидаемых ими утонченных блюд дать им, не говорю хлеба с водой, но каши и лапши, и посмотрите, какую бурю это вызовет, и как окажется то, что действительно есть, именно то, что в собрании этих людей главный интерес не тот, который они выставляют, а интерес еды.

Посмотрите на то, чем торгуют люди, пройдите по городу и досмотрите, что продается: наряды и предметы для объядения.