Katrina Kamburg

С 1-м летним днем, жители верхнего полушария!
И сегодня я приготовила для вас подарок с другой части света!
У нас,кстати, вовсю чувствуется приближение зимы, температура
уже спустилась к 18-25, то ли будет дальше… Но мы не теряем
оптимизма и веры, что и к нам через каких-то полгода вернется лето.
Сегодня я отойду от своей традиции рассуждать, просвещать,
убеждать,призывать на тему здоровья и долголетия.
Сегодня я вам ПОКАЖУ! Покажу,чем я живу помимо моей
“оздоровительской” деятельности, и чем живут мои
друзья-единомышленники. Что послужило причиной того,
что я теперь не так часто показываюсь в интернете,
и к чему мы готовимся.
Дело в том, что в августе этого года мою группу Alakawã
пригласили участвовать в международном фестивале
Фольклорного искусства, который пройдет в столице Татарии
– Казани(по совместительству – город, в котором я родилась
и прожила до 16 лет). И я вам хочу показать кусочек нашей
первой репетиции, которая по удивительному совпадению
сопровождается музыкой Forro Brasil и Pagode Rússo
(форро и пагоде – танцевально-музыкальные стили).
“Вчера мне снилось, что я находился в Москве, танцуя казачок…”
Так начинается знаменитая песенка “Русского Пагоде”,
написанная Луис Гонзаго.


Первая репетиция

Ну, а следующая часть не для слабонервных.
В это воскресенье участники Alakawã пригласили меня на день
Рождение академии Капуйэры, которой заведует один из них,
mestre Gugú,и там они задавали ритм в течение 8 часов
без перерыва. Я вам покажу всего 3 минутки душераздирающего
афро – танца наших африканских предков, танца стихий, танца
внутреннего огня, который рвется наружу, словно лава из жерла вулкана.
На этом я умолкаю. Приятного просмотра, и не забудьте написать
в комментариях, какое впечатление это произвело на вас, ну
а полную сценическую версию вы увидите на фестивале!
(аудио немного подвело,снималось обычной мыльницей).


Танец внутреннего огня

Танцуйте вместе с нами – движение, исходящее из души и направляемое сердцем – залог здоровья и долголетия.





Мы вошли в ауру лунного затмения, которое будет в Полнолуние 4 июня 2012 (в 15:04 мск максимальная фаза). С 15:13 (мск) также точная фаза Полнолуния. Лунное затмение будет частичным (в земную тень войдет только треть Луны) и лучше всего его смогут рассмотреть жители Азии, Австралии, Южной Америки и Тихоокеанского региона. Длительность затмения - 2 часа 7 минут, что символически указывает на силу его влияния в течение двух месяцев (чуть больше).

При лунном затмении Луна заходит в тень Земли. Сама транзитная Луна будет в зодиакальном знаке Стрельца (15-ый градус), а транзитное Солнце – в знаке Близнецов. На время затмения формируются еще также соединение Венеры с Солнцем, а транзитный Марс будет в квадратуре и к Солнцу, и к Венере, к и Луне.

Лунное затмение в Полнолуние 4 июня 2012





@темы: Событийный астропотенциал дня

В
настоящее время проходит очищение от негативных энергий, в большом
количестве скопившихся в областях проведения войн и ненависти. По мере
их очищения, может возвращаться Свет, и люди больше не будут
подвергаться влиянию низких энергий. Нет пути назад, и те, кто цепляется
за старую парадигму, делают свой выбор и остаются в более низких
измерениях. Такой выбор на распутье необходим тем, кто продолжает
подъем, делая его с полной свободой, зная, что это время для выполнения
своих собственных желаний. - Читайте Послание СаЛуСа с Сириуса от 30.05.2012




23:54




До тех пор пока ты будешь полагать, что ты являешься неким отдельным «эго», Вселенная будет считать тебя персонально ответственным абсолютно за все, что ты думаешь, чувствуешь, говоришь и делаешь.В жизни не бывает ни победителей, ни жертв. Если, став взрослым, ты все еще чувствуешь, что окружающие наносят тебе эмоциональный ущерб, значит, ты, сам того не осознавая, состоишь с ними в заговоре, молчаливо соглашаясь терпеть этот ущерб. Словом, окружающие склонны продать тебе то, что ты склонен у них купить.

Чак Хиллиг "Семена для души"




Колокольные звоны - Музыка, 01_Звонница Духовской церкви (Троице 05:23 


На пятидесятый день после Пасхи
верующие люди празднуют Троицу.
С утра они непременно идут на кладбище,
к родным и милым сердцу могилам.
Несут с собой гостинчик: крашеное яичко,
мягкую сдобу, блины, яблоки и конфеты.
Возле могилок сыплют пшено и семечки
для птиц (чтобы поминали).

Усопшим старикам и мужикам ставится
стопка водки, а покойницам — кисель или квас.
Непременно раздают милостыню во спасение
душ умерших и поминальную еду.
Прямо на могилках читаются поминальные
молитвы и зажигаются свечи, причем каждый
старается заслонить огонек свечи
от порыва ветра, чтобы не задул, видя в погасшей
свече дурную примету. Вернувшись с кладбища,
люди меняют одежду на праздничную, накрывают
богатый стол и празднуют в честь Пресвятой Троицы.
Те, кто знаком со знахарством, идут в храм, держа
под мышкой молодую траву, а за
пазухой — листья березы. Отстояв службу
(или хотя бы ее часть), возвращаются
домой и прячут троицкую зелень на всякий случай.
Этой травой и листвой при необходимости
можно полечиться. Годна троицкая
зелень и для приворотов.
На Троицу из плакучих берез девица вьет венок.
Меряет его на голову, а затем пускает по воде.
Если веночек потонет — девушке суждено умереть.
Если будет стоять на месте и не уплывать — быть
ей незамужней вековухой.
Если венок будет кружить по воде — к тяжелой
жизни. А если веночек уплывет,
то в этом году девице замуж идти.
Пожилая женщина идет к березе и правой рукой
тянет с ветки листву. Затем эти листья кладет
по парам на землю, и если в конце останется
один лист, то ей тогда мало жить, а коли
останутся парные листы, то есть два, то она
еще поживет. На Троицу девицы завсегда
умывались росой, при этом говорили так:

Как Троица сильна,
Так я на лицо чиста.
Во имя Отца и Сына
И Святого Духа.
Аминь.

Советы:
На Троицу стараются прикладываться к иконе
(зацеловывают для удачи) и просят у иконы
прощения.
Те женщины, которые до Троицы вышли замуж
(то есть первый год замужем), тайком трясут на
улице одежду и говорят:

Как твоя
Рубаха при мне,
При твоей жене,
При Божьей рабе,
Так и ты, сокол мой,
Всегда будь при мне,
При своей венчанной жене.

Кто так делает, того муж не оставит.
Часто бывает так, что знахарь, проведя лечение
больного, заболевает потом сам. Чтобы быстрее
поправиться, поступите следующим образом.
На Троицу отстоите обедню и вечерню, каждый
раз беря с собой живые цветы. Засушите эти
цветы и, как пройдет двенадцать дней после
Троицы, на вечерней заре заварите из этих
цветов чай. Намочите два пальца в этом чае и
чертите ими кресты на теле, шепча такой заговор:
Изгольство соляное,
Кровяное, жильное,
Иди с раба Божьего (имя) туда,
Где нет пахоты,
Где нет людей
И нет лошадей.
Изголяйся над корягой лесной,
Над травою речной.
Там твое место,
Там тебе житье.
Во имя Отца и Сына
И Святого Духа.
Аминь.

В праздник Троицы знахари обычно идут в
церковь и собирают там траву с пола, ведь
отваром этой травы можно поднять на ноги
тяжелобольного человека. Если же ее положить
в доме за образа, то она защитит жилище от
пожаров, а семью — от порчи и скандалов.

Гадание на Троицу

Гадать следует натощак и в одиночестве.
Подойдите к березе, загадайте желание и
сломите веточку. Прежде чем ее сломить,
скажите:
Благослови, Троица,
Святая Богородица.
Ветка, обломись,
А рабе Божьей (имя)
Судьба объявись.
Во имя Отца и Сына
И Святого Духа.
Ныне и присно
И во веки веков.
Аминь.

Посчитайте на веточке все почки.
Если их количество будет четным, то
желание ваше исполнится.

Традиции.
3 июня - Народное название: Елена (Олена,
Алена), Олена и Константин, Оленин (Еленин)
день, матери Олены, Елена-леносейка, льносейка,
Олена-льняница, Олена — ранние
росы, Елена — ранние льны,
Олена — поздние овсы, Олены — длинные льны,
долгие льны, Еленины косы, посев льна.

Традиции.

В этот день девушки не заплетали волос,
потому что существовало поверье,
что если их тронет Алена-льносейка,
то они станут похожими на лен — длинными
и светлыми. Старались угодить святой
покровительнице этого дня, просили ее
позаботиться о девичьей судьбе и для этого
проводили специальный обряд.
Когда солнце заходило, девицы сходились у
трех дорог, чтобы плести и трепать
воображаемый лен, выбивали будто
бы серебряное семя изо льна, сучили кудель.
В народе считали, что лен с ярью не ладит,
поэтому на полях, где сажали лен, никогда не
сеяли ярового хлеба. Лен сеяли со специальными
обрядами. Когда выезжали сеять
лен, со всей деревни собирали по паре печеных
куриных яиц и клали их тихонько в мешок
с семенами. Мужик-сеяльщик, конечно, знал
об этом заранее, но должен был молчать.
Выезжая на поле, он прежде всего принимался
за завтрак и домой привозил одни только
скорлупки. Примечали, что если на Олену
дожди и ненастье, то и осень будет ненастной,
если 3 июня — дождь с градом,
то 3 декабря — снег с крупой.
Именины празднуют: Ярослав, Елена,
Кирилл, Константин, Михаил, Федор.









СЕРЬЕЗНАЯ СТРУКТУРА!!!!

НАЧНЕШЬ ДЕРГАТЬ НЕСКОЛЬКО НИТОЧЕК -- ЗАКОЛЫШЕТСЯ ВСЯ СЕТЬ.

ПАУЧИХА ПОЧУЯЛА ОПАСНОСТЬ -- ПАУЧКИ НАЧАЛИ АКТИВНОЕ НАСТУПЛЕНИЕ.

НА ВСЯКУЮ ПАУЧИХУ НАЙДЕТСЯ СВОЙ ШЕРШЕНЬ!!!!







ОТЧЕ НАШ!!!

ДА СВЯТИТСЯ ИМЯ ТВОЕ, А ПРИИДЕТ ЦАРСТВИЕ ТВОЕ!

ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ!!!

ОТПУСТИ НАМ ГРЕХИ НАШИ!!!КАК МЫ ОТПУСКАЕМ ДОЛЖНИКАМ НАШИМ!!!

ИЗБАВИ НАС ОТ ЛУКАВОГО!!!


ГОСПОДИ СПАСИТЕЛЬ ПОСЛАННИК!!!

ПОМИЛУЙ НАС ГРЕШНЫХ!!!









- есть любовь 03:49 


Эту высочайшую формулу, ключ к познанию Бога, подарил нам Иисус Христос.

Но в чём причина того, что так мало людей, считающих себя христианами, смогло использовать эту истину для своего духовного продвижения? Почему эта формула не вдохновила к изучению Учения Иисуса и массы материалистов?....




22:29




Мы все одиноки — будь то здесь, в Париже, или ещё где-то. Пытайся сколько угодно убежать от одиночества, переезжай, встречайся с людьми… это ничего не меняет. В конце дня каждый возвращается к себе. Те, у кого есть пара, не осознают, как им повезло. Они забыли о вечерах наедине с тарелкой, тоску наступающих уик-эндов, воскресные дни в ожидании, чтобы хоть кто-нибудь позвонил. Нас таких миллионы во всех столицах мира. Единственное утешение — что ты не один такой.






         Сегодня хочу вернуться к своей любимой теме о Шамбале. Рассказать вам о практике создания Мандалы Шамбалы.
         Ша́мбала - мифическая страна в Тибете или иных окрестных регионах Азии, которая упоминается в нескольких древних текстах, в том числе в Калачакра-тантре.
         Концепция Шамбалы первоначально была частью классического индуизма и связывалась в Махабхарате с местом рождения Калки, будущей аватары Вишну. Впоследствии концепция была привнесена и переосмыслена в Махаяне. В современной эзотерической традиции эта концепция впервые отражена Еленой Петровной Блаватской.
         В Теософии Шамбала - место нахождения Великих Учителей, продвигающих эволюцию человечества. Местонахождением Шамбалы считается как пустыня Гоби, так и Гималаи. Идея Шамбалы была привнесена в современную эзотерическую традицию Еленой Петровной Блаватской и впоследствии была развита представителями пост-теософии, такими как Чарлз Ледбитер, а в особенности Алисой Бейли и Николаем Константиновичем Рерихом.
         В Тайной Доктрине Елены Петровны Блаватской Шамбала отождествлена с Белым Островом, расположенным в центральной Азии, или как «Священный Остров в пустыне Гоби». Шамбала называется тем местом, где последние выжившие с Лемурии нашли свое прибежище. Именно в Шамбале, по мнению Елены Блаватской, будет рожден грядущий Мессия, которого в разных народах и религиях ожидают под разными именами - Калки Аватара Вишну, Майтрейя Будда, Сосиош, Мессия на Белом Коне, Христос. Однако идея Шамбалы играет в Тайной Доктрине определённо малую роль.
         Елена Блаватская упоминает Шамбалу в нескольких своих книгах, называя её центральным органом управления Великой Белой Ложи, и указывая, что Шамбала имеет физическое местоположение на Земле, но доступ туда может получить только достойный стремящийся.
         Алиса Бейли вслед за Еленой Блаватской помещала штаб-квартиру Великого Белого Братства в Шамбалу и не считала её как физически существующее место, а скорее как нематериальный город.
         Центральная точка Иерархии находится в Шамбале, центре в пустыне Гоби, который в древних книгах называется «Белый Остров». Этот центр существует в эфирной материи, и когда род людской на Земле разовьет эфирное зрение, его местонахождение будет установлено и его реальность будет признана.
         В других случаях понятие Шамбалы Алисой Бейли абсолютно не относится к представлениям о географическом местоположении.
         Шамбала - это просто слово, передающее идею обширной фокусной точки энергий, которые собраны и сведены вместе планетарным Логосом для того, чтобы творить проявление, адекватное Его раскрывающемуся намерению и планетарному служению.
         В своих работах Алиса Бейли проводила аналогию между энергетическими центрами человека и соответствующими центрами Планетарного Логоса (Земли). Она считала, что Шамбала соответствует у человека Сахасрара-чакре, а основная деятельность Шамбалы «заключается в доведении базового принципа самой жизни до любой формы внутри планетарного кольца-не-преступи планетарной Жизни, или Логоса, в распределении и обеспечении циркуляции данного принципа.
         В трудах Елены Ивановны и Николая Константиновича Рерихов идея Шамбалы имеет важное значение. Николай Рерих, путешествовавший по Центральной Азии в 1924 - 28 годах, написал, что лично слышал бесчисленные истории о Шамбале. Он создал серию вдохновенных картин о Шамбале. В своих книгах, в частности в работе «Сердце Азии», он попытался передать Западу «самое священное слово» и «краеугольное понятие Азии», рассказывая о Шамбале, о её значении, о Великом Владыке Шамбалы - Ригдене-Джапо.
         В своих письмах Елена Ивановна называла Шамбалу Твердыней Великого Знания и Света, существующей «с незапамятных времен и стоящей на бессменном дозоре эволюции человечества, наблюдая и вправляя в спасительное русло течение мировых событий». Также как и Елена Блаватская, Елена Рерих говорила о связи с Шамбалой всех Великих Учителей, которых она тоже называла Махатмами или Белыми Братьями.
         В Агни-Йоге считается, что в разное время Шамбала проявляется под разными обликами в связи с понятием века, и что, изучая легенды Азии о Шамбале, можно дойти до древнейших Учений, связанных с Сибирью.
         Чогьям Трунгпа (Чогьям Трунгпа Ринпоче (февраль 1940 - 4 апреля 1987) - буддистский мастер медитации, тертон, одиннадцатый в линии передачи Трунгпа-тулку, принадлежащей школе Кагью Тибетского буддизма. Его школа получила название Буддизм Шамбалы) использовал слово «Шамбала» для некоторых своих учений и организаций, созданных для практиков Ваджраяны. С точки зрения Трунгпа, Шамбала имеет свою независимую основу в человеческой мудрости, не принадлежащей ни Востоку, ни Западу и никакой конкретной культуре или религии.
         Другая версия гласит, что Шамбала - это состояние души, соединения человека с Богом. То есть, найти Шамбалу означает достичь просветления.
Также считается, что Шамбала - это центр мира, где находится источник или своеобразный кристалл, или субстанция, дающая жизнь всему сущему на Земле.
         Первое упоминание о Шамбале встречается в тексте Калачакра-тантры (Х в.), который, как утверждают, сохранился со времен царя Шамбалы Сучандры, получившего учение Калачакры от Будды Шакьямуни. По другой легенде, Шамбала была царством в Средней Азии. Ее царь Сучандра побывал в Южной Индии, чтобы приобрести знание. После мусульманского вторжения в Среднюю Азию в IX веке царство Шамбалы сделалось невидимым для человеческих глаз, и только чистые сердцем могут найти к ней дорогу. Согласно легендам о Шамбале, при 25-м царе Шамбалы Кулика Рудра-чакрине (тиб. Ригдэн Джапо) произойдет великая битва между силами добра, воинством Шамбалы и силами зла. Поэтому на буддийских картинах (танках), посвященных Шамбале, всегда изображена битва Ригден Джапо с врагами Учения. Причем эта битва символически означает победу мудрости над невежеством, духовности над косностью, самоотверженности над эгоизмом. После победы царя Шамбалы наступит новая эпоха духовно-нравственного и культурного рассвета, которая ознаменуется явлением Пятого Будды - Майтрейи. Цари Шамбалы, правившие и правящие в соответствии с учением Будды Шакьямуни (по преданию их 32), призваны сохранять Шамбалу до момента великой битвы её сил с полчищами зла.
         Калачакра (Колесо Времени или Колесо Закона) есть Учение, приписываемое различным Владыкам Шамбалы. Учение это можно найти вкрапленным во всех философских системах и учениях Индии. Особенно развито в Тибете. Но в действительности Учение это есть Великое Откровение, принесённое человечеству Владыками Пламени, или Сынами Разума (которые и были и есть Владыки Шамбалы), на заре его сознательной эволюции в третьей расе четвёртого круга Земли. (Письма Елены Рерих. I, 5. 3. 35. § 211 [Мир Огненный, ч. I])
         Николай Константинович так определил эту систему: «Калачакра - это высокая йога овладения скрытыми силами, заключенными в человеке для соединения этой мощи с космическими энергиями».
         «Вообще, поиск дороги в Шамбалу и духовное общение с её владыкой были всегда предметом особого почитания и рвения в среде тибетских аскетов и святых. Множество устных преданий и легенд накопилось в течение столетий вокруг этой проблемы, скрывая за собой её истинное значение». Ю.Н. Рерих «К изучению Калачакры».
         
         А каждый из нас, кто знаком с работой Н.К.Рериха «Шамбала сияющая», помнит о его беседах с Ламой и ответах, даваемых на многочисленные вопросы Н.К.Р. Среди них были вопросы и ответы Ламы о Калачакре.
         «Великие Азары, знающие Учения Индии, знают и происхождение Калачакры. Они знают Великие Истины, которые откроются человечеству и полностью преобразуют жизнь! Многие Учения Калачакры бессознательно используются Западом и Востоком, но даже при таком бессознательном использовании они дают чудесные результаты.          Становится понятным, как возросли бы наши возможности при сознательном следовании этим Учениям, как мудро можно было бы пользоваться великой, вечной энергией, этой тонкой невесомой материей, рассеянной повсюду и в каждый момент доступной нам. Это Учение Калачакры, это использование первичной энергии было названо Учением Огня. Индийцы знают о великом Агни - древнем Учении, которое, несмотря на древность, будет новым Учением Новой Эры. Мы должны думать о будущем; и Учение Калачакры, мы знаем, содержит весь материал, который может быть применён для величайшей пользы. Сейчас существует множество учителей - таких различных и таких враждебных друг другу. И всё же многие из них говорят об одном и том же, что выражено в Калачакре».
         Из вышесказанного следует, что в настоящее время та часть Великого Откровения, необходимая для усвоения и применения на данном этапе развития человеческого общества изложена в Учении Живая Этика - Учении Агни Йога (Учении Огня). Но обратимся к тому, что сохранила для нас история об Учении Калачакра, о её появлении и распространении.
         Учение Калачакра, как и любое Великое Учение имело две стороны познания - эзотерическую и экзотерическую. Эзотерическая, внутренняя часть доктрины Калачакра передавалась непосредственно от Гуру к ученику и являлась прерогативой Династии Таши-лам. Известно, что Е.П.Блаватская получила выдержки из («Книги золотых наставлений») «Голоса безмолвия» от Таши-ламы вместе с небольшим трактатом на тибетском языке о Калачакре, озаглавленным «Общность мистических адептов».
         Гленн Муллин в своей работе «Практика Калачакры. Связь с Шамбалой» пишет: «…при анализе фундаментальной литературы Калачакры, было сказано, что оригинальной «исконной Калачакра-тантры», известной также под название «Парамадибуддха» или «Изначальный Будда» больше не существует; …Тем не менее, «Исконная Калачакра – тантра» всё ещё существует в Шамбхале, в измерении, постижимом лишь для чистых духовных искателей. Там она хранится в тайне, вероятно, для того, чтобы открыть её в будущую эпоху, если наступят подходящие условия».
         Инициацию Калачакры осуществляют несколько учителей, наиболее известна инициация, проводимая Далай-ламой. Он совершает её с периодичностью один раз в десять лет.
         Инициация Далай-ламы проводится при большом скоплении народа, нередко более десяти тысяч человек и сопровождается детальным объяснением учения, длящимся более недели. Под непосредственным руководством Далай-ламы создаётся песочная мандала Калачакры. Несмотря на массовость, Калачакра считается сложной практикой, и не ожидается, что все присутствующие смогут её принять и освоить. Однако, считается, что созерцание этой мандалы улучшает карму человека. А сам процесс создания разрушает в мире негативные энергии.
         Обычно инициации чередуются - попеременно они проводятся в Индии и в западных странах.
         До сегодняшнего дня линия преемственности в передаче учения Калачакры является непрерывной. Его Святейшество Далай-лама XIV даёт посвящение Калачакры по всему миру. (Практика любой тантры возможна только после посвящения. А посвящение следует после принятия определённых обетов и заповедей.)
         Из книги-автобиографии Далай-ламы «Свобода в изгнании»:
         «Летом 1953 года, насколько я помню, я получил от Линга Ринпоче посвящение Калачакры. Это одно из самых значительных посвящений в традиции тантры, которое имеет особую важность для мира на Земле. В отличие от других тантрических ритуалов, оно даётся большим собраниям народа. Посвящение Калачакры очень сложно, и подготовка к нему занимает от недели до десяти дней, а само посвящение длится три дня. Одним из его элементов является сооружение из цветных порошков большой мандалы, то есть изображение в двух измерениях трёхмерного символа. Когда я в первый раз увидел одну такую мандалу, я был просто вне себя, только взглянув на неё, настолько потрясающе красиво она выглядела.
         Самой церемонии предшествует продолжающееся месяц затворничество. Я вспоминаю это посвящение как очень волнующее событие, которое сильно подействовало и на Линга Ринпоче, и на меня. Я понимал, что мне оказана огромная честь принимать участие в традиции, исполнявшейся бесчисленными поколениями последователей высочайших духовных мастеров. Когда я исполнял последнюю строфу молитвы-посвящения заслуг всем живым существам, я был так взволнован, что голос прервался от волнения; потом я стал считать, что это было благоприятным признаком, хотя тогда ничего такого не думал. Теперь мне кажется, то было предчувствием, что я смогу дать больше посвящений Калачакры, чем любой из моих предшественников, и во всех уголках Земли. Это действительно так, несмотря на то, что я никоим образом не являюсь самым компетентным в этом человеком».
         Калачакра мандала - мандала в виде круговой или пространственной схемы мироздания, используемая в тантрической системе Калачакры. Ма́ндала (санскр. मण्डल, «круг», «диск») - сакральный символ, используемый при медитациях в буддизме. Мандала символизирует сферу обитания божеств, чистые земли будд, это геометрический символ сложной структуры, который интерпретируется как модель вселенной, «карта космоса».
Мандала - это дворец йидама, его измерение, Чистая Земля. Она представляет собой многоэтажный дворец, в центре которого на верхнем этаже стоит Калачакра со своей супругой. Внутри и снаружи дворца помимо главной пары находятся 720 божеств. (В мандале представлены божества, почитаемые не только в буддизме, но и в небуддийских религиях, таких, как индуизм, джайнизм). Мандала отражает чистую природу и отличительные особенности Калачакры, в этом смысле дворец со всеми его обитателями неотделим от Калачакры. Божества мандалы – это символы очищенного состояния нашего тела, речи, сознания и глубинного осознавания, и они же символизируют нашу связь с пространством и временем.
         Слову «мандала» отобрано предпочтение потому, что оно означает ритуальный или магический круг, используемый для созерцания в ламаизме или в тантра-йоге. Восточные мандалы, используемые в ритуалах, - традиционные формы; они могут быть начерчены, нарисованы краской или, для особых церемоний, даже вылеплены - ментальный образ, который может быть выстроен только полностью просвещенным ламой при помощи силы воображения. Hи одна мандала не похожа на другую и каждая единственна в своем роде. Mандалы в монастырях и храмах не имеют особого значения, поскольку они - лишь внешние представления. Настоящая мандала - это всегда внутренний образ, который активность воображения выстраивает в то время, когда нарушено психическое равновесие или когда не уловить мысль и необходимо ее сформулировать, поскольку она не содержится в целостной доктрине. Уместность этого объяснения будет понятна в ходе дальнейшего изложения.
         Согласно истории Буддизма, цели, значения, и методы, вовлеченные в духовное искусство живописи песочной мандалы передавались Буддой Шакъямуни, историческим Буддой в шестом столетии до н.э. в Индии. За столетия обучение Калачакра была передана в неизменном виде от учителя ученику. С 11-ого столетия Калачакру перенесли из Индии в Тибет, и в течение, 18-ого столетия VII Далай-Лама предоставлял это Монастырям Ниньгма. Это непрерывная передача относится и к XIV Далай-Ламе нашего времени. Каждая мандала - священный дворец, дом из визуализируемого медитационного божества, он реализует просветленные качества в пределах от сострадания до развитого ума и счастья. В Тибетской традиции Буддизма, мандалы создавались для ритуалов инициирования для участия в тантрических медитационных практиках, в котором высоко квалифицированный преподаватель передает посвящение развитым ученикам. Божество, которое оживет в центре мандалы, и мандала собственно, воспринимаются как проявления полностью просветленного ума Будды. Символически божество совершает инициацию, и мандала - то, где она происходит. Через церемонию инициации в уме каждого человека в процессе визуализации мандалы взращивается семена просветления. В сущности, церемония вызывает преобразование мешающих эмоций в полезную интуицию и мудрость. Обычно такое инициирование дается по просьбе индивидуума или группы людей. Альтруистическое побуждение художника и спонсора существенно для создания мандалы.
         Мандала Калачакры. Это символическое представление аспекта божества Калачакры и Вселенной, в которой оно живет. В мандале присутствует 722 божества, которые отображают в символической форме различные проявления аспектов сознания и действительности, все они - часть абсолютной мудрости Калачакра.
         Понимание и интерпретация всех символов, включенных в мандалу, было бы подобно чтению текстов Калачакры, которые содержат обширные учения от космологии до психологии. Калачакра Тантра интерпретируется на трех уровнях, упомянутых как внешний, внутренний и секретный. Внешние касаются законов времени и пространства этого физического мира и соответственно имеют дело с астрономией, астрологией и математикой. Внутренние касаются элементов и структуры человеческого тела, включая систему энергий. Секретный - доктрина, путь и плод конкретного медитационного божества и мандалы, его дворца. Калачакра находится в центре мандалы. Его дворец состоит из мандалы, один в другом: мандала тела, мандала речи, мандала ума, самого центра, мудрости и большого счастья. Дворец разделен на четыре квадрата - каждый со стенами, воротами, и центром. Цвета - соответственно представляют элементы и типы ума. Черный, на востоке, связан с элементом ветров. Юг - красный, элемент - огонь. Запад - желтый, связан с элементом земли, и север - белый, представляет воду. Квадратный дворец 722 божеств помещен на первом концентрическом круге, первые из которых представляет землю. Другие круги (например, вода, огонь, ветер, пространство, и сознание) простираются вне стен дворца. Внешние круги, представляющие космос, являются источником Тибетской астрологии. Десять гневных божеств, проживающих в одном из внешних, концентрических кругов мандалы, служат как защитники. Песчаная мандала Калачакры посвящена миру и физическому балансу индивидуума и окружающего мира, среди непостоянных людей, животных и цветочных форм, абстрактных пиктограмм, и Санскритских слогов, из которых состоит мандала. Хотя изображение находится на плоской поверхности, мандала, фактически трехмерная, является пятиэтажным «божественным дворцом», в центре которого стоит Калачакра и проявляет состояние Просветления. Человек, который просто смотрит на эту мандалу, может чувствовать мир на многих уровнях.
         Согласно Далай-Ламе, Калачакра создает благоприятную атмосферу, сокращая напряженность и насилие в мире. «Это - путь засевания семени, где семя будет иметь кармический результат. Не каждый должен присутствовать при церемонии Калачакры, чтобы получить выгоды». Так объясняет Далай-Лама.
         Тибетская мандала. Представляет из себя проявление определенного энергополя. Мандала, как энергополе, может быть не только нарисованной. Находясь рядом с Освобожденным Ламой, Вы так же попадаете в его мандалу. У Вас появляется понимание вещей, которые в обычном состоянии не воспринимаются. С каждой мандалой связана соответствующая практика. Информация, которая помещена здесь, имеет не обучающий, а чисто информационный характер. Все практики в школе Карма Кагью передаются только от посвященного учителя к ученику, доказавшему способность воспринять и выполнять практику. Каждой мандале соответствует своя мантра и своя визуализация. Как проявления Будда-активности мандала несет вневременную пользу для ума. Вообще практика мандалы тесно связана с практикой йиадма. Сейчас на западе появилось направление, в котором мандалой называют любой сложный, регулярный рисунок. Эти рисунки не несут пользы для ума. Прочитав все написанное, можно понять, что эти рисунки неправильно называть мандалами. И соответственно рисовать мандалы может только человек, прошедший соответствующую подготовку. Без специального рассмотрения нельзя сказать, что они могут принести большой вред, хотя могут запутать, ввести человека в гипнотическое состояние и т.д.
         В различных статьях часто можно встретить термин «божество». В современном словаре Кагью не употребляется термин "божество", а есть термин будда-форма или аспект. Практика Вджрасаттвы входит в одну из четырех вступительных практик цикла Нендро. Эта практика посвящена очищению от накопленных негативных впечатлений.
         Практика любой мандалы связана с йидамом, живущем в ней как во дворце.







Последователи Фалунь Дафа приняли участие в VIIIвоенно-спортивном форуме «Готов к труду и обороне», который проходил в Москве, на Красной площади столицы, 24 – 29 мая.
Фалунь Дафа на Красной площади в Москве


«На сцену приглашаются ученики самого великого и могучего Фалунь Дафа!», — объявил ведущий концертной программы, приглашая участников практики духовного и физического самосовершенствования на сцену. Последователи Фалуньгун исполнили танцы «Фалунь Дафа — Хао!», «Чистый лотос» и песню «Послание Человечеству».
Фалунь Дафа на Красной площади в Москве


Над Красной площадью парил Небесный дракон из мира Фалунь и Небесные львы, по площади маршировали барабанщики, а лотосы — символ чистоты и просветления, которые делали из бумаги вместе с последователями Фалуньгун все желающие, казалось, заполнили всю площадь столицы.
Фалунь Дафа на Красной площади в Москве


Источник: Великая Эпоха

Просмотреть полные альбомы:
Посмотреть полные альбомы (1)

Посмотреть полные альбомы (2)






Познакомьтесь, это Клара,
А короче просто Ара,
Так представилась она,
И в гостях у нас три дня.

Но освоилась вполне,
Села гордо на окне
Рядом с клеткой попугая
И сказала… «Полетаем…»

А сама еще юнец,
Желторота, как птенец,
Больше прыгает и скачет,
А летает на удачу.

«Эй, уйди!!!Тебе кричу!
Осторожно, … я лечу!!!»
И так на кресло, на трюмо,
«Это что там за кино?

Перья черные и клюв..
Как ты оказалась тут?
Ах, какая красота!!!
Неужели это я….»

Муз@__________01.06.2012





ПОУЧИТЕЛЬНАЯ ИСТОРИЯ ДОМА РОМАНОВЫХ
С началом царского дома Романовых связано одно интересное предание, теперь уже забытое. Это - удивительная и поучительная история, любопытная сама по себе, но описанные в ней события сегодня, почти четыре столетия спустя, вдруг высвечиваются какими-то новыми, порою почти мистическими гранями.

Народ и бояре умоляют Романова и его мать на царство перед Ипатьевским монастырем.
С рисунка 1673 года.

Хорошо известно, что трудное для Руси Смутное время закончилось наконец избранием в 1613 году нового царя. Им стал 17-летний Михаил Федорович Романов. Обычно считается, что выбор остановился именно на нем, поскольку Романовы состояли в дальнем родстве с прервавшейся династией Рюриковичей. Но это не так. На самом деле многие русские фамилии в той или иной степени были связаны родственными узами с Рюриковичами, и знатнейшие из них стремились занять освободившийся трон. Однако России в то время нужна была кандидатура, способная усмирить честолюбивый пыл соперничавших кланов. На эту роль, как никто другой, подошел юный Михаил Романов.

Этот мальчик-юноша оказался в стороне от больших дворцовых интриг. Отца его, Федора Никитича, еще во времена царствования Бориса Годунова обвинили в заговоре против царя, разлучили с женой, Ксенией Ивановной, и насильственно супругов постригли, а имущество конфисковали. После этих страшных для семьи событий мальчик некоторое время жил у тетки в Москве, а затем с
матерью, инокиней Марфой, - в Ипатьевском монастыре под Костромой. "Ипатьево" стало знаковым словом в судьбе царского дома Романовых. С ним связана его первая страница, с ним же - "ипатьевским" домом в Екатеринбурге - закрылась последняя.

В то время как Михаила Романова избирали на русский трон, отец его
находился в польском плену и возвратился в Москву, когда Михаил Федорович уже три года царствовал. Почти сразу Федор Никитич был избран патриархом под именем Филарета. Оглядываясь на события тех лет, понимаешь, что только такой шаг - объединение усилий царя-сына и патриарха-отца - позволил России относительно быстро и спокойно залечить раны Смутного времени, наладить нормальную жизнь.

А уже при следующем Романове, "тишайшем" Алексее Михайловиче, когда последствия страшнейшей драмы несколько забудутся, между царем и патриархом возникнут несогласия в вопросе о первенстве власти: светской или церковной. Точку в этом вопросе поставит только Петр Алексеевич, Петр I, внук Михаила Романова, упразднив сам институт патриаршества в России и заменив его, в рамках своих масштабных реформ, Синодом Русской православной церкви.
Но вернемся к первому Романову. Пришло время молодому царю жениться. Женитьба царя находилась в прямом соответствии с продолжением законной династии, а значит, была залогом мира и порядка в стране. Царскую невесту выбирали из знатнейших русских фамилий. Породниться с царем (а это - почет, чины, влияние на дела государственные ) было тайной и заветной мечтой многих.

Михаил Федорович избрал себе невесту из знатного рода - Марию Хлопову. Но вскоре, к несчастью, невеста захворала. Ввиду болезни Собор чинов духовных и светских снял с нее "сан царевны". А между тем Мария Хлопова выздоровела, однако брак этот так и не состоялся. Его не благословила мать царя, быть может, понимая, что вряд ли болезнь царской невесты оказалась случайностью: слишком завидную для кого-то роль стали быиграть Хлоповы при царе. Опасно было еще раз испытывать судьбу царской династии.

Спустя время законной супругой русского царя стала


княжна Мария Владимировна, дочь князя Владимира Cтепановича Долгорукова. Но через пять месяцев после свадьбы молодая царица неожиданно тяжело занемогла и вскоре скончалась. Мало кто сомневался, что эта таинственная болезнь и смерть в царском дворце не обошлись без содействия недоброжелателей.

Время шло, ничто более не менялось во дворце. И это волновало. В памяти еще свежи были жесточайшие испытания царского безвременья. Нельзя допустить повторения пережитого, а потому на Руси необходим законный наследник царствующего государя. Женитьбу царя рассматривали не как человеческую прихоть, а как дело государственное, обязанность избранного народом на русский трон


Царь Михаил Федорович, правивший страной с 1613 по 1645 год

Наконец царь принял решение о новом браке. Согласно обычаю (отнюдь не сказочному), по всей Руси разлетелись гонцы сзывать на смотрины невест, достойных царя. В назначенный срок 60 знатнейших девиц в окружении родителей и родичей - знатных бояр и дворян - собрались во дворце. Нужно ли говорить, что каждая втайне мечтала стать русской царицей? Легко представить, какие надежды на возможное родство с царским домом лелеяли родители и родня девушек! Все с трепетом и нетерпением ожидали царского решения. Но... ничего не произошло. Ни одна из 60-ти претенденток не остановила на себе внимание государя.
Выход из возникшего затруднения, как гласит предание, предложила мать царя - инокиня Марфа. Смотрины надо повторить, но, прежде всего, в отсутствие родственников и, во-вторых, смотреть надо на спящих девушек, когда лики их не смущены и не затуманены волнением и ожиданием, то есть ночью. На том и порешили. Во дворце были оставлены только претендентки на звание царицы и с ними по одной прислужнице, чтобы, как обычно, те могли помочь молодым госпожам при укладывании в постель и быть рядом, если что-нибудь понадобится ночью.
Дворец затих и погрузился в ночной сон, двери тихо отворились, и царь в сопровождении матери начал свой судьбоносный обход. Они медленно следовали мимо спящих, а скорее притворявшихся спящими, девушек: можно ли было заснуть в такую ночь! Мать время от времени вопросительно взглядывала на сына, но царь безмолвно и бесстрастно шел вперед, и невозможно было понять ни мыслей его, ни чувств.

Обход закончился. Затянувшееся молчание прервала инокиня, приступив к сыну с расспросами: на кого же пал выбор царя? Но тот не отвечал. И вновь мать взывала к сыну-царю, повторяя все сыну-царю, повторяя все важнейшие доводы о важности выбора: что Михаил Федорович обязан поддержать законный порядок, что он в ответе за спокойствие страны и за ее судьбу, что назвать будущую царицу - это его долг перед народом. Неужели ни одна из самых лучших, самых достойных невест Руси не понравилась сыну?

И наконец Михаил Федорович заговорил. Да, сердце указало ему одну из
девушек. Отчаявшаяся было мать благодарно вздохнула, быть может, подобие улыбки на мгновение озарило ее строгий и скорбный лик. Кто же она? И услышала ответ: "Она - прислужница". Тут инокиня запротестовала, взывая к здравому смыслу. Сколько лучших русских семей привезли во дворец прекрасных девиц, а царь выберет прислужницу?! Это ведь обидит, оскорбит знатные фамилии!

Но царь не внял доводам матери, он оставался тверд и неумолим. Это его окончательное решение. И если не она, так никакая другая. "Да кто же она?" - отчаялась мать. "Прислужница Стрешневой", - был ответ.

Кинулись выяснять: что да как? И скоро уже сообщили царю и его матери
что живет у Стрешневых молодая бедная дворянка, дальняя их родственница и однофамилица. Трудно бывает ей в неродном доме, где порою круто обходится с ней богатая ее родственница, прибывшая на смотрины. Но молодая девушка кротко и безропотно переносит все жизненные тяготы.

Теперь царь еще более укрепился в решении связать свою судьбу с этой девушкой. Только ее желал бы назвать своей законной супругой. Уговоры матери были сломлены его последним доводом: мы сами столько страдали неужели можно отвергнуть избранницу сердца только из-за ее бедности и несчастий?

Строгая инокиня сдалась, отступила. Подумала, видимо: это Божий промысел. Да и вряд ли она ошибалась. Не исключено, что выбор любой родовитой особы мог привести к очередной смерти в царском доме: соперничавшим кланам нелегко было уступить выигравшим счастливцам, им проще было смириться с невестой "со стороны".


Царица Евдокия Лукьяновна, супруга первого русского царя из рода Романовых.
Утром решение царя было торжественно объявлено во дворце и народу. Знатные барышни, еще накануне лелеявшие надежду стать царицей, чередой подходили поцеловать ручку счастливой избранницы - Евдокии Лукьяновны Стрешневой. А российская "Золушка" никак не могла поверить в произошедшее с нею чудо. Каждую она обнимала и целовала. Вчерашняя госпожа царской невесты с рыданиями бросилась в ноги, умоляя о прощении. Кроткая и жалостливая Евдокия Лукьяновна - так гласит предание, - не держа зла, подняла ее и призывала разделить с ней ее нечаянную радость.
А тем временем послы царя скакали уже к отцу молодой невесты в Можайский уезд, где находилось нехитрое владение бедного дворянина Лукьяна Степановича Стрешнева: небольшое поле да простая изба. Помогал Лукьяну Степановичу по хозяйству всего один работник. Послы застали хозяина в поле за работой и тут же сообщили о случившихся во дворце событиях. Никак не мог поверить Стрешнев, что послы не перепутали дом, что не по адресу привезли свои известия. Однако Лукьяну Степановичу была вручена грамота царя, а за ней - дары и царские одежды. Должен был отец будущей царицы срочно ехать в Москву, в царский дворец.

Прервав свои труды в поле, пригласил Стрешнев послов в дом, чем мог, угостил, оставил ночевать. А наутро, переодевшись в привезенное от царя платье, свои рабочие одежды уложил в дорожный сундук. Взял с собой и орудия, с какими работал в поле. Торжественный поезд полетел в Москву.
Когда подъехали ко дворцу, увидел Лукьян Степанович на царском крыльце рядом с царем и его строгой матерью свою юную дочь. Дрогнуло его сердце, никаких сомнений уже больше не оставалось. Царь Михаил Федорович и его матушка торжественно и почтительно приветствова ли отца невесты. Сама же она была чрезмерно счастлива приезду отца, но на людях не посмела выразить своей радости.

Царскую свадьбу современники помнили долго. На память потомкам остался свадебный альбом. Михаил Федорович и Евдокия Лукьяновна жили счастливо, в мире и согласии. Со временем у них родились три мальчика и семь девочек.

Та странная ночь, когда взгляд царя остановился на скромной бедной девушке-прислужнице, стала важнейшей в русской истории: более чем на 300 лет определилась судьба царского дома Романовых. Но выбор царем "Золушки" - только один, хотя и наиболее очевидный, из эпизодов "чудесного" упорядочения жизни на Руси. До него был выбор самого царя, было объединение царской и патриаршей власти. Как будто само Провидение распростерло над истерзанной тогда Русью свою спасительную длань.
Что же касается прародителя царского дома Лукьяна Степановича Стрешнева, то после того, как дочь его стала русской царицей, он с семьей перебрался жить в Москву. Его десятилетний сын Семен был определен на службу к царице-сестре в чине стольника.

Сначала Лукьян Степанович поселился в царском дворце. Здесь у него были прекрасные хоромы, он был окружен богатством, роскошью и почестями, достойными отца русской царицы. Назидательная легенда рассказывает, что в одной из комнат у него была особая занавеска. Каждый день, когда он оставался наедине сам с собой, он отдергивал ее: за занавеской были развешаны его прежняя одежда и орудия, с которыми он работал в поле. И тогда бывший бедный дворянин говорил себе: "Лукьян! Помни, что ты был и что ты ныне. Помни, что все сие получил ты от Бога. Не забывай Его милосердия. Помни Его заповеди: "Делись всем, что имеешь, с бедными: они твои братья. Не утесняй никого, ты сам был беден. Помни твердо, что все земное величие суета и что Бог одним словом может тебя обратить в ничто". Так гласит предание.
К этому можно кое-что добавить. Со временем Лукьян Степанович обзавелся собственным двором в Москве. Следовали ему и чины. В 1630 году он был произведен в окольничие, а 1 марта 1634 года - в день рождения царицы-дочери - получил высший российский сан боярина.

Любопытно, что с именем Лукьяна Степановича Стрешнева связано основание знаменитой усадьбы Царицыно под Москвой, в которой по заказу императрицы Екатерины II создавал свои архитектурные шедевры В. И. Баженов, а затем строил М. Ф. Казаков. А было это так.

В 1628 году царь и патриарх издали указ, согласно которому "велено [было]... пустые села и пустоши продавать охочим людям со всеми угоди с лесы и с полями...". Приобретенные в вотчину земли можно было отдавать в приданое за дочерьми, но запрещалось передавать в монастырь. Если же после смерти владельца не оставалось жены или детей, вотчина поступала "на государя в дворцовые села". Деньги за нее из государевой казны отдавались в монастырь на помин души умершего владельца.
По этому указу многие дворяне выкупали земли в вотчину. Ближайший родственник царя, Лукьян Степанович Стрешнев приобрел в собственность часть земель царского села Коломенское, о чем сохранилась архивная запись: "Во 141 [то есть в 1633] году января в 26 день по государеву... именному приказу продано [в] вотчину околничему Лукьяну Степановичу Стрешневу в Московском уезде села Коломенского пустошь Бабынино да пустошь Черногряская [Черная Грязь] да пустошь Арехово[1] да пустошь Каржавино а Казариново тож". Заплатил за все Стрешнев, включая пошлину, 73 рубля.

Превратившись в вотчинника, Лукьян Степанович начал свои владения расширять. Ему перешли земли соседа Ивана Киселева, заложившего их Стрешневу и просрочившего выплату. У другого соседа - боярина князя Алексея Юрьевича Сицкого он купил несколько пустошей. Эти собранные тестем царя земли стали основой возникшей здесь новой усадьбы.
Место для вотчинного двора было определено на пустоши Черная Грязь, расположенной на высоком берегу у слияния рек Городенки и Язвенки. Чуть ниже по течению по этому же правому берегу в Городенку упирался глубокий овраг. С высокого мыса между рекой и оврагом далеко просматривались обширные земли новой усадьбы. По выбранному для вотчинного двора месту усадьба стала зваться "Черная Грязь".

Это название просуществовало почти полтора столетия. В 1775 году усадьбу приобрела императрица Екатерина II и переименовала ее в "село Царицыно" (по аналогии с "Царским селом" под Петербургом). Тогда она решила создать здесь свою новую резиденцию.

Давно нет Лукьяна Степановича Стрешнева - родоначальника по дочери царской династии Романовых. Но память о нем сохраняется в многочисленных потомках этого царского дома, разлетевшихся по всему миру. И еще живет о нем память в царицынской усадьбе: он ее основал, он выбрал место, на котором ставили свои дворы все последующие владельцы, здесь же поднялся архитектурный ансамбль, благодаря которому подмосковное Царицыно стало знаменито.
У ИСТОКОВ ЦАРСКОГО ДОМА РОМАНОВЫХ
Р. БАЙБУРОВА.
Кандидат искусствоведения
http://wordweb.ru/2009/03/03/u-istokov-carskogo-doma-romanovykh.html











ПОУЧИТЕЛЬНАЯ ИСТОРИЯ ДОМА РОМАНОВЫХ
С началом царского дома Романовых связано одно интересное предание, теперь уже забытое. Это - удивительная и поучительная история, любопытная сама по себе, но описанные в ней события сегодня, почти четыре столетия спустя, вдруг высвечиваются какими-то новыми, порою почти мистическими гранями.

Народ и бояре умоляют Романова и его мать на царство перед Ипатьевским монастырем.
С рисунка 1673 года.

Хорошо известно, что трудное для Руси Смутное время закончилось наконец избранием в 1613 году нового царя. Им стал 17-летний Михаил Федорович Романов. Обычно считается, что выбор остановился именно на нем, поскольку Романовы состояли в дальнем родстве с прервавшейся династией Рюриковичей. Но это не так. На самом деле многие русские фамилии в той или иной степени были связаны родственными узами с Рюриковичами, и знатнейшие из них стремились занять освободившийся трон. Однако России в то время нужна была кандидатура, способная усмирить честолюбивый пыл соперничавших кланов. На эту роль, как никто другой, подошел юный Михаил Романов.

Этот мальчик-юноша оказался в стороне от больших дворцовых интриг. Отца его, Федора Никитича, еще во времена царствования Бориса Годунова обвинили в заговоре против царя, разлучили с женой, Ксенией Ивановной, и насильственно супругов постригли, а имущество конфисковали. После этих страшных для семьи событий мальчик некоторое время жил у тетки в Москве, а затем с
матерью, инокиней Марфой, - в Ипатьевском монастыре под Костромой. "Ипатьево" стало знаковым словом в судьбе царского дома Романовых. С ним связана его первая страница, с ним же - "ипатьевским" домом в Екатеринбурге - закрылась последняя.

В то время как Михаила Романова избирали на русский трон, отец его
находился в польском плену и возвратился в Москву, когда Михаил Федорович уже три года царствовал. Почти сразу Федор Никитич был избран патриархом под именем Филарета. Оглядываясь на события тех лет, понимаешь, что только такой шаг - объединение усилий царя-сына и патриарха-отца - позволил России относительно быстро и спокойно залечить раны Смутного времени, наладить нормальную жизнь.

А уже при следующем Романове, "тишайшем" Алексее Михайловиче, когда последствия страшнейшей драмы несколько забудутся, между царем и патриархом возникнут несогласия в вопросе о первенстве власти: светской или церковной. Точку в этом вопросе поставит только Петр Алексеевич, Петр I, внук Михаила Романова, упразднив сам институт патриаршества в России и заменив его, в рамках своих масштабных реформ, Синодом Русской православной церкви.
Но вернемся к первому Романову. Пришло время молодому царю жениться. Женитьба царя находилась в прямом соответствии с продолжением законной династии, а значит, была залогом мира и порядка в стране. Царскую невесту выбирали из знатнейших русских фамилий. Породниться с царем (а это - почет, чины, влияние на дела государственные ) было тайной и заветной мечтой многих.

Михаил Федорович избрал себе невесту из знатного рода - Марию Хлопову. Но вскоре, к несчастью, невеста захворала. Ввиду болезни Собор чинов духовных и светских снял с нее "сан царевны". А между тем Мария Хлопова выздоровела, однако брак этот так и не состоялся. Его не благословила мать царя, быть может, понимая, что вряд ли болезнь царской невесты оказалась случайностью: слишком завидную для кого-то роль стали быиграть Хлоповы при царе. Опасно было еще раз испытывать судьбу царской династии.

Спустя время законной супругой русского царя стала


княжна Мария Владимировна, дочь князя Владимира Cтепановича Долгорукова. Но через пять месяцев после свадьбы молодая царица неожиданно тяжело занемогла и вскоре скончалась. Мало кто сомневался, что эта таинственная болезнь и смерть в царском дворце не обошлись без содействия недоброжелателей.

Время шло, ничто более не менялось во дворце. И это волновало. В памяти еще свежи были жесточайшие испытания царского безвременья. Нельзя допустить повторения пережитого, а потому на Руси необходим законный наследник царствующего государя. Женитьбу царя рассматривали не как человеческую прихоть, а как дело государственное, обязанность избранного народом на русский трон


Царь Михаил Федорович, правивший страной с 1613 по 1645 год

Наконец царь принял решение о новом браке. Согласно обычаю (отнюдь не сказочному), по всей Руси разлетелись гонцы сзывать на смотрины невест, достойных царя. В назначенный срок 60 знатнейших девиц в окружении родителей и родичей - знатных бояр и дворян - собрались во дворце. Нужно ли говорить, что каждая втайне мечтала стать русской царицей? Легко представить, какие надежды на возможное родство с царским домом лелеяли родители и родня девушек! Все с трепетом и нетерпением ожидали царского решения. Но... ничего не произошло. Ни одна из 60-ти претенденток не остановила на себе внимание государя.
Выход из возникшего затруднения, как гласит предание, предложила мать царя - инокиня Марфа. Смотрины надо повторить, но, прежде всего, в отсутствие родственников и, во-вторых, смотреть надо на спящих девушек, когда лики их не смущены и не затуманены волнением и ожиданием, то есть ночью. На том и порешили. Во дворце были оставлены только претендентки на звание царицы и с ними по одной прислужнице, чтобы, как обычно, те могли помочь молодым госпожам при укладывании в постель и быть рядом, если что-нибудь понадобится ночью.
Дворец затих и погрузился в ночной сон, двери тихо отворились, и царь в сопровождении матери начал свой судьбоносный обход. Они медленно следовали мимо спящих, а скорее притворявшихся спящими, девушек: можно ли было заснуть в такую ночь! Мать время от времени вопросительно взглядывала на сына, но царь безмолвно и бесстрастно шел вперед, и невозможно было понять ни мыслей его, ни чувств.

Обход закончился. Затянувшееся молчание прервала инокиня, приступив к сыну с расспросами: на кого же пал выбор царя? Но тот не отвечал. И вновь мать взывала к сыну-царю, повторяя все сыну-царю, повторяя все важнейшие доводы о важности выбора: что Михаил Федорович обязан поддержать законный порядок, что он в ответе за спокойствие страны и за ее судьбу, что назвать будущую царицу - это его долг перед народом. Неужели ни одна из самых лучших, самых достойных невест Руси не понравилась сыну?

И наконец Михаил Федорович заговорил. Да, сердце указало ему одну из
девушек. Отчаявшаяся было мать благодарно вздохнула, быть может, подобие улыбки на мгновение озарило ее строгий и скорбный лик. Кто же она? И услышала ответ: "Она - прислужница". Тут инокиня запротестовала, взывая к здравому смыслу. Сколько лучших русских семей привезли во дворец прекрасных девиц, а царь выберет прислужницу?! Это ведь обидит, оскорбит знатные фамилии!

Но царь не внял доводам матери, он оставался тверд и неумолим. Это его окончательное решение. И если не она, так никакая другая. "Да кто же она?" - отчаялась мать. "Прислужница Стрешневой", - был ответ.

Кинулись выяснять: что да как? И скоро уже сообщили царю и его матери
что живет у Стрешневых молодая бедная дворянка, дальняя их родственница и однофамилица. Трудно бывает ей в неродном доме, где порою круто обходится с ней богатая ее родственница, прибывшая на смотрины. Но молодая девушка кротко и безропотно переносит все жизненные тяготы.

Теперь царь еще более укрепился в решении связать свою судьбу с этой девушкой. Только ее желал бы назвать своей законной супругой. Уговоры матери были сломлены его последним доводом: мы сами столько страдали неужели можно отвергнуть избранницу сердца только из-за ее бедности и несчастий?

Строгая инокиня сдалась, отступила. Подумала, видимо: это Божий промысел. Да и вряд ли она ошибалась. Не исключено, что выбор любой родовитой особы мог привести к очередной смерти в царском доме: соперничавшим кланам нелегко было уступить выигравшим счастливцам, им проще было смириться с невестой "со стороны".


Царица Евдокия Лукьяновна, супруга первого русского царя из рода Романовых.
Утром решение царя было торжественно объявлено во дворце и народу. Знатные барышни, еще накануне лелеявшие надежду стать царицей, чередой подходили поцеловать ручку счастливой избранницы - Евдокии Лукьяновны Стрешневой. А российская "Золушка" никак не могла поверить в произошедшее с нею чудо. Каждую она обнимала и целовала. Вчерашняя госпожа царской невесты с рыданиями бросилась в ноги, умоляя о прощении. Кроткая и жалостливая Евдокия Лукьяновна - так гласит предание, - не держа зла, подняла ее и призывала разделить с ней ее нечаянную радость.
А тем временем послы царя скакали уже к отцу молодой невесты в Можайский уезд, где находилось нехитрое владение бедного дворянина Лукьяна Степановича Стрешнева: небольшое поле да простая изба. Помогал Лукьяну Степановичу по хозяйству всего один работник. Послы застали хозяина в поле за работой и тут же сообщили о случившихся во дворце событиях. Никак не мог поверить Стрешнев, что послы не перепутали дом, что не по адресу привезли свои известия. Однако Лукьяну Степановичу была вручена грамота царя, а за ней - дары и царские одежды. Должен был отец будущей царицы срочно ехать в Москву, в царский дворец.

Прервав свои труды в поле, пригласил Стрешнев послов в дом, чем мог, угостил, оставил ночевать. А наутро, переодевшись в привезенное от царя платье, свои рабочие одежды уложил в дорожный сундук. Взял с собой и орудия, с какими работал в поле. Торжественный поезд полетел в Москву.
Когда подъехали ко дворцу, увидел Лукьян Степанович на царском крыльце рядом с царем и его строгой матерью свою юную дочь. Дрогнуло его сердце, никаких сомнений уже больше не оставалось. Царь Михаил Федорович и его матушка торжественно и почтительно приветствова ли отца невесты. Сама же она была чрезмерно счастлива приезду отца, но на людях не посмела выразить своей радости.

Царскую свадьбу современники помнили долго. На память потомкам остался свадебный альбом. Михаил Федорович и Евдокия Лукьяновна жили счастливо, в мире и согласии. Со временем у них родились три мальчика и семь девочек.

Та странная ночь, когда взгляд царя остановился на скромной бедной девушке-прислужнице, стала важнейшей в русской истории: более чем на 300 лет определилась судьба царского дома Романовых. Но выбор царем "Золушки" - только один, хотя и наиболее очевидный, из эпизодов "чудесного" упорядочения жизни на Руси. До него был выбор самого царя, было объединение царской и патриаршей власти. Как будто само Провидение распростерло над истерзанной тогда Русью свою спасительную длань.
Что же касается прародителя царского дома Лукьяна Степановича Стрешнева, то после того, как дочь его стала русской царицей, он с семьей перебрался жить в Москву. Его десятилетний сын Семен был определен на службу к царице-сестре в чине стольника.

Сначала Лукьян Степанович поселился в царском дворце. Здесь у него были прекрасные хоромы, он был окружен богатством, роскошью и почестями, достойными отца русской царицы. Назидательная легенда рассказывает, что в одной из комнат у него была особая занавеска. Каждый день, когда он оставался наедине сам с собой, он отдергивал ее: за занавеской были развешаны его прежняя одежда и орудия, с которыми он работал в поле. И тогда бывший бедный дворянин говорил себе: "Лукьян! Помни, что ты был и что ты ныне. Помни, что все сие получил ты от Бога. Не забывай Его милосердия. Помни Его заповеди: "Делись всем, что имеешь, с бедными: они твои братья. Не утесняй никого, ты сам был беден. Помни твердо, что все земное величие суета и что Бог одним словом может тебя обратить в ничто". Так гласит предание.
К этому можно кое-что добавить. Со временем Лукьян Степанович обзавелся собственным двором в Москве. Следовали ему и чины. В 1630 году он был произведен в окольничие, а 1 марта 1634 года - в день рождения царицы-дочери - получил высший российский сан боярина.

Любопытно, что с именем Лукьяна Степановича Стрешнева связано основание знаменитой усадьбы Царицыно под Москвой, в которой по заказу императрицы Екатерины II создавал свои архитектурные шедевры В. И. Баженов, а затем строил М. Ф. Казаков. А было это так.

В 1628 году царь и патриарх издали указ, согласно которому "велено [было]... пустые села и пустоши продавать охочим людям со всеми угоди с лесы и с полями...". Приобретенные в вотчину земли можно было отдавать в приданое за дочерьми, но запрещалось передавать в монастырь. Если же после смерти владельца не оставалось жены или детей, вотчина поступала "на государя в дворцовые села". Деньги за нее из государевой казны отдавались в монастырь на помин души умершего владельца.
По этому указу многие дворяне выкупали земли в вотчину. Ближайший родственник царя, Лукьян Степанович Стрешнев приобрел в собственность часть земель царского села Коломенское, о чем сохранилась архивная запись: "Во 141 [то есть в 1633] году января в 26 день по государеву... именному приказу продано [в] вотчину околничему Лукьяну Степановичу Стрешневу в Московском уезде села Коломенского пустошь Бабынино да пустошь Черногряская [Черная Грязь] да пустошь Арехово[1] да пустошь Каржавино а Казариново тож". Заплатил за все Стрешнев, включая пошлину, 73 рубля.

Превратившись в вотчинника, Лукьян Степанович начал свои владения расширять. Ему перешли земли соседа Ивана Киселева, заложившего их Стрешневу и просрочившего выплату. У другого соседа - боярина князя Алексея Юрьевича Сицкого он купил несколько пустошей. Эти собранные тестем царя земли стали основой возникшей здесь новой усадьбы.
Место для вотчинного двора было определено на пустоши Черная Грязь, расположенной на высоком берегу у слияния рек Городенки и Язвенки. Чуть ниже по течению по этому же правому берегу в Городенку упирался глубокий овраг. С высокого мыса между рекой и оврагом далеко просматривались обширные земли новой усадьбы. По выбранному для вотчинного двора месту усадьба стала зваться "Черная Грязь".

Это название просуществовало почти полтора столетия. В 1775 году усадьбу приобрела императрица Екатерина II и переименовала ее в "село Царицыно" (по аналогии с "Царским селом" под Петербургом). Тогда она решила создать здесь свою новую резиденцию.

Давно нет Лукьяна Степановича Стрешнева - родоначальника по дочери царской династии Романовых. Но память о нем сохраняется в многочисленных потомках этого царского дома, разлетевшихся по всему миру. И еще живет о нем память в царицынской усадьбе: он ее основал, он выбрал место, на котором ставили свои дворы все последующие владельцы, здесь же поднялся архитектурный ансамбль, благодаря которому подмосковное Царицыно стало знаменито.
У ИСТОКОВ ЦАРСКОГО ДОМА РОМАНОВЫХ
Р. БАЙБУРОВА.
Кандидат искусствоведения
http://wordweb.ru/2009/03/03/u-istokov-carskogo-doma-romanovykh.html











15:41

ШУТКА




КОГДА ЧЕЛОВЕКУ ПЛОХО: Американец - идёт к психологу, Японец - уходит в себя, и только Наши - идут в гости.