воскресенье, 27 мая 2012
ЧТОБЫ НЕ БЫЛО ЗЛА....
Прикосновением можно вдохнуть жизнь. Давние исследования , проведенные на обезьянах, показали, что малое количество прикосновений к только что родившимся обезьянкам ведет к депрессии, болезням и преждевременной смерти. Аналогичные результаты получены при обследовании брошенных детей. Сильное впечатление производят результаты обследования детей в возрасте от десяти недель до шести месяцев. Было установлено, что у матерей, которых научили регулярно гладить своих детей, младенцы гораздо реже заболевали простудой и поносом, их реже рвало по сравнению с детьми тех матерей, которые своих детей не гладили. Другое исследование показало, что женщины, заболевшие неврозом или впавшие в депрессию, приходили в норму быстрее в прямой зависимости от того, сколько раз их утешали, обнимая, и продолжительности этих объятий. Антрополог Джеймс Прескотт, первый ученый, обративший внимание на связь между воспитанием маленьких детей и насилием, установил, что в обществах, где детей редко ласкают, наблюдается значительно более высокий уровень насилия среди взрослых. Дети, воспитанные в ласке, превращаются в более здоровых и более счастливых взрослых. Сексуальные насильники и развратители детей обычно имеют прошлое, для которого характерны одиночество, насилие, нехватка ласки. Часто случается, что их детство прошло в казенных воспитательных учреждениях. Во многих культурах, не практикующих прямую ласку, в семьях обычно есть кошки и собаки, которые позволяют прикасаться к ним, позволяют себя ласкать. Терапия с помощью животных считается отличным средством для преодоления депрессии и других, связанных с неврозами проблем. Посмотрите, как англичане, известные своей антипатией к прикосновениям, любят своих домашних животных. Как сказала о них Джермейн Грир: "Даже притиснутый к своему брату в метро средний англичанин отчаянно притворяется, что он один".
Прикосновением можно вдохнуть жизнь. Давние исследования , проведенные на обезьянах, показали, что малое количество прикосновений к только что родившимся обезьянкам ведет к депрессии, болезням и преждевременной смерти. Аналогичные результаты получены при обследовании брошенных детей. Сильное впечатление производят результаты обследования детей в возрасте от десяти недель до шести месяцев. Было установлено, что у матерей, которых научили регулярно гладить своих детей, младенцы гораздо реже заболевали простудой и поносом, их реже рвало по сравнению с детьми тех матерей, которые своих детей не гладили. Другое исследование показало, что женщины, заболевшие неврозом или впавшие в депрессию, приходили в норму быстрее в прямой зависимости от того, сколько раз их утешали, обнимая, и продолжительности этих объятий. Антрополог Джеймс Прескотт, первый ученый, обративший внимание на связь между воспитанием маленьких детей и насилием, установил, что в обществах, где детей редко ласкают, наблюдается значительно более высокий уровень насилия среди взрослых. Дети, воспитанные в ласке, превращаются в более здоровых и более счастливых взрослых. Сексуальные насильники и развратители детей обычно имеют прошлое, для которого характерны одиночество, насилие, нехватка ласки. Часто случается, что их детство прошло в казенных воспитательных учреждениях. Во многих культурах, не практикующих прямую ласку, в семьях обычно есть кошки и собаки, которые позволяют прикасаться к ним, позволяют себя ласкать. Терапия с помощью животных считается отличным средством для преодоления депрессии и других, связанных с неврозами проблем. Посмотрите, как англичане, известные своей антипатией к прикосновениям, любят своих домашних животных. Как сказала о них Джермейн Грир: "Даже притиснутый к своему брату в метро средний англичанин отчаянно притворяется, что он один".
1. Ты не можешь знать, что добро, что зло.
2. Но точно знай: навязанное добро — это зло.
3. Ты не знаешь, что нужно Вселенной.
4. Нет плохого, есть то, что тебя огорчает.
5. Нет хорошего, есть то, тебя радует.
6. Вселенная слишком велика, чтобы ты мог повредить ей.
7. Возможно, твои ошибки — это то, что нужно Вселенной.
8. Доверяй тому, что происходит. Доверяя, ты сохраняешь силу.
9. Не жалься. Не бойся. Не проси.
10. Прошлое и Будующее рождается в Сейчас.
11. Внешнее равно внутреннему.
12. Если что-то не нравится в других, следовательно, это присутсвует в вас.
13. Совершив поступок, не обвиняйте
себя, а проанализируйте всё, что происходило до, во время и после,
включая ваши мысли, чувства и предчувствия, и извлеките из ситуации
урок.
14. Вы — причина того, что с вами происходит.
15. Думайте о том, что хотите иметь, а не о том, чего не хотите. 16. Вы пришли в этот мир наслаждаться жизнью, а не страдать.
БУДЬТЕ СЧАСТЛИВЫ!
2. Но точно знай: навязанное добро — это зло.
3. Ты не знаешь, что нужно Вселенной.
4. Нет плохого, есть то, что тебя огорчает.
5. Нет хорошего, есть то, тебя радует.
6. Вселенная слишком велика, чтобы ты мог повредить ей.
7. Возможно, твои ошибки — это то, что нужно Вселенной.
8. Доверяй тому, что происходит. Доверяя, ты сохраняешь силу.
9. Не жалься. Не бойся. Не проси.
10. Прошлое и Будующее рождается в Сейчас.
11. Внешнее равно внутреннему.
12. Если что-то не нравится в других, следовательно, это присутсвует в вас.
13. Совершив поступок, не обвиняйте
себя, а проанализируйте всё, что происходило до, во время и после,
включая ваши мысли, чувства и предчувствия, и извлеките из ситуации
урок.
14. Вы — причина того, что с вами происходит.
15. Думайте о том, что хотите иметь, а не о том, чего не хотите. 16. Вы пришли в этот мир наслаждаться жизнью, а не страдать.
БУДЬТЕ СЧАСТЛИВЫ!
Желание пагубно, как и отсутствие его,
Ведь без него, себя лишаем устремления,
Зато мы входим в мир, где всё разрешено,
Где наказание всегда граничит с преступлением.
ххх
Не стоит слишком доверять себя судьбе,
Она непредсказуема в своих осуществлениях,
Порой необходимо оставаться в стороне,
И наблюдать за сном в яви, как наваждением.
ххх
Уметь порадоваться не только за себя,
За всех вкусивших плод, запретного порока,
При этом оценивших всю прелесть Бытия,
Преодолев запрет, надуманных «пророков».
ххх
Любой из выборов души, по сути, судьбоносный,
Особенно когда он сделан по наитию,
Совсем не обязательно, что будет он порочным,
Он впишется прекрасно в духовное развитие.
ххх
Проблема для души, отсутствие опоры под собой,
Чтоб обрести её, ей надо от всего отречься,
Её основа ни мысль, ни чувства и не мир земной,
Она в Непознанном лишь может опереться.
ххх
Во снах и яви, душа находится одномоментно,
Её присутствие, нам позволяет ощущать реальность,
Часы от вечности, песочные, работают отменно,
А то что вечно, в душе реализует актуальность.
ххх
Эквилибристика из слов, сбивает часто с толку,
И эти ребусы, шарады нам никогда не счесть,
Но рано или поздно, положим их на полку,
Душе, иначе нашей, свободной не взлететь.....)))
Ведь без него, себя лишаем устремления,
Зато мы входим в мир, где всё разрешено,
Где наказание всегда граничит с преступлением.
ххх
Не стоит слишком доверять себя судьбе,
Она непредсказуема в своих осуществлениях,
Порой необходимо оставаться в стороне,
И наблюдать за сном в яви, как наваждением.
ххх
Уметь порадоваться не только за себя,
За всех вкусивших плод, запретного порока,
При этом оценивших всю прелесть Бытия,
Преодолев запрет, надуманных «пророков».
ххх
Любой из выборов души, по сути, судьбоносный,
Особенно когда он сделан по наитию,
Совсем не обязательно, что будет он порочным,
Он впишется прекрасно в духовное развитие.
ххх
Проблема для души, отсутствие опоры под собой,
Чтоб обрести её, ей надо от всего отречься,
Её основа ни мысль, ни чувства и не мир земной,
Она в Непознанном лишь может опереться.
ххх
Во снах и яви, душа находится одномоментно,
Её присутствие, нам позволяет ощущать реальность,
Часы от вечности, песочные, работают отменно,
А то что вечно, в душе реализует актуальность.
ххх
Эквилибристика из слов, сбивает часто с толку,
И эти ребусы, шарады нам никогда не счесть,
Но рано или поздно, положим их на полку,
Душе, иначе нашей, свободной не взлететь.....)))
- Изучай себя и Законы Вселенной постоянно.
- Помни, что ты не тело, не чувства, не ум, не эмоции, но у Тебя ЕСТЬ
тело, ум, чувства и эмоции. Отделив себя оттого, что у тебя есть, ты
легче сможешь навести порядок в своем имуществе! - Помни, что эго оперирует на низких уровнях Сознания, эго всегда
вовлекает нас в борьбу, страдания и боль. Чтобы тебе было легко
управлять эго, ты должен находиться на высоких уровнях Сознания и в
контакте сТворцом. - Всегда помни, что то, о чем ты думаешь, и созидает твою Жизнь!
- Знай, что уровень счастья абсолютно зависит от уровня Сознания!
- Повышай свой уровень Сознания постоянно!
- Осознавай, что главным Законом для созидания счастья является Закон о Вибрациях и Закон Притяжения.
- Свидетельствуй то, о чем ты думаешь и управляй своим мышлением осознанно — думай позитивно.
- Сделай медитацию ежедневной практикой.
- Выбирай что есть, пить, читать, смотреть и с кем общаешься.
- Создавай вибрацию в своем доме, созидая там Пространство Любви.
- Выбирай осознанно те места, где проводишь свободное время.
- Улыбайся, радуйся, люби!
- Освобождайся от негативных эмоций в момент их переживания, не спрессовывай эмоции внутри!
- Легко и искренне выражай свои эмоции и чувства.
- Очищай тело, ум и душу всеми доступными методами постоянно, ежедневно!
- Люби Тишину, Пустоту – ведь это истинный Источник Всего!
- Принимай мир с любовью и благодарностью!
- Будь Разумным!
- Принимай изменения с радостью.
- Осознавай себя только через свое Высшее Я.
МЕТОД развития осознанности и контроля над процессом мышления.
Шаг №1. Осознание.
Признайте, что зависли на определенных мыслях или проблеме. Сделайте это
без осуждения, без чувства вины, наоборот, с радостью от того, что
уровень Вашей осознанности растет. Ведь Вы знаете, что Вы и процесс
Вашего мышления – не одно и тоже!!!
На первом этапе Вы, возможно, сможете заметить, что зависли на одной
теме только через несколько часов, проведенных в негативных мыслях.
Следующим этапом будет то, что осознание придет быстрее, не через
несколько дней или часов! Однажды вы сможете почувствовать, что готовы
приступить к осуждению, обиде, претензиям, переживанию страха и т.д. как
раз перед началом негативного размышления. Поздравьте себя, это-
большой ПРОГРЕСС в управлении процессом мышления. Практикуя осознанность
на этом этапе, Вы быстро заметите, что негативных мыслей все меньше и
меньше, и потом следующий этап- из вашей природы практически уйдет
тенденция думать негативно! Практика займет разное время для разных
людей, но результат стоит того!
Шаг №2. Определение темы размышление и уровня негативного переживания.
Дайте шуточное название мыслям на любимую негативную тему. Посмейтесь
над своей привычкой думать негативно! Осознавайте какие эмоции вы
переживаете во время размышления на эту негативную тему — гнев, страх,
тревогу и т.д. Сделайте это спокойно и уверенно, радуясь своей новой
способности свидетельствовать и отделять себя от процесса мышления.
Осознанно вспомните, что негативное мышление рождает негативную жизнь и
побудите себя взять контроль над своим мышлением.
Осознайте, что мышление может рисовать негативную картинку
реальности, но Реальность – это не то, что мы думаем. Однако, мы живет
то, что думаем! Думайте позитивно!
Шаг №3. Сознательный выбор направления своего мышления.
Перефокусируйте себя на любую позитивную тему, удерживая мышление в этой
позитивной информации. Можно применять любую помощь – общение с
позитивным человеком, чтение веселых книг, и т.д. Все позитивное
творчество — хорошая музыка, танцы, концерты и т.д.- хорошая помощь в
этом. Однако, необходимо стремиться осознанно удерживать себя в
размышлении над тем, что конструктивно для вас и вашей жизни без
дополнительной помощи, только на уровне выбора. Умение осознанно
регулировать процесс мышления сделает Вас творцом своей жизни, а не
жертвой разболтанного ума.
Шаг №4. Практика осознания. МЕДИТАЦИЯ.
Подберите для себя ежедневную духовную практику для развития способности
осознанно управлять процессом мышления: медитации, созерцательные
практики, все это очень поможет вам! Постоянно стремитесь повышать свой
уровень Сознания — ведь именно для этого, по большому счету, мы живем на
Земле!
В 1010 г. император Ли Тхай То, основатель династии Ли, решил перенести столицу из Дайла в стратегически выгодный район. Когда корабль причалил к берегу, императору вдруг привиделся, сказочный золотой дракон, взлетающий в небо.
Это считалось хорошим предзнаменованием, и Ли Тхай То решил назвать свою столицу «Тханг Лонг», что в переводе означает «Взлетающий дракон». В течение тысячи лет под различными названиями — Тхай Лонг, Донг Кинь, Донг До и наконец, Ханой (1831), что в переводе означает «окруженный рекой», этот особенный город оставался сердцем всей страны.
Ханой, благодаря своей смеси восточного стиля и западного обаяния, является одним из самых очаровательных городов азиатского региона.
уличные продавцы цветов
Визитной карточкой столицы являются великолепные озера, овеянные легендами - Hoan Kiem lake, West Lake и т.д., древние кварталы - с узкими шумными улицами, где постоянно что-то происходит, изящные виллы в колониальном стиле, широкие бульвары, экзотические и яркие пагоды и храмы. ...
храм на одном столбе
Храм Литературы
Многих посетителей с Запада удивляет сама формулировка – как это, «храм литературы», неужели есть «религия литературы»? Разве возможно ли в западной культуре нечто подобное, поклоняться и молиться, скажем, Ф.М. Достоевскому, А.С. Пушкину или же Дюма и Гюго? Во Вьетнаме сильны традиции религии конфуцианства, а потому почитание литературы и философии возведено здесь на высочайший духовный и культурный уровень.
На протяжении веков здесь проводились не только ритуалы и молебны, но так же устраивались концерты, а главное – проходили государственные экзамены для чиновников самого высшего ранга. Чиновники в древности, чтобы заслужить солидные полномочия и почет в обществе, должны были пройти целую череду сложнейших экзаменов – они изучали философию, астрологию, законы, религию, и даже музыку, и основы стихосложения, и живопись, и каллиграфию. Результаты экзаменов наиболее успешных студентов с почестями высекались на специальных памятных стелах, которые ныне хранятся в этом музее и наделяются магическое силой и религиозным смыслом (в этом храме-музее нередко можно видеть вьетнамских школьников и студентов, молящихся об успехах в учебе!). Чиновник в старые времена во Вьетнаме был не просто «слуга народа», а образец высокой духовности, идеал нравственности, учености и честности. Если чиновник переставал быть «идеальным», то он мог быть осужден на смертную казнь или на всеобщее презрение и изгнание, что в те времена было куда страшнее даже смерти и конфискации имущества…
Так было тысячу лет назад, так есть и в наши дни. Достаточно лишь сказать, что вьетнамские школьники заучиваю наизусть целые философские трактаты (притом - на старо вьетнамском языке!), произведения древней поэзии, а ещё …трактаты В.И. Ленина, труды Хо Ши Мина и историю Компартии Вьетнама. И все это абсолютно гармонично вписываются в древнейшую культуру, идет в одном ряду с религиозными верованиями, с поклонением духам предков и с учением Будды! В храмах Вьетнама поклоняются духам великих полководцев, правителей, святых, и совершенно особое место занимает поклонение авторам исторически ценных и мудрых текстов.
Изначально храм Литературы был посвящен Конфуцию, но со временем территория архитектурного комплекса разрасталась и добавлялись кумирни и памятные стелы в честь национальных вьетнамских мудрецов.
Приблизительно в 2 км к западу от озера Хоанкьем (Hoan Kiem) находится древнейший архитектурный комплекс в Ханое - Храм Литературы (Van Mieu).
Храм Литературы был предназначен для прославления ученых и деятелей просвещения.
Храм был основан в годы правления династии Ли (1009-1225) в 1070 г. и посвящен философу Конфуцию.
Здесь на протяжении 7 веков обучались китайские мандарины, Храм Литературы был первым университетом в Ханое.
До четырнадцатого века храм Литературы являлся главным конфуцианским храмом во всем Вьетнаме. Здесь же был построен университет, который предназначался для обучения детей императорской семьи. Позже в университет стали принимать студентов и из других сословий.
В 1484 году император Ле Тхань Тонг приказал установить в храме стелы, на которых записывались имена, место рождения и достижения людей, получивших докторскую степень на экзаменах, проводившихся раз в три года начиная с 1442 г. Хотя между 1442 и 1778 годами было проведено 116 экзаменов, однако, когда практика занесения имен на стелы прекратилась, то в храме оказались лишь 82 стелы.
Комплекс создан как копия храма Конфуция в Цюфу (Китай), разделен на 5 двориков, каждый из которых плавно перетекает один в другой через декоративные ворота.
В первых двух дворах разбиты газоны, центральная дорожка делит комплекс на 2 симметричные половины.
В третьем располагается Источник Небесной Чистоты
, в каменных постройках по периметру располагаются самые ценные реликвии храм – 82 стелы, на которых высечены имена выпускников Храма.
На территории Храма Литературы примечательны также Храм Конфуция, Зал Музыки, Национальная академия и «живые» шахматы – поля которых располагается в четвертом дворике.
Большую ценность коллекции этого уникального храмового музейного комплекса представляет коллекция лаковой скульптуры. Внутреннее убранство храмовых алтарей поражает богатством и искусностью исполнения скульптуры и рельефов из красного и черного лака, изящество и тонкость позолоты и мерцание бронзы передают атмосферу тысячелетней древности и внутренней гармонии, умиротворения и мудрости.
В павильонах выставлены старинные свитки и книги, образцы каллиграфии и живописи, музыкальные инструменты, среди которых, пожалуй, центральное место занимает «дантырын», инструмент, составленный из скрепленных между собой палочек бамбука разной величины и воспроизводящий тончайшие градации музыкальных тонов, ни чуть не уступающий современному фортепиано.
В дни праздников, участники в красочных костюмах изображают определенную шахматную фигуру и передвигаются в соответствии с указаниями игроков.
Шахматы (ко-тыонг) весьма популярны во Вьетнаме, в игру генералов играют сегодня около 20 миллионов человек.
Как традиционная игра шахматы - неотъемлемая часть народных праздников (фестивалей).
Проводятся напоминающие театральные постановки партии в “живые шахматы” – ко-нгои (co-nghoi, human chess), в которых парни и девушки играют роль шахматных фигур.
<Игра в шахматы во дворе Храма в Ханое
Но шахматная игра имеет и свое аристократическое прошлое. Во времена династии Ле (1428-1527) в Ханое (Тханг Лонг) в честь короля организовывались шахматные состязания (турниры), в которых принимали участие самые сильные игроки страны.
архивная фотография
Эти турниры проводились в пагоде Чуа Вуа (Chua Vua, в Королевском дворце) в первые дни лунного года в честь Де Тита (бога Индры). Как часть турнирной програмы так же играли и в живые шахматы Любопытно отметить, что в те же времена в Японии проводились подобные турниры по игре Го (осиро-го), которые по своей значимости напоминают вьетнамские шахматные турниры.
Любопытна легенда, с которой связываются турниры в Чуа Вуа. В литературе XV-XVI века рассказывается, как однажды мясник Чыонг Ба (Truong Ba) хвастался, когда победил он одного китайца, что он такой сильный игрок, что сможет выиграть игру даже у самого Индры (Де Тхить). Тогда появился какой-то старик в ветхой шляпе и с бамбуковой палкой, который неожиданно победил мясника. Для Чыонг Ба этот эндшпиль был как гром с ясного неба, его противник оказался сам Индра – бог грома. В изумлении он упал на колени, чтобы выразить признание гения Индры, и попросился к нему в ученики. С тех пор Индра стал божественным покровителем шахматной игры .
В шахматы во Вьетнаме играют везде,это поистине народная игра
фигур Существуют разные способы проведения игры, например, шахматы с людьми в качестве фигур (или карточные шахматы) – под игру барабанщиков участники игры должны правильно расставить фигуры на доске Участники праздника могут также играть на широких полях, где вместо фигур передвигают шесты с названием фигур по заранее приготовленным дыркам для них.
Могут также использоваться в качестве фигур фонарики, которые передвигают по веревкам, могут придумать дополнительные условия игры, например, перед ходом нужно декламировать двустишие из поэмы «Киеу», или выступать, демонстрируя умения владеть веером, как оружием БИ, после показа элемента из комплекса куен передвигают фигуры, или передвигают фигуры движением из комплекса куен. И в конце концов участники праздника вполне могут играть и на обычной шахматной доске по традиционным правилам игры.
На шахматных фигурах, используемых в рамках турнира, должны четким почерком написаны их конкретные названия, стороны имеют всего 16 красных и 16 черных фигур. Игра заканчивается победой одной из сторон, когда другая сторона больше не может сделать ход «генералом», но нередко игра также заканчивается вничью. Участникам игры надо хорошо рассчитать каждый свой ход, и предвидеть дальнейшие положения
,
аwm-painting.ru/Muzei_Yugo-Vosto
Иллюстрированный журнал Вьетнам (BAO ANH VIET NAM), №1, 2007
В 1010 г. император Ли Тхай То, основатель династии Ли, решил перенести столицу из Дайла в стратегически выгодный район. Когда корабль причалил к берегу, императору вдруг привиделся, сказочный золотой дракон, взлетающий в небо.
Это считалось хорошим предзнаменованием, и Ли Тхай То решил назвать свою столицу «Тханг Лонг», что в переводе означает «Взлетающий дракон». В течение тысячи лет под различными названиями — Тхай Лонг, Донг Кинь, Донг До и наконец, Ханой (1831), что в переводе означает «окруженный рекой», этот особенный город оставался сердцем всей страны.
Ханой, благодаря своей смеси восточного стиля и западного обаяния, является одним из самых очаровательных городов азиатского региона.
уличные продавцы цветов
Визитной карточкой столицы являются великолепные озера, овеянные легендами - Hoan Kiem lake, West Lake и т.д., древние кварталы - с узкими шумными улицами, где постоянно что-то происходит, изящные виллы в колониальном стиле, широкие бульвары, экзотические и яркие пагоды и храмы. ...
храм на одном столбе
Храм Литературы
Многих посетителей с Запада удивляет сама формулировка – как это, «храм литературы», неужели есть «религия литературы»? Разве возможно ли в западной культуре нечто подобное, поклоняться и молиться, скажем, Ф.М. Достоевскому, А.С. Пушкину или же Дюма и Гюго? Во Вьетнаме сильны традиции религии конфуцианства, а потому почитание литературы и философии возведено здесь на высочайший духовный и культурный уровень.
На протяжении веков здесь проводились не только ритуалы и молебны, но так же устраивались концерты, а главное – проходили государственные экзамены для чиновников самого высшего ранга. Чиновники в древности, чтобы заслужить солидные полномочия и почет в обществе, должны были пройти целую череду сложнейших экзаменов – они изучали философию, астрологию, законы, религию, и даже музыку, и основы стихосложения, и живопись, и каллиграфию. Результаты экзаменов наиболее успешных студентов с почестями высекались на специальных памятных стелах, которые ныне хранятся в этом музее и наделяются магическое силой и религиозным смыслом (в этом храме-музее нередко можно видеть вьетнамских школьников и студентов, молящихся об успехах в учебе!). Чиновник в старые времена во Вьетнаме был не просто «слуга народа», а образец высокой духовности, идеал нравственности, учености и честности. Если чиновник переставал быть «идеальным», то он мог быть осужден на смертную казнь или на всеобщее презрение и изгнание, что в те времена было куда страшнее даже смерти и конфискации имущества…
Так было тысячу лет назад, так есть и в наши дни. Достаточно лишь сказать, что вьетнамские школьники заучиваю наизусть целые философские трактаты (притом - на старо вьетнамском языке!), произведения древней поэзии, а ещё …трактаты В.И. Ленина, труды Хо Ши Мина и историю Компартии Вьетнама. И все это абсолютно гармонично вписываются в древнейшую культуру, идет в одном ряду с религиозными верованиями, с поклонением духам предков и с учением Будды! В храмах Вьетнама поклоняются духам великих полководцев, правителей, святых, и совершенно особое место занимает поклонение авторам исторически ценных и мудрых текстов.
Изначально храм Литературы был посвящен Конфуцию, но со временем территория архитектурного комплекса разрасталась и добавлялись кумирни и памятные стелы в честь национальных вьетнамских мудрецов.
Приблизительно в 2 км к западу от озера Хоанкьем (Hoan Kiem) находится древнейший архитектурный комплекс в Ханое - Храм Литературы (Van Mieu).
Храм Литературы был предназначен для прославления ученых и деятелей просвещения.
Храм был основан в годы правления династии Ли (1009-1225) в 1070 г. и посвящен философу Конфуцию.
Здесь на протяжении 7 веков обучались китайские мандарины, Храм Литературы был первым университетом в Ханое.
До четырнадцатого века храм Литературы являлся главным конфуцианским храмом во всем Вьетнаме. Здесь же был построен университет, который предназначался для обучения детей императорской семьи. Позже в университет стали принимать студентов и из других сословий.
В 1484 году император Ле Тхань Тонг приказал установить в храме стелы, на которых записывались имена, место рождения и достижения людей, получивших докторскую степень на экзаменах, проводившихся раз в три года начиная с 1442 г. Хотя между 1442 и 1778 годами было проведено 116 экзаменов, однако, когда практика занесения имен на стелы прекратилась, то в храме оказались лишь 82 стелы.
Комплекс создан как копия храма Конфуция в Цюфу (Китай), разделен на 5 двориков, каждый из которых плавно перетекает один в другой через декоративные ворота.
В первых двух дворах разбиты газоны, центральная дорожка делит комплекс на 2 симметричные половины.
В третьем располагается Источник Небесной Чистоты
, в каменных постройках по периметру располагаются самые ценные реликвии храм – 82 стелы, на которых высечены имена выпускников Храма.
На территории Храма Литературы примечательны также Храм Конфуция, Зал Музыки, Национальная академия и «живые» шахматы – поля которых располагается в четвертом дворике.
Большую ценность коллекции этого уникального храмового музейного комплекса представляет коллекция лаковой скульптуры. Внутреннее убранство храмовых алтарей поражает богатством и искусностью исполнения скульптуры и рельефов из красного и черного лака, изящество и тонкость позолоты и мерцание бронзы передают атмосферу тысячелетней древности и внутренней гармонии, умиротворения и мудрости.
В павильонах выставлены старинные свитки и книги, образцы каллиграфии и живописи, музыкальные инструменты, среди которых, пожалуй, центральное место занимает «дантырын», инструмент, составленный из скрепленных между собой палочек бамбука разной величины и воспроизводящий тончайшие градации музыкальных тонов, ни чуть не уступающий современному фортепиано.
В дни праздников, участники в красочных костюмах изображают определенную шахматную фигуру и передвигаются в соответствии с указаниями игроков.
Шахматы (ко-тыонг) весьма популярны во Вьетнаме, в игру генералов играют сегодня около 20 миллионов человек.
Как традиционная игра шахматы - неотъемлемая часть народных праздников (фестивалей).
Проводятся напоминающие театральные постановки партии в “живые шахматы” – ко-нгои (co-nghoi, human chess), в которых парни и девушки играют роль шахматных фигур.
<Игра в шахматы во дворе Храма в Ханое
Но шахматная игра имеет и свое аристократическое прошлое. Во времена династии Ле (1428-1527) в Ханое (Тханг Лонг) в честь короля организовывались шахматные состязания (турниры), в которых принимали участие самые сильные игроки страны.
архивная фотография
Эти турниры проводились в пагоде Чуа Вуа (Chua Vua, в Королевском дворце) в первые дни лунного года в честь Де Тита (бога Индры). Как часть турнирной програмы так же играли и в живые шахматы Любопытно отметить, что в те же времена в Японии проводились подобные турниры по игре Го (осиро-го), которые по своей значимости напоминают вьетнамские шахматные турниры.
Любопытна легенда, с которой связываются турниры в Чуа Вуа. В литературе XV-XVI века рассказывается, как однажды мясник Чыонг Ба (Truong Ba) хвастался, когда победил он одного китайца, что он такой сильный игрок, что сможет выиграть игру даже у самого Индры (Де Тхить). Тогда появился какой-то старик в ветхой шляпе и с бамбуковой палкой, который неожиданно победил мясника. Для Чыонг Ба этот эндшпиль был как гром с ясного неба, его противник оказался сам Индра – бог грома. В изумлении он упал на колени, чтобы выразить признание гения Индры, и попросился к нему в ученики. С тех пор Индра стал божественным покровителем шахматной игры .
В шахматы во Вьетнаме играют везде,это поистине народная игра
фигур Существуют разные способы проведения игры, например, шахматы с людьми в качестве фигур (или карточные шахматы) – под игру барабанщиков участники игры должны правильно расставить фигуры на доске Участники праздника могут также играть на широких полях, где вместо фигур передвигают шесты с названием фигур по заранее приготовленным дыркам для них.
Могут также использоваться в качестве фигур фонарики, которые передвигают по веревкам, могут придумать дополнительные условия игры, например, перед ходом нужно декламировать двустишие из поэмы «Киеу», или выступать, демонстрируя умения владеть веером, как оружием БИ, после показа элемента из комплекса куен передвигают фигуры, или передвигают фигуры движением из комплекса куен. И в конце концов участники праздника вполне могут играть и на обычной шахматной доске по традиционным правилам игры.
На шахматных фигурах, используемых в рамках турнира, должны четким почерком написаны их конкретные названия, стороны имеют всего 16 красных и 16 черных фигур. Игра заканчивается победой одной из сторон, когда другая сторона больше не может сделать ход «генералом», но нередко игра также заканчивается вничью. Участникам игры надо хорошо рассчитать каждый свой ход, и предвидеть дальнейшие положения
,
аwm-painting.ru/Muzei_Yugo-Vosto
Иллюстрированный журнал Вьетнам (BAO ANH VIET NAM), №1, 2007
В 1010 г. император Ли Тхай То, основатель династии Ли, решил перенести столицу из Дайла в стратегически выгодный район. Когда корабль причалил к берегу, императору вдруг привиделся, сказочный золотой дракон, взлетающий в небо.
Это считалось хорошим предзнаменованием, и Ли Тхай То решил назвать свою столицу «Тханг Лонг», что в переводе означает «Взлетающий дракон». В течение тысячи лет под различными названиями — Тхай Лонг, Донг Кинь, Донг До и наконец, Ханой (1831), что в переводе означает «окруженный рекой», этот особенный город оставался сердцем всей страны.
Ханой, благодаря своей смеси восточного стиля и западного обаяния, является одним из самых очаровательных городов азиатского региона.
уличные продавцы цветов
Визитной карточкой столицы являются великолепные озера, овеянные легендами - Hoan Kiem lake, West Lake и т.д., древние кварталы - с узкими шумными улицами, где постоянно что-то происходит, изящные виллы в колониальном стиле, широкие бульвары, экзотические и яркие пагоды и храмы. ...
храм на одном столбе
Храм Литературы
Многих посетителей с Запада удивляет сама формулировка – как это, «храм литературы», неужели есть «религия литературы»? Разве возможно ли в западной культуре нечто подобное, поклоняться и молиться, скажем, Ф.М. Достоевскому, А.С. Пушкину или же Дюма и Гюго? Во Вьетнаме сильны традиции религии конфуцианства, а потому почитание литературы и философии возведено здесь на высочайший духовный и культурный уровень.
На протяжении веков здесь проводились не только ритуалы и молебны, но так же устраивались концерты, а главное – проходили государственные экзамены для чиновников самого высшего ранга. Чиновники в древности, чтобы заслужить солидные полномочия и почет в обществе, должны были пройти целую череду сложнейших экзаменов – они изучали философию, астрологию, законы, религию, и даже музыку, и основы стихосложения, и живопись, и каллиграфию. Результаты экзаменов наиболее успешных студентов с почестями высекались на специальных памятных стелах, которые ныне хранятся в этом музее и наделяются магическое силой и религиозным смыслом (в этом храме-музее нередко можно видеть вьетнамских школьников и студентов, молящихся об успехах в учебе!). Чиновник в старые времена во Вьетнаме был не просто «слуга народа», а образец высокой духовности, идеал нравственности, учености и честности. Если чиновник переставал быть «идеальным», то он мог быть осужден на смертную казнь или на всеобщее презрение и изгнание, что в те времена было куда страшнее даже смерти и конфискации имущества…
Так было тысячу лет назад, так есть и в наши дни. Достаточно лишь сказать, что вьетнамские школьники заучиваю наизусть целые философские трактаты (притом - на старо вьетнамском языке!), произведения древней поэзии, а ещё …трактаты В.И. Ленина, труды Хо Ши Мина и историю Компартии Вьетнама. И все это абсолютно гармонично вписываются в древнейшую культуру, идет в одном ряду с религиозными верованиями, с поклонением духам предков и с учением Будды! В храмах Вьетнама поклоняются духам великих полководцев, правителей, святых, и совершенно особое место занимает поклонение авторам исторически ценных и мудрых текстов.
Изначально храм Литературы был посвящен Конфуцию, но со временем территория архитектурного комплекса разрасталась и добавлялись кумирни и памятные стелы в честь национальных вьетнамских мудрецов.
Приблизительно в 2 км к западу от озера Хоанкьем (Hoan Kiem) находится древнейший архитектурный комплекс в Ханое - Храм Литературы (Van Mieu).
Храм Литературы был предназначен для прославления ученых и деятелей просвещения.
Храм был основан в годы правления династии Ли (1009-1225) в 1070 г. и посвящен философу Конфуцию.
Здесь на протяжении 7 веков обучались китайские мандарины, Храм Литературы был первым университетом в Ханое.
До четырнадцатого века храм Литературы являлся главным конфуцианским храмом во всем Вьетнаме. Здесь же был построен университет, который предназначался для обучения детей императорской семьи. Позже в университет стали принимать студентов и из других сословий.
В 1484 году император Ле Тхань Тонг приказал установить в храме стелы, на которых записывались имена, место рождения и достижения людей, получивших докторскую степень на экзаменах, проводившихся раз в три года начиная с 1442 г. Хотя между 1442 и 1778 годами было проведено 116 экзаменов, однако, когда практика занесения имен на стелы прекратилась, то в храме оказались лишь 82 стелы.
Комплекс создан как копия храма Конфуция в Цюфу (Китай), разделен на 5 двориков, каждый из которых плавно перетекает один в другой через декоративные ворота.
В первых двух дворах разбиты газоны, центральная дорожка делит комплекс на 2 симметричные половины.
В третьем располагается Источник Небесной Чистоты
, в каменных постройках по периметру располагаются самые ценные реликвии храм – 82 стелы, на которых высечены имена выпускников Храма.
На территории Храма Литературы примечательны также Храм Конфуция, Зал Музыки, Национальная академия и «живые» шахматы – поля которых располагается в четвертом дворике.
Большую ценность коллекции этого уникального храмового музейного комплекса представляет коллекция лаковой скульптуры. Внутреннее убранство храмовых алтарей поражает богатством и искусностью исполнения скульптуры и рельефов из красного и черного лака, изящество и тонкость позолоты и мерцание бронзы передают атмосферу тысячелетней древности и внутренней гармонии, умиротворения и мудрости.
В павильонах выставлены старинные свитки и книги, образцы каллиграфии и живописи, музыкальные инструменты, среди которых, пожалуй, центральное место занимает «дантырын», инструмент, составленный из скрепленных между собой палочек бамбука разной величины и воспроизводящий тончайшие градации музыкальных тонов, ни чуть не уступающий современному фортепиано.
В дни праздников, участники в красочных костюмах изображают определенную шахматную фигуру и передвигаются в соответствии с указаниями игроков.
Шахматы (ко-тыонг) весьма популярны во Вьетнаме, в игру генералов играют сегодня около 20 миллионов человек.
Как традиционная игра шахматы - неотъемлемая часть народных праздников (фестивалей).
Проводятся напоминающие театральные постановки партии в “живые шахматы” – ко-нгои (co-nghoi, human chess), в которых парни и девушки играют роль шахматных фигур.
<Игра в шахматы во дворе Храма в Ханое
Но шахматная игра имеет и свое аристократическое прошлое. Во времена династии Ле (1428-1527) в Ханое (Тханг Лонг) в честь короля организовывались шахматные состязания (турниры), в которых принимали участие самые сильные игроки страны.
архивная фотография
Эти турниры проводились в пагоде Чуа Вуа (Chua Vua, в Королевском дворце) в первые дни лунного года в честь Де Тита (бога Индры). Как часть турнирной програмы так же играли и в живые шахматы Любопытно отметить, что в те же времена в Японии проводились подобные турниры по игре Го (осиро-го), которые по своей значимости напоминают вьетнамские шахматные турниры.
Любопытна легенда, с которой связываются турниры в Чуа Вуа. В литературе XV-XVI века рассказывается, как однажды мясник Чыонг Ба (Truong Ba) хвастался, когда победил он одного китайца, что он такой сильный игрок, что сможет выиграть игру даже у самого Индры (Де Тхить). Тогда появился какой-то старик в ветхой шляпе и с бамбуковой палкой, который неожиданно победил мясника. Для Чыонг Ба этот эндшпиль был как гром с ясного неба, его противник оказался сам Индра – бог грома. В изумлении он упал на колени, чтобы выразить признание гения Индры, и попросился к нему в ученики. С тех пор Индра стал божественным покровителем шахматной игры .
В шахматы во Вьетнаме играют везде,это поистине народная игра
фигур Существуют разные способы проведения игры, например, шахматы с людьми в качестве фигур (или карточные шахматы) – под игру барабанщиков участники игры должны правильно расставить фигуры на доске Участники праздника могут также играть на широких полях, где вместо фигур передвигают шесты с названием фигур по заранее приготовленным дыркам для них.
Могут также использоваться в качестве фигур фонарики, которые передвигают по веревкам, могут придумать дополнительные условия игры, например, перед ходом нужно декламировать двустишие из поэмы «Киеу», или выступать, демонстрируя умения владеть веером, как оружием БИ, после показа элемента из комплекса куен передвигают фигуры, или передвигают фигуры движением из комплекса куен. И в конце концов участники праздника вполне могут играть и на обычной шахматной доске по традиционным правилам игры.
На шахматных фигурах, используемых в рамках турнира, должны четким почерком написаны их конкретные названия, стороны имеют всего 16 красных и 16 черных фигур. Игра заканчивается победой одной из сторон, когда другая сторона больше не может сделать ход «генералом», но нередко игра также заканчивается вничью. Участникам игры надо хорошо рассчитать каждый свой ход, и предвидеть дальнейшие положения
,
Лукашевская Яна Наумовн
аwm-painting.ru/Muzei_Yugo-Vosto
Иллюстрированный журнал Вьетнам (BAO ANH VIET NAM), №1, 2007
Разъезды не дают полноценно работать. На днях продолжу знакомить читателей с темой трехвидового деления душ и не только. Есть что сказать об иерархии, а также наконец затронуть тему Брахма-сӯтр и рассказать, что это такое и почему. В Википедии вы об этом ничего не прочитаете, даже и не думайте.
В Гималаях красивое место заповедное Kasol. Там персики, хурма и тепло. Еду исследовать.
Дорогие мои друзья!!!
Наверное почти у каждого из Вас,дома живут домашние питомцы.Да,да наши любимые зверюшки,которые так нас обожают,что готовы жизнь отдать за своего хозяина.У меня к Вам предложение)))))))))),а давайте поделимся у кого, кто живет,какие они и как ведут себя,может у кого нибудь есть веселые истории.Приветствуется все интересненькое))
И так начинаю..........у меня живет зоопарк)))))))кошка Муся---такая интересная и хитрая особа.)))))))
Ангорский кролик Кекс,потому что коричневый)))вот дети и назвали так.До такой степени храбрец!!!На мою таксу кидается сам,летом ему лафа живет на балконе в клетке только ест.
И мой любимый такс Ричи,вот где искренность и любовь!!!!Вообще характер у такс противненький и он у меня очень серьезный товарищ)))))))Пока вся семья не соберется дома после работы и учебы,у двери весь обскулится.Всех встречает обязательно с игрушкой в зубах,носится с ней по комнатам)))одуревший от радости.Спит обязательно накрывшись одеялом и еще любит согнать с подушки и улечься на нее головой сам)))Очень не любит ссор,будет гакать и хватать зачинщика ссоры на ноги,я не знаю как он вообще соображает кто начинает и кто виноват,но всегда это факт.Еще у меня живет птичка чижик,ему уже 13 лет,как он у меня живет.Вот поистине прелесть птичка:кушает только семечки,а поет то как---почти как кенар.(его фотки правда нету)потом обязательно Вам покажу.
Наверное почти у каждого из Вас,дома живут домашние питомцы.Да,да наши любимые зверюшки,которые так нас обожают,что готовы жизнь отдать за своего хозяина.У меня к Вам предложение)))))))))),а давайте поделимся у кого, кто живет,какие они и как ведут себя,может у кого нибудь есть веселые истории.Приветствуется все интересненькое))
И так начинаю..........у меня живет зоопарк)))))))кошка Муся---такая интересная и хитрая особа.)))))))
Ангорский кролик Кекс,потому что коричневый)))вот дети и назвали так.До такой степени храбрец!!!На мою таксу кидается сам,летом ему лафа живет на балконе в клетке только ест.
И мой любимый такс Ричи,вот где искренность и любовь!!!!Вообще характер у такс противненький и он у меня очень серьезный товарищ)))))))Пока вся семья не соберется дома после работы и учебы,у двери весь обскулится.Всех встречает обязательно с игрушкой в зубах,носится с ней по комнатам)))одуревший от радости.Спит обязательно накрывшись одеялом и еще любит согнать с подушки и улечься на нее головой сам)))Очень не любит ссор,будет гакать и хватать зачинщика ссоры на ноги,я не знаю как он вообще соображает кто начинает и кто виноват,но всегда это факт.Еще у меня живет птичка чижик,ему уже 13 лет,как он у меня живет.Вот поистине прелесть птичка:кушает только семечки,а поет то как---почти как кенар.(его фотки правда нету)потом обязательно Вам покажу.
Как-то мне рассказывали,что настоящие жрицы умели входить в любое состояние,не присоединяясь к нему,не вживаясь в образ. просто проживали его. Ну эти техники есть и в психологии и в различных техниках и учениях. По этому не хочу терминами манипулировать,а то здесь на вашем сообществе принято больше спорить на тему терминов и понятий,чем о сути. Мне ближе это просто называть "наблюдение за своими лицами". Очень нравится осознанно входить в какой-то образ,выходить в мир, а потом наблюдать как к этому образу притягиваются определенные люди,события,мои мысли и выводы(созерцаю).И конечно,же как обычно,хорошие образы получаются легко,все так красиво и гладко. А что с плохими делать? Прятать,скрывать от всех? или же вообще их не видеть,не признавать в себе? Вот я решила пронаблюдать это сегодня. одела лицо злыдни и пошла в мир. Вечером шла домой и подъитожила свои наблюдения. Вспомнила анекдот,как один царь утром проснулся в плохом настроении,дал пощечину любовнице,та дала по морде своему мужу,муж поварихе,повариха ...любовник царицы-царице,ну а та вечером обратно царю. так как на счет ударили по одной щеке,подставь другую? Я уже как-то работала над этой темой,проходя религиозные вопросы. и один научный исследователь библии(абсолютный атеист),сказал,что в первоисточниках(а он узучал в оригиналах и одни из самых древнейших рукописей библии)не было ни слова о этой фразе. Она появилась уже гораздо позже(во времена рабовладельчесва и колонизаций). А вот действительно. Допустим,есть хам,ходит и своим свинством "учит" всех принимать этот мир таким какой он есть. А мы же "культурные",хамить не можем....Вот эта пощечина и не возвращается царю,а этот "культурный" человек становится помойной ямой для аплеух. И тут несколько вариантов:1-человек не понимает,что это? За что? Он же культурный,и зла не кому не хочет?2-он старается не обижаться,но все же из-за непонимания,"почему так?" обиды то все равно накапливаются,вот и бьют то по одному органу,то по другому. А человек то КУЛЬТУРНЫЙ,а болячками болеет такими же,как и хам. Так где здесь справедливость? Для себя я нашла ответ. С хамами вредно быть КУЛЬТУРНЫМ. Пример. Сегодня в толпе был один хам,(нас было человек 20),вот на 20-1. Всем рот заткнух. Стою,наблюдаю. Все недовольны его поведением,но в тряпочку ругаются,между собой его клянут,но ему ничего не говорят. А он уже раздулся до необъятных размеров (а энергетически это еще смешнее наблюдать,такая игра красок).Так вот, он раздувается,они погрязают...И я решила проэксперементировать. Превратилась в склочную бабу,но для себя в шутку,как в театре. Так ему рот закрыла,что он как шарик сдулся. Проверила себя(поле совершенно не изменилось),у толпы свои процессы пошли. Ну вот почему на 20 человек нашелся 1 который столько хаоса навел? И дальше бы наводил. Мне кажется нельзя останавливать (пока)пощечину на себе. Мир пока далек от совершенства и по этому нельзя стать склепом пощечин,или сам в склеп загремишь и не поймешь почему. Это не убеждение,а рассуждение,и если речь идет об осознанном процессе.
Общество любителей облаков выпустило в свет книгу под названием «Облака, похожие на разные предметы». Книга разошлась огромным тиражом и неудивительно, там есть на что посмотреть!
Огромная рыба над Ирландией
Линзообразное облако на горе Львиная голова в Кейптауне, похожее на летающую тарелку
НЛО Над Северной Территорией Австралии
Накрашенные губы над Ноттингемом, Англия
Машущий человек над Шотландией
Дельфин, Калифорния
Стрела над Мельбурном, Австралия
Указатель в Милфорд Саунд, Новая Зеландия
Морской конек, Австралия
Водопад из облаков в Женеве, Швейцария. Фото сделал капитан самолета Джианни Черутти.
Белый кролик
Собачка
Группа гребцов
Дракон
Драма "Гамлет" сцена Бедный Йорик
Девушка на пляже
А это фотография от френда![[info]](http://mtdata.ru/u21/photo8802/20406812340-0/original.gif#20406812340)
vnkorol Стадо слонов вытянувших вперед свои хоботы:
От френда![[info]](http://mtdata.ru/u19/photoC451/20852958038-0/original.gif#20852958038)
svkorban Дракон:
сайт непутевые заметки.
Огромная рыба над Ирландией
Линзообразное облако на горе Львиная голова в Кейптауне, похожее на летающую тарелку
НЛО Над Северной Территорией Австралии
Накрашенные губы над Ноттингемом, Англия
Машущий человек над Шотландией
Дельфин, Калифорния
Стрела над Мельбурном, Австралия
Указатель в Милфорд Саунд, Новая Зеландия
Морской конек, Австралия
Водопад из облаков в Женеве, Швейцария. Фото сделал капитан самолета Джианни Черутти.
Белый кролик
Собачка
Группа гребцов
Дракон
Драма "Гамлет" сцена Бедный Йорик
Девушка на пляже
А это фотография от френда
vnkorol Стадо слонов вытянувших вперед свои хоботы:От френда
svkorban Дракон:сайт непутевые заметки.
суббота, 26 мая 2012
Автор: TATJANA BOYCOVA, альбом: ГЕОРГ ОТС
Родной Ленинград
Мне не знакомы Петербург и Петроград.
Ушедшей юности любимая столица,
Известна мне, как город Ленинград.
Здесь сыну суждено было родиться.
Прекраснейший на свете древний град,
С Невою гордой, как сама царица.
Там всадник медный вдаль бросает взгляд,
Нельзя тебя забыть, с тобой проститься.
Ты был в блокаде, но фашистский гад
Не смог своей победой насладиться.
Ты пережил войны прошедшей ад,
И Русь тобой всегда будет гордиться.
Людьми, как прежде, ныне ты богат,
Их доброте нельзя не удивиться.
Она здесь ценится дороже всех наград.
Традиция пусть эта вечно длится.
Люблю тебя, как прежде, Ленинград,
Мосты твои мне продолжают сниться,
Брега Невы, твой милый Летний сад,
Я ленинградец, сколько сердцу биться...
Из блога Всеведы
Родной Ленинград
Мне не знакомы Петербург и Петроград.
Ушедшей юности любимая столица,
Известна мне, как город Ленинград.
Здесь сыну суждено было родиться.
Прекраснейший на свете древний град,
С Невою гордой, как сама царица.
Там всадник медный вдаль бросает взгляд,
Нельзя тебя забыть, с тобой проститься.
Ты был в блокаде, но фашистский гад
Не смог своей победой насладиться.
Ты пережил войны прошедшей ад,
И Русь тобой всегда будет гордиться.
Людьми, как прежде, ныне ты богат,
Их доброте нельзя не удивиться.
Она здесь ценится дороже всех наград.
Традиция пусть эта вечно длится.
Люблю тебя, как прежде, Ленинград,
Мосты твои мне продолжают сниться,
Брега Невы, твой милый Летний сад,
Я ленинградец, сколько сердцу биться...
ДАЮЩЕЙ ВСЕ И ЗАБИРАЮЩЕЙ...
Природе, дающей все и все забирающей, человек воспитанный и скромный говорит: дай, что хочешь; бери что хочешь. И говорит это не дерзко, а уважительно всего лишь и преданно.
МАРК Аврелий
Природе, дающей все и все забирающей, человек воспитанный и скромный говорит: дай, что хочешь; бери что хочешь. И говорит это не дерзко, а уважительно всего лишь и преданно.
МАРК Аврелий
Ученик спросил учителя:
— Ты такой мудрый. Ты всегда в хорошем настроении,
никогда не злишься. Помоги и мне быть таким.
Учитель согласился и попросил ученика принести картофель
и прозрачный пакет.
— Если ты на кого-нибудь разозлишься и затаишь обиду,
— сказал учитель, —то возьми этот картофель. С одной
его стороны напиши своё имя, с другой имя человека, с
которым произошёл конфликт, и положи этот картофель
в пакет.
— И это всё? — недоумённо спросил ученик.
— Нет, — ответил учитель. Ты должен всегда этот
мешок носить с собой. И каждый раз, когда на кого-нибудь
обидишься, добавлять в него картофель. Ученик согласился.
Прошло какое-то время. Пакет ученика пополнился ещё
несколькими картошинами и стал уже достаточно тяжёлым.
Его очень неудобно было всегда носить с собой. К тому же
тот картофель, что он положил в самом начале стал портится.
Он покрылся скользким гадким налётом, некоторый пророс,
некоторый зацвёл и стал издавать резкий неприятный запах.
Ученик пришёл к учителю и сказал:
— Это уже невозможно носить с собой. Во-первых пакет
слишком тяжёлый, а во-вторых картофель испортился.
Предложи что-нибудь другое.
Но учитель ответил:
-— То же самое, происходит и у тебя в душе. Когда ты, на
кого-нибудь злишься, обижаешься, то у тебя в душе
появляется тяжёлый камень. Просто ты это сразу не
замечаешь. Потом камней становиться всё больше.
Поступки превращаются в привычки, привычки – в характер,
который рождает зловонные пороки. И об этом грузе очень
легко забыть, ведь он слишком тяжёлый, чтобы носить его
постоянно с собой. Я дал тебе возможность понаблюдать
весь этот процесс со стороны. Каждый раз, когда ты решишь
обидеться или, наоборот, обидеть кого-то, подумай, нужен ли
тебе этот камень.
— Ты такой мудрый. Ты всегда в хорошем настроении,
никогда не злишься. Помоги и мне быть таким.
Учитель согласился и попросил ученика принести картофель
и прозрачный пакет.
— Если ты на кого-нибудь разозлишься и затаишь обиду,
— сказал учитель, —то возьми этот картофель. С одной
его стороны напиши своё имя, с другой имя человека, с
которым произошёл конфликт, и положи этот картофель
в пакет.
— И это всё? — недоумённо спросил ученик.
— Нет, — ответил учитель. Ты должен всегда этот
мешок носить с собой. И каждый раз, когда на кого-нибудь
обидишься, добавлять в него картофель. Ученик согласился.
Прошло какое-то время. Пакет ученика пополнился ещё
несколькими картошинами и стал уже достаточно тяжёлым.
Его очень неудобно было всегда носить с собой. К тому же
тот картофель, что он положил в самом начале стал портится.
Он покрылся скользким гадким налётом, некоторый пророс,
некоторый зацвёл и стал издавать резкий неприятный запах.
Ученик пришёл к учителю и сказал:
— Это уже невозможно носить с собой. Во-первых пакет
слишком тяжёлый, а во-вторых картофель испортился.
Предложи что-нибудь другое.
Но учитель ответил:
-— То же самое, происходит и у тебя в душе. Когда ты, на
кого-нибудь злишься, обижаешься, то у тебя в душе
появляется тяжёлый камень. Просто ты это сразу не
замечаешь. Потом камней становиться всё больше.
Поступки превращаются в привычки, привычки – в характер,
который рождает зловонные пороки. И об этом грузе очень
легко забыть, ведь он слишком тяжёлый, чтобы носить его
постоянно с собой. Я дал тебе возможность понаблюдать
весь этот процесс со стороны. Каждый раз, когда ты решишь
обидеться или, наоборот, обидеть кого-то, подумай, нужен ли
тебе этот камень.
«Я полон радости, полон мира. И теперь мне нужна ТЫ, чтобы принять это, я переполнен. Я должен поделиться, иначе даже блаженство станет слишком тяжелым».
Заратустра
Заратустра
Работа над мыслью начинается с изучения собственного мысленного состава.
Начиная изучения состава мыслей, мы видим хаотический поток мыслей и внутренний диалог, споры с невидимым собеседниками, обрывки фраз, неожиданные ответвления мысли, неожиданные образы. Это состояние каши в голове есть нормальное состояние нетренированного человека. Степень погружения в этот хаос зависит от тех кармических усилий, которые люди предпринимали в прошлых жизнях. Это самый поверхностный слой сознания.
Следующий слой сознания устроен несколько иначе. При внимательном рассмотрении в этом хаосе замечается несколько излюбленных тем размышлений, к которым наше сознание возвращается в любое время. Это несколько подводных течений в сознании.
Если спуститься еще глубже, за этими главными направлениями мысли стоят определенные векторы сил- мотивы, желания. Они порождают направленность и силу мысли. Теософская психология говорит о низшем уме человека как о кама-манасе (уме желаний). Обычно таких желаний 3-4, но на поверхности они могут проявляться целой разветвленной сетью. Эти главные потоки уплотняются в сущностное ядро человека, которое и производит протуберанцы мысли. Они сознаются лишь на поверхности: в мысли есть осознанная словесная часть и глубинно-подводная.
Мысли проявляются в поступках человека. Обычно мы следим лишь за своими поступками , а к мысли относимся бесконтрольно. Мысли представляют собой тонкий вид материи. Человек не только здесь, но и в посланных мыслях, так же как богатство банкира не только в тех деньгах, которые лежат в его банке, но и во вложенных в товар, в других странах, в других банках. Есть сокровенная связь между посланными мыслями и человеком. Они возвращаются к нему и воздействуют на него с определенной силой. Поэтому человек ответственен не только за свои поступки, но и за свое мышление. Это- один из основных тезисов Агни-Йоги.
Мысль воздействует иногда на совершенно незнакомых людей, задевая за их ауры. Она может обладать либо разрушительной, либо созидательной силой. Она изменяет состояние ионосферы Земли.
Необходимо, чтобы человек понял структуру своего мышления, начал очищать его от ненужных моментов и повышал мощь положительной силы мысли. За мыслью нужно наблюдать. Нужно научиться усиливать свою мысль, освободиться от отрицательных мыслей. Нужно понять, что можно исправить в тех отрицательных , жизненных вложениях, которые мы уже сделали. Это -работа с нашим бессознательным, которое есть след различных мыслей. Нужно научиться вкладывать мысль в каждое действие. Нужно уметь видеть мысль во всех окружающих предметах, особенно в произведениях культуры. Мы можем взаимодействовать с этим зарядом, но обычно предпочитаем исследовать жизненные явления чисто поверхностно.
Наблюдение за мыслями.
Утром, отправляясь на работу, отпустим свою мысль на свободу. Одновременно будем включать "наблюдателя". Наш наблюдатель следит, освещая темные подвалы сознания. Попробуем это в разных ситуациях, которые могут быть реальными или воспроизводимыми в медитации. Это нужно делать постоянно, просеивая ненужный сор мыслей. Тогда хаотичность мысли постепенно будет уменьшаться, и увеличится возможность полезного мышления. Для этого нужно использовать любые паузы: в метро, в очереди, и т.п. Опаздывая, не думать об ускорении движения автобуса. Нетерпеливое желание приблизить что-то отталкивает сам объект.
В процессе наблюдения за мыслями возможны два результата: остановка мыслей или раскручивание мысленного потока. Оба результата полезны. В начале тренировки большее внимание нужно сосредоточить на втором случае, чтобы разобраться в структуре своих желаний, зафиксировать главные темы произвольных мыслей.
Можно поступать наоборот: попытаться остановить мысли и фиксировать мысли на определенном предмете и смотреть, куда они будут сползать.
Структура мысли.
Ментальное тело- это абажур определенной окраски вокруг духа, нашего огненного Божественного Я. Абажур может быть почти неразличимым , идеально выявлять свет божественной лампы. Такое ментальное тело четкое, светлое , ясное , трепещущее поиском. И наоборот, оно может быть темным , искривленным , дрожащим , хаотическим. Тогда свет духа не различим. Есть ментальное тело, несгармонизированное с общим духовным миром человека. Бывает слабое ментальное тело, такие люди с трудом могут мобилизовать себя на решение внутренних задач. Бывают так называемые головастики с чрезмерно развитым ментальным телом. Сердце у них не работает, это -материалисты, циники, прагматики или кабинетные ученые материалистического толка, не желающие ничего знать о духовной жизни.
Ментальное тело нужно сгармонизировать с астральным -с сердцем. Мысль должна рождаться из сердца, посылаться вверх его огнем. Каждая мысль, выпущенная в пространство, возвращается по принципу бумеранга, по пути взаимодействуя с мыслями других людей и обогащаясь, настраиваясь на родственную частоту мыслей других людей. Поэтому нужно стремиться делать чистые мысленные вклады, очищая ионосферу планеты и собственное мышление.
Мысль разделяется на два фантома: один летит мировое пространство, другой откладывается в глубинах бессознательного. Раз созданная, мысль , если это ясно сформулированная мысль, положительная или отрицательная, вновь и вновь возвращается и толкает своего создателя к определенному действию. Если это мелкие хаотические мысли, они, наоборот, тормозят всякое действие. Они взаимоуничтожают друг друга и человеческую активность. Эти мысли наиболее вредны. Они не дают в человеке раскрыться ничему, как сковывающий лед. Это внешний панцирь, делающий человеческий дух непроницаемым для высоких духовных излучений.
Пространство насыщено огромным количеством мыслей, которые мы воспринимаем в соответствии со своим уровнем. Оно насыщено в том числе мыслями зла. Какой -либо злоумышленник может уловить эту мысль и реализовать ее. Классический пример -Раскольников у Достоевского. Он получил эту мысль извне, но потому, что нечто родственное уже у него намечалось. Эти два магнита вибрационно притянулись и породили реальное действие.
С другой стороны, восприняв какие-то мысли , человек пропускает их через свою внутреннюю фабрику, насыщает их определенными эмоциями, образами и наработками, и эта мысль летит в пространство уже с его клеймом. Он сам из имеющихся в сознании элементов и образов вылепливает какие-то мысли. Такие образования витают в пространстве (многие изобретения, научные законы) и улавливаются, когда приходит срок. Иногда Высшие силы придерживают в пространстве некоторые мысли об изобретениях, чтобы они не пришли раньше времени, а иногда, наоборот, они придают им мощную волну, на которой они насыщают пространство. Мысль образовывают - тонкие нити, связывающие нас с тонкими пространствами и физическим миром. Если постоянно думать о каком-то человеке, рождается кармический ток -привязанность. Если хотеть потом эту связь разрушить, потребуется время: либо надо переключиться на другого человека,. Создать другую нить, а та постепенно ослабеет, либо сжечь эту нить через духовное устремление.
Люди часто выбирают такие цели, которые замедляют их духовный рост. Поэтому важно мыслить так, чтобы человек не отягчал свое сознание, чтобы мысли были чистыми.
Высокая душа- легкая, легко притягивается высшим магнитом, а душа какого-нибудь Варлама отягчена грузом совершенных преступлений, десятков тысяч погубленных людей. Души таких людей , принадлежащие к разным мирам, встречаются парадоксальным образом на земле вместе, тело выступает в качестве поплавка, создавая видимость их одинакового веса. Более того , легкая чистая душа временно страдает в этом мире, а душа подонка торжествует. Но когда поплавок будет разрушен физической смертью, эти души полетят каждая в своем направлении, в направлении магнита, сложенного их поведением. Пока человек воплощен, многое можно изменить. Душе, даже имеющей тяжкую карму, можно явить полезное освобождение. Если устремиться к высокому, можно постепенно сжечь в себе тяжкую привязанность. Высокие и чистые мысли, как воздушные шары, поднимают нашу душу в небо, а низкие мысли, как набор грузил, тянут нас на дно, а в момент развоплощения утянут нас на самый низ.
Нет такой волшебной палочки, которая мгновенно могла бы изменить ситуацию, но духовные практики есть волшебные палочки, которые позволяют постепенно изменить структуру нашей мысли. Эти практики напоминают сценическое искусство, только здесь все делается всерьез. Это не лицедейство, а серьезное внутреннее действие по вживанию во что-то более высокое. Это необходимо для того, чтобы все, что мы здесь делаем, носило светлую духовную окраску.
Как создавать светлые мысли? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно разобрать структуру отдельной мысли:
Словесная оболочка- это тело мысли.
Эмоциональное наполнение- это душа мысли.
Образ- одежда мысли в тонком плане. Одетая мысль превращается в мысль- образ. Большинство мыслей одеты, хотя бывают чисто ментальные образования.
Энергия вложенная в мысль, -это сила мысли, которая может позволить ей воплотиться.
Логическая часть мысли- это ее смысл, идея, собственно мысль в понимании теоретиков.
Огненное ядро- это ее божественная искра, ее дух.
Мысль- это микрокосм, повторение вселенной. Творец мыслит людьми, а человек мыслит мыслями. Он как Творец, только его творения меньше. Иногда это- цельные полнокровные мысли, которые обладают всеми перечисленными компонентами. Иногда это -тяжелые, уродливые существа, например мысли, лишенные образа или с нечетким образом. Или мысли, лишенные энергии, вялые. Или мысли, лишенные души,- холодные.
Нужно уметь создавать яркие мощные мысли. Это делается так:
Ясно осознать то , что хотите, понять умом.
Одеть в яркий , зрительный , светоносный образ
Вдохнуть душу, подключить сердце
Наполнить волей и энергией, приготовиться запустить стрелу, оттянуть тетиву.
Послать мысль в пространство, закрепив ее словесной формулой, воплотить ее в словах. Наиболее тонкие мысли можно воплощать не в словесную формулу, а в яркий мыслеобраз, живущий в пространстве.
Энергетическое насыщение мысли лучше всего производить через состояние безмолвия. Когда создали мысль, создали яркий образ мысли, вдохнули в него душу, временно оставляем мысль. Входим в состояние безмолвия, насыщаем мощными потоками энергии. Всю эту энергию влагаем в мысль и сердцем и всем существом посылаем мысль в пространство в виде потока света, в виде молний , в виде серебристых стрел, в виде прекрасных излучений и через словесную формулу даем ей тело:" Пусть миру будет хорошо!"
Поначалу нужно проделывать все эти этапы последовательно, а затем они постепенно будут сливаться, и наступит спонтанное мыслетворчество.