понедельник, 01 июля 2013
в данной статье присутствует реклама
Я думаю, не для кого ни секрет, что многие из нас, рассматривали различные варианты заработка в интернете, и даже хотя бы один раз принимали участия в том или ином проекте. Лично я считаю, что в этом нет ни чего не обычного, и даже приветствую тех людей, которые добились определенного результата.
Но в свою очередь хочу отметить, что найти подходящий способ заработка в интернете не так-то просто, как кажется на первый взгляд и можно легко стать жертвой мошенников.
Исходя из этих соображений, я хочу предложить вам воспользоваться ссылкой http://sberkassa.org и познакомиться с работой современного симулятора банка и финансового рынка “SberKassa.org”, который позволяет получать достаточно быстро и гарантированно заработать, которая открывает перед вами большие возможности.
От себя хочу добавить, что сотрудники данного проекта всегда очень внимательно относятся к каждому проекту и всегда готовы ответить на все ваши вопросы. Ну а чтобы узнать более подробную информацию о работе симулятора банка и финансового рынка “SberKassa.org”, узнать, как он работает и как можно ежедневно пополнять свой бюджет, не выходя из своей квартиры, то вам необходимо воспользоваться предложенной мною ссылкой.
У нас ливни и ураганные ветра)..Море штормит....Периодически обрываются провода,их чинят,они опять обрываются
)...Электричество,естественно,частенько отсутствует...Но это всё не страшно,мы любим посиделки при свечах
***
Сегодня у меня появилось время и желание мыловарничать
..Если свет снова не отключат,то сделаю новое цветочное мыло)..Наверно мои покупатели меня уже заждались 
***
Наш цветущий декоративный мускатный шалфей
Название чина (затем звания) камер-юнкера заимствовано из немецкого языка в начале XVIII в. и происходит от Kammerjunker (образовано сложением Kammer – комната и Junker – дворянин). После того как в 1809 г. чин камер-юнкера был преобразован в придворное звание, отношение к этой милости стало двойственным. Практического, житейского интереса в этом теперь не было. Звание камер-юнкера дало повод для иронии героя «Записок сумасшедшего» Н. В. Гоголя: «Что из того, что он камер-юнкер. Ведь это больше ничего, кроме достоинства: не какая-нибудь вещь видимая, которую можно было бы взять в руки. Ведь через то, что камер-юнкер, не прибавится третий глаз на лбу» [80]. В то же время быть камер-юнкером было престижным в мнении светского Петербурга. Писатель, сподвижник Н. А. Некрасова, И. И. Панаев вспоминал о своей службе в 1830 - 1844 годах (с перерывом на отдых на два года) чиновником Государственного казначейства и младшим помощником столоначальника в Министерстве народного просвещения: «Я решился вступить в штатскую службу, вопреки желаниям моих близких, которые утешались мыслию, что я буду камер-юнкером. Мне самому очень хотелось надеть золотой мундир. Я даже несколько раз видел себя во сне в этом мундире и в каких-то орденах и, просыпаясь, всякий раз был огорчен, что это только сон… Служба решительно не давалась мне, или лучше сказать, я никак не мог подчиниться ей. У меня не оказывалось ни малейшего честолюбия. Камер-юнкерство уже перестало занимать меня; но мои близкие всякий раз, когда производили в камер-юнкера сына или родственника их знакомых, с упреком говорили мне:
– NN сделан камер-юнкером. В каком восторге от этого его родители, и какой он прекрасный молодой человек, как он утешает их, как отзывается о нем начальство! Это примерный сын!
И за такими речами следовал обычно глубокий вздох»[81].
Среди камер-юнкеров было много служащих в центральных государственных учреждениях, особенно часто ими были дипломаты и чиновники Министерства иностранных дел. Чиновником особых поручений при Министерстве внутренних дел числился надворный советник, камер-юнкер граф Алексей Сергеевич Уваров (1828–1884), сын министра народного просвещения Сергея Семеновича Уварова, один из основателей Московского археологического общества. Одно время он служил в Министерстве иностранных дел (с 1845 года), а после поездки на Черноморское побережье в 1848 году стал известен своим трудом «Исследование о древностях Южной России» (опубликовано в 2 частях с атласом в 1851–1856 годах). Перейдя в штат Кабинета камер-юнкером в 1853 году он продолжил свои археологические исследования. По распоряжению царя им было начато изучение скифских курганов Приднепровья, проведены масштабные археологические раскопки в Екатеринославской губернии, в окрестностях древнего Танаиса, в Ольвии, близ Феодосии, в Херсонесе, Неаполе Скифском[82].
«Ян Ксаверий Каневский: портрет археолога графа Алексея Сергеевича Уварова(1825-1884),1843 год»
Причисленным к МВД значился статский советник граф Владимир Александрович Соллогуб (1813–1882), в то время уже известный писатель. После окончания Дерптского университета (1834), «протанцевав, – как он вспоминал, – зиму в Петербурге»[83], в январе 1835 года поступил на службу в МВД чиновником для особых поручений. В мае 1835 года прикомандирован в Департамент духовных дел иностранных вероисповеданий, наконец, 3 января 1836 года – к тверскому губернатору А. П. Толстому «для занятий по его усмотрению»[84]. Осенью 1837 года В. А. Соллогуб вернулся из Твери в Петербург. В звание камер-юнкера граф Соллогуб назначен 27 декабря 1839 года, когда служил в Харькове[85]. В 40-е годы В. А. Соллогуб выступил с произведениями в жанре светской повести («Лев», «Медведь», «Большой свет» и др.) в которых с легкой насмешкой изображал пустоту светского общества. В повести «Тарантас», написанной в форме путевых заметок (отдельное издание с иллюстрациями художника А. Агина вышло в 1845 году) изображение нравов сочеталось со славянофильскими настроениями. Повесть вызвала недовольство консервативного общества. Рассказывая об обеде у некоего генерала, В. А. Соллогуб заметил: «Итак, я присутствовал на этом обеде; хозяин, настоящий генерал, служака николаевских времен, сидел, разумеется, во главе стола на первом месте; я вовсе не потому, что имел дурную привычку пачкать бумагу, а потому, что носил камер-юнкерский мундир, сидел по правую руку хозяина; надо сказать, что в те отдаленные времена я имел честь быть не только модным писателем, но даже считался писателем вредного направления, и потому хозяин с самого начала отечески, но строго заметил мне, что "Тарантас" (Боже мой! Тогда еще говорили о "Тарантасе"), разумеется, остроумное произведение, но тем не менее в нем есть вещи очень… того… неуместные…»[86]
Чиновником особых поручений при Санкт-Петербургском гражданском губернаторе был коллежский советник Николай Дмитриевич Бантыш-Каменский, сын тобольского и виленского губернатора Д. Н. Бантыш-Каменского, историка и внука историка-археографа. Перечислять можно долго, Но самым известным камер-юнкером был, конечно, Александр Сергеевич Пушкин. В конце декабря 1833 года поэт был пожалован в камер-юнкеры, о чем он узнал об этом на балу у графа Алексея Орлова, в дневнике 1 января 1834 года Пушкин лаконично записал: «Третьего дня я пожалован в камер-юнкеры (что довольно неприлично моим летам)… Меня спрашивали, доволен ли я моим камер-юнкерством? Доволен, потому что Государь имел намерение отличить меня, а не сделать смешным, – а по мне, хоть в камер-пажи, только б не заставляли меня учиться французским вокабулам и арифметике»[87]. 17 января 1834 года Пушкин писал в дневнике о бале у графов Бобринских: «Гос[ударь] мне о моем камер-юнкерстве не говорил, а я не благодарил его» [88]. При дворе такое поведение сочли верхом неприличия и 8 апреля 1834 года А. С. Пушкин представлялся Императрице Александре Федоровне. В камер-фурьерском журнале отмечен прием в Золотой гостиной (после пожара в Малахитовом зале), где среди представлявшихся через обер-камергера графа Литта девятнадцатым чиновником по списку значится: «Камер-юнкер Пушкин благод[арит] за пож[алование] в сие звание»[89].
«Евгений Алексеевич Устинов: поэт Александр Сергеевич Пушкин,1997 год»
В тот же день, 8 апреля А. С. Пушкин писал в дневнике: «Представлялся. Ждали царицу часа три. Нас было человек 20. Брат Паскевича, Шереметев (В. А. Шереметев, орловский предводитель дворянства. – Л. В.), Волховский, два Корфа, Вольховский – и другие. Царица подошла ко мне, смеясь: "Нет, это беспримерно! Я себе голову ломала, думая, какой Пушкин будет мне представлен. Оказывается, что это вы… Как поживает ваша жена? Ее тетка (Е. И. Загряжская. – А. В.) в нетерпении увидеть ее в добром здравии, – дитя ее сердца, ее приемную дочь"… и перевернулась. Я ужасно люблю царицу, несмотря на то, что ей уже 35 лет и даже 36 (в подлиннике – на франц. яз. – А. В.)»[90]. На поздравление великого князя Михаила по случаю пожалования Пушкин отвечал, что «.. до сих пор все надо мною смеялись, вы первый меня поздравили». Вероятно, осведомленный о реакции Пушкина Император сказал княгине Вере Вяземской: «Я надеюсь, что Пушкин принял в хорошую сторону свое назначение»[91].
Отставной штаб-ротмистр А. Н. Вульф, сосед Пушкина по Михайловскому, записал в дневнике 19 февраля 1834 года: «.. Поэта я нашел… сильно негодующим на царя за то, что он одел его в мундир, его, написавшего теперь повествование о бунте Пугачева… Он говорит, что он возвращается к оппозиции»[92]. Тем не менее 28 февраля (на Масленицу) Пушкин с супругой присутствовал на балу в Зимнем дворце 4 марта А. С. Пушкин снова возил Наталью Николаевну в Зимний. В принципе, пожалование камер-юнкером не стало большой неожиданностью - друзья поэта давно хлопотали о придворном чине для Пушкина, что обеспечило бы его более прочное положение в обществе. В мае 1830 года А. С. Пушкин писал Елизавете Хитрово (дочь М. И. Кутузова): «С вашей стороны, очень любезно, Сударыня, принимать участие в моем положении по отношению к хозяину. Но какое же место, по-вашему, я могу занять при нем? Не вижу ни одного подходящего… Быть камер-юнкером мне уже не по возрасту, да и что я бы стал делать при дворе?»[93] В марте 1834 года Александр Сергеевич писал П. В. Нащокину: «…Конечно, сделав меня камер-юнкером, Государь думал о моем чине, а не о моих летах – и верно не думал уж меня кольнуть»[94]. Но дело явно было не в возрасте. Среди камер-юнкеров шестьдесят девять лиц были моложе, но двадцать три – старше Пушкина [95].
«Евгений Алексеевич Устинов: князь Александр Пушкин с женой, 1998 год»
В столице ходили слухи, что Пушкину дали звание камер-юнкера, чтобы «иметь повод приглашать ко двору его жену»[96]. Ни для кого не было секретом, что ухаживания Императора за его женой стали более откровенны; впрочем, они не выходили за рамки обыкновенного флирта,Кроме того, это ухаживание ограждало ее от внимания придворных дон-жуанов. Сам Николай I вспоминал, что часто встречался с ней в свете и искренно ее любил «как очень добрую женщину»[97]. Кроме того, в тот год Пушкин хотел уединиться в деревне, чтобы поправить финансовые дела семьи. Теперь это стало затруднительно, Надежда Осиповна, писала приятельнице 4 января 1834 года.: «…Александр назначен камер-юнкером, Натали в восторге, потому что это дает ей доступ ко двору. Пока она всякий день где-нибудь пляшет»[98]. Проблема заключалась в том, что Пушкин пренебрегал не только служебными, но и придворными обязанностями. Его раздражали церемонии, в которых он должен участвовать, и в его дневнике с этого времени чувствуется неприязнь ко двору.
В 1834 году Пушкин чаще бывает на приемах и балах, но еще чаще манкирует их и Император через В. А. Жуковского передал Пушкину свое неудовольствие по этому поводу. Одновременно обер-камергер граф Ю. П. Литта вызвал его к себе, чтобы «мыть голову». «Я догадался, – писал в дневнике А. С. Пушкин, – что дело идет о том, что я не явился в придворную церковь ни к вечерне в субботу, ни обедне в вербное воскресенье»[99]. В дневнике А. С. Пушкина от 16 апреля сохранилось свидетельство, что (по сведениям В. А. Жуковского) Николай I был недоволен отсутствием многих камергеров и камер-юнкеров на обедне в вербное воскресенье. Граф Литта сокрушался тогда К. А. Нарышкину по поводу отсутствия многих камер-юнкеров, на что обратил внимание Император: «Mais enfin il у a des regies fixes pour les chambellans et les gentilshommes de la chambre» («Но есть же определенные правила для камергеров и камер-юнкеров» – франц.). На это Нарышкин возразил: «Pardonnez moi, се n'est que pour les demoiselles d'honneurs» («Извините, это только для фрейлин» – франц.). (Эвфемизм на французском: «правила» и «регулы» (месячные) у фрейлин[100].) Об этом А. С. Пушкин писал и жене 17 апреля 1834 года.
«Борис Кустодиев. `Портрет Александра Сергеевича Пушкина, 1915 год.»
Нарушением этикета была и неявка Пушкина на празднование совершеннолетия цесаревича Александра Николаевича, состоявшееся в Святую Пасху 22 апреля 1834 года в Георгиевском зале и в Большей церкви, тем более что поэт был в тот день в Зимнем дворце у фрейлины Е. И. Загряжской, тетки Н. Н. Пушкиной. О своем отсутствии Пушкин написал жене в письме, начатом в пятницу 20 апреля и завершенном в воскресенье 22 апреля. Это наиболее резкое и откровенное письмо А. С. Пушкина, не предназначавшееся для посторонних глаз. В эпиграфе, процитированном в начале данной книги, приводится это высказывание. В воскресенье Пушкин дописал: «Нынче великий князь присягал, я не был на церемонии, потому что рапортуюсь больным, да и в самом деле не очень здоров»[101]. Это письмо было распечатано московским почт-директором. Оно было затем скопировано и отправлено А. X. Бенкендорфу и стало известно царю. На перлюстрацию письма Пушкин отреагировал болезненно. 10 мая 1834 года он гневно записал в дневнике: «Г.[осударю] неугодно было, что о своем камер-юнкерстве отзывался я не с умилением и благодарностью. Но я могу быть подданным, даже рабом, – но холопом и шутом не буду и у царя небесного. Однако какая глубокая безнравственность в привычках нашего правительства! Полиция распечатывает письма мужа к жене и приносит читать их царю (человеку благовоспитанному и честному), и царь не стыдится в том признаться – и дать ход интриге, достойной Видока и Булгарина! что ни говори, мудрено быть самодержавным»[102].
Император не дал хода письму, а гнев Пушкина постепенно утих и в письме к А. X. Бенкендорфу от 6 июля 1834 года поэт просил вернуть свое прошение об отставке. Между прочим, он писал об Императоре (вероятно, искренне): «Государь осыпал меня милостями с той первой минуты, когда монаршая мысль обратилась ко мне. Среди них есть такие, о которых я не могу думать без глубокого волнения, сколько он вложил в них прямоты и великодушия. Он всегда был для меня провидением, и если в течение этих восьми лет мне случалось роптать, то никогда, клянусь, чувство горечи не примешивалось к тем чувствам, которые я питал к нему»[103]. В последующие месяцы А. С. Пушкин остался верен себе: в июне камер-юнкер известил обер-камергера, что не сможет быть на праздновании дня рождения Императрицы 1 июля в Петергофе, приглашение на которое почиталось за высокую честь. Судя по всему, отказаться ему не удалось; граф B. А. Соллогуб видел его в придворной карете, заметив, что «из-под треугольной шляпы» лицо поэта «казалось скорбным, суровым, бледным». Другой очевидец, В. В. Ленц, заметил Пушкина, «смотревшего угрюмо» из окна «дивана на колесах», то есть придворной линейки[104].
« Николай Павлович Ульянов: «Пушкин с женой на придворном балу», 1936 год.»
Камер-юнкер Пушкин пренебрег приглашением на главный праздник и не вызвал жену из деревни, лишив возможности Императора танцевать с ней. Конфликт углублялся. 25 июня 1834 года в день рождения Николая I, Пушкин вручил А. X. Бенкендорфу прошение об отставке. Автограф письма имеет дату 15 июня: «Поскольку семейные дела требуют моего присутствия то в Москве, то в провинции, я вижу себя вынужденным оставить службу и покорнейше прошу ваше сиятельство исходатайствовать мне соответствующее разрешение»[105]. Современники воспринимали службу А. С. Пушкина как трагикомедию, не понимая подлинной причины призвания А. С. Пушкина ко двору. Граф В. А. Соллогуб писал: «Жена его была красавица, украшение всех собраний и, следовательно, предмет зависти всех ее сверстниц. Для того, чтоб приглашать ее на балы, Пушкин пожалован был камер-юнкером. Певец свободы, наряженный в придворный мундир, для сопутствования жене-красавице, играл роль жалкую, едва ли не смешную. Пушкин был не Пушкин, а царедворец и муж. Это он чувствовал глубоко. К тому же светская жизнь требовала значительных издержек, на которые у Пушкина часто недоставало средств. Эти средства он хотел пополнять игрою, но постоянно проигрывал, как все люди, нуждающиеся в выигрыше»[106]. Последнее обстоятельство было еще одной причиной, препятствовавшей в июне 1834 года встрече поэта с Императором. Пушкин должен был поблагодарить Николая Павловича за крупный заем из казны, но все толковали о его огромном проигрыше в карты.
У поэта были и другие основания ждать нареканий. В письме Наталье Николаевне от 28 июня, объясняя игру в карты желанием развлечься, так как «был желчен», он заметил: «все Тот виноват»[107]. Он опасался, что после праздника его ждет «мытье головы», и желал избежать унижения. [108].Ответ последовал быстро. 30 июня 1834 года накануне празднования дня рождения Императрицы А. X. Бенкендорф писал Пушкину: «…Его Императорское Величество, не желая никого удерживать против воли, повелел мне сообщить господину вице-канцлеру об удовлетворении вашей просьбы…»[109]. Наталье Николаевне поэт сообщил об отставке задним числом, когда все было позади: «На днях хандра меня взяла; подал я в отставку»[110]. Впрочем, около 28 июня А. С. Пушкин намекнул о предстоящем событии: «Мой Ангел, сейчас послал я к графу Литта извинение в том, что не могу быть на Петергофском празднике по причине болезни. Жалею, что ты его не увидишь; оно того стоит. Не знаю даже, удастся ли тебе когда-нибудь его видеть. Я крепко думаю об отставке»[111]. А в конце следующего письма от 30 июня дописал: «Погоди, в отставку выйду, тогда переписка нужна не будет»[112]. Больше всего Пушкина огорчало, что увольнение со службы в Министерстве иностранных дел автоматически закрыло для него архивы – об этом он получил официальное извещение.
Иван Логинович Линев: портрет Александра Пушкина, 1836 год
В августе 1834 года Пушкин намеренно уехал из Петербурга за пять дней до открытия Александровской колонны и не присутствовать на церемонии. Накануне 6 декабря 1834 года («Никола Зимний»), дня именин Николая I, Пушкин записал в дневнике (5 декабря): «Ни за что не поеду представляться с моими товарищами камер-юнкерами, – молокососами. Царь рассердится, – да что мне делать?»[113] И вскоре добавил: «Я все-таки не был 6-го во дворце – и рапортовался больным. За мною Царь хотел прислать фельдъегеря или Арнта» (лейб-медика Н. Ф. Арендта. – А. В.)[114]». Раздражение было понятным. Николай I, как человек военный, любил порядок и следил за дисциплиной придворных чинов и кавалеров. Буквально через десять дней Пушкин с супругой танццевал на балу в Аничковом дворце…
На этом история с камер-юнкерством Пушкина не закончилась. После кончины поэта Николай I решил, что А. С. Пушкина как камер-юнкера надо отпевать не в Исаакиевском соборе, как планировалось, а в придворной Конюшенной церкви. Более того, Николай I хотел, чтобы поэта обрядили в камер-юнкерский мундир[115]. Когда же на покойном оказался фрак, Император был недоволен[116]. На панихиде, по свидетельству А. И. Тургенева, были многие генерал-адъютанты: начальник Военно-походной канцелярии генерал граф А. В. Адлерберг, генерал граф В. А. Перовский, сенатор князь Василий Сергеевич Трубецкой, генерал-майор граф А. Г. Строганов, генерал от артиллерии И. О. Сухозанет, министр внутренних дел Д. Н. Блудов, гофмейстер двора и камергер М. Ю. Виельгорский, лицейские товарищи, Елизавета Хитрово с дочерьми, семьи князя П. А. Вяземского и Н. М. Карамзина, литераторы. Император осыпал милостями семью Пушкина…
Л. В. Выскочков : «Будни и праздники императорского двора »
. .jpg" alt="Садовников В. С. Открытие памятника.(1850 год
. .jpg" border="0">«В. С. Садовников Открытие памятника Императору Александру I (1850 год) »
Примечания:
80 Цит. по: Р. Г. Скрынников Дуэль Пушкина. С. 330.
81 И. И. Панаев Литературные воспоминания. М., 1950. С. 54.
82 И. В. Тункина Русская наука о классических древностях Юга России (XVIII – середина XIX в.). СПб., 2002. С. 254–255.
83 В. Л. Соллогуб Петербургские страницы воспоминаний графа Соллогуба. СПб., 1993. С. 180.
84 Там же. Примечания. С. 180.
85 Там же.
86 Там же. С. 180.
87 Л. С. Пушкин [Дневник 1833–1834 гг.] // Поли. собр. соч. [В 16 т.] Т. 12. [М.; Л.], 1949.
С. 318.
88 Там же. С. 319.
89 Цит. по: Дневник А. С. Пушкина. 1833–1835. М.; Пг., 1923. Комментарии. С. 136.
90 А. С. Пушкин [Дневник 1833–1834 гг.]. С. 324.
91 Р. Г. Скрынников Дуэль Пушкина. С. 104.
92 А. Н. Майков Пушкин. СПб., 1899. С. 208.
93 А. С. Пушкин Е. М. Хитрово. 19–24 мая 1830 г. // Полн. собр. соч. [В 16 т.] Т. 14. [М.; Л.], 1941. С. 93–94 (Пер. с франц.: С. 411–412).
94 Л. С. Пушкин Письма последних лет. Л., 1969. С. 31.
95 С. Л. Рейсер Три строки дневники Пушкина // Временник Пушкинской комиссии. 1981. Л., 1985. С. 150.
96 А. С. Пушкин ПСС. [В 16 т.] Т. 15. С. 62, 317.
97 М. Л. Корф Записки // PC. 1899. Т. 99. С. 311. Цит. по: Скрынников Р. Г. Дуэль Пушкина. С. 85.
98 М. И. Семевский К биографии Пушкина // Русский вестник. 1869. Ноябрь. С. 90.
99 Л. С. Пушкин [Дневник 1833–1834 гг.] С. 326.
100 Там же.
101 Л. С. Пушкин Письма к жене. Л., 1986. С. 52.
102 Л. С. Пушкин [Дневник 1833–1834 гг.] С. 329.
103 Цит. по: Г. Л. Принцева А. С. Пушкин и Зимний дворец // Пушкин и Зимний дворец / Государственный Эрмитаж. [Выставка. Пушкин и Зимний дворец. 200 лет со дня рождения А. С. Пушкина] / Авторы концепции: Г. Н. Комелова, Г. А. Миролюбова.
А. Г. Побединская, Г. А. Принцева, А. А. Тарасова. СПб., 1999.47 с. [Каталог]. С. 9. См. также: Горбачева Н. Прекрасная Натали. М., 1988. С. 185.
104 Л. С. Пушкин Письма к жене. Л., 1986. С. 64–65; Соллогуб В. Л. Воспоминания. М.; Л., 1931. С. 594; Ленц В. В. Приключения лифляндца в Петербурге // РА. 1878. Кн. 1.
C. 451–452. Цит. по: Скрынников Р. Г. Дуэль Пушкина. С. 106.
105 Л. С. Пушкин ПСС. [В 16 т.] Т. 15. С. 165.
106 В. Л. Соллогуб Петербургские страницы воспоминаний графа Соллогуба. С. 184.
107 А. С. Пушкин – Н. Н. Пушкиной, 28 июня 1834 г. // Полн. собр. соч.: В 16 т. Т. 15 [М.; Л.], 1948. С. 168.
108 Р. Г. Скрынников Дуэль Пушкина. СПб., 1999. С. 111.
109 А. X. Бенкендорф – А. С. Пушкину, 30 июня 1834 г. // Пушкин А. С. Полн. собр. соч. В 16 т. Т. 15 [М.; Л.], 1948. С. 171.
110 А. С. Пушкин – Н. Н. Пушкиной, около (не позднее) 14 июля 1834 г. // Полн. собр. соч.: В 16 т. Т. 15 [М.; Л.], 1948. С. 180.
111 А. С. Пушкин – Н. Н. Пушкиной, около 28 июня 1834 г. // Полн. Собр. соч.: В 16 т. Т. 15 [М.; Л.], 1948. С. 167.
112 А. С. Пушкин. – Н. Н. Пушкиной, 30 июня 1834 г. // Полн. собр. соч.: В 16 т. Т. 15 [М.; Л.], 1948. С. 170.
113 Л. С.Пушкин [Дневник 1833–1834 гг.] С. 333.
114 Там же.
Сегодня многие учёные высказывают гипотезу, что солнечная система и человечество на Земле, было создано специально, в качестве глобального эксперимента. Частично подтверждает это предположение несостоятельность теория эволюции Чарльза Дарвина. За 150 лет существования дарвинской теории, палеонтологи не сумели найти ни одной косточки переходного вида от обезьяны к человеку.
Некоторые палеоантропологи уверены, что живые существа на планете вообще не эволюционировали, а возникли сами по себе, одновременно, и независимо друг от друга. Выстраивая биологическую цепочку по теории Дарвина, учёные зашли в тупик. Оказалось, что наиболее совершенные виды живых существ, возникли намного раньше, чем примитивные.
Футуролог Павел Свиридов о вариативности истории и о планировании будущего.
Квантовая физика и Бессознательное
Психотерапия и Депрограммирование
Стражи Иллюзии
Люди в Чёрном и Антидепрессанты
Главенствующий Миф
Взламывая Бессознательное
Ложная Идентичность
Жертвенность
Западный Архетип
Высшая Программа
Обитель вне Матрицы
Тех, кто в ближайшее время собирается отправиться в отпуск, мы предостерегаем: главная опасность для наших туристов за рубежом, как показывают события последних недель, – не потопы или погромы, а мошенники.
В каждой стране изобретают свои способы развода. Вот 5 самых неожиданных, которые произошли в 2013 году.
1. Развод по-турецки
– Это было на майские праздники в одном ресторанчике в старом городе Сиде, – рассказал Сергей Бирюков из Долгопрудного. – Мы с женой там много назаказали: цены по меню были вполне доступные. Но сумма счета, который нам потом принесли, оказалась раза в три выше. Мы, конечно, возмущаться сразу стали, тогда нам принесли другое меню (первое-то у нас сразу после заказа забрали), а в нем – уже новые цены, почти как в Москве. И ничего не докажешь. Мы пробовали полицией угрожать – бесполезно. В ходе торга сумму, правда, сбросили раза в два, но все равно она оказалась больше той, на которую мы наели.
Защититься от таких ресторанных кидал очень просто: надо всегда оставлять меню на столе до момента расчета с официантом.
2. Развод по-тайски
Ирина Шапкина из Новосибирска отдыхала в Таиланде уже не раз (сибиряки вообще облюбовали восточные курорты), но накануне 8 марта все же попалась на удочку местных разводил:
– У какого-то храма в Бангкоке ко мне подошел таец с пакетиками кукурузных зерен. А там голубей вокруг много было, все с ними фотографировались. Вот он и предлагает мне эту кукурузу для голубей за 50 батов. Недешево, но он все равно сует мне несколько пакетиков. Я спрашиваю: «За все?» Кивает головой, что «да», а когда я нафоткалась и все зерна вышли, он требует с меня по 50 батов уже за каждый пакет. Я отказалась, но тут же поднялся крик, шум, его друзья набежали…
На этом история не закончилась. К Ирине быстро подошел полицейский, попросил документы и стал уверять, что ее виза неверно оформлена, поэтому он ее паспорт конфискует «для выяснения». В итоге девушке вместо 50 пришлось расстаться с 1000 батов, которые перекочевали в карманы к продавцу и стражу порядка. Лишь позже, от гида, Ирина узнала, что полицейский был фальшивый.
Платить за все, купленное на улице (воду, еду и т.п.), надо сразу, пока торговец не выставил новый счет. А подлинники документов всегда нужно хранить в гостинице, нося с собой только их ксерокопии.
3. Развод по-голландски
В Амстердаме, Гааге и прочих туристических центрах Нидерландов лжеполицейские разводят нашего брата несколько по-другому.
– Вышли мы с приятелями из одного заведения, а полицейский нам в лицо – удостоверение: «В данный момент в стране появилось много фальшивой валюты. Предъявите свою на проверку», – вспомнил случай из недавнего отдыха один столичный студент. – Мы показали свои евро, и еще у нас семьсот долларов было. Полицейский посмотрел их на свет, вернул и извинился за неудобство. А потом оказалось, что одна стодолларовая банкнота превратилась в однодолларовую – они ведь похожи. Видимо, подменил.
Полиция европейских стран не шмонает прохожих без санкции и тем более повода. Это вам не Россия. Намекните мошеннику, что и сами не прочь пройти вместе с ним до участка – велика вероятность, что жулик тут же затеряется в толпе.
4. Развод по-итальянски
А вот это я уже сам видел. В самом центре Рима, на улице Виа дель Корсо, где множество магазинов, стоял накрытый зеленым покрывалом стол, за которым молодые люди собирали у туристов деньги на реабилитацию наркоманов. То есть собирали они подписи против наркомании, но потом как-то оказывалось, что каждый подписавшийся обязан за свою гражданскую позицию еще и заплатить.
– Ведутся на это только туристы, – пояснил Александр, сотрудник одного из туроператоров, работающих на Апеннинах. – Местные прекрасно знают, что собранные деньги идут не на борьбу с наркотрафиком, а на новую дозу. Такие столы ставит сама мафия, а связанные с коза ностра карабинеры их не трогают. Дешевле и безопасней просто пройти мимо.
Ставить подписи под документами на непонятном языке вообще никогда не стоит, а тем более – давать деньги на непонятные цели. Тут рецепт: «моя твоя не понимай».
5. Развод по-болгарски
Наталия из Москвы решила на Солнечном Берегу поменять свои евро на местные левы, благо курс обмена в ближайшем банке казался вполне подходящим. Кассир выдал ей наличность и попросил расписаться на чеке. Наталия поставила свой автограф, но, когда пересчитала левы, оказалось – их меньше, чем должно было быть:
– Я возмутилась, но кассир показал мне чек, в котором был указан совсем другой курс: «Если расписалась, значит, с этим согласна, так что жаловаться бесполезно».
Впрочем, в Болгарию, как и в Крым, летает обычно постоянная публика, поэтому эта разводка уже многим известна. На смену ей сейчас приходит новая. На табло с курсом сотрудники обменников вместо названий валют крепят магниты с флагами США или Евросоюза. А когда туристы потом возмущаются, что им продали левы по менее выгодному курсу, уверяют, что на табло не курс, а стоимость магнитов. И ведь все по закону, не придерешься.
Обменивая валюту, предварительно надо всегда переспрашивать кассира о курсе и просить его набрать на калькуляторе ту сумму, которая вам в итоге причитается.
Самое Интересное:
Фотошоп онлайн бесплатно на русском
Самые необычные отели и рестораны
Интернет магазин одежды с доставкой и примеркой на дому
25 Удивительных Бассейнов-Инфинити
Решать билеты ПДД онлайн по темам
Купить недорого стильные модные купальники на лето
Мы можем материализовать свои желания. Самое главное - настрой на удачу и богатство, важно верить в свои силы и хороший результат обязательно будет.
Заговоры на деньги, богатство.
Прочитать три раза над купюрой:
"Как много грязи в болоте, рыбы в воде,
Так и много богатства мне.
Месяц, расти - нарастай,
А мне, рабу Божьему (имя), Богатство дай.
Аминь. Аминь. Аминь."
Положить купюру на 7 дней в угол, после чего потратить.
Пересыпайте монетки из руки в руку приговаривая:
"Звон - звон - звон, каждый день звенят монеты,
Счастье предвещая,богатство призывая.
Звените монеты, заливайтесь,
Друг с другом перекликивайтесь.
Созывайте своих кумушек со всех концов,
Пусть в мой дом идут, перезвон дадут. Аминь."
Когда получаете деньги, на работе или сдачу в магазине, скажите про себя:
"В наш кошель ваша деньга, какова ваша казна - такова и моя казна будет. Аминь."
Когда даете милостыню, проговаривайте про себя:
"Рука дающего, да не оскудеет."
Ни в коем случае не смотрите в глаза тому, кому подаете.
Наговаривают на монету, где есть цифра "5",
"Иду на торг купцом, возвращаюсь домой молодцом.
Заношу домой клад.
Дай, Бог, столько денег, чтобы некуда было класть. Аминь. Аминь. Аминь."
носить ее в кошельке месяц. Затем отдают при покупке чего-либо. Повторяют так еще 2 раза.
Денежные приметы!
1.Деньги вечером не занимают и не считают.
2.Берите деньги левой рукой, а отдавайте правой.
3.Не одалживайте деньги во вторник, иначе всю жизнь из долгов вылезать не будете.
4.Чтобы в доме водились деньги, веник держите всегда метелкой вверх.
5.Милостыню подавайте левой рукой.
6.Не вытирайте руки скатертью - будете вечно в долгах.
7.Вставать с постели с правой ноги и надевать обувь - к удаче на весь день.
8.Не сметайте крошки рукой со стола, не кладите шапку и перчатки на стол - не будет достатка в доме.
9.Беременная женщина не должна брать в долг, если желает ребенку богатства.
10.Отдавайте долг купюрами меньшими, чем брали.
11.Плавающие чаинки в чае предсказывают деньги приплывающие к вам, пузырьки в утреннем кофе тоже предсказывают деньги, если с той стороны откуда пьете, ждите в скором времени, с противоположного края- деньги появятся, но не скоро.
12.Положите на дно холодильника красный мешочек с тремя китайскими монетками, обязательно решкой вверх Холодильник в наше время символ богатства и процветания, то же что и бочка с рисом в древнем Китае.
**************
Новогодняя примета, чтобы весь год водились деньги. Хотите, чтобы в новом году не переводились деньги. Тогда попросите ваших должников отдать долг под новый год - в последний день уходящего года, можно даже за новогодним столом. Если должны вы обязательно постарайтесь отдать деньги. тогда в новом году у вас не только будут водится деньги, но и улучшится здоровье и будет успех в делах весь год. Можно договориться и занять немного денег, с тем чтобы отдать их перед новым годом. Это принесет финансовую удачу обоим сторонам.
Завтра, если ничего не произойдёт, улетаю в командировку. За сутки пролечу более 3000 км и побываю в 4-х аэропортах. Т.к. в этом году лечу в первый раз, то будет возможность сравнить, что в них изменилось с прошлого года.
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif)
- Шаманы говорят, что каждый человек выбирает себе
- партнёров и спутников жизни на одном из 7 уровней.
- Самый примитивный уровень ‒ выживание: кто-то, с
- кем мы можем поддерживать существование и
- безопасность семьи. До этого уровня спускаются многие
- пары, утратившие любовь, страсть и интерес друг к
- другу, но живущие вместе ради детей.
- Второй уровень - страсть. Таким партнером может
- быть любой, кого мы хотим сексуально.
- Третий уровень - общее. Это не просто человек, с
- которым нам нравится заниматься сексом, но тот, с
- которым у нас есть общие интересы, ценности, либо
- материальная выгода.
- Четвёртый уровень - чувства. Это пары, которые создаются по зову сердца или, как говорят, по любви.
- Многие люди считают, что это предел отношений, однако это не так.
- Пятый уровень - совместное самовыражение. Это отношения, в которых люди не просто любят друг
- друга, но могут заниматься совместной деятельностью или творчеством.
- Шестой - развитие. Это выбор человека, с которым вам по пути. У каждого из нас есть свой путь и
- жизненная задача. Выбор человека, решающего сходные с вами задачи, значительно облегчает освоение
- уроков жизни.
- Седьмой - духовный. Это союз людей близких по духу. Таких пар - единицы. Как говорит старая истина
- — нет врагов, нет друзей, есть учителя. Когда становятся открытыми все уроки отношений
- случившихся на нашем пути, сердце исполняется невероятной любовью и благодарностью ко всем
- партнерам по игре под названием Жизнь.
С сегодняшнего дня Утренние развороты на пермском Эхе будут вестись вахтовым методом: 1 пара ведёт одну неделю целиком.
В связи с этим мы с Ниной Соловей уходим с Утреннего разворота в четверг и приходим на Дневной разворот в понедельник.с 15:00 до 16:00.
В связи с тем, что Нина отпуске, сегодняшний разворот проведём с Катей Шафиевой.
В общем слушайте нас сегодня в 15:00 на 91.2 FM или он-лайн отсюда:http://echoperm.ru/stream/ !)
P.S. Что, заинтриговал заголовком?)
В связи с этим мы с Ниной Соловей уходим с Утреннего разворота в четверг и приходим на Дневной разворот в понедельник.с 15:00 до 16:00.
В связи с тем, что Нина отпуске, сегодняшний разворот проведём с Катей Шафиевой.
В общем слушайте нас сегодня в 15:00 на 91.2 FM или он-лайн отсюда:http://echoperm.ru/stream/ !
)P.S. Что, заинтриговал заголовком?
)
Модель самоутверждающего поведения 
Американские психологи разработали модель так называемого ассертивного (самоутверждающего) поведения. С психологической точки зрения, ассертивное поведение – это поведение цельного человека. Ниже приведены так называемые ассертивные права, которыми безусловно обладает каждый из нас, а также манипулятивные предубеждения, которые блокируют эти права.
1. Я ИМЕЮ ПРАВО ОЦЕНИВАТЬ СОБСТВЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ, МЫСЛИ И ЭМОЦИИ И ОТВЕЧАТЬ ЗА ИХ ПОСЛЕДСТВИЯ.
Манипулятивное предубеждение: Я не должен бесцеремонно и независимо от других оценивать себя и свое поведение. В действительности оценивать и обсуждать мою личность во всех случаях должен не я, а кто-то более умудреенный и авторитетный.
2. Я ИМЕЮ ПРАВО НЕ ИЗВИНЯТЬСЯ И НЕ ОБЪЯСНЯТЬ СВОЁ ПОВЕДЕНИЕ.
Манипулятивное предубеждение: Я отвечаю за свое поведение перед другими людьми, желательно, чтобы я отчитывался перед ними и объяснял все, что я делаю, извинялся перед ними за свои поступки.
3. Я ИМЕЮ ПРАВО САМОСТОЯТЕЛЬНО ОБДУМАТЬ, ОТВЕЧАЮ ЛИ Я ВООБЩЕ ИЛИ ДО КАКОЙ-ТО СТЕПЕНИ ЗА РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ.
Манипулятивное предубеждение: У меня больше обязательств по отношению к некоторым учреждениям и людям, чем к себе. Желательно пожертвовать моим собственным достоинством и приспособиться.
4. Я ИМЕЮ ПРАВО ИЗМЕНИТЬ СВОЁ МНЕНИЕ.
Манипулятивное предубеждение: В случае, если я уже высказал какую-то точку зрения, не надо ее никогда менять. Я бы должен был извиниться или признать, что ошибался. Это бы означало, что я не компетентен и не способен решать.
5. Я ИМЕЮ ПРАВО ОШИБАТЬСЯ И ОТВЕЧАТЬ ЗА СВОИ ОШИБКИ.
Манипулятивное предубеждение: Мне не положено ошибаться, а если я сделаю какую-то ошибку, я должен чувствовать себя виноватым. Желательно, чтобы меня и мои решения контролировали.
6. Я ИМЕЮ ПРАВО СКАЗАТЬ: "Я НЕ ЗНАЮ".
Манипулятивное предубеждение: Желательно, чтобы я смог ответить на любой вопрос.
7. Я ИМЕЮ ПРАВО БЫТЬ НЕЗАВИСИМЫМ ОТ ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ОСТАЛЬНЫХ И ОТ ИХ ХОРОШЕГО ОТНОШЕНИЯ КО МНЕ.
Манипулятивное предубеждение: Желательно, чтобы люди ко мне хорошо относились, чтобы меня любили, я в них нуждаюсь.
8. Я ИМЕЮ ПРАВО ПРИНИМАТЬ НЕЛОГИЧНЫЕ РЕШЕНИЯ.
Манипулятивное предубеждение: Желательно, чтобы я соблюдал логику, разум, рациональность и обоснованность всего, что я совершаю. Разумно лишь то, что логично.
9. Я ИМЕЮ ПРАВО СКАЗАТЬ: "Я ТЕБЯ НЕ ПОНИМАЮ".
Манипулятивное предубеждение: Я должен быть внимателен и чувствителен по отношению к потребностям окружающих, я должен "читать их мысли". В случае, если я это делать не буду, я безжалостный невежда и никто меня не будет любить.
10. Я ИМЕЮ ПРАВО СКАЗАТЬ: "МЕНЯ ЭТО НЕ ИНТЕРЕСУЕТ".
Манипулятивное предубеждение: Я должен стараться внимательно и эмоционально относиться ко всему, что случается в мире. Наверное, мне это не удастся, но я должен стараться этого достичь изо всех сил. В противном случае, я черствый, безразличный.
источник
Американские психологи разработали модель так называемого ассертивного (самоутверждающего) поведения. С психологической точки зрения, ассертивное поведение – это поведение цельного человека. Ниже приведены так называемые ассертивные права, которыми безусловно обладает каждый из нас, а также манипулятивные предубеждения, которые блокируют эти права.1. Я ИМЕЮ ПРАВО ОЦЕНИВАТЬ СОБСТВЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ, МЫСЛИ И ЭМОЦИИ И ОТВЕЧАТЬ ЗА ИХ ПОСЛЕДСТВИЯ.
Манипулятивное предубеждение: Я не должен бесцеремонно и независимо от других оценивать себя и свое поведение. В действительности оценивать и обсуждать мою личность во всех случаях должен не я, а кто-то более умудреенный и авторитетный.
2. Я ИМЕЮ ПРАВО НЕ ИЗВИНЯТЬСЯ И НЕ ОБЪЯСНЯТЬ СВОЁ ПОВЕДЕНИЕ.
Манипулятивное предубеждение: Я отвечаю за свое поведение перед другими людьми, желательно, чтобы я отчитывался перед ними и объяснял все, что я делаю, извинялся перед ними за свои поступки.
3. Я ИМЕЮ ПРАВО САМОСТОЯТЕЛЬНО ОБДУМАТЬ, ОТВЕЧАЮ ЛИ Я ВООБЩЕ ИЛИ ДО КАКОЙ-ТО СТЕПЕНИ ЗА РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ.
Манипулятивное предубеждение: У меня больше обязательств по отношению к некоторым учреждениям и людям, чем к себе. Желательно пожертвовать моим собственным достоинством и приспособиться.
4. Я ИМЕЮ ПРАВО ИЗМЕНИТЬ СВОЁ МНЕНИЕ.
Манипулятивное предубеждение: В случае, если я уже высказал какую-то точку зрения, не надо ее никогда менять. Я бы должен был извиниться или признать, что ошибался. Это бы означало, что я не компетентен и не способен решать.
5. Я ИМЕЮ ПРАВО ОШИБАТЬСЯ И ОТВЕЧАТЬ ЗА СВОИ ОШИБКИ.
Манипулятивное предубеждение: Мне не положено ошибаться, а если я сделаю какую-то ошибку, я должен чувствовать себя виноватым. Желательно, чтобы меня и мои решения контролировали.
6. Я ИМЕЮ ПРАВО СКАЗАТЬ: "Я НЕ ЗНАЮ".
Манипулятивное предубеждение: Желательно, чтобы я смог ответить на любой вопрос.
7. Я ИМЕЮ ПРАВО БЫТЬ НЕЗАВИСИМЫМ ОТ ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ОСТАЛЬНЫХ И ОТ ИХ ХОРОШЕГО ОТНОШЕНИЯ КО МНЕ.
Манипулятивное предубеждение: Желательно, чтобы люди ко мне хорошо относились, чтобы меня любили, я в них нуждаюсь.
8. Я ИМЕЮ ПРАВО ПРИНИМАТЬ НЕЛОГИЧНЫЕ РЕШЕНИЯ.
Манипулятивное предубеждение: Желательно, чтобы я соблюдал логику, разум, рациональность и обоснованность всего, что я совершаю. Разумно лишь то, что логично.
9. Я ИМЕЮ ПРАВО СКАЗАТЬ: "Я ТЕБЯ НЕ ПОНИМАЮ".
Манипулятивное предубеждение: Я должен быть внимателен и чувствителен по отношению к потребностям окружающих, я должен "читать их мысли". В случае, если я это делать не буду, я безжалостный невежда и никто меня не будет любить.
10. Я ИМЕЮ ПРАВО СКАЗАТЬ: "МЕНЯ ЭТО НЕ ИНТЕРЕСУЕТ".
Манипулятивное предубеждение: Я должен стараться внимательно и эмоционально относиться ко всему, что случается в мире. Наверное, мне это не удастся, но я должен стараться этого достичь изо всех сил. В противном случае, я черствый, безразличный.
источник
Истина — первый принцип личностного развития
Из книги Стива Павлины «Курс по личному развитию для умных людей»:
Истина — первый принцип личностного развития.
Мы развиваемся как человеческие существа в первую очередь за счет того, что открываем новые истины о себе и окружающей реальности. Вы непременно усваиваете какие-то важные уроки, независимо от того, как вы живете. Но ваше развитие невероятно ускоряется, если вы осознанно стремитесь к истине и последовательно отвергаете ложь и отрицание.
Подлинный личностный рост добросовестен. Вы не можете пойти коротким путем через территорию притворства. Вашим первым обязательством должно быть открытие и принятие новых истин, какими бы трудными или неприятными ни являлись последствия этого. Вы не сможете решать проблемы, если не будете признавать их существования. Как вы сделаете достойную карьеру, если не признаете, что ваша нынешняя работа вам не подходит? Как наладите взаимоотношения, если откажетесь признать, что чувствуете себя опустошенным и одиноким? Как улучшите здоровье, если не пожелаете признать, что ваши нынешние привычки идут ему во вред?
Реальность — высший судья истины. Если ваши мысли, убеждения и действия не сориентированы на истину, то и результаты будут неважными. Недостаточно позиционировать себя подобным образом, чтобы гарантировать успех, но привычки ко лжи хватит, чтобы гарантировать неудачу. Когда вы настраиваетесь на истину, ваши проблемы не решаются за один день сами собой, но вы делаете важный шаг в правильном направлении.
Отрицая свои проблемы, вы отворачиваетесь от истины. Ложь, которую вы говорите себе, порождает новую ложь, заражая ваше сознание и опутывая его нитями неправды, вплетающимися в вашу личность. Вы теряете связь со своим истинным «Я» и живете как жалкая тень того великолепного существа, которым должны быть.
Вы появились в этом мире не для того, чтобы влачить подобное существование. Вы здесь, чтобы научиться строить жизнь по своему собственному выбору. Говорить, какой должна быть ваша жизнь, — не в моей компетенции, но я сделаю все возможное, чтобы помочь вам это понять.
Начнем мы с исследования ключевых компонентов истины: восприятия, предвидения, точности, принятия и самосознания.
Восприятие
Восприятие — самый главный аспект истины. Если вы хотите улучшить какую-то сферу своей жизни, то в первую очередь должны обратить внимание именно на него.
Восприятие является ключевым компонентом личностного роста, поскольку мы реагируем на то, что воспринимаем, как на истину. Когда вы в той или иной ситуации смотрите правде в глаза, это порождает в вас новые желания.
Первый шаг на пути личностного роста — осознание того, что ваша жизнь в настоящий момент не такая, какой бы вы хотели ее видеть. Занимать такую позицию — это абсолютно нормально. Абсолютно нормально — хотеть чего-то и не знать, как это получить, но ненормально — лгать себе и притворяться, что все прекрасно, зная, что это не так.
Вы максимально приблизитесь к совершенству, если будете заниматься личностным развитием на протяжении всей жизни, несмотря на временные неудачи.
Предвидение
Предвидение — это механизм, который возникает из накапливаемого опыта и помогает отличать правду от неправды. Когда вы наблюдаете за любой новой ситуацией или событием, возможны два варианта: впечатления либо соответствуют вашим ожиданиям, либо нет.
В первом случае ваша ментальная модель реальности остается неизменной. Но когда опыт противоречит ожиданиям, ваше сознание должно обновить модель реальности, приведя ее в соответствие с вновь полученной информацией. Вот так вы учитесь на опыте и открываете новые истины.
Ваше сознание автоматически предсказывает будущее, даже когда вы этого не осознаете. Сознание постоянно делает выводы из конкретных впечатлений, хранит эти общие схемы, а затем применяет их для предсказания хода событий.
Научившись осознавать то, как работает ваше сознание, вы сможете осмысленно выводить свой разум на новый уровень.
Точность
Чем точнее ваша внутренняя модель реальности соответствует реальности актуальной, тем могущественнее вы становитесь. Чем выше точность, тем выше ваша приспособляемость как человеческого существа.
Имея точную карту, вы сможете принимать здравые решения, которые позволят вам приблизиться к реализации своих желаний. С неточной картой вы рискуете испытать горечь поражений и разочарование.
Вы можете попытаться достичь максимальной ясности относительно той или иной ситуации, и это, в общем-то, хорошая идея. Но вам никогда не удастся полностью устранить неопределенность. Приходится выбирать один из двух основных вариантов: отрицать непредсказуемость жизни и культивировать ложное чувство безопасности или принять превратности жизни как данность и научиться с ними справляться.
Когда вы принимаете изначальную неопределенность и изменчивость жизни, ваши решения становятся более точными.
Принятие
Когда вы с достаточной степенью точности определите, что для вас правда, следующим шагом должно стать полное и окончательное ее принятие. Соответственно вам нужно будет принять долгосрочные последствия ваших предсказаний.
Один из самых важных навыков, необходимых для успешного личностного роста, — способность принимать всю правду о себе, даже если вам не нравится то, что вы видите, и вы чувствуете, что не в силах этого изменить. Сталкиваясь с неприятными истинами, человек зачастую испытывает сильное внутреннее сопротивление. Это сопротивление заставляет его уклоняться и отвлекаться от правды, наматывая бесконечные круги эскапизма, отрицания и промедления. Только пристально вглядевшись в эти истины, вы обретете силу для осознанной работы с ними.
Простое правило гласит: со всем, чего вы боитесь, вы в конце концов обязательно встретитесь.
Самосознание
Если вы стремитесь привнести в свою жизнь больше правды, вам необходимо поддерживать высокий уровень самосознания, то есть осознавать свои достоинства, недостатки, таланты, знания, наклонности, привязанности, желания, эмоции, инстинкты, привычки и состояние сознания.
Поймите, что ваш уровень осознанности не является постоянным.
Принимая решения в определенном состоянии сознания и действуя в соответствии с ними, вы поддерживаете это состояние, а значит, повышаете вероятность того, что будете реагировать таким же образом и в будущем. Любой уровень осознанности имеет тенденцию «консервировать» себя, поэтому вы, скорее всего, вновь и вновь будете оказываться на одном и том же уровне. Значимой частью личностного развития является работа по устранению связей с низшими состояниями и переходу к более высокому уровню осознанности.
В практическом плане это означает, что вам необходимо избавиться от вредных привычек, негативных эмоций и страхов и заменить их осознанно выбранными, основанными на принципах действиями. Чтобы успешно изменить свое поведение, вы должны сначала научиться осознавать свои мысли.
Самосознание — это на самом деле осознание истины. Когда уровень вашей осознанности высок, вы ближе к истине, чем тогда, когда он низкий. Не согласованные с истиной, ваши решения будут давать плохие результаты.
Решения, ориентированные на истину, более точны и помогают добиться лучших результатов по сравнению с теми, что приняты при низкой осознанности. Суть — в использовании самосознания для того, чтобы разбираться, когда вы близки к истине, а когда нет, и стремлении принимать важные решения, когда этот базовый принцип на вашей стороне.
>> Скачать главу из книги полностью: http://static2.ozone.ru/multimedia/.../1005907508.pdf
Оккупация Симона Боливара от Миммо Рубино (Mimmo Rubino)
Simon Bolivar Steps – оккупация Симона Боливара от Миммо Рубино (Mimmo Rubino)
Практически в каждом городе Южной Америки можно найти памятник Симону Боливару, освободившему этот регион от власти имперской Испании. А художник Миммо Рубино (Mimmo Rubino) предлагает новый взгляд на эти объекты, превращая их из помпезных монументальных изваяний в общественные и культурные пространства.
Simon Bolivar Steps – оккупация Симона Боливара от Миммо Рубино (Mimmo Rubino)
Миммо Рубино сокрушается, что Симон Боливар в начале девятнадцатого века освободил Южную Америку, сделав ее независимой от Испании, но после этого сам захватил власть на континенте и объявил себя диктатором. Причем, эти узурпаторские «замашки» латиноамериканской военной и политической легенды проявляются и до наших дней – многие лучшие места городов региона застроены каменными и металлическими изваяниями Боливара.
Simon Bolivar Steps – оккупация Симона Боливара от Миммо Рубино (Mimmo Rubino)
Скульптура Боливара находится, в том числе, и на одной из центральных площадей города Панама, столицы одноименной республики. Причем, сам этот монументальный комплекс так широко раскинулся, что захватил огромную часть площади. И Маммио Рубино решил исправить эту ситуацию, немного преобразовав скульптурную композицию и превратив ее в общественное и культурное пространство с название Simon Bolivar Steps.
Simon Bolivar Steps – оккупация Симона Боливара от Миммо Рубино (Mimmo Rubino)
Художник установил на степенях этой скульптуры конструкцию, похожую на пирамиду. Тем самым, по словам самого Миммо Рубино, он хотел, подчеркнуть властный статус Симона Боливара (а пирамида в современном символизме – это как раз символ власти и завоеваний), но при этом и показать функциональную пустоту самого этого памятника и лестницы, которая к нему ведет.
Simon Bolivar Steps – оккупация Симона Боливара от Миммо Рубино (Mimmo Rubino)
Миммо Рубино рад, что благодаря его работе памятник Боливару в Панаме и его окрестности превратились из безжизненного пафосного пространства в центр досуга молодежи (эту пирамиду облюбовали скейтеры) и небольшую арт-выставку. Более того, этот объект был внесен в список арт-точек Bienal del Sur en Panama 2013 (Биеннале современного искусство в Панаме 2013 года).
Что это за тенденция? Закономерное развитие общества или признак его деградации и загнивания? У старшего поколения не может не возникать вопрос, почему то, что раньше считалось нормальным, тем, к чему все стремились, сейчас вызывает только снисходительную улыбку молодежи? Неужели в наше время институт семьи понемногу исчерпывает себя, заодно с разрешением однополого брака? Что, придется смириться с тем, что традиционное понятие о семье останется историей?
А от чего все эти мысли? Отчего такие пессимистические настроения? Все просто: для нас измена уже давно перестала быть чем-то из ряда вон выходящим – ну, не сжился с девушкой, изменил жене, ушел от гражданской жены к другой, с кем не бывает… Как говорится, не мы такие, жизнь такая…
А всегда ли так было? Нет, не всегда. Мы и не заметили, как для нас понемногу это стало нормальным. Кто-то скажет, что это влияние современной аморальной культуры. Еще кто-то вспомнит «тупые», безнравственные фильмы, сериалы, ток-шоу, – телевидение, которое примитивизирует наше сознание. Мол, это как раз в середине ХХ века появилась эта проказа.
Заядлые антиимпериалисты, противники «проклятых капиталистов» будут настаивать на том, что эта зараза, «пошлость» пришла к нам из Америки. Действительно, это же, как раз, «фишка» американского общества 60-70-х годов: freelove, свободные отношения, нивелирование верности как аксиоматически верного, начального, первичного понятия в сфере межчеловеческих отношений.
Пока что все складывается: вместе с так горячо желаемой большим количеством прогрессивных жителей СССР американской культурой, попкорном и кока-колой, рок-н-роллом и твистом, комиксами и фильмами ужасов, к нам, возможно, проникла и ассимилировалась паразитическая мысль о ненужности института брака и верности, как одной из фундаментальных основ в отношениях.
Но так ли это, действительно ли это негативное влияние американской культуры на наши неподготовленные советские умы? Или, может, простые советские инженеры, заводя себе любовниц, все-таки даже не задумывались о том, что в США это нормально, и люди уже успели адаптироваться к новым порядкам?
Может, это действительно просто такое время пришло и все, не зависимо от географии и страны проживания, независимо от менталитета и общественного мнения, все поддались какому-то массовому помутнению сознания? Но нет же, это похоже на бред… Ведь у каждого народа – своя традиция, свои взгляды на семейную жизнь, свои ценности, свои предания, свой опыт, поучения и советы, которые передаются из поколение в поколение.
А что, если допустить, что существует что-то, что повлияло в большей или меньшей степени практически на все мировое общество? Человечество развивается, постепенно проходит стадии развития, на каждом этапе что-то становится важным, что-то отходит на задний план. То, что ценилось в обществе несколько сотен или, возможно, тысяч лет назад, сейчас иногда кажется просто смешным.
Например, грубая физическая сила – то, что когда-то было, наверное, одним из основных показателей мужественности и жизненных способностей. Теперь эта характеристика если не нивелируется, то вежливо замалчивается или на нее уже и вовсе не обращают внимание, не ставят акцент. Хорошее физическое развитие, чаще всего, теперь просто эстетический атрибут. Ты сильный, развитый, накачан? Ну, что ж, молодец. Но теперь, будь добр, поди и заработай деньги для своей семьи, получи высшее образование, добейся определенного статуса в обществе.
Раньше, самец просто мог взять самку на плечи и унести к себе в пещеру, подтвердив свой статус в стае силой и мужеством. Он доказывал свою правоту в непосредственной схватке с соперником, побеждая хищника, который напал на соплеменников. Мог подтвердить свое право на поклевку тем, что способен, пойти вместе с другими на охоту и добыть пищу, чтобы обеспечить себя и свою самку, если раньше много чего можно было безусловно доказать силой, то теперь за окном совсем другое время.
Очень давно, во времена первобытного строя, когда человечество пребывало в своей мышечной фазе развития, приоритетным для тогдашнего общества было выживание, сохранение жизни, как своей, так и жизни стаи, то есть обеспечение сохранности максимального количества членов стаи. У людей тогда еще практически не было добавочного желания – для них всех основными и наиболее насущными были четыре основных желания: Есть, Пить, Дышать, Спать.
Мышечная фаза - максимальное отсутствие индивидуализма, единое монолитное МЫ, равное ощущению мышечного человека в коллективе себе подобных. Выживание возможно только благодаря сплоченным действиям по обеспечению элементарных насущных желаний.
Но развитие общества не стояло на месте, и со временем человечество перешло в новую фазу – то, что в Системно-векторной психологии Юрия Бурлана называется анальной фазой развития. Начинается первая своеобразная деколлективизация – человек понемногу выходит за рамки коллектива, занятия людей больше разделяются. Появляются ремесла, специализация труда. Люди находят себе дела своей жизни, любимые занятия.
В это время развивается самоидентификация людей как особей определенной национальности, которые принадлежат к определенному роду, семье… Семья, институт брака обретают гораздо большее значение, чем раньше. Они выходят на первое место по сравнению с ценностями предыдущей эры. Целостность, сплоченность коллектива отходит на второй план, семья становится основным элементом общества.
Именно вспоминания об этой эре развития человечества заставляют представителей предыдущих поколений говорить, что «раньше было лучше, раньше семье были вернее, отношения крепче и надежнее, не то, что сейчас». В те времена жена выбиралась раз и на всю жизнь, в полном соответствии с ценностями анального вектора о чистоте и непорочности женщины, о ее месте рядом с мужем, почтении старших и уважении традиций. Это было чем-то, даже большим нормы. При безусловном патриархате, который чаще всего был свойственен анальной фазе, роль женщины ничуть не приуменьшалась: она была и должна была быть надежным тылом. Мужчина не был полноценным мужчиной, если не имел своей самки.
Шли года, десятилетия, века… Человечество развивалось все стремительнее, развивалась техника, люди чувствовали себя все более и более могущественными: им казалось, что они уже покорили природу и вот-вот постигнут Божье естество. Вместе с общим большим шагом, которое совершило человечество в науке, развивался и человеческий эгоизм – под впечатлением от эпохи Возрождения, других культурных и научных факторов в сознании человека начала укореняться мысль о своей уникальности.
Человека понемногу начали воспринимать как сугубо отдельную личность – оценивая его поведение, образование, того, чего он смог добиться, учитывая его социальное положение, величину прибыли. Это отразилось и на семейных отношениях – теперь в большей мере ценилось не качество отношений между супругами, не количество вместе прожитых лет, отношения в семье – все начали оценивать друг друга по положению в обществе и заработку.
Это все, конечно, общие тенденции: нельзя чесать всех под одну гребенку, это понятно. Кожная фаза развития по-разному выглядела у разных народов – не надо забывать про многолетние традиции, менталитет (который, нужно заметить, тоже подлежит векторной классификации – у каждого народа свой, особый системно-векторный менталитет). Даже в ХХ столетии видим чуть ли не диаметральные отличия, например, в США и России. США можно считать практически примером страны, пребывающей в кожной фазе (надо учитывать такой себе системно-векторный резонанс – усиление качеств и черт фазы в конкретной стране: не будем забывать о кожном менталитете американцев), в то время, как в России было сильным влияние уретрального менталитета славян, который складывался долгими веками их развития – славянская культура очень самобытна.
Что нас ждет дальше? Мы на пути к уретральной эре - то, что не удалось построить во времена социализма СССР, будем иметь возможность построить ближайшим временем. Грядут перемены – человечество же не стоит на месте, а развивается все скорее и скорее. Если сейчас эгоизм достиг своего наибольшего развития в нашем сознании, то вполне возможно, что после смены эры в топе окажется вселенский альтруизм, который даст величайший толчок к развитию мировой культуры и экономики. Мы наконец-то научимся просчитывать, как в шахматах, на несколько ходов вперед, и начнем искренне помогать друг другу, не задумываясь об отдаче и результатах для себя.
продолжение
Автор: Юрий Даниляк