суббота, 29 июня 2013
Когда же народ осознает, что все религии для того и придуманы, чтобы превратить народ в рабов бездумных и очень послушных как рабочая скотина ???
ВЗЯТО С 1dacha-sad.com/
При оформлении садов своими руками, фото которых вы увидите внизу, владельцы и ландшафтные дизайнеры исходили из того, чтобы упростить необходимый уход за ними.
Сложно организованный сад быстро засохнет и зарастет сорняками, если за ним постоянно не будут следить умелые и руки, к тому же это требует довольно большого количества времени.
Но, к счастью, существуют идеи для сада, позволяющие разбить красивый сад, который будет требовать очень мало ухода, оставаясь при этом красивым и не запущенным.
«Дачный дизайн» рад поделиться с читателями простыми идеями по созданию красивого и нетребовательного в уходе сада.
Мощение площадок и дорожек
Первая идея — мощение дорожек и площадок, которые украсят ваш сад, сделают его более ухоженным, но не потребуют присмотра, полива или какого-то особенного ухода в будущем.
Вы можете сделать укладку плитки своими руками или нанять мастеров, а можете просто засыпать мелкими гравием отдельные участки. На этих участках не будут расти сорняки, а значит и ухода никакого они не потребуют. Чтобы защитить себя от прорастания сорняков, можно на площадке сначала настелить плотный полиэтилен, а затем засыпать гравий.
Такую площадку хорошо украсит контейнерный сад — большое количество растений в больших горшках и плошках, а также в вытянутых контейнерах. Придать площадке, засыпанной гравием, более декоративный вид можно и с помощью больших камней, искусно установленных среди растений в контейнерах.
Малые архитектурные формы и декоративные элементы
Вторая идея — украсить сад предметами, не требующими ухода: малыми архитектурными формами, скульптурами, красивыми горшками, зеркалами и картинами. Внутренний дворики можно сделать уютней, если окружить их стенами, точно так же можно поступить и с патио. В любом случае, планировка неприхотливого сада требует четкого плана действий и тщательного обдумывания каждой детали.
В каждой части сада обратите свое внимание на ключевые точки, которые и требует украсить прежде всего. Остальное должно смотреться фоном.
Придать саду индивидуальность можно определившись со стилистикой и решив ее поддержать какими-то элементами. Например, для средиземноморского стиля характерны белые, голубые и терракотовые тона, мазаные стены ограждений, керамическая плитка, использование мозаики в отделке.
Не стремитесь к разнообразию видов растений
Идея третья — не стремитесь к большому разнообразию растений. Если вы будете использовать совсем немного видов растений, то вам будет проще ухаживать за ними.
К примеру, вы можете посадить во внутреннем дворике полянку бархатцев, вынести на мощеную площадку кадки с пеларгониями и повесить на стойки веранды кашпо с махровыми петуниями — и дизайн внутреннего дворика готов.
Еще примеры неприхотливых растений: ромашки диморфотеки, суккуленты эхиумы и агавы. Хорошо украсить сад и неприхотливыми цветущими кустарниками.
Посадите засухоустойчивые растения
Четвертая идея — кактусовый садик, использование суккулентов и других растений, устойчивых к засухе. Если ваши растения не будут слишком требовательны к поливу. то вы со спокойной душой сможете посещать вашу дачу только по выходным, а то и вовсе — отправится в отпуск.
Если вы будете использовать все возможности дизайна (покраска стен, цвета гравийно засыпки, малые формы, камни, сухие сучья и пни) — то вам останется только посадить засухоусточивые растения — суккуленты, кактусы, и ваш сад приобретет законченный вид.
Кактусовый садик в плоской широкой посудине не сложно будет на зиму занести в дом, а летом его не придется часто поливать и на улице.
Комбинирование газона и цветников
Идея пятая заключается в том, чтобы основную часть сада засадить газонной травой, изредка включая в планировку клумбы и цветники. Вы можете разбить газон в середине участка, а по краям плавной линией окаймить его цветником из двух-трех видов растений.
По границе можно ввести полоску из мелкого белого гравия — тогда граница между газоном и клумбой будет смотреться более декоративно.
ВЗЯТО С http://1dacha-sad.com/
Бог Догода, в мифологии славян олицетворяет приятный и тихий ветерок и такую же погоду ,и является полной противоположностью своего свирепого брата Позвизда ,покровителя буйных и неспокойных ветров. Румяный юноша с русыми кудрями в венке из васильков , в серебристо-голубых одеяниях с крыльями за спиной. Он всегда неспешно пролетает над землей и освещает её своей улыбкой … Continue reading
Как сделать мазь на красном перце при болях в суставах
Специя-приправа под названием красный кайенский перец отличается своим острым вкусом. На красном перце можно приготовить натуральную мазь растирку, кот. снимает боли в суставах. Капсаицин, содержащийся в красном перце, вызывает местное раздражение кожи, как-бы обманывая отвлекет мозг от истинного источника боли. Местное применение красного кайенского перца на постоянной основе поможет значительно уменьшить боли при артрите.
Составные:
110-120 г оливкового масла (или раст. масла)
1 ст.л. порошка красного кайенского перца
28-30 г пчелиного воска
5 кап. эфирного масла грушанки
Способ приготовления:
сначала нужно приготовить масло на красном перце (горячим способом - как приготовить масло на травах). Для этого нам понадобится большая кастрюлька с водой и меньшая кастрюлька, в кот. мы нальем масло и всыпем красный перец. Поместить большую кастрюльку на огонь, нагреть до кипения, убавить огонь. Поместить кастрюльку с маслом и перцем сверху большой кастрюльки с кипящей водой. Оставить на 1 час. Выключить огонь, отставить кастрюльку с перцем и маслом, дать немного постоять, нужно чтобы порошок перца остался на дне. Слить масло, постараться чтобы перца в нём не осталось (перец выбросить). В это же масло (но уже без перца) добавить пчелиный воск. Снова поставить большую кастрюльку на огонь, довести до кипения, поместить меньшую кастрюльку на большую кастрюльку с кипящей водой, подождать пока растопится пчелиный воск. Перемешать, снять с огня, добавить эфирное масло грушанки, перемешать. Перелить в емкость с широким горлышком.
Когда всё остынет, наносить на суставы при болях.
Наш мир кажется нам привычным, изученным вдоль и поперёк, открытым и давно объяснимым. Человек рвётся в далёкий космос, но иногда природа подбрасывает любопытные загадки. Чудеса небесные и земные, явления, о которых мы слышали неоднократно, но даже имея в наличии весь могучий арсенал современной науки, некоторые из загадок природы, человечество не в состоянии объяснить.
1.? Полярное сияние – одно из самых загадочных творений природы. Мистический и необычайно красивый феномен можно увидеть вблизи магнитных полюсов обоих полушарий нашей планеты. Он может длиться от нескольких часов до нескольких суток. Его интенсивность напрямую зависит от активности Солнца. Лучше всего наблюдение проводить ночью в ясную безветренную погоду, вдали от городского шума и огней в Норвегии, Швеции или Финляндии.
2.? Облака в форме гигантских труб можно не часто увидеть на небе перед началом сильной грозы. Тучи образуют необычные шаровые скопления с гладкими краями. Их цвет плавно меняется от белого к тёмно — серому. Явление очень красивое и редкое.
3. Многие считают бабочек Монарх одними из самых красивых существ нашей планеты. За красочными лёгкокрылыми красавицами можно наблюдать часами. Лучше всего это делать в Америке во время миграции этих бабочек из Канады в Мексику и обратно. В эти дни деревья калифорнийских парков приобретает новый пёстрый оранжево-чёрный окрас. Их ветви и листья полностью скрыты от людских глаз красочными бабочками.
4.? В высокогорных районах центральных Анд можно увидеть ещё одно загадочное природное явление – пенитентес. Это многочисленные иглы изо льда и снега на поверхности ледников высотой от нескольких сантиметров до двух метров.
5. Всего раз в несколько лет можно наблюдать уникальное зрелище — движение огромных каменных валунов по поверхности высохшего озера Рейстрак Плая в национальном калифорнийском парке Долина Смерти. Камни весом десятки килограмм падают с холма высотой 260 метров и после плавно скользят по глинистому дну с маленькой скоростью, оставляя за собой следы длиной в несколько десятков метров и глубиной не более трёх сантиметров. Необычный феномен был обнаружен давно, но учёные так и не могут сойтись в едином мнении, что служит причиной столь странного движения.
6. Ещё один загадочный природный феномен – грозовые облака супер клетки. Наиболее часто их можно увидеть в областях с влажным климатом и частыми грозами, например в центральных штатах Америки. Особенно красивы облака в предзакатные часы.
7. Красота и беспощадность огненного смерча завораживает и устрашает. Красочный огненный вихрь высотой до пяти километров движется с огромной скоростью, испепеляя всё на своём пути. К счастью, это очень редкое явление.
8. Песчаные бури можно увидеть в тёплое время года в пустынных регионах нашей планеты. Зрелище, безусловно, красивое и завораживающее, но наблюдать его лучше всего на приличном расстоянии.
9. Словно волшебная разноцветная дорожка, сотканная из водных капель и солнечных лучей, соединяет небо и землю красочная радуга. Обычно она образовывается после дождя при оптимальном направлении лучей Солнца. Иногда можно увидеть радугу с двойной аркой, но это всего лишь красивый оптический обман.
10. Одна из самых мистических загадок природы – таосский гул или как его называют иначе Таос Хум. Назван так в честь индейской деревеньки Таос американского штата Нью-Мехико. Все жители этой местности страдают от странного вибрирующего гула. Они утверждают, что странные звуки исходят откуда- то из глубины Земли и очень напоминают шум от работы мощного дизельного двигателя на холостом ходу. На сегодняшний день эта акустическая загадка планеты ещё не разгадана. Хотя есть множество гипотез, порой переходящих все грани реальности.http://yagrazhdanin.ru/post5466
2.? Облака в форме гигантских труб можно не часто увидеть на небе перед началом сильной грозы. Тучи образуют необычные шаровые скопления с гладкими краями. Их цвет плавно меняется от белого к тёмно — серому. Явление очень красивое и редкое.
3. Многие считают бабочек Монарх одними из самых красивых существ нашей планеты. За красочными лёгкокрылыми красавицами можно наблюдать часами. Лучше всего это делать в Америке во время миграции этих бабочек из Канады в Мексику и обратно. В эти дни деревья калифорнийских парков приобретает новый пёстрый оранжево-чёрный окрас. Их ветви и листья полностью скрыты от людских глаз красочными бабочками.
4.? В высокогорных районах центральных Анд можно увидеть ещё одно загадочное природное явление – пенитентес. Это многочисленные иглы изо льда и снега на поверхности ледников высотой от нескольких сантиметров до двух метров.
5. Всего раз в несколько лет можно наблюдать уникальное зрелище — движение огромных каменных валунов по поверхности высохшего озера Рейстрак Плая в национальном калифорнийском парке Долина Смерти. Камни весом десятки килограмм падают с холма высотой 260 метров и после плавно скользят по глинистому дну с маленькой скоростью, оставляя за собой следы длиной в несколько десятков метров и глубиной не более трёх сантиметров. Необычный феномен был обнаружен давно, но учёные так и не могут сойтись в едином мнении, что служит причиной столь странного движения.
6. Ещё один загадочный природный феномен – грозовые облака супер клетки. Наиболее часто их можно увидеть в областях с влажным климатом и частыми грозами, например в центральных штатах Америки. Особенно красивы облака в предзакатные часы.
7. Красота и беспощадность огненного смерча завораживает и устрашает. Красочный огненный вихрь высотой до пяти километров движется с огромной скоростью, испепеляя всё на своём пути. К счастью, это очень редкое явление.
8. Песчаные бури можно увидеть в тёплое время года в пустынных регионах нашей планеты. Зрелище, безусловно, красивое и завораживающее, но наблюдать его лучше всего на приличном расстоянии.
9. Словно волшебная разноцветная дорожка, сотканная из водных капель и солнечных лучей, соединяет небо и землю красочная радуга. Обычно она образовывается после дождя при оптимальном направлении лучей Солнца. Иногда можно увидеть радугу с двойной аркой, но это всего лишь красивый оптический обман.
10. Одна из самых мистических загадок природы – таосский гул или как его называют иначе Таос Хум. Назван так в честь индейской деревеньки Таос американского штата Нью-Мехико. Все жители этой местности страдают от странного вибрирующего гула. Они утверждают, что странные звуки исходят откуда- то из глубины Земли и очень напоминают шум от работы мощного дизельного двигателя на холостом ходу. На сегодняшний день эта акустическая загадка планеты ещё не разгадана. Хотя есть множество гипотез, порой переходящих все грани реальности.http://yagrazhdanin.ru/post5466
Утром 17 июня 1816 года в Сенегал отправилась французская экспедиция, состоявшая из фрегата «Медуза», каравеллы «Эхо», флюта «Луара» и брига «Аргус». Эти корабли везли колониальных служащих, а также нового губернатора колонии и чиновников с их семьями. Кроме них, в Сенегал направлялся так называемый «африканский батальон», состоявший из трех рот по 84 человека. Начальником всей экспедиции был капитан «Медузы» Гуго Дюруа де Шомарей. Он получил столь ответственную должность благодаря протекции и связям в министерстве.
В ночь с 1 на 2 июля «Медуза» села на мель — между Канарскими островами и Зеленым мысом. Спасательные работы начались неорганизованно и беспорядочно, и целый день был потрачен без толку. В корпусе судна открылась течь, и пятого июля было принято решение покинуть тонущий корабль. По всем морским правилам и законам Шомарей, как капитан, должен был покинуть судно последним, но он не сделал этого. Шомарей, губернатор со свитой и высший офицерский состав разместились в шлюпках. Сто пятьдесят матросов и женщин перешли на плот, построенный корабельным плотником.
Сначала шлюпки буксировали плот к берегу, который был сравнительно близко. Но, испугавшись наступления бури, командиры шлюпок перерубили буксирные канаты. Люди были оставлены на волю волн на маленьком, заливаемом водой плоту, которым почти невозможно было управлять.
Когда шлюпки начали исчезать из вида, на плоту раздались крики отчаяния и ярости. Затем они сменились жалобами, а потом ужас охватил обреченных на гибель. Стояла страшная жара. Вскоре было обнаружено, что в спешке эвакуации с фрегата погрузили малое количество пресной воды и продовольствия. Незащищенные от непогоды и солнца, без провианта, исчерпав все запасы воды, люди ожесточились и восстали друг против друга.
К ночи плот стал погружаться в воду, и на нем в первый раз вспыхнула кровавая резня за последние капли воды и наиболее безопасные места около мачты. После второй резни в живых осталось только 28 человек. Израненные, обессиленные, мучимые жаждой и голодом люди впали в состояние апатии и полной безнадежности. Многие сходили с ума.
Среди тех, кто уцелел, некоторые были столь голодны, что накинулись на останки одного из своих товарищей по несчастью. Они расчленили труп и начали свою ужасную трапезу. Один из выживших матросов, потом вспоминал: «В первый момент многие из нас не притронулись к этой пище. Но через некоторое время к этой мере вынуждены были прибегнуть и все остальные». Так началось каннибальство.
Двенадцать дней носился плот по морским волнам. Рано утром семнадцатого июля на горизонте показался было корабль.. Это был «Аргус» , который взял на борт пятнадцать исхудавших, полубезумных людей (пять из них впоследствии скончались). Взорам матросов с «Аргуса» предстало ужасающее и леденящее душу зрелище: трупы истощенных до последней крайности людей, а живые мало чем отличались от мертвых… А рядом куски человеческого мяса, которые несчастные вялили на солнце и ели.
Через пятьдесят два дня после катастрофы был найден и фрегат «Медуза», который не затонул. Из семнадцати человек, решивших не поддаваться панике и остаться на корабле, в живых осталось лишь трое…
ИзСети
Voyager-1 на границе гелиооболочки
Voyager-1, мчащийся к границам нашей Солнечной системы, покинул Землю 36 лет назад и уже успел удалиться от неё на расстояние, более чем в 120 раз превышающее дистанцию между Землей и Солнцем. Данные, поступающие от зонда, несколько раз заставляли ученых заподозрить, что он вот-вот покинет границы Солнечной системы. Но специалисты NASA пока что придерживаются мнения, что Voyager-1 все еще находится под влиянием Солнца, хотя и попал в странную область пространства, не описанную ни одной из существующих моделей.
Структура внешней оболочки гелиосферы
На границе ударной волны (termination shock) происходит замедление частиц солнечного ветра до субзвуковых скоростей, их поток становится турбулентным (область замедления - slow-down region), а в области стагнации (stagnation region) практически останавливается и спорадически даже обращается вспять. В зоне истощения гелиооболочки (depletion region) проявляется эффект «магнитных хайвэев»
По каким факторам можно будет заключить, что зонд все-таки вышел в межзвездное пространство? Где пролегает граница? Теоретически, выход Voyager-1 из Солнечной системы должен ознаменоваться «переменой погоды»: на смену солнечному ветру (потоку ионизированных частиц, испускаемому нашим светилом) придут галактические космические лучи, порожденные взрывами массивных звезд. Изменится и направление магнитного поля.
Вояджер-1 на «магнитном хайвэе»
Ученые полагали, что переход из Солнечной системы в межзвездное пространство будет постепенным (сначала начнёт ослабевать солнечный ветер, а потом проявит себя галактический), однако реальность превзошла их ожидания: Voyager-1 рапортует о «приключениях», поджидавших его на границе. Еще в 2003 году частицы солнечного ветра вокруг зонда стали двигаться медленнее скорости звука, но это «торможение» было постепенным. И вдруг всего за несколько дней 2012 года (по космическим меркам – в мгновение ока) солнечный ветер практически стих. Поток заряженных частиц со стороны Солнца уменьшился на три порядка, достигнув уровня, почти не фиксируемого детекторами. Зонд «почувствовал» усилившийся на 9,3% поток космических лучей.
Казалось бы, все идет по плану. Но не совсем. Странность состояла в том, что ветер галактики дул с одной стороны, хотя, казалось бы, космические лучи должны поступать отовсюду. Кроме того, направление магнитного поля вокруг зонда почти не изменилось. Никто из ученых не мог толком объяснить, что происходит. Вероятно, магнитные линии солнечного и галактического полей рекомбинируют, образуя «магнитные хайвеи», по которым частицы, приходящие извне, мчатся только в одном направлении.
Voyager-1, мчащийся к границам нашей Солнечной системы, покинул Землю 36 лет назад и уже успел удалиться от неё на расстояние, более чем в 120 раз превышающее дистанцию между Землей и Солнцем. Данные, поступающие от зонда, несколько раз заставляли ученых заподозрить, что он вот-вот покинет границы Солнечной системы. Но специалисты NASA пока что придерживаются мнения, что Voyager-1 все еще находится под влиянием Солнца, хотя и попал в странную область пространства, не описанную ни одной из существующих моделей.
По каким факторам можно будет заключить, что зонд все-таки вышел в межзвездное пространство? Где пролегает граница? Теоретически, выход Voyager-1 из Солнечной системы должен ознаменоваться «переменой погоды»: на смену солнечному ветру (потоку ионизированных частиц, испускаемому нашим светилом) придут галактические космические лучи, порожденные взрывами массивных звезд. Изменится и направление магнитного поля.
Ученые полагали, что переход из Солнечной системы в межзвездное пространство будет постепенным (сначала начнёт ослабевать солнечный ветер, а потом проявит себя галактический), однако реальность превзошла их ожидания: Voyager-1 рапортует о «приключениях», поджидавших его на границе. Еще в 2003 году частицы солнечного ветра вокруг зонда стали двигаться медленнее скорости звука, но это «торможение» было постепенным. И вдруг всего за несколько дней 2012 года (по космическим меркам – в мгновение ока) солнечный ветер практически стих. Поток заряженных частиц со стороны Солнца уменьшился на три порядка, достигнув уровня, почти не фиксируемого детекторами. Зонд «почувствовал» усилившийся на 9,3% поток космических лучей.
Казалось бы, все идет по плану. Но не совсем. Странность состояла в том, что ветер галактики дул с одной стороны, хотя, казалось бы, космические лучи должны поступать отовсюду. Кроме того, направление магнитного поля вокруг зонда почти не изменилось. Никто из ученых не мог толком объяснить, что происходит. Вероятно, магнитные линии солнечного и галактического полей рекомбинируют, образуя «магнитные хайвеи», по которым частицы, приходящие извне, мчатся только в одном направлении.
Ученые назвали странную область пространства, в которой сейчас находится Voyager-1, «зоной истощения гелиооболочки» («Heliosheath Depletion Region») и показали, что изменения величины индукции магнитного поля, сопровождавшие переход в эту область, происходили пять раз в июле-августе 2012 года, тогда как направление вектора почти не менялось.
Успеет ли Voyager-1 «увидеть» межзвездное пространство и передать данные на Землю? Энергии его радиоизотопных термоэлектрических генераторов хватит приблизительно до 2025 года (и то при условии, что зонд будет выведен на «экономичный режим»). На сколько растянется его путешествие в «зоне истощения гелиооболочки» и не расположена ли за её пределами очередная «прихожая» Солнечной системы, никто не может сказать наверняка.
По материалам NASA
Добавлено: 29.06.13
В легендах многих народов рассказывается о том, каким образом возводились знаменитые циклопические сооружения (пирамиды Египта и Южной Америки, индийские храмы и тому подобные постройки). Хочешь — верь, а хочешь — нет, но, оказывается, каменные глыбы во время строительства сами плыли по воздуху.
Как перемещали огромные глыбы, похожие на этот камень их комплекса Баальбек?
Легенды эти обычно во внимание никем не принимаются. Мало ли что могли нафантазировать люди, жившие в те незапамятные времена. В реальности же, скорей всего, сотни, а то и тысячи рабов впрягались в специальные катки и с криками вроде «эй, ухнем» тянули глыбы к месту стройки — иногда за десятки и сотни километров от каменоломен. Так считает абсолютное большинство современных исследователей.
Ладно, пусть египтяне, инки, ацтеки, индийцы и другие народы на своем горбу тащили камни весом 5, 10, 100 и более тонн на расстояние от одного до 100 километров. Но как строители храма в Баальбеке (Ливан)собирались переместить тысячетонный каменный блок? Этот блок, или Южный камень, так и остался лежать в карьере в 10 минутах ходьбы от храма, однако и современная техника не может подобную глыбу даже сдвинуть с места. Как же ее предполагали тянуть -неужели тоже с помощью катков, веревок и подталкивая ломами? Наверное, все-таки имелись в виду другие способы.
Вот, говорят, в индийской деревне Шивапур близ города Пуна, что в 200 километрах от Бомбея, во дворе местного храма лежит камень весом 62,5 килограмма. Во время дневной молитвы 11 монахов окружают камень и начинают нараспев повторять имя святого, в честь которого построен храм. Когда в песнопении на определенной ноте достигается пик звучания, молящиеся поднимают камень, причем каждый — одним пальцем. Прекратив пение, люди отпрыгивают в сторону, и каменная глыба с грохотом падает на землю!
Студенческие «развлекухи»
Возможно, кому-то это не покажется чудом, ведь на один палец здесь приходится нагрузка всего 5,682 килограмма, и потому проделать такой фокус, вроде бы, нетрудно. Ну. тогда можно попробовать самим. Как и поступили когда-то автор этой статьи и четыре его однокурсника, в том числе — хрупкая молодая девушка. А дело было так. Один из студентов, весом 100 килограммов, сел на стул. Остальные намеревались поднять друга, подведя указательные пальцы ему под колени и под подмышки.
Первая попытка не удалась, тогда четверо «тяжелоатлетов» 10-15 секунд подержали ладони над головой сидящего, и упитанный их приятель мгновенно и легко был поднят на высоту вытянутых рук! Это оказалось настолько неожиданным, что «испытуемого» чуть не уронили. Год шел 1982-й, Москва, перерыв между лекциями в вечернем техникуме. Никаких молитв и песнопений, естественно, не совершалось, А нагрузка в данном случае составляла в среднем 12,5 килограмма на каждый палец!
Если бы автор сам не участвовал в этом эксперименте, он бы никогда не поверил, что подобное возможно. За прошедшие годы повторить фокус как-то не получилось, но если кто-либо попытается воспроизвести его, пусть соблюдает осторожность — держать человека на весу можно только несколько секунд!
Летающие камни
В начале 1930-х годов шведский авиаинженер Хенри Кьельсон наблюдал в Тибете, как монахи возводили храм на скале высотой 400 метров. Камень — диаметром примерно полтора метра — дотаскивался яком до небольшой горизонтальной площадки, расположенной на 100-метровом расстоянии от скалы. Потом камень сваливали в яму, соответствующую размерам камня и глубиной 15 сантиметров.
В 63 метрах от ямы (инженер точно замерил все расстояния) стояли 19 музыкантов, а за ними — 200 монахов, располагавшихся по радиальным пиниям — по нескольку человек на каждой. Угол между линиями составлял пять градусов. Камень лежал в центре этого построения.
У музыкантов было 13 больших барабанов, подвешенных на деревянных перекладинах и обращенных звучащей поверхностью к яме с камнем. Между барабанами в разных местах размещались шесть больших металлических труб, тоже направленных раструбами к яме. Около каждой трубы стояло по два музыканта, дующих в нее по очереди. По специальной команде весь этот оркестр принимался громко играть, а хор монахов — петь в унисон. И вот. как рассказывал Хенри Кьельсон, через четыре минуты, когда звук достигал своего максимума, валун в яме сам собой начинал раскачиваться и вдруг улетал по параболе прямо на вершину скалы!
Таким способом, согласно рассказу Хенри, монахи возносили к строящемуся храму пять-шесть огромных валунов каждый час!
В чем фокус?
Будучи инженером, к тому же авиационным. Кьельсон попытался объяснить невероятное явление с точки зрения здравого смысла. Хенри прекрасно понимал, что при изучении чего-то из ряда вон выходящего важна каждая мелочь. Те, кто связан с авиацией, знают, что очень часто именно -мелочи» оплачиваются жизнями летчиков и пассажиров.
Кьельсон провел измерения всех расстояний — от ямы до скалы, от ямы до стоящих музыкантов и монахов и так далее и получил цифры, все кратные числу «ПИ», а также пропорции золотого сечения и числу 5,024 — произведению «ПИ» и золотой пропорции.
Камень находился в центре окружности, образуемой оркестром и монахами, которые посылали звуковые колебания на яму — отражатель этих колебаний. Очи-то и поднимали валун на 400 метров! Звуки нарастали плавно (четыре минуты, или 240 секунд), были достаточно красивыми, а колебания — гармоничными. В результате — такой вот созидающий эффект. Именно созидающий — ведь велось строительство священного храма!
Камень взлетал по параболе — сначала он шел практически вертикально (колебания, отражаясь от скалы, не давали валуну к ней приближаться), потом начинал отклоняться в сторону вершины. Ближе к скале стояло меньшее количество монахов на линиях-радиусах, следовательно, колебания и их отражения были более слабыми, а к вершине их количество вообще начинало резко падать, и камень, следуя путем наименьшего сопротивления,точно попадал на место возведения святилища!
Вполне вероятно, что таким же способом древние строители пирамид и других глобальных сооружений перемещали неподъемные глыбы на значительные расстояния и большие высоты.
Сначала — сдвинуть!
Как и почему в начале 30-х годов шведский авиаинженер оказался в Тибете, неизвестно. Инструменты для меров Кьельсон имел довольно примивные — ручной угломер, рулетку и на ручные или карманные часы, но вряд ли с секундомером. Частоту колебани1 швед никак не смог зафиксировать, но шесть труб, 13 барабанов и хор из 200 человек должны были звучать оглушающе, тем более в горах. Так что свои выводы Кьельсон все-таки сделал. С тех пор и он, и все, кто узнал от него эту историю, решили, что играть и петь все-таки лучше, чем на себе тащить валуны на почти отвесную скалу.
Потом Кьельсон вспоминал, что роль «первой скрипки» в увиденной им тибетской «Системе подъема- явно играли трубы. Их рев был практически непрерывным, ведь не случайно на каждую приходилось по два трубача — они сменяли друг друга, чтобы перевести дыхание. Барабаны и хор могли создавать некое подобие -коридора-колодца», по которому камень взлетал вверх, одновременно они как бы поддерживали его в моменты смены трубачей. Слаженные же действия труб, барабанов и хора более всего нужны были в самом начале — для отрыва валуна от земли. Ведь известно давно, что главные усилия прикладываются тогда, когда что-либо тяжелое сдвигаешь с места. Ну а дальше — «эх, зеленая, сама пойдет!»
На этом можно бы и закончить. Но невыясненным остался один вопрос: как в нашем техникуме — без молитв, музыки и пения — трое парней и девушка легко подняли на указательных пальцах сокурсника весом в центнер, лишь подержав над его головой руки ладонями вниз? Возможно, это связано с биополем всех участников? Кто попробует разобраться?
Хотелось бы поговорить на эту тему… почему именно христианство, в данном случае “православная церковь”, потому что она ближе и все их выпады и заявления видны, как на ладони, тем более, что в последнее время они заметно активизировались и трудно не заметить их нападки на те или иные отрасли человеческой деятельности.
Христианская православная церковь отвергает любые проявления магии и оккультизма, это вобщем устоявшийся веками факт, но давайте попробуем разобраться, что же такое магия и оккультизм c их точки зрения. В общую кучу церковь и церковные служители как правило мешают вообще все, что только может придти в голову на эту тему, колдовство, магия, сатанизм, оккультизм, дьяволопоклонничество, экстрасенсорика, и многое другое - для них нет никакой разницы.
Эта трактовка происходит в первую очередь от невежества, а во вторую — от сознательной заинтересованности в безграмотности церковной паствы, ведь очень удобно проповедывать и забивать в голову свои идеи тем у кого в голове нехватает информации сопоставить концы с концами, добавьте сюда потенциальный душевный страх и осознание собственной ущербности, которую должен принять каждый настоящий православный христианин.
Старая, как мир, стратегия, но тем не менее приносящая плоды по сей день, и всё из-за того, что люди упорно хотят быть обманутыми, они хотят, чтобы их кто-то куда-то вел, причем неважно куда и зачем, главное чтобы была идея в которую бы все верили, ну да мы сейчас не об этом…
Церковь из покон веков долбит одно и то же — магия это зло, магия это дьявол, всем надо спасаться, ибо только через церковь вы обретете спасение от диавола.
Сюда же православные частенько примешивают еще и экстрасенсорику, но она является в сущности компиляцией методов восточных учений и заключает в себе методы работы с энергетикой и ни к каким силам вобщем-то не взывает.
Давайте посмотрим на систему православной религии: система ритуалов, система поклонения, соотношения, система молитв и т.д., ничего не напоминает? Образ священника или батюшки в церкви есть ничто иное как подобие образа Туринской Плащаницы, то есть попытка соотношенияия своего образа — образу Христа. Поэтому все священники носят Бороды и длинные волосы,(принцип подобия или соответствия, который используется в церемониальной магии), принцип образов, как в египетской магии, принцип построения молитв такой же, как принцип построения заклинаний, принцип самой молитвы с загадыванием желания на свечи и соотношений с образом, такой же что и в магических практиках. Совершение обрядов с определенной числовой символикой, с крестными ходами, причащение и многое другое, все это ни что иное, как использование магических методов, как бы православные не били себя в грудь и не кричали что они против магии, они сами ей занимаются, возможно даже не отдавая себе в этом отчета, просто они используют свои специфические методы.
Не могу сказать, что их методы не работают, они вполне рабочие и действенные и порой дающие единственную надежду, по крайней мере некоторые, но узконаправленная политика церкви направлена на то, чтобы не учить и просвящать народ, а делать из них забитых и зажатых в страхе существ, которые боятся своей собственной тени, а по законам магии первое, что нужно победить в себе – это страх. Сама же система магии мира направлена в абсолютно другую сторону, на развитие и познание самих себя, это и есть смысл, суть, алхимический философский камень, можно называть как угодно… нельзя пройти путь не двигаясь с места …
Потому все эти проповедники и профессора, которые мешают в одну кучу магию, мистику, оккультизм, сатанизм, колдовство и всё остальное что не вписывается в их правила – либо глупцы, либо лжецы, потому что как можно попирать те законы, на которых стоит ваша собственная религиозная система… Да что там православие, само учение иудеев изначально основано на магической системе. Если уж вы беретесь нести слово истины, то идите до конца, или не беритесь за это дело вообще, а то получается, что те, кто не понимают, учат тех, кто не знает, а те в свою очередь распространяют это всей остальной пастве.
Здесь дело не в том, кто хороший или кто плохой, речь не об этом, просто многие люди часто запутываются выслушивая такие проповеди и следуя таким наставлениям, тем самым не реализовав возможно самый важный шаг в своей жизни — шаг к познанию самого себя
Нынешняя Украина испокон веков была для всех славян,для всего народа нашего православного - МАЛОРОССИЕЙ - КИЕВСКОЙ РУСЬЮ - исторической нашей Родиной - для всаех славян православных. А языком общения для всех 7нас ,православных русских- Великий и могучий РУССКИЙ ЯЗЫК !
Чем же она,Украина,является для нас всех сейчас ?
Нынче ,видимо, следовало бы ставить вопрос следующим образом : " Чем же является сегодня для народа Украины,в первую очередь, вера православная, славянская история ,богатство языка и культуры со времён крещения КИЕВСКОЙ РУСИ ? А так же - " КЕМ ИМЕННО и ПОЧЕМУ так цинично - нагло всё это уничтожается ,Как,впрочем, и сам православный народ ,в очередной раз .. вместе с "независимым" государством Украина ?! "
".. Никакой Малороссии ! Никакого русского языка ,истории и культуры ! Только Украина ,украинцы
и украинский язык. Ничего,что их нет. Сделаем. "Devida et impera!"- "Разделяй и властвуй!".
Только так мы сможем сломить и победить этот непокорный славянский дух и Россию !"
"Ах Русь, тебе за тыщу лет, прошлось увидеть много бед, пожары, недругов твоих паливших хаты и народ, который телом хоть греша, за то душой любил тебя. От ляхов и до самого Урала, ты вся в мучениях стонала, пока народ твой не окреп, объединившись он отверг, все ценности гнилой Европы, что лицемерит и всегда копает яму под тебя. Но вы, проклятые мазепы, петлюровцы и изверги бандеры, лизали зад Европе той, что быдлом вас всегда считала и в кабалу к себе вас гнала, насиловала веру и народ, вас в преисподню заведет."
Предлагаю Вашему вниманию,уважаемые братья славяне, попавшуюся мне содержательную и весьма интересную с точки зрения компетентности статью по актульнейшему вопросу происхождения жидо - галичанских бандерлогов.
Разумеется,точка зрения автора не является истиной в последней инстанции,но она весьма близка к ней,истине.
" Когда на свете появились украинцы? Не «предки украинцев», о чем с таким упоением рассуждают нынешние укро-историки, а именно украинцы? Вопрос довольно сложный. Потому как на первом этапе своего развития украинство было политическим течением, а появление украинствующей интеллигенции нельзя считать появлением украинского народа, как этнической общности. Собственно, украинский народ, как этнос, появился совсем недавно - только в СССР в процессе так называемой украинизации. Предыдущие же украинцы в основном были русскими, поляками или евреями. Я бы даже назвал их первоукраинцами, потому что им выпала честь наполнить понятие «украинец» пусть и бредовым, но хоть каким-то смыслом.
Подозреваю, что у неподготовленного читателя уже глаза на лоб полезли: мол как так - ведь даже в школьных учебниках истории есть глава под названием «Воссоединении России и Украины». Выходит, была Украина и украинцы! Недавно в РФ даже торжественно отмечали 350-летие Переяславской рады. Не может же быть все это мифом? Может, еще как может! И убедиться в этом проще простого. Многие знают, что 8 июня 1648 г. Богдан Хмельницкий в письме выразил горячее желание «отдаться на милость» царю Алексею Михайловичу. Следствием этого обращения стало то, что 8 января 1654 г. был осуществлен акт перехода в русское подданство запорожских казаков (Переяславская Рада), а 27 марта того же года условия договора были зафиксированы в специальном соглашении, известном под странным названием «Мартовские статьи».
Вот в этих документах и следует поискать упоминание Украины или украинцев. Но там слово «украина» встречается лишь один раз, да и то в значении «окраина»:«Царского величества ратные люди всегда на рубеже для украины обереганья есть и вперед стоять учнут» («Мартовские статьи»). То есть Украина не была субъектом договора с Россией. Договаривающимися сторонами были Запорожское войско и царь. Очень любопытны и последние строки этого соглашения:«Писано на столбцах белоруским письмом без дьячей приписи. Писал Степан, да Тимофей, да Михайло». Выходит, украинский язык казакам Хмельницкого был неизвестен, иначе бы они не стали обращаться к царю на иностранном «белорусском». Белая Русь, если верить многим западноевропейским картам того времени, являлась тем же самым, что и Московия (в дальнейшем топоним Белая Русь сместился на запад и приложился к территории Литвы, а Литвой стали называть Жмудь). То есть обращались казаки к царю на русском языке того времени, который и сами они прекрасно понимали.
Но, собственно говоря, вопрос о принятии в русское подданство казаков решался не в Переяславе на Раде (это была лишь своего рода процедура торжественной ратификации решения о переходе казаков под руку русского царя), а в Москве на Земском соборе 1 октября 1653 г. И в решении Земского собора никакие украинцы не фигурируют, зато неоднократно упоминаются черкасы: «Да в прошлых годех присылал ко государю царю и великому князю Алексею Михайловичу всеа Русии запорожской гетман Богдан Хмельнитцкой и все Войско Запорожское посланников своих многижда, что паны рада и вся Речь Посполитая на православную христианскую веру греческого закона и на святые Божии восточные церкви восстали и гонение учинили большое. И их, запорожских черкас, от истинной православной християнской веры, в которой они издавна живут, учали отлучать и неволить к своей римской вере. И церкви Божии запечатали, а в ыных учинили у нею, и всякие над ними гонения, и поругания, и злости нехристиянские чинили, чего они и над еретиками и над жидами не чинят. И они, черкасы, не хотя благочестивые християнские веры отбыти и святых Божиих церквей в разорении видети и видя себя в таком злом гоненье, поневоле, призвав к себе в помочь крымского хана с ордою, учали за православную християнскую веру и за святые Божии церкви против их стояти. А у царского величества милости просят, чтоб он, великий християнский государь, жалея благочестивые православные християнские веры и святых Божиих церквей и их, православных християн, невинные крови пролития, умилосердился над ними, велел их приняти под свою царского величества высокую руку».
Черкасы - это и есть обозначение казаков, но черкас - не национальность, а региональное прозвище, такое же, как чалдон (сибиряк), волгарь или москвич. Этимология этого прозвища до сих пор не ясна. Самое очевидное предположение, что оно происходит от названия города Черкассы. Существует и более экзотическая, но вполне вероятная гипотеза о том, что черкасы - это древний тюркский народ, ославянившийся в предшествующие века, название которого перешло на казаков, которые, собственно, и ведут свою родословную от черкасов. Но суть в том, что ни о каких украинцах во второй половине XVII столетия еще никто не ведает ни сном, ни духом.
Собственно, украина (украйна) - это не что иное, как польское слово ucraina, то есть окраина (crai - граница, рубеж; ucraina - порубежье). Точно такой же смысл слово «украйна» имело и в русском языке. Поэтому в летописях пограничные города зачастую называют украйными или украинными. Иногда уточняется их географическая локализация, например Даль в своем толковом словаре упоминает украйные сибирские города. «Во сибирской во украйне, /Во даурской стороне» - такими словами начинается известная народная песня.
Поднепровье, таким образом, оказалось двойной украйной - и для Польши (малопольская украйна), и для России. Кстати, украйные города на границе со степью (Курск, Воронеж, Белгород и другие) назывались в России еще и польскими городами, то есть расположенными в поле. Но к Польше это, разумеется, никакого отношения не имеет, так же как и украинные города к Украине. С расширением русских границ понятие украйны географически так же смещалось. Поэтому после разгрома Крымского ханства в русских источниках мы вряд ли найдем приложение понятия «украйна» к Малороссии или Запорожью.
Но на Западе географическое обозначение «Украина» как раз в середине XVII в. начинает входить в обиход. Начало этому процессу положил, вероятно Гийом Левассер де Боплан, французский военный инженер и картограф, находившийся с начала 1630-х до 1648 г. на службе у польского короля. В основном служба Боплана проходила на украйных землях Малопольши, где он руководил созданием крепостей. Наибольшую известность он приобрел как картограф, чьими стараниями создана первая генеральная карта Северного Причерноморья под названием Delineatio Generalis Camporum Desertorum vulgo Ukraina. Cum adjacentibus Provinciis - «Общий план Диких полей, проще говоря Украины» (опубликована впервые в Данциге в 1648 г, выполнена голландским гравером Гондиусом). Но нам наиболее интересна литературная работа Боплана - его знаменитое «Описание Украины», благодаря которому, собственно, Европа и получила первые систематизированные сведения об этом регионе.
«Описание Украины» - это современное название труда Боплана. Первое издание его книги вышло в 1651 г. и именовалось Description des contrtes du Royaume de Pologne, contenues depuis les confins de la Moscowie, insques aux limites de la Transilvanie - «Описаниеокраин Королевства Польши, простирающихся от пределов Московии, вплоть до границ Трансильвании». То есть в этом случае термин «украйна» воспроизведен буквально в смысле «окраина». И лишь второе издание книги, вышедшее в Руане в 1660 г. получило заголовок Description d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne. Contenues depuis les confins de la Moscovie, insques aux limites de la Transilvanie -«Описание Украины, которая является некоторыми провинциями Королевства Польши. Простирается от пределов Московии, вплоть до границ Трансильвании».
Если внимательно присмотреться к титульному листу книги, то несложно заметить, что слово «Украина» написано неверно - D'VKRANIE вместо D'VKRAINE. Это свидетельствует не столько о плохой памяти престарелого Боплана, который по прошествии 12 лет уже не мог точно воспроизвести названия на неродном для него языке, сколько о том, что слово «Украина» еще совершенно неизвестно за пределами Польши.
Что касается украинцев, то о таковых Боплан, проведший на «Vkranie» более полутора десятков лет, ничего не знает и ни разу не упоминает. Для него местное население однозначно русское. Любопытно, что русских подданных польского короля он географически иногда противопоставляет московитам. Например, правый берег Днепра он именует русским, а левый - московским. Южнее порогов русскому берегу противостоит уже берег татарский.
Совершенно очевидно, что в понятие «украйна» автор вкладывал исключительно географический смысл, что видно с первых же строк из его посвящения королю Яну Казимиру: «…я, с глубоким почтением и совершенной покорностью, [осмелюсь] предложить Вашему королевскому величеству описание этой обширной пограничной Украины, находящейся между Московией и Трансильванией, приобретенной Вашими предками пятьдесят лет тому назад, пространные степи которой сделались теперь столь же плодоносными, насколько они были раньше пустынными». Совершенно очевидно, что выражение «пограничная Украина» (lisiere d'Vkranie) следует перевести на русский как «пограничная окраина», но иностранец Боплан решил сделать из польского слова «окраина» имя собственное, что в дальнейшем закрепилось в западноевропейской картографии.
Тем не менее ни сам Боплан, ни кто-либо из его современников даже не думал населить украину украинцами. Сами местные жители почему-то тоже не догадывались, что являются украинцами, и считали себя русскими. Это относится даже к казакам, которых современные укро-идеологи превозносят как самых истовых носителей украинства. Даже территорию Западной Украины, наиболее дерусифицированной сегодня, в XVII в. населяли русские. В 1648 г., подходя ко Львову, Богдан Хмельницкий писал в своем универсале: «Прихожу к вам как освободитель русского народа, прихожу к столичному городу земли червонорусской избавить вас от ляшской неволи».
Правда, избавителем знаменитый гетман был довольно своеобразным - осадив Львов, в котором практически не было польских войск, и пограбив для острастки окрестности, он потребовал контрибуцию в размере миллиона злотых. Особенно пикантный штрих «освободителям» придает то, что в их составе было большое число татар под предводительством Тугай-бея - эти-то кого освобождать явились? Горожане, тихо матерясь себе под нос и вспоминая добрым словом ляхов, чьи разбойничьи аппетиты были куда более умеренными, три недели собирали сумму откупных. Но ничего удивительного в этом усмотреть нельзя. Это сегодня из казаков лепят этаких украинских «лыцарей» без страха и упрека, единственным смыслом существования которых была борьба за «незалэжну украиньску дэржаву». В те же стародавние времена никакой «незалэжности» им и даром было не надо, а самым мощным стимулом к военным предприятиям была жажда наживы. Вопрос о том, кого грабить, был, что называется техническим: сначала татар самостоятельно, потом турок при помощи поляков, потом поляков при участии татар, а по пути грабили любые города, где было чем поживиться - русские и валашские. Но украинские - точно не грабили, потому что таковых тогда не существовало.
Гетман Брюховецкий в своем универсале в 1664 г. писал, что движется на правую сторону Днепра с целью «освободить русский народ в украине от ярма иноверных ляхов». Освобождение он понимал тоже довольно специфически, присягнув еще более иноверному турецкому султану и желая отдать в его власть всю Малороссию. Русский народ его прогрессивных идей, мягко говоря, не понял. Брюховецкий был растерзан толпой. Но укро-историки за отсутствием подходящего материала решили вылепить из него героя лишь на том основании, что он, ранее раболепствующий перед русским царем, учинил против него бунт. Но это вообще характерная черта укро-истории - пантеон ее «героев» состоит практически из одних разбойников и изменников.
Когда же появились на свет божий украинцы и куда делись русские, ранее населяющие территорию нынешней Украины? Если вы попытаетесь искать ответ у укро-историков, то вряд ли будете удовлетворены. По их мнению, украинцы СУЩЕСТВОВАЛИ ВСЕГДА. А раз так, то выделять какой-то хронологический рубеж, после которого уже можно вести речь об украинском народе, бессмысленно. Но поскольку какое-то «научное» подкрепление этой бредовой концепции все же необходимо, укро-идеологи с энтузиазмом занимаются сочинительством, выдавая на-гора мегатонны «науковой» литературы, доказывающей, что древнеукраинский язык - санскрит - есть материнский для всех индоевропейских, а мифические арии - украинцы - изобрели плуг, колесо и приручили коня. Амазонки - это община украинских женщин-воительниц, от которых произошли казаки (казак - косак - от слова «коса», ибо амазонки заплетали волосы в косы). Овидий, если кто не знает - украинский писатель, писавший на древнеукраинском языке, а апостол Андрей - чистопородный украинец (Христос, наверное тоже, но пока этому не нашли убедительных подтверждений, хотя то, что он был арийцем, а не евреем, доказали еще нацистские идеологи). Разумеется, нельзя не упомянуть о знаменитом вожде гуннов Атилле: украинские «вчэни» точно установили, что это был украинский атаман Гатыла.
Но нас интересует вопрос довольно конкретный: когда в документальных источниках впервые упоминаются украинцы и Украина? Надо сказать, что укро-историкам несказанно повезло - слово «украйна» в значении «окраина» встречается в старинных хрониках довольно часто. Переделать первую букву на заглавную - и дело с концом. Публикаторы очень часто делают это чисто механически совсем не там, где надо. Например, после соответствующей редакции «Нового летописца» получается, что Украина еще в XVI столетии находилась под властью московских царей, которые ставили там города и защищали ее от набегов крымчаков. Но речь идет всего лишь о степных окраинах русского государства:
«36. О приходе крымских царевичей на украину. Наводит Бог за грехи наши когда голод, когда пожар, когда междоусобную брань. В том же году пришли на государеву украину царевичи крымские безвестно, на рязанские, и на каширские, и на тульские места 40. О поставлении украинных городов. В том же году (в лето 7101 (1592/93)) царь Федор Иванович, видя от крымских людей своему государству войны многие, помыслил поставить по сакмам татарским города и послал воевод своих со многими ратными людьми. Они же поставили на степи города: Белгород, Оскол, Валуйку, Ливну, Курск, Кромы. И наполнили ратными людьми, казаками и стрельцами и жилецкими людьми; те же города его [царя] праведною молитвою укрепились и ныне стоят».
Укро-историки торжественно объявили казацкие чисто разбойничьи экспедиции против татар и войны с поляками борьбой за независимость Украины. Но даже в гетманских универсалах, как уже было показано выше, никакой «украинский народ» не упоминается, а слово «украина» обозначает всего лишь окраинные, пограничные земли. Иногда встречаются довольно непривычные для современного читателя фразы. Например Петр Дорошенко в одном из своих воззваний в 1670 г. упоминает«руський православный украинський народ». Разве может быть народ одновременно и русским и украинским? Может: «руський» - означает этническую принадлежность населения, «православный» - конфессиональную, «украинский» - географическую локализацию. То есть буквально выходит: русский православный народ, живущий на окраинах Польского королевства.
Нынешних укро-историков, вероятно, передергивает всякий раз, когда они встречают в официальных казацких грамотах упоминание русского народа. Как гласит известная поговорка, из песни слов не выкинешь. Но укро-историки считают иначе, маниакально зачищая источники от всякой русскости. Просто в современных переводах на украинский язык слова «русский» они заменяют на «украинский», а там, где это невозможно, просто выкидывают. В припадке исторического мифотворчества укро-историки объявили, что первую в мире Конституцию приняли… украинцы. Конечно, все остальное человечество об этом не подозревает, будучи уверенным, что первую в истории человечества Конституцию приняли Соединенные Штаты в 1787 г. Но отмороженные на голову певцы украинской идеологи оспаривают этот факт, утверждая, что первенство принадлежит гетману Пылыпу Орлику.
Спрашивается, как могла существовать Конституция, если не существовало государства, на территории которого она действует? Мало того, «Пакты и Конституции прав и вольностей Запорожского войска», подписанные Орликом в присутствии разбитого Петром I шведского короля Карла XII и турецкого султана Ахмеда III в 1710 г. даже не декларировали создание независимой Украины, а констатировали ее вассальное положение по отношению к Швеции. Подписан сей договор был в Бендерах, и под его юрисдикцией находились лишь несколько тысяч эмигрантов-изменников, сторонников разгромленного и умершего к тому времени гетмана Мазепы.
Собственно, Конституцией в сегодняшнем смысле слова это соглашение не являлось, а было оно довольно заурядным договором между сепаратистами и их зарубежными покровителями. К тому же, если уж строго следовать исторической правде, то первая конституция, содержащая перечень казацких вольностей и прав, была дарована войску запорожскому русским царем Алексеем Михайловичем в 1659 г. Но суть даже не в этом, а в том, что «украинская конституция» начиналась с преамбулы: «Вечная слава и память войску Запорожскому и народу русскому», и в тексте документа поминается лишь «наша Отчизна, Малая Русь», но нет никакой Украины и украинцев. Да и написана орликовская «конституция» отнюдь не на украинском языке, а почему-то на латыни. Черновики Орлик кропал на русском. «Украиномовную» копию (копию с чего?) «свидомые» историки спешно отыскали накануне юбилея события в 2009 г.
По всему выходит, что ни Украины, ни украинской национальности не существовало еще в XVII в., а «вожди украинского народа» не владели украинским языком. После окончательного установления над Малороссией, Запорожьем, Волынью и Подолией господства России, они тем более не могли появиться. Кто же тогда это такие - украинцы? Очень точно истинную суть явления передал русский публицист и историк Андрей Стороженко в изданной в 1925 г. в Берлине брошюре«Украинское движение. Краткий исторический очерк, преимущественно по личным воспоминаниям» (под псевдонимом А. Царинный):
«Украинцы» - это особый вид людей. Родившись русским, украинец не чувствует себя русским, отрицает в самом себе свою «русскость» и злобно ненавидит все русское. Он согласен, чтобы его называли кафром, готтентотом - кем угодно, но только не русским. Слова: Русь, русский, Россия, российский - действуют на него, как красный платок на быка. Без пены у рта он не может их слышать. Но особенно раздражают «украинца» старинные, предковские названия: Малая Русь, Малороссия, малорусский, малороссийский. Слыша их, он бешено кричит: «Ганьба!»(«Позор!» От польск. hariba). Это объясняется тем, что многие из «украинцев» по тупости и невежеству полагают, будто бы в этих названиях кроется что-то пренебрежительное или презрительное по отношению к населению Южной России. Нам не встречалось ни одного «украинца», который захотел бы выслушать научное объяснение этих названий и правильно усвоить себе их смысл».
Для малоросса Стороженко в 1924 г., когда им был написан этот очерк, русофобия «украинцев» была настолько труднообъяснимой, что он пытался обосновать ее с позиций очень популярной и авторитетной в то время расовой теории: дескать, хотя малороссы есть русские, в них присутствует большая примесь тюркской крови.«Наблюдения над смешением рас показывают - пишет он, - что в последующих поколениях, когда скрещивание происходит уже только в пределах одного народа, тем не менее, могут рождаться особи, воспроизводящие в чистом виде предка чужой крови». Именно эти чужеродные особи, по мнению Стороженко, и являются носителями украинства. Поскольку рецессивные признаки проявляются относительно редко, то и «украинцы» в этом случае не могут составить большинство народа.
Не стоит смеяться над наивностью Стороженко, полагающего, будто этническое самосознание передается по наследству биологически. По сей день это заблуждение распространено неимоверно широко. Например, очень часто даже у весьма просвещенных авторов встречается словосочетание «генетическая память народа» и тому подобные. Никакой генетической памяти в смысле памяти культурной или биологической предрасположенности к восприятию определенных идей и взглядов не существует. Негр, родившийся в Москве после Олимпиады-80, не является носителем даже очень смутных воспоминаний о племени тумба-юмба, а воспитанный в традициях русской культуры, является абсолютно таким же русским, как и «афророссиянин» Александр Сергеевич Пушкин, чей прадед по матери был представителем африканской народности котоко.
С высоты сегодняшних научных знаний о массовой психологии мы можем уверенно утверждать, что воспитание национального самосознания есть процесс не только стихийный (тем более, не имеющий отношения к биологии), но и в значительной степени управляемый. Для обозначения этого процесса введен даже специальный термин - этнополитика - управление этническими процессами. Этнические процессы делятся на этнотрансформационные и этноэволюционные. В первом случае при всех объективных изменениях не меняется самосознание этноса. При этноэволюции изменения столь глубоки, что меняется этническая самоидентификация. По типу этнические процессы могут быть этнообъединительными и этноразъединительными.
Образования украинского этноса происходит, говоря по-научному, путем этносепарации, то есть отделения от народа его части, обычно сравнительно небольшой, которая со временем превращается в самостоятельный этнос. Этносепарация может носить естественный характер, когда новый этнос образуется путем изоляции от основной части народа некоторой ее части, например, при переселении. Неестественная этносепарация происходит при действиях насильственного характера (оккупация, религиозно-культурное насилие и т. п.)
Поскольку русские жили на географически неразрывном пространстве, появление украинцев нельзя считать процессом естественным, таким, как разделение русского народа на различные этнические группы вследствие различия условий обитания. Например, только в Сибири сложилось несколько русских субэтносов: индигирцы, марковцы, якутяне, карымы и другие. Образование украинцев носило характер целенаправленного «лабораторного» синтеза.
Современная этнология в свете сложности вопроса украинского этногенеза старается обходить его стороной, предпочитая отмечать лишь естественные факторы этого процесса. Поэтому научное объяснение появления украинского этноса условиями самостоятельного политического развития Юго-Западной Руси или влияния Польши, выглядит совершенно смехотворно и даже откровенно антинаучно. Никакого самостоятельного политического развития Юго-Западная Русь никогда не знала, всегда пребывая в составе Литвы, Польши или России. Появление же вследствие взаимодействия двух народов третьего - такая же фантастика, как и образование самостоятельного языка на стыке двух других. Железный закон языкознания состоит в том, что при взаимовлиянии двух языков всегда один поглощает другой, но никогда не образуется третий.
Немцы антропологически практически неотличимы от славян. Собственно, многие немецкие субэтносы, например, силезцы - это германизированные славяне. Но разве в процессе многовекового взаимодействия германских племен со славянами и балтами возник самостоятельный этнос? Нет, потому что это в принципе невозможно. Большинство иноязычных племен на пути тевтонского «натиска на восток» были полностью германизированы. Точно так же на стыке взаимодействия германского и славянского миров не сложился никакой новый язык. Да, в чешском языке неимоверно много германизмов, но ядро языка осталось славянским. Если бы это ядро в результате настойчивой культурной ассимиляции разрушилось, то чешский язык просто исчез бы из обихода (так стали мертвыми большинство языков балтийской группы). Чехи, переняв немецкий язык, утратили бы и свою славянскую идентичность, и сегодня считали бы себя немцами наравне с баварцами, пруссаками и саксонцами.
Православные подданные польского короля никогда не забывали о том, что они русские (руськие) и говорили на русском языке (руськой мове). Боплан отмечал в своем сочинении, что исповедуя греческую веру, местные жители называют ее именно русской. Региональной особенностью местного диалекта было большое количество полонизмов, но это не дает повода считать руську мову самостоятельным языком, тем паче, что 400 лет назад русский и польский языки были значительно ближе друг к другу, чем сегодня. Начиная с петровских времен, русский язык получил колоссальную инъекцию заимствований из европейских языков. При этом новые слова заимствовались не только с новыми понятиями, но и замещали старые (древнее «стан» было почти вытеснено немецким словом «лагерь»). Однако от этого язык не разорвал связь со старорусскими корнями и не изменил своего строя, принципов словообразования. Заимствованная лексика была стремительно русифицирована. Например, трудно поверить, что слово «мастер» является иностранным. Из какого языка оно заимствовано, сказать трудно, но ни в немецком meister ни в английском master не дают такого колоссального количества производных слов: мастерство, мастеровой, мастерица, подмастерье, мастерская, мастерок, мастерить, мастерски.
Да, русская правящая верхушка в Литве и Польше полонизировалась, но это означало смену этнической, культурной, религиозной идентичности, а не появление новой этнической общности. После расширения российских границ на запад в XVII-XVIII вв. процесс пошел в обратном направлении: дворянская верхушка начинает естественным образом русифицироваться (мне больше нравится слово «русеть»), причем это относится не только к ранее полонизированной шляхте, но даже к остзейскому немецкому дворянству. Но при этом часть шляхты, в том числе и имеющая русское происхождение, сохранила свою польскую идентичность. Резюмируя, можем сказать: никогда из сложения двух народов не получается третий народ; при взаимодействии двух языков один со временем всегда поглощается другим без малейшего шанса перерождения в третий.
Итак, естественным образом украинцы, как самостоятельный народ, просто не имели шанса возникнуть. Но принципы контролируемого формирования национального самосознания были эмпирически открыты довольно давно. Член иезуитского ордена «Воскресшие из мертвых» галицкий ксендз Варфоломей Калинка в середине XIX в. провозглашал такую концепцию борьбы с Россией:
«Между Польшей и Россией живет огромный народ; ни польский; ни российский. Польша упустила случай сделать его польским, вследствие слабого действия своей цивилизации. Если поляк во время своего господства и своей силы не успел притянуть русина к себе и переделать его, то тем меньше он может это сделать сегодня, когда он сам слабый; русин же стал сильней, чем прежде. Русин сегодня сильнее вследствие сознания своей национальности, расслабления польского элемента и демократического духа; проникающего его. Сельский русский люд не сознает еще своей национальности; но не любит ляха; как своего господина, богатого человека и исповедника иной веры. Просвещенные русины ненавидят ляха еще больше; чем простонародье; и в этом нерасположении поддерживают его. Все русины вместе состоят материально под властью и нравственно под влиянием России; которая говорит подобным же языком и исповедует ту же веру; которая зовется Русью, провозглашает освобождение от ляхов и единение в славянском братстве, и при этом раздает земли и леса ляхов; где может, и обещает их повсюду где раздать еще не может. Исторический процесс; начавшийся при Казимире, продвинутый вперед Ядвигою, законченный передвижением католичества и западной цивилизации на 200 миль к востоку, проигрывается настоящими поляками на наших глазах. Контрнаступление Востока на Запад, начатое бунтом Хмельницкого, катится все дальше, и отбрасывает нас к средневековой границе [династии] Пястов. Окончательный приговор еще не пал, но дело обстоит хуже некуда… …Как нам защитить себя? Чем?! Силы нет, о праве никто не вспоминает, а хваленая западная христианская цивилизация сама отступает и отрешается. Где отпор против этого потопа, срывающего все преграды и катящегося, сбивая все на своем пути, несущегося неостановимо и затопляющего все окрест? Где?! Быть может, в отдельности этого русского (малорусского) народа. Поляком он не будет, но неужели он должен быть москалем?! Сознание и желание национальной самостоятельности, которыми русины начинают проникаться, недостаточны для того, чтобы предохранить их от поглощения Россией. Опорная сила поляка хранится в его душе, - между душою русина и душою москаля, однако, основного различия нет, нет непереходимой границы… Была бы она, если бы каждый из них исповедовал иную веру, и поэтому-то уния была столь мудрым политическим делом. Одному Богу ведомо будущее, но из естественного сознания племенной отдельности могло бы со временем возникнуть пристрастие к иной цивилизации и, в конце концов, - начав с малого - к полной отдельности души. Раз этот пробуждавшийся народ проснулся не с польскими чувствами и не с польским самосознанием, пускай останется при своих, но эти последние пусть будут связаны с Западом душой, а с Востоком только формой. С тем фактом (т. е. с пробуждением Руси с не-польским сознанием) мы справиться сегодня уже не в состоянии, зато мы должны постараться о таком направлении и повороте в будущем потому, что только таким путем можем еще удержать Ягайлонские приобретения и заслуги. Только этим способом можем остаться верными призванию Польши, сохранить те границы цивилизации, которые оно предначертало. Пускай Русь останется собой и пусть с иным обрядом, но будет католической - тогда она и Россией никогда не будет и вернется к единению с Польшей. Тогда возвратится Россия в свои природные границы - и при Днепре, Доне и Черном море будет что-то иное… А если бы - пусть самое горшее - это и не сбылось, то лучше [Малая] Русь самостоятельная, нежели Русь российская. Если Грыць не может быть моим, то да не будет он ни моим, ни твоим! Вот общий взгляд, исторический и политический, на всю Русь!».
Чаще всего в переводе на русский язык этих изречений Калинки присутствуют слова«Иную душу влить в русина - вот главная задача для нас, поляков!». Но в оригинале они отсутствуют. Кто приписал иезуитскому деятелю эти слова, неизвестно.
Что же это за народ - русины - ни польский, ни российский? Галиция, где развил свою бурную деятельность Калинка, после раздела Польши находилась в составе Австро-Венгрии. В западной части Галиции преобладало польское население, в восточной - русское. По-немецки местное население именовалось рутенам, а местные жители называли себя руськими (в единственном числе - русин). Но при этом русином был, что называется, поп да холоп, а господствующий класс в Восточной Галиции был представлен поляками. Зная степень «гуманизма» польского панства, неудивительно, что Калинка констатирует лютую ненависть русских к своим господам.
Независимой Польши в то время не существовало. В состав Российской империи входило полусамостоятельное Царство Польское, часть польских земель без каких либо прав на автономию принадлежала Австрии и Пруссии. Однако отсутствие единого польского государства не означало прекращение существования польского самосознания, на основе которого оформилось мощное движение за возрождение Речи Посполитой. Во время шляхетских восстаний в Галиции в 1846 г. и 1848 г. русское крестьянство энергично выступило на стороне правящей династии Габсбургов, что, разумеется, лишь увеличило пропасть отчуждения между панами и их холопами, несмотря на последовавшую отмену крепостного права. Русины, конечно, не питали особых симпатий к венским «цесарям», но ненависть к шляхте была такой, что они и с чертями побратались бы, заяви те о своем желании наказать панов.
Первоначально при дворе решили в противовес полякам культивировать рутенскую идентичность, как отличную от русской. Термин латинского происхождения Ruthenen был официально утвержден, дабы подчеркнуть отличие местного населения от Russen - российских подданных. Губернатор Галиции граф Франц Стадион фон Вартгаузен вызвал к себе представителей русского движения «будителей» и пригрозил репрессиями в случае, если галичане будут придерживаться мнения о том, что являются одной нацией с русскими. Однако, в случае согласия галицко-русского населения объявить признать себя рутенами, оно, дескать, может рассчитывать на благосклонность властей.
Выбор был не богат, «будители» согласились следовать в русле имперской политики и подписали известное заявление «Мы не русские, мы - рутены» (искусственность образования нового народа путем простого переименования русских стала тут же в империи предметом сатиры). В дальнейшем от имени рутен были опубликованы несколько верноподданнических заявлений. Результатом соглашения стало создание 2 мая 1848 г. первой русской политической организации Галиции - Головной русской рады. Возглавил ее униатский епископ Григорий Яхимович. Во Львове «была открыта семинария «Коллегиум рутенум» - «Русская коллегия», в Перемышле открылось специальное учебное заведение для подготовки учителей и священников из русского населения. Возникла и первая русская газета «Пчола галицка», издававшаяся первоначально на народном диалекте. Главными требованиями Головной рады был раздел Галиции на польскую и русскую (с объединением в составе русской провинции Буковины и Закарпатья) и уравнение в правах униатского духовенства с католическим.
Поляки отнеслись к рутенскому движению резко отрицательно, однако вскоре переменили свое отношение. Эта метаморфоза связана с именем прибывшего из России поляка Герика Яблонского, знакомого с зародившимся там движением украинофилов. Он постарался убедить польскую общественность, что гораздо целесообразнее не противостоять русскому национальному возрождению, а взять его под контроль, придав ему пропольский курс. В итоге усилий Яблонского был создан«Русский собор», где доминирующее положение, однако, занимали поляки. «Русский собор» стал издавать латиницей газету Dnewnyk Ruskij. Но особенно показательно то, что с самых первых дней существования основанного поляками «Русского собора» главным врагом русинско-польского содружества была объявлена… Россия и ее царский режим. Впрочем, никакого влияния на массы эта организация не приобрела, а ее газета заглохла после выхода нескольких номеров.
Императорский режим, верный принципу «разделяй и властвуй», умело играл на русско-польских противоречиях, в условиях усиления польского движения, всячески заигрывая с русскими. Но в 1849 г. по просьбе Франца-Иосифа I русский император Николай I отправил на помощь Австрии войска для помощи в подавлении венгерского восстания. Русская армия прошла через Галицию, где в период боевых действий находилась ее главная тыловая база. Встреча с русскими солдатами пробудила у галичан национальное сознание, и в 1850-х годах начинается бурное культурно-политическое движение в Галицкой Руси, стержнем которого стала идея общерусского единства. В Вене смекнули, что так недолго и до требований воссоединения с Россией, а сепаратизм польский в отсутствие Польши казался куда менее опасным, чем сепаратизм русский в приграничном с Россией регионе.
Поэтому вскоре рутенский проект был свернут, а на вооружение Габсбурги взяли предложенную поляками украинскую доктрину, как имеющую ярко выраженный антирусский окрас. «Рутены не сделали, к сожалению, ничего, чтобы надлежащим образом обособить свой язык от великорусского, так что приходится правительству взять на себя инициативу в этом отношении», - заявил наместник императора Франца-Иосифа в Галиции граф Агенор Голуховский, сменивший фон Вартгаузена в 1849 г. От культивирования рутенизма новые пропольские власти в Галиции перешли к привычной им полонизации. В 1851 г. Головная русская Рада закрывается, в 1859 г. предпринимается попытка перевести письменность русин на латиницу. Закончилось это предприятие полнейшим провалом, однако в среде самого русинского движения обозначились противоречия, подсказавшие властям, в каком направлении следует действовать.
В среде молодой интеллигенции стала проявляться тяга к созданию собственного русинского языка на основе фонетического правописания («как слышу, так и пишу»), тогда как русины старшего поколения были настроены на унификацию грамматики по правилам русского литературного языка. Нетрудно понять, что в первом случае происходила бы консервация местного говора, во втором же неизбежным было его сближение с общерусским языком. Впоследствии эти разногласия вылились в раскол русинского движения на «старорусскую партию» и «народовцев».
Поляки, занявшие при Голуховском доминирующее положение в галицийской администрации, встали на сторону народовцев. В начале 60-х годов в Галиции начинает распространяться литература украинофильской направленности, в печати внедряется фонетическое правописание, так называемая кулишовка, созданная Пантелеймоном Кулишом[9]. Украинофильство, завезенное в Галицию из России, было явлением скорее политическим, нежели культурным.
Собственно, таковым оно было и в России. Выпячивание этнографических особенностей народонаселения бывших польских окраин было лишь поводом для пропаганды идей польско-русского содружества в борьбе против царизма за свободу Польши. Поскольку врагом поляки видели все тех же русских, возникла необходимость как-то отличать своих русских от чужих. Так в пропагандистский оборот вошло польское региональное прозвище малороссов - украинцы, но обозначением национальности оно еще не стало. Не было еще украинцев, народ о таковых не слышал, а были украинофилы, то есть сторонники пропольского политического движения, приправленного некоторой долей регионального сепаратизма. За пределы узкой прослойки полонизированной интеллигенции экзотические идеи украинофильства не выходили.
Даже создатель кулишовки, которую укро-идеологи нынче объявили первым украинским алфавитом, украинцем себя не считал. Увидев, что созданная им грамматика используется галичанами в политических целях, он заявил о готовности отречься от своего изобретения: "Видя это знамя в неприятельских руках, я первый на него ударю и отрекусь от своего правописания во имя Русского единства". Но народовцы, сделавшие Кулиша своим знаменем, уже не интересовались его мнением.
Любопытно, что алфавит Кулиша не был изобретен им, а частично заимствован у русинских деятелей Якова Головацкого (к нему обращено цитируемое выше обращение Кулиша), Маркиана Шашкевича и Ивана Вагилевича (был редактором пропольского журнала Dnewnyk Ruskij), впервые использовавших фонетическое правописание в альманахе «Русалка днестровая», изданном в 1837 г. в Венгрии. На изобретение собственной грамматики издателей подвигло, видимо, запрещение изданий на русском языке, введенное в Австрии в 1822 г. Но «русалочное» правописание стало лишь единичным эпизодом и не прижилось. Довольно показательна судьба бывших единомышленников, издавших этот альманах. Яков Головацкий, ставший ректором Львовского университета, встал в дальнейшем на позиции общерусского единства, перешел в православие и эмигрировал в Россию. Вагилевич же окончательно склонился к польскому лагерю (он, собственно и считается польским писателем), перешел из унии в протестантство. Неизвестно, как сложилась бы жизнь Шушкевича, не умри он в возрасте 32 лет в 1843 г.
Раскол русинов окончательно произошел в 1870-е годы. Народовцы стали именовать себя сначала «руськими» (мягкий знак подчеркивал их отличие от русофилов, которые писали «руский» или «русский»), а затем и украинцами. Сторонников же общерусского единства они стали называть москвофилами. То есть изначально слово«украинец» не являлось названием народа, а означало принадлежность к политической партии. В 1880-е годы австрийские власти начинают широкомасштабную борьбу с москвофильством, взяв в союзники народовцевукраинцев. В 1882 г. имел место громкий судебный процесс над русскими галицкими деятелями по обвинению в государственной измене, известный под именем «процесс Ольги Грабарь», положивший начало целой серии подобных политических судилищ. Особый упор обвинение делало на то, что подсудимые, пропагандируя идею общерусского единства, утверждали, что язык русинов и есть русский язык. В то же время начинается наступление католичества на униатскую церковь.
Годом официального рождения украинской народности надлежит считать 1890 г., когда избранные при польской поддержке депутатами галицкого сейма депутаты Юлиан Романчук и Анатоль Вахнянин выступили с заявлением, что народ, населяющий Галицию - это украинцы, и они не имеют ничего общего с русскими. До этого момента слово «украинец» не использовалось широко даже самими народовцами, ибо их просто не поняли бы русины, чьи интересы они якобы защищали. Романчук в сейме возглавлял депутатское объединение «Русский клуб». В сейме следующего созыва русских депутатов уже не было, их места заняли депутаты-украинцы.
С этого момента в Галиции начинается тотальная украинизация. Важным шагом в этом направлении стало введение нового правописания, придуманного финансируемым правительством Научным обществом имени Шевченко. Несмотря на резкое неприятие со стороны русинского образованного слоя, оно стало вводиться в школах, судах и учреждениях. В 1892 г. фонетическая орфография была признана министерством народного просвещения официальным правописанием в Галиции и Буковине. Современный украинский алфавит был создан довольно нехитрым способом путем изъятия из русской азбуки трех букв и введения в нее двух новых.
Подавляющее большинство русинов не поддержали украинцев, которые открыто демонстрировали свою иудину сущность. Так украинский депутат Барвинский провозглашает, что «каждый украинец должен быть добровольным жандармом и следить и доносить на москвофилов». Однако усиленная поддержка украинства властями и непрекращающийся политический и культурный террор сделали свое дело: все большее количество русских стали переходить в лагерь украинцев. В то время в Галиции стал наблюдаться невиданный нигде ранее феномен: у русских родителей начали рождаться дети украинц. Школа, церковь, печать, политическая пропаганда - все работало на создание украинской народности. С учащихся духовных семинарий в обязательном порядке брали такую расписку: «Заявляю, что отрекаюсь от русской народности; что отныне не буду называть себя русским, а лишь украинцем и только украинцем».
Человек, открыто заявлявший о своем неприятии украинства и придерживающийся русской культурной традиции, подвергался всевозможным ущемлениям: он не мог устроиться учителем (в школах и гимназиях могли преподавать только украинцы), получить образование, устроиться на государственную службу, подвергался политическим репрессиям. Получить ссуду в банке мог лишь украинский крестьянин. Полиция вела обширную картотеку на неблагонадежных русских, отмечая в специальной графе, что надлежит с ними сделать в случае войны - кого арестовать, кого всего лишь выслать.
В Буковине австрийцы действовали более тонкими методами, нежели в Галиции. Объясняется это тем, что помещики здесь были не польскими, а румынскими, которые, сами будучи православными, терпимо относились к религии и языку своих крестьян. Поэтому здесь была создана сеть бесплатных бурс, где готовилась преданная престолу украинская интеллигенция. В мае 1910 года австрийские власти, выдвинув обвинения в шпионаже и государственной измене, закрыли все буковинские русинские организации, включая курсы кройки и шитья Общества русских женщин, а также русские общежития для учащейся молодежи - бурсы - в Черновцах и Серете. Имущество организаций было конфисковано. Перед началом Первой мировой войны более чем трехмиллионное русское население Австро-Венгрии раскололось примерно на две равные части - украинцев и русин. Окончательное размежевание происходит в 1914 г., когда с началом войны в Галиции происходит поощряемая властями русско-украинская резня, в результате которой погибло несколько десятков тысяч русин (называются цифры до 60 тысяч жертв).
Судьба выживших была тоже незавидной. Более 20 тысяч русин, заподозренных в симпатиях к России, прошли через концентрационный лагерь Талергоф, из них три тысяч погибли. Несколько тысяч русин содержалось в концлагере Терезин. Жертв было бы гораздо больше, но в 1914 г. в результате успешного наступления русская армия занимает большую часть Галиции. При отступлении в 1915 г. с армией эвакуируются и множество русин, опасающихся мести австрийцев и украинцев. Кстати, австрийские концлагеря стали первыми в Евpone, Терезину же принадлежит рекорд по времени использования: он пригодился немцам во время следующей мировой войны, а в 1945-1948 гг. чехи пользовали его в качестве транзитной тюрьмы для депортируемых немцев. Украинцы же верой и правдой служили Габсбургам, созданные австрийскими властями на базе военизированных украинских организаций «Сокол» и «Пласт» формирования сичевых стрельцов воевали на Восточном фронте.
Не смотря на титанические усилия правительства Австро-Венгрии, венгров, поляков и их прихвостней-украинцев, русское самосознание в Галиции, Буковине и Закарпатье не было полностью уничтожено. В Чехословакии в 30-е годы происходит даже мощный всплеск русского культурного возрождения. В 1937 г. в Закарпатской Руси, находившейся тогда в составе Чехословакии, под влиянием украинской пропаганды встал вопрос: на каком языке - русском или украинском вести преподавание в школах. Произведенный плебисцит дал следующие результаты: за преподавание на русском языке - 86 %; на украинском - 14 %. В 1938 г. эта часть Словакии была оккупирована Венгрией, где после воссоединения Западной и Восточной Украины в 1939 г. зародилось мощное движение за присоединение Закарпатской Руси к СССР, причем во главе его стояли не интернационалисты-коммунисты, как можно было бы предположить, а Русская национальная партия, возглавляемая депутатом венгерского парламента Стефаном Фенциком. До весны 1941 г. около 20 тысяч русин нелегально перешли границу и приняли советское гражданство.
Сегодня русинов официально не существует, так как советские вожди поголовно записали их в украинцы, чего не удавалось даже австрийским императорам. После присоединения Закарпатской Руси к Советскому Союзу, эта область в 1945 г. вошла в состав УССР, и всех русинов заставили учить в школе «украиньску мову». Спрашивать мнение население по этому вопросу в СССР было не принято. Между тем сами русины до сих пор упорно не желают признавать себя украинцами. В июне 1999 г. в Ужгороде состоялся 5-й Всемирный конгресс русинов, потребовавший от киевского правительства признать русин, численность коих на Украине - 700 тысяч, равноправным этносом, открыть русинские школы, кафедру русинского языка при Ужгородском университете и т. д. Еще в декабре 1991 г. в Закарпатье был проведен местный референдум о предоставлении оному статуса автономии. «За» проголосовало 78 % населения, но Киев к тому времени был во власти торжествующих русофобов-самостийников, которые торжественно объявили, что будут строить европейскую демократию и права человека. А при европейской демократии автономия и права человека положена только друзьям ЦРУ и НАТО, например, косовским албанцам. Поэтому самостийники сделали вид, что никакого референдума в Закарпатской Руси не было.
Итак, можно уже сделать некоторые выводы. Украинцы, как этническая общность, появляются на исторической сцене только в 90-х годах XIX в. в Австро-Венгрии, когда понятие «украинец» из чисто политического начинает превращаться в признак этнической самоидентификации. Причиной рождения «украинской нации» стала политическая конъюнктура, а именно необходимость противостояния России и русскому влиянию. Русофобия есть главная черта украинца с самого зарождения украинства. Датой официального рождения украинского языка и унифицированного алфавита надлежит считать 1892 г., когда он начал официально насаждаться в Галиции. До того момента существовали лишь различные системы фонетического правописания, которые чуть ли не всякий украинофил выдумывал для себя сам. Широкого хождения они не имели, тем более, не получали официального признания. Впервые существование украинского народа, как отдельной национальности было признано в Австро-Венгрии в 1915 г."
- А.Кунгуров
http://www.rusmir.in.ua
P.S.
УКРАИНА сегодня - это рабская КОЛОНИЯ МИРОВОГО СИОНИЗМА !
«Зачем убивать народ Украины явно? Сами подохнут, повесятся, утопятся, бросятся под машину или поезд, обколются наркотиками, сопьются, сдохнут от болезней и депрессии в собственном дерьме. Мы дали им «свободу» в придачу со свободой Савика Шустера. Знаешь, это двойная свобода по-еврейски. Пусть теперь этой свободой обожрутся. Останутся в живых только те, кто будет работать на нас. Мы выполнили свою задачу перед нашими будущими поколениями, удалив из их мозгов жалость к вам. Мы превратили славян в торгашей, холуев, прислугу, в развлекателей, в охранников, в мошенников, в проституток. Люди таких категорий полностью управляемы нашими деньгами и нам не страшны. А если вдруг кто-то из ваших прорвется во власть, то мы очень скоро сделаем из него свою дворняжку, которая будет служить нам, облизывая наши ботинки. Методов у нас предостаточно. Так было и будет всегда».
Эта цитата прозвучала из уст еврея - политика с ярко выраженной украинской фамилией Тимошенко при моем личном общении с ним. Царство ему небесное ".
Украина сегодня - это действительно корлония Израиля и США, с нищенским зарплатами и пенсиями у ограбленного до нитки народом. Потери мирного населения ,в мирное время периода "незалежности" составили в два раза больше ,нежели во второй мировой войне - более 12 миллионов человек.(по неофициальной статистике) !.
И почему же не слышно по этому поводу возмущений "украинской" оппозиции ? Но с этими жидо - галичанами как раз всё понятно .И власть и "оппозиция" - это по сути одни и те же марионеточные Швондеры и Шариковы от Вашингтонского обкома. И те ,и другие ненавидят ,как и их хозяева, православную Украину и народ. И у них у всех, как раз в этом отношении - чипизации, всё идёт по плану !
Однако главный вред новых еврейских "украинцев" и таких же новых "русских" не в том, что они ограбили до нитки весь народ ..
Сломав «железный занавес» перед самым началом нового передела мира, развалив в 1991 г. единую и могучую в экономическом и военном отношении страну ("Гарвардский" и "Хьюстонский" проекты США ) путём наглого обмана и подлога "референдумов" ,превратив её в проходной двор, эта пятая колонна Швондеров и Шариковых открыла Украину и всю Россию для своих мировых "собратьев", для тех, кто решил захватить ее всерьез и надолго..Это открыло путь США и мировой сионистской банде Ротшильдов &К к временному спасению от финансового краха и установлению военной силой своей ДИКТАТУРЫ то есть,абсолютного БЕЗЗАКОНИЯ МИРОВОГО СИОНИЗМА. Сегодня весь мир и мы все - в России, и в Украине в полной мере ощутили все "прелести" этой власти СИОНИСТСКОГО ФАШИЗМА на себе.
А это ставит под угрозу уже не уровень жизни, а саму жизнь.
Самим этим юридическим фактом (влекущим последствия - УГОЛОВНУЮ ОТВЕТСТСВЕННОСТЬ !) они поставили себя ВНЕ ЗАКОНА !
«Это и есть, господа новые "ГУССКИЕ" и новые "УКРАИНЦЫ" ваша суверенная демократия? В экономическом и социальном смысле украинский народ превратили в РАБОВ и рабскую колонию мирового сионизма под громкую демагогию, что ,мол," ..завтра будет лучше,чем вчера!».
Давайте, дорогие мои украинцы , еще раз всмотримся в эти умные и милые лица ,так сказать, новых "ГУССКИХ", точнее,новых "УКРАИНЦЕВ", ведущих народ,не покладая сил своих, в светлое будущее. Которое,однако,по известным причинам, именно для всех простых людей, может и не наступить.
Нельзя позволять этой сионистской банде наглых до цинизма Тягнибоков,Фарионов,Яценюков и Тимошенков со всякой прочей жидо - галичанской нечистью навязывать силой всем нам,братья славяне,свою СИОНИСТСКО - ФАШИСТСКУЮ ИДЕОЛОГИЮ . ЭТО - ИДЕОЛОГИЯ ГЕНОЦИДА СЛАВЯН и уничтожения ВЕРЫ,КУЛЬТУРЫ,ИСТОРИИ и САМОГО НАРОДА ПРАВОСЛАВНОГО ,
И главное - для окончательного решения именно славянского вопроса - уничтожения славян и ненавистного сионизму альтернативного мировоззрения - ПРАВОСЛАВНОГО ХРИСТИАНСТВА ! ". За оккупированной и уничтоженной Ливией дойдёт очередь и до Украины с Россией .И в перспективе - Китай, который пятая колонна банды Ротшильдов,а это многомиллионная армия китайских евреев,таких же ядовитых ПАРАЗИТОВ как их собратья во всём мире,разъедает изнутри. И всё,как обычно,иудеи стараются сделать чужими руками,
Так что,братья славяне:" Объединяйтесь ! Спасение утопающих - дело рук самих утопающих!".
Чем же она,Украина,является для нас всех сейчас ?
Нынче ,видимо, следовало бы ставить вопрос следующим образом : " Чем же является сегодня для народа Украины,в первую очередь, вера православная, славянская история ,богатство языка и культуры со времён крещения КИЕВСКОЙ РУСИ ? А так же - " КЕМ ИМЕННО и ПОЧЕМУ так цинично - нагло всё это уничтожается ,Как,впрочем, и сам православный народ ,в очередной раз .. вместе с "независимым" государством Украина ?! "
".. Никакой Малороссии ! Никакого русского языка ,истории и культуры ! Только Украина ,украинцы
и украинский язык. Ничего,что их нет. Сделаем. "Devida et impera!"- "Разделяй и властвуй!".
Только так мы сможем сломить и победить этот непокорный славянский дух и Россию !"
"Ах Русь, тебе за тыщу лет, прошлось увидеть много бед, пожары, недругов твоих паливших хаты и народ, который телом хоть греша, за то душой любил тебя. От ляхов и до самого Урала, ты вся в мучениях стонала, пока народ твой не окреп, объединившись он отверг, все ценности гнилой Европы, что лицемерит и всегда копает яму под тебя. Но вы, проклятые мазепы, петлюровцы и изверги бандеры, лизали зад Европе той, что быдлом вас всегда считала и в кабалу к себе вас гнала, насиловала веру и народ, вас в преисподню заведет."
Предлагаю Вашему вниманию,уважаемые братья славяне, попавшуюся мне содержательную и весьма интересную с точки зрения компетентности статью по актульнейшему вопросу происхождения жидо - галичанских бандерлогов.
Разумеется,точка зрения автора не является истиной в последней инстанции,но она весьма близка к ней,истине.
" Когда на свете появились украинцы? Не «предки украинцев», о чем с таким упоением рассуждают нынешние укро-историки, а именно украинцы? Вопрос довольно сложный. Потому как на первом этапе своего развития украинство было политическим течением, а появление украинствующей интеллигенции нельзя считать появлением украинского народа, как этнической общности. Собственно, украинский народ, как этнос, появился совсем недавно - только в СССР в процессе так называемой украинизации. Предыдущие же украинцы в основном были русскими, поляками или евреями. Я бы даже назвал их первоукраинцами, потому что им выпала честь наполнить понятие «украинец» пусть и бредовым, но хоть каким-то смыслом.
Подозреваю, что у неподготовленного читателя уже глаза на лоб полезли: мол как так - ведь даже в школьных учебниках истории есть глава под названием «Воссоединении России и Украины». Выходит, была Украина и украинцы! Недавно в РФ даже торжественно отмечали 350-летие Переяславской рады. Не может же быть все это мифом? Может, еще как может! И убедиться в этом проще простого. Многие знают, что 8 июня 1648 г. Богдан Хмельницкий в письме выразил горячее желание «отдаться на милость» царю Алексею Михайловичу. Следствием этого обращения стало то, что 8 января 1654 г. был осуществлен акт перехода в русское подданство запорожских казаков (Переяславская Рада), а 27 марта того же года условия договора были зафиксированы в специальном соглашении, известном под странным названием «Мартовские статьи».
Вот в этих документах и следует поискать упоминание Украины или украинцев. Но там слово «украина» встречается лишь один раз, да и то в значении «окраина»:«Царского величества ратные люди всегда на рубеже для украины обереганья есть и вперед стоять учнут» («Мартовские статьи»). То есть Украина не была субъектом договора с Россией. Договаривающимися сторонами были Запорожское войско и царь. Очень любопытны и последние строки этого соглашения:«Писано на столбцах белоруским письмом без дьячей приписи. Писал Степан, да Тимофей, да Михайло». Выходит, украинский язык казакам Хмельницкого был неизвестен, иначе бы они не стали обращаться к царю на иностранном «белорусском». Белая Русь, если верить многим западноевропейским картам того времени, являлась тем же самым, что и Московия (в дальнейшем топоним Белая Русь сместился на запад и приложился к территории Литвы, а Литвой стали называть Жмудь). То есть обращались казаки к царю на русском языке того времени, который и сами они прекрасно понимали.
Но, собственно говоря, вопрос о принятии в русское подданство казаков решался не в Переяславе на Раде (это была лишь своего рода процедура торжественной ратификации решения о переходе казаков под руку русского царя), а в Москве на Земском соборе 1 октября 1653 г. И в решении Земского собора никакие украинцы не фигурируют, зато неоднократно упоминаются черкасы: «Да в прошлых годех присылал ко государю царю и великому князю Алексею Михайловичу всеа Русии запорожской гетман Богдан Хмельнитцкой и все Войско Запорожское посланников своих многижда, что паны рада и вся Речь Посполитая на православную христианскую веру греческого закона и на святые Божии восточные церкви восстали и гонение учинили большое. И их, запорожских черкас, от истинной православной християнской веры, в которой они издавна живут, учали отлучать и неволить к своей римской вере. И церкви Божии запечатали, а в ыных учинили у нею, и всякие над ними гонения, и поругания, и злости нехристиянские чинили, чего они и над еретиками и над жидами не чинят. И они, черкасы, не хотя благочестивые християнские веры отбыти и святых Божиих церквей в разорении видети и видя себя в таком злом гоненье, поневоле, призвав к себе в помочь крымского хана с ордою, учали за православную християнскую веру и за святые Божии церкви против их стояти. А у царского величества милости просят, чтоб он, великий християнский государь, жалея благочестивые православные християнские веры и святых Божиих церквей и их, православных християн, невинные крови пролития, умилосердился над ними, велел их приняти под свою царского величества высокую руку».
Черкасы - это и есть обозначение казаков, но черкас - не национальность, а региональное прозвище, такое же, как чалдон (сибиряк), волгарь или москвич. Этимология этого прозвища до сих пор не ясна. Самое очевидное предположение, что оно происходит от названия города Черкассы. Существует и более экзотическая, но вполне вероятная гипотеза о том, что черкасы - это древний тюркский народ, ославянившийся в предшествующие века, название которого перешло на казаков, которые, собственно, и ведут свою родословную от черкасов. Но суть в том, что ни о каких украинцах во второй половине XVII столетия еще никто не ведает ни сном, ни духом.
Собственно, украина (украйна) - это не что иное, как польское слово ucraina, то есть окраина (crai - граница, рубеж; ucraina - порубежье). Точно такой же смысл слово «украйна» имело и в русском языке. Поэтому в летописях пограничные города зачастую называют украйными или украинными. Иногда уточняется их географическая локализация, например Даль в своем толковом словаре упоминает украйные сибирские города. «Во сибирской во украйне, /Во даурской стороне» - такими словами начинается известная народная песня.
Поднепровье, таким образом, оказалось двойной украйной - и для Польши (малопольская украйна), и для России. Кстати, украйные города на границе со степью (Курск, Воронеж, Белгород и другие) назывались в России еще и польскими городами, то есть расположенными в поле. Но к Польше это, разумеется, никакого отношения не имеет, так же как и украинные города к Украине. С расширением русских границ понятие украйны географически так же смещалось. Поэтому после разгрома Крымского ханства в русских источниках мы вряд ли найдем приложение понятия «украйна» к Малороссии или Запорожью.
Но на Западе географическое обозначение «Украина» как раз в середине XVII в. начинает входить в обиход. Начало этому процессу положил, вероятно Гийом Левассер де Боплан, французский военный инженер и картограф, находившийся с начала 1630-х до 1648 г. на службе у польского короля. В основном служба Боплана проходила на украйных землях Малопольши, где он руководил созданием крепостей. Наибольшую известность он приобрел как картограф, чьими стараниями создана первая генеральная карта Северного Причерноморья под названием Delineatio Generalis Camporum Desertorum vulgo Ukraina. Cum adjacentibus Provinciis - «Общий план Диких полей, проще говоря Украины» (опубликована впервые в Данциге в 1648 г, выполнена голландским гравером Гондиусом). Но нам наиболее интересна литературная работа Боплана - его знаменитое «Описание Украины», благодаря которому, собственно, Европа и получила первые систематизированные сведения об этом регионе.
«Описание Украины» - это современное название труда Боплана. Первое издание его книги вышло в 1651 г. и именовалось Description des contrtes du Royaume de Pologne, contenues depuis les confins de la Moscowie, insques aux limites de la Transilvanie - «Описаниеокраин Королевства Польши, простирающихся от пределов Московии, вплоть до границ Трансильвании». То есть в этом случае термин «украйна» воспроизведен буквально в смысле «окраина». И лишь второе издание книги, вышедшее в Руане в 1660 г. получило заголовок Description d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne. Contenues depuis les confins de la Moscovie, insques aux limites de la Transilvanie -«Описание Украины, которая является некоторыми провинциями Королевства Польши. Простирается от пределов Московии, вплоть до границ Трансильвании».
Если внимательно присмотреться к титульному листу книги, то несложно заметить, что слово «Украина» написано неверно - D'VKRANIE вместо D'VKRAINE. Это свидетельствует не столько о плохой памяти престарелого Боплана, который по прошествии 12 лет уже не мог точно воспроизвести названия на неродном для него языке, сколько о том, что слово «Украина» еще совершенно неизвестно за пределами Польши.
Что касается украинцев, то о таковых Боплан, проведший на «Vkranie» более полутора десятков лет, ничего не знает и ни разу не упоминает. Для него местное население однозначно русское. Любопытно, что русских подданных польского короля он географически иногда противопоставляет московитам. Например, правый берег Днепра он именует русским, а левый - московским. Южнее порогов русскому берегу противостоит уже берег татарский.
Совершенно очевидно, что в понятие «украйна» автор вкладывал исключительно географический смысл, что видно с первых же строк из его посвящения королю Яну Казимиру: «…я, с глубоким почтением и совершенной покорностью, [осмелюсь] предложить Вашему королевскому величеству описание этой обширной пограничной Украины, находящейся между Московией и Трансильванией, приобретенной Вашими предками пятьдесят лет тому назад, пространные степи которой сделались теперь столь же плодоносными, насколько они были раньше пустынными». Совершенно очевидно, что выражение «пограничная Украина» (lisiere d'Vkranie) следует перевести на русский как «пограничная окраина», но иностранец Боплан решил сделать из польского слова «окраина» имя собственное, что в дальнейшем закрепилось в западноевропейской картографии.
Тем не менее ни сам Боплан, ни кто-либо из его современников даже не думал населить украину украинцами. Сами местные жители почему-то тоже не догадывались, что являются украинцами, и считали себя русскими. Это относится даже к казакам, которых современные укро-идеологи превозносят как самых истовых носителей украинства. Даже территорию Западной Украины, наиболее дерусифицированной сегодня, в XVII в. населяли русские. В 1648 г., подходя ко Львову, Богдан Хмельницкий писал в своем универсале: «Прихожу к вам как освободитель русского народа, прихожу к столичному городу земли червонорусской избавить вас от ляшской неволи».
Правда, избавителем знаменитый гетман был довольно своеобразным - осадив Львов, в котором практически не было польских войск, и пограбив для острастки окрестности, он потребовал контрибуцию в размере миллиона злотых. Особенно пикантный штрих «освободителям» придает то, что в их составе было большое число татар под предводительством Тугай-бея - эти-то кого освобождать явились? Горожане, тихо матерясь себе под нос и вспоминая добрым словом ляхов, чьи разбойничьи аппетиты были куда более умеренными, три недели собирали сумму откупных. Но ничего удивительного в этом усмотреть нельзя. Это сегодня из казаков лепят этаких украинских «лыцарей» без страха и упрека, единственным смыслом существования которых была борьба за «незалэжну украиньску дэржаву». В те же стародавние времена никакой «незалэжности» им и даром было не надо, а самым мощным стимулом к военным предприятиям была жажда наживы. Вопрос о том, кого грабить, был, что называется техническим: сначала татар самостоятельно, потом турок при помощи поляков, потом поляков при участии татар, а по пути грабили любые города, где было чем поживиться - русские и валашские. Но украинские - точно не грабили, потому что таковых тогда не существовало.
Гетман Брюховецкий в своем универсале в 1664 г. писал, что движется на правую сторону Днепра с целью «освободить русский народ в украине от ярма иноверных ляхов». Освобождение он понимал тоже довольно специфически, присягнув еще более иноверному турецкому султану и желая отдать в его власть всю Малороссию. Русский народ его прогрессивных идей, мягко говоря, не понял. Брюховецкий был растерзан толпой. Но укро-историки за отсутствием подходящего материала решили вылепить из него героя лишь на том основании, что он, ранее раболепствующий перед русским царем, учинил против него бунт. Но это вообще характерная черта укро-истории - пантеон ее «героев» состоит практически из одних разбойников и изменников.
Когда же появились на свет божий украинцы и куда делись русские, ранее населяющие территорию нынешней Украины? Если вы попытаетесь искать ответ у укро-историков, то вряд ли будете удовлетворены. По их мнению, украинцы СУЩЕСТВОВАЛИ ВСЕГДА. А раз так, то выделять какой-то хронологический рубеж, после которого уже можно вести речь об украинском народе, бессмысленно. Но поскольку какое-то «научное» подкрепление этой бредовой концепции все же необходимо, укро-идеологи с энтузиазмом занимаются сочинительством, выдавая на-гора мегатонны «науковой» литературы, доказывающей, что древнеукраинский язык - санскрит - есть материнский для всех индоевропейских, а мифические арии - украинцы - изобрели плуг, колесо и приручили коня. Амазонки - это община украинских женщин-воительниц, от которых произошли казаки (казак - косак - от слова «коса», ибо амазонки заплетали волосы в косы). Овидий, если кто не знает - украинский писатель, писавший на древнеукраинском языке, а апостол Андрей - чистопородный украинец (Христос, наверное тоже, но пока этому не нашли убедительных подтверждений, хотя то, что он был арийцем, а не евреем, доказали еще нацистские идеологи). Разумеется, нельзя не упомянуть о знаменитом вожде гуннов Атилле: украинские «вчэни» точно установили, что это был украинский атаман Гатыла.
Но нас интересует вопрос довольно конкретный: когда в документальных источниках впервые упоминаются украинцы и Украина? Надо сказать, что укро-историкам несказанно повезло - слово «украйна» в значении «окраина» встречается в старинных хрониках довольно часто. Переделать первую букву на заглавную - и дело с концом. Публикаторы очень часто делают это чисто механически совсем не там, где надо. Например, после соответствующей редакции «Нового летописца» получается, что Украина еще в XVI столетии находилась под властью московских царей, которые ставили там города и защищали ее от набегов крымчаков. Но речь идет всего лишь о степных окраинах русского государства:
«36. О приходе крымских царевичей на украину. Наводит Бог за грехи наши когда голод, когда пожар, когда междоусобную брань. В том же году пришли на государеву украину царевичи крымские безвестно, на рязанские, и на каширские, и на тульские места 40. О поставлении украинных городов. В том же году (в лето 7101 (1592/93)) царь Федор Иванович, видя от крымских людей своему государству войны многие, помыслил поставить по сакмам татарским города и послал воевод своих со многими ратными людьми. Они же поставили на степи города: Белгород, Оскол, Валуйку, Ливну, Курск, Кромы. И наполнили ратными людьми, казаками и стрельцами и жилецкими людьми; те же города его [царя] праведною молитвою укрепились и ныне стоят».
Укро-историки торжественно объявили казацкие чисто разбойничьи экспедиции против татар и войны с поляками борьбой за независимость Украины. Но даже в гетманских универсалах, как уже было показано выше, никакой «украинский народ» не упоминается, а слово «украина» обозначает всего лишь окраинные, пограничные земли. Иногда встречаются довольно непривычные для современного читателя фразы. Например Петр Дорошенко в одном из своих воззваний в 1670 г. упоминает«руський православный украинський народ». Разве может быть народ одновременно и русским и украинским? Может: «руський» - означает этническую принадлежность населения, «православный» - конфессиональную, «украинский» - географическую локализацию. То есть буквально выходит: русский православный народ, живущий на окраинах Польского королевства.
Нынешних укро-историков, вероятно, передергивает всякий раз, когда они встречают в официальных казацких грамотах упоминание русского народа. Как гласит известная поговорка, из песни слов не выкинешь. Но укро-историки считают иначе, маниакально зачищая источники от всякой русскости. Просто в современных переводах на украинский язык слова «русский» они заменяют на «украинский», а там, где это невозможно, просто выкидывают. В припадке исторического мифотворчества укро-историки объявили, что первую в мире Конституцию приняли… украинцы. Конечно, все остальное человечество об этом не подозревает, будучи уверенным, что первую в истории человечества Конституцию приняли Соединенные Штаты в 1787 г. Но отмороженные на голову певцы украинской идеологи оспаривают этот факт, утверждая, что первенство принадлежит гетману Пылыпу Орлику.
Спрашивается, как могла существовать Конституция, если не существовало государства, на территории которого она действует? Мало того, «Пакты и Конституции прав и вольностей Запорожского войска», подписанные Орликом в присутствии разбитого Петром I шведского короля Карла XII и турецкого султана Ахмеда III в 1710 г. даже не декларировали создание независимой Украины, а констатировали ее вассальное положение по отношению к Швеции. Подписан сей договор был в Бендерах, и под его юрисдикцией находились лишь несколько тысяч эмигрантов-изменников, сторонников разгромленного и умершего к тому времени гетмана Мазепы.
Собственно, Конституцией в сегодняшнем смысле слова это соглашение не являлось, а было оно довольно заурядным договором между сепаратистами и их зарубежными покровителями. К тому же, если уж строго следовать исторической правде, то первая конституция, содержащая перечень казацких вольностей и прав, была дарована войску запорожскому русским царем Алексеем Михайловичем в 1659 г. Но суть даже не в этом, а в том, что «украинская конституция» начиналась с преамбулы: «Вечная слава и память войску Запорожскому и народу русскому», и в тексте документа поминается лишь «наша Отчизна, Малая Русь», но нет никакой Украины и украинцев. Да и написана орликовская «конституция» отнюдь не на украинском языке, а почему-то на латыни. Черновики Орлик кропал на русском. «Украиномовную» копию (копию с чего?) «свидомые» историки спешно отыскали накануне юбилея события в 2009 г.
По всему выходит, что ни Украины, ни украинской национальности не существовало еще в XVII в., а «вожди украинского народа» не владели украинским языком. После окончательного установления над Малороссией, Запорожьем, Волынью и Подолией господства России, они тем более не могли появиться. Кто же тогда это такие - украинцы? Очень точно истинную суть явления передал русский публицист и историк Андрей Стороженко в изданной в 1925 г. в Берлине брошюре«Украинское движение. Краткий исторический очерк, преимущественно по личным воспоминаниям» (под псевдонимом А. Царинный):
«Украинцы» - это особый вид людей. Родившись русским, украинец не чувствует себя русским, отрицает в самом себе свою «русскость» и злобно ненавидит все русское. Он согласен, чтобы его называли кафром, готтентотом - кем угодно, но только не русским. Слова: Русь, русский, Россия, российский - действуют на него, как красный платок на быка. Без пены у рта он не может их слышать. Но особенно раздражают «украинца» старинные, предковские названия: Малая Русь, Малороссия, малорусский, малороссийский. Слыша их, он бешено кричит: «Ганьба!»(«Позор!» От польск. hariba). Это объясняется тем, что многие из «украинцев» по тупости и невежеству полагают, будто бы в этих названиях кроется что-то пренебрежительное или презрительное по отношению к населению Южной России. Нам не встречалось ни одного «украинца», который захотел бы выслушать научное объяснение этих названий и правильно усвоить себе их смысл».
Для малоросса Стороженко в 1924 г., когда им был написан этот очерк, русофобия «украинцев» была настолько труднообъяснимой, что он пытался обосновать ее с позиций очень популярной и авторитетной в то время расовой теории: дескать, хотя малороссы есть русские, в них присутствует большая примесь тюркской крови.«Наблюдения над смешением рас показывают - пишет он, - что в последующих поколениях, когда скрещивание происходит уже только в пределах одного народа, тем не менее, могут рождаться особи, воспроизводящие в чистом виде предка чужой крови». Именно эти чужеродные особи, по мнению Стороженко, и являются носителями украинства. Поскольку рецессивные признаки проявляются относительно редко, то и «украинцы» в этом случае не могут составить большинство народа.
Не стоит смеяться над наивностью Стороженко, полагающего, будто этническое самосознание передается по наследству биологически. По сей день это заблуждение распространено неимоверно широко. Например, очень часто даже у весьма просвещенных авторов встречается словосочетание «генетическая память народа» и тому подобные. Никакой генетической памяти в смысле памяти культурной или биологической предрасположенности к восприятию определенных идей и взглядов не существует. Негр, родившийся в Москве после Олимпиады-80, не является носителем даже очень смутных воспоминаний о племени тумба-юмба, а воспитанный в традициях русской культуры, является абсолютно таким же русским, как и «афророссиянин» Александр Сергеевич Пушкин, чей прадед по матери был представителем африканской народности котоко.
С высоты сегодняшних научных знаний о массовой психологии мы можем уверенно утверждать, что воспитание национального самосознания есть процесс не только стихийный (тем более, не имеющий отношения к биологии), но и в значительной степени управляемый. Для обозначения этого процесса введен даже специальный термин - этнополитика - управление этническими процессами. Этнические процессы делятся на этнотрансформационные и этноэволюционные. В первом случае при всех объективных изменениях не меняется самосознание этноса. При этноэволюции изменения столь глубоки, что меняется этническая самоидентификация. По типу этнические процессы могут быть этнообъединительными и этноразъединительными.
Образования украинского этноса происходит, говоря по-научному, путем этносепарации, то есть отделения от народа его части, обычно сравнительно небольшой, которая со временем превращается в самостоятельный этнос. Этносепарация может носить естественный характер, когда новый этнос образуется путем изоляции от основной части народа некоторой ее части, например, при переселении. Неестественная этносепарация происходит при действиях насильственного характера (оккупация, религиозно-культурное насилие и т. п.)
Поскольку русские жили на географически неразрывном пространстве, появление украинцев нельзя считать процессом естественным, таким, как разделение русского народа на различные этнические группы вследствие различия условий обитания. Например, только в Сибири сложилось несколько русских субэтносов: индигирцы, марковцы, якутяне, карымы и другие. Образование украинцев носило характер целенаправленного «лабораторного» синтеза.
Современная этнология в свете сложности вопроса украинского этногенеза старается обходить его стороной, предпочитая отмечать лишь естественные факторы этого процесса. Поэтому научное объяснение появления украинского этноса условиями самостоятельного политического развития Юго-Западной Руси или влияния Польши, выглядит совершенно смехотворно и даже откровенно антинаучно. Никакого самостоятельного политического развития Юго-Западная Русь никогда не знала, всегда пребывая в составе Литвы, Польши или России. Появление же вследствие взаимодействия двух народов третьего - такая же фантастика, как и образование самостоятельного языка на стыке двух других. Железный закон языкознания состоит в том, что при взаимовлиянии двух языков всегда один поглощает другой, но никогда не образуется третий.
Немцы антропологически практически неотличимы от славян. Собственно, многие немецкие субэтносы, например, силезцы - это германизированные славяне. Но разве в процессе многовекового взаимодействия германских племен со славянами и балтами возник самостоятельный этнос? Нет, потому что это в принципе невозможно. Большинство иноязычных племен на пути тевтонского «натиска на восток» были полностью германизированы. Точно так же на стыке взаимодействия германского и славянского миров не сложился никакой новый язык. Да, в чешском языке неимоверно много германизмов, но ядро языка осталось славянским. Если бы это ядро в результате настойчивой культурной ассимиляции разрушилось, то чешский язык просто исчез бы из обихода (так стали мертвыми большинство языков балтийской группы). Чехи, переняв немецкий язык, утратили бы и свою славянскую идентичность, и сегодня считали бы себя немцами наравне с баварцами, пруссаками и саксонцами.
Православные подданные польского короля никогда не забывали о том, что они русские (руськие) и говорили на русском языке (руськой мове). Боплан отмечал в своем сочинении, что исповедуя греческую веру, местные жители называют ее именно русской. Региональной особенностью местного диалекта было большое количество полонизмов, но это не дает повода считать руську мову самостоятельным языком, тем паче, что 400 лет назад русский и польский языки были значительно ближе друг к другу, чем сегодня. Начиная с петровских времен, русский язык получил колоссальную инъекцию заимствований из европейских языков. При этом новые слова заимствовались не только с новыми понятиями, но и замещали старые (древнее «стан» было почти вытеснено немецким словом «лагерь»). Однако от этого язык не разорвал связь со старорусскими корнями и не изменил своего строя, принципов словообразования. Заимствованная лексика была стремительно русифицирована. Например, трудно поверить, что слово «мастер» является иностранным. Из какого языка оно заимствовано, сказать трудно, но ни в немецком meister ни в английском master не дают такого колоссального количества производных слов: мастерство, мастеровой, мастерица, подмастерье, мастерская, мастерок, мастерить, мастерски.
Да, русская правящая верхушка в Литве и Польше полонизировалась, но это означало смену этнической, культурной, религиозной идентичности, а не появление новой этнической общности. После расширения российских границ на запад в XVII-XVIII вв. процесс пошел в обратном направлении: дворянская верхушка начинает естественным образом русифицироваться (мне больше нравится слово «русеть»), причем это относится не только к ранее полонизированной шляхте, но даже к остзейскому немецкому дворянству. Но при этом часть шляхты, в том числе и имеющая русское происхождение, сохранила свою польскую идентичность. Резюмируя, можем сказать: никогда из сложения двух народов не получается третий народ; при взаимодействии двух языков один со временем всегда поглощается другим без малейшего шанса перерождения в третий.
Итак, естественным образом украинцы, как самостоятельный народ, просто не имели шанса возникнуть. Но принципы контролируемого формирования национального самосознания были эмпирически открыты довольно давно. Член иезуитского ордена «Воскресшие из мертвых» галицкий ксендз Варфоломей Калинка в середине XIX в. провозглашал такую концепцию борьбы с Россией:
«Между Польшей и Россией живет огромный народ; ни польский; ни российский. Польша упустила случай сделать его польским, вследствие слабого действия своей цивилизации. Если поляк во время своего господства и своей силы не успел притянуть русина к себе и переделать его, то тем меньше он может это сделать сегодня, когда он сам слабый; русин же стал сильней, чем прежде. Русин сегодня сильнее вследствие сознания своей национальности, расслабления польского элемента и демократического духа; проникающего его. Сельский русский люд не сознает еще своей национальности; но не любит ляха; как своего господина, богатого человека и исповедника иной веры. Просвещенные русины ненавидят ляха еще больше; чем простонародье; и в этом нерасположении поддерживают его. Все русины вместе состоят материально под властью и нравственно под влиянием России; которая говорит подобным же языком и исповедует ту же веру; которая зовется Русью, провозглашает освобождение от ляхов и единение в славянском братстве, и при этом раздает земли и леса ляхов; где может, и обещает их повсюду где раздать еще не может. Исторический процесс; начавшийся при Казимире, продвинутый вперед Ядвигою, законченный передвижением католичества и западной цивилизации на 200 миль к востоку, проигрывается настоящими поляками на наших глазах. Контрнаступление Востока на Запад, начатое бунтом Хмельницкого, катится все дальше, и отбрасывает нас к средневековой границе [династии] Пястов. Окончательный приговор еще не пал, но дело обстоит хуже некуда… …Как нам защитить себя? Чем?! Силы нет, о праве никто не вспоминает, а хваленая западная христианская цивилизация сама отступает и отрешается. Где отпор против этого потопа, срывающего все преграды и катящегося, сбивая все на своем пути, несущегося неостановимо и затопляющего все окрест? Где?! Быть может, в отдельности этого русского (малорусского) народа. Поляком он не будет, но неужели он должен быть москалем?! Сознание и желание национальной самостоятельности, которыми русины начинают проникаться, недостаточны для того, чтобы предохранить их от поглощения Россией. Опорная сила поляка хранится в его душе, - между душою русина и душою москаля, однако, основного различия нет, нет непереходимой границы… Была бы она, если бы каждый из них исповедовал иную веру, и поэтому-то уния была столь мудрым политическим делом. Одному Богу ведомо будущее, но из естественного сознания племенной отдельности могло бы со временем возникнуть пристрастие к иной цивилизации и, в конце концов, - начав с малого - к полной отдельности души. Раз этот пробуждавшийся народ проснулся не с польскими чувствами и не с польским самосознанием, пускай останется при своих, но эти последние пусть будут связаны с Западом душой, а с Востоком только формой. С тем фактом (т. е. с пробуждением Руси с не-польским сознанием) мы справиться сегодня уже не в состоянии, зато мы должны постараться о таком направлении и повороте в будущем потому, что только таким путем можем еще удержать Ягайлонские приобретения и заслуги. Только этим способом можем остаться верными призванию Польши, сохранить те границы цивилизации, которые оно предначертало. Пускай Русь останется собой и пусть с иным обрядом, но будет католической - тогда она и Россией никогда не будет и вернется к единению с Польшей. Тогда возвратится Россия в свои природные границы - и при Днепре, Доне и Черном море будет что-то иное… А если бы - пусть самое горшее - это и не сбылось, то лучше [Малая] Русь самостоятельная, нежели Русь российская. Если Грыць не может быть моим, то да не будет он ни моим, ни твоим! Вот общий взгляд, исторический и политический, на всю Русь!».
Чаще всего в переводе на русский язык этих изречений Калинки присутствуют слова«Иную душу влить в русина - вот главная задача для нас, поляков!». Но в оригинале они отсутствуют. Кто приписал иезуитскому деятелю эти слова, неизвестно.
Что же это за народ - русины - ни польский, ни российский? Галиция, где развил свою бурную деятельность Калинка, после раздела Польши находилась в составе Австро-Венгрии. В западной части Галиции преобладало польское население, в восточной - русское. По-немецки местное население именовалось рутенам, а местные жители называли себя руськими (в единственном числе - русин). Но при этом русином был, что называется, поп да холоп, а господствующий класс в Восточной Галиции был представлен поляками. Зная степень «гуманизма» польского панства, неудивительно, что Калинка констатирует лютую ненависть русских к своим господам.
Независимой Польши в то время не существовало. В состав Российской империи входило полусамостоятельное Царство Польское, часть польских земель без каких либо прав на автономию принадлежала Австрии и Пруссии. Однако отсутствие единого польского государства не означало прекращение существования польского самосознания, на основе которого оформилось мощное движение за возрождение Речи Посполитой. Во время шляхетских восстаний в Галиции в 1846 г. и 1848 г. русское крестьянство энергично выступило на стороне правящей династии Габсбургов, что, разумеется, лишь увеличило пропасть отчуждения между панами и их холопами, несмотря на последовавшую отмену крепостного права. Русины, конечно, не питали особых симпатий к венским «цесарям», но ненависть к шляхте была такой, что они и с чертями побратались бы, заяви те о своем желании наказать панов.
Первоначально при дворе решили в противовес полякам культивировать рутенскую идентичность, как отличную от русской. Термин латинского происхождения Ruthenen был официально утвержден, дабы подчеркнуть отличие местного населения от Russen - российских подданных. Губернатор Галиции граф Франц Стадион фон Вартгаузен вызвал к себе представителей русского движения «будителей» и пригрозил репрессиями в случае, если галичане будут придерживаться мнения о том, что являются одной нацией с русскими. Однако, в случае согласия галицко-русского населения объявить признать себя рутенами, оно, дескать, может рассчитывать на благосклонность властей.
Выбор был не богат, «будители» согласились следовать в русле имперской политики и подписали известное заявление «Мы не русские, мы - рутены» (искусственность образования нового народа путем простого переименования русских стала тут же в империи предметом сатиры). В дальнейшем от имени рутен были опубликованы несколько верноподданнических заявлений. Результатом соглашения стало создание 2 мая 1848 г. первой русской политической организации Галиции - Головной русской рады. Возглавил ее униатский епископ Григорий Яхимович. Во Львове «была открыта семинария «Коллегиум рутенум» - «Русская коллегия», в Перемышле открылось специальное учебное заведение для подготовки учителей и священников из русского населения. Возникла и первая русская газета «Пчола галицка», издававшаяся первоначально на народном диалекте. Главными требованиями Головной рады был раздел Галиции на польскую и русскую (с объединением в составе русской провинции Буковины и Закарпатья) и уравнение в правах униатского духовенства с католическим.
Поляки отнеслись к рутенскому движению резко отрицательно, однако вскоре переменили свое отношение. Эта метаморфоза связана с именем прибывшего из России поляка Герика Яблонского, знакомого с зародившимся там движением украинофилов. Он постарался убедить польскую общественность, что гораздо целесообразнее не противостоять русскому национальному возрождению, а взять его под контроль, придав ему пропольский курс. В итоге усилий Яблонского был создан«Русский собор», где доминирующее положение, однако, занимали поляки. «Русский собор» стал издавать латиницей газету Dnewnyk Ruskij. Но особенно показательно то, что с самых первых дней существования основанного поляками «Русского собора» главным врагом русинско-польского содружества была объявлена… Россия и ее царский режим. Впрочем, никакого влияния на массы эта организация не приобрела, а ее газета заглохла после выхода нескольких номеров.
Императорский режим, верный принципу «разделяй и властвуй», умело играл на русско-польских противоречиях, в условиях усиления польского движения, всячески заигрывая с русскими. Но в 1849 г. по просьбе Франца-Иосифа I русский император Николай I отправил на помощь Австрии войска для помощи в подавлении венгерского восстания. Русская армия прошла через Галицию, где в период боевых действий находилась ее главная тыловая база. Встреча с русскими солдатами пробудила у галичан национальное сознание, и в 1850-х годах начинается бурное культурно-политическое движение в Галицкой Руси, стержнем которого стала идея общерусского единства. В Вене смекнули, что так недолго и до требований воссоединения с Россией, а сепаратизм польский в отсутствие Польши казался куда менее опасным, чем сепаратизм русский в приграничном с Россией регионе.
Поэтому вскоре рутенский проект был свернут, а на вооружение Габсбурги взяли предложенную поляками украинскую доктрину, как имеющую ярко выраженный антирусский окрас. «Рутены не сделали, к сожалению, ничего, чтобы надлежащим образом обособить свой язык от великорусского, так что приходится правительству взять на себя инициативу в этом отношении», - заявил наместник императора Франца-Иосифа в Галиции граф Агенор Голуховский, сменивший фон Вартгаузена в 1849 г. От культивирования рутенизма новые пропольские власти в Галиции перешли к привычной им полонизации. В 1851 г. Головная русская Рада закрывается, в 1859 г. предпринимается попытка перевести письменность русин на латиницу. Закончилось это предприятие полнейшим провалом, однако в среде самого русинского движения обозначились противоречия, подсказавшие властям, в каком направлении следует действовать.
В среде молодой интеллигенции стала проявляться тяга к созданию собственного русинского языка на основе фонетического правописания («как слышу, так и пишу»), тогда как русины старшего поколения были настроены на унификацию грамматики по правилам русского литературного языка. Нетрудно понять, что в первом случае происходила бы консервация местного говора, во втором же неизбежным было его сближение с общерусским языком. Впоследствии эти разногласия вылились в раскол русинского движения на «старорусскую партию» и «народовцев».
Поляки, занявшие при Голуховском доминирующее положение в галицийской администрации, встали на сторону народовцев. В начале 60-х годов в Галиции начинает распространяться литература украинофильской направленности, в печати внедряется фонетическое правописание, так называемая кулишовка, созданная Пантелеймоном Кулишом[9]. Украинофильство, завезенное в Галицию из России, было явлением скорее политическим, нежели культурным.
Собственно, таковым оно было и в России. Выпячивание этнографических особенностей народонаселения бывших польских окраин было лишь поводом для пропаганды идей польско-русского содружества в борьбе против царизма за свободу Польши. Поскольку врагом поляки видели все тех же русских, возникла необходимость как-то отличать своих русских от чужих. Так в пропагандистский оборот вошло польское региональное прозвище малороссов - украинцы, но обозначением национальности оно еще не стало. Не было еще украинцев, народ о таковых не слышал, а были украинофилы, то есть сторонники пропольского политического движения, приправленного некоторой долей регионального сепаратизма. За пределы узкой прослойки полонизированной интеллигенции экзотические идеи украинофильства не выходили.
Даже создатель кулишовки, которую укро-идеологи нынче объявили первым украинским алфавитом, украинцем себя не считал. Увидев, что созданная им грамматика используется галичанами в политических целях, он заявил о готовности отречься от своего изобретения: "Видя это знамя в неприятельских руках, я первый на него ударю и отрекусь от своего правописания во имя Русского единства". Но народовцы, сделавшие Кулиша своим знаменем, уже не интересовались его мнением.
Любопытно, что алфавит Кулиша не был изобретен им, а частично заимствован у русинских деятелей Якова Головацкого (к нему обращено цитируемое выше обращение Кулиша), Маркиана Шашкевича и Ивана Вагилевича (был редактором пропольского журнала Dnewnyk Ruskij), впервые использовавших фонетическое правописание в альманахе «Русалка днестровая», изданном в 1837 г. в Венгрии. На изобретение собственной грамматики издателей подвигло, видимо, запрещение изданий на русском языке, введенное в Австрии в 1822 г. Но «русалочное» правописание стало лишь единичным эпизодом и не прижилось. Довольно показательна судьба бывших единомышленников, издавших этот альманах. Яков Головацкий, ставший ректором Львовского университета, встал в дальнейшем на позиции общерусского единства, перешел в православие и эмигрировал в Россию. Вагилевич же окончательно склонился к польскому лагерю (он, собственно и считается польским писателем), перешел из унии в протестантство. Неизвестно, как сложилась бы жизнь Шушкевича, не умри он в возрасте 32 лет в 1843 г.
Раскол русинов окончательно произошел в 1870-е годы. Народовцы стали именовать себя сначала «руськими» (мягкий знак подчеркивал их отличие от русофилов, которые писали «руский» или «русский»), а затем и украинцами. Сторонников же общерусского единства они стали называть москвофилами. То есть изначально слово«украинец» не являлось названием народа, а означало принадлежность к политической партии. В 1880-е годы австрийские власти начинают широкомасштабную борьбу с москвофильством, взяв в союзники народовцевукраинцев. В 1882 г. имел место громкий судебный процесс над русскими галицкими деятелями по обвинению в государственной измене, известный под именем «процесс Ольги Грабарь», положивший начало целой серии подобных политических судилищ. Особый упор обвинение делало на то, что подсудимые, пропагандируя идею общерусского единства, утверждали, что язык русинов и есть русский язык. В то же время начинается наступление католичества на униатскую церковь.
Годом официального рождения украинской народности надлежит считать 1890 г., когда избранные при польской поддержке депутатами галицкого сейма депутаты Юлиан Романчук и Анатоль Вахнянин выступили с заявлением, что народ, населяющий Галицию - это украинцы, и они не имеют ничего общего с русскими. До этого момента слово «украинец» не использовалось широко даже самими народовцами, ибо их просто не поняли бы русины, чьи интересы они якобы защищали. Романчук в сейме возглавлял депутатское объединение «Русский клуб». В сейме следующего созыва русских депутатов уже не было, их места заняли депутаты-украинцы.
С этого момента в Галиции начинается тотальная украинизация. Важным шагом в этом направлении стало введение нового правописания, придуманного финансируемым правительством Научным обществом имени Шевченко. Несмотря на резкое неприятие со стороны русинского образованного слоя, оно стало вводиться в школах, судах и учреждениях. В 1892 г. фонетическая орфография была признана министерством народного просвещения официальным правописанием в Галиции и Буковине. Современный украинский алфавит был создан довольно нехитрым способом путем изъятия из русской азбуки трех букв и введения в нее двух новых.
Подавляющее большинство русинов не поддержали украинцев, которые открыто демонстрировали свою иудину сущность. Так украинский депутат Барвинский провозглашает, что «каждый украинец должен быть добровольным жандармом и следить и доносить на москвофилов». Однако усиленная поддержка украинства властями и непрекращающийся политический и культурный террор сделали свое дело: все большее количество русских стали переходить в лагерь украинцев. В то время в Галиции стал наблюдаться невиданный нигде ранее феномен: у русских родителей начали рождаться дети украинц. Школа, церковь, печать, политическая пропаганда - все работало на создание украинской народности. С учащихся духовных семинарий в обязательном порядке брали такую расписку: «Заявляю, что отрекаюсь от русской народности; что отныне не буду называть себя русским, а лишь украинцем и только украинцем».
Человек, открыто заявлявший о своем неприятии украинства и придерживающийся русской культурной традиции, подвергался всевозможным ущемлениям: он не мог устроиться учителем (в школах и гимназиях могли преподавать только украинцы), получить образование, устроиться на государственную службу, подвергался политическим репрессиям. Получить ссуду в банке мог лишь украинский крестьянин. Полиция вела обширную картотеку на неблагонадежных русских, отмечая в специальной графе, что надлежит с ними сделать в случае войны - кого арестовать, кого всего лишь выслать.
В Буковине австрийцы действовали более тонкими методами, нежели в Галиции. Объясняется это тем, что помещики здесь были не польскими, а румынскими, которые, сами будучи православными, терпимо относились к религии и языку своих крестьян. Поэтому здесь была создана сеть бесплатных бурс, где готовилась преданная престолу украинская интеллигенция. В мае 1910 года австрийские власти, выдвинув обвинения в шпионаже и государственной измене, закрыли все буковинские русинские организации, включая курсы кройки и шитья Общества русских женщин, а также русские общежития для учащейся молодежи - бурсы - в Черновцах и Серете. Имущество организаций было конфисковано. Перед началом Первой мировой войны более чем трехмиллионное русское население Австро-Венгрии раскололось примерно на две равные части - украинцев и русин. Окончательное размежевание происходит в 1914 г., когда с началом войны в Галиции происходит поощряемая властями русско-украинская резня, в результате которой погибло несколько десятков тысяч русин (называются цифры до 60 тысяч жертв).
Судьба выживших была тоже незавидной. Более 20 тысяч русин, заподозренных в симпатиях к России, прошли через концентрационный лагерь Талергоф, из них три тысяч погибли. Несколько тысяч русин содержалось в концлагере Терезин. Жертв было бы гораздо больше, но в 1914 г. в результате успешного наступления русская армия занимает большую часть Галиции. При отступлении в 1915 г. с армией эвакуируются и множество русин, опасающихся мести австрийцев и украинцев. Кстати, австрийские концлагеря стали первыми в Евpone, Терезину же принадлежит рекорд по времени использования: он пригодился немцам во время следующей мировой войны, а в 1945-1948 гг. чехи пользовали его в качестве транзитной тюрьмы для депортируемых немцев. Украинцы же верой и правдой служили Габсбургам, созданные австрийскими властями на базе военизированных украинских организаций «Сокол» и «Пласт» формирования сичевых стрельцов воевали на Восточном фронте.
Не смотря на титанические усилия правительства Австро-Венгрии, венгров, поляков и их прихвостней-украинцев, русское самосознание в Галиции, Буковине и Закарпатье не было полностью уничтожено. В Чехословакии в 30-е годы происходит даже мощный всплеск русского культурного возрождения. В 1937 г. в Закарпатской Руси, находившейся тогда в составе Чехословакии, под влиянием украинской пропаганды встал вопрос: на каком языке - русском или украинском вести преподавание в школах. Произведенный плебисцит дал следующие результаты: за преподавание на русском языке - 86 %; на украинском - 14 %. В 1938 г. эта часть Словакии была оккупирована Венгрией, где после воссоединения Западной и Восточной Украины в 1939 г. зародилось мощное движение за присоединение Закарпатской Руси к СССР, причем во главе его стояли не интернационалисты-коммунисты, как можно было бы предположить, а Русская национальная партия, возглавляемая депутатом венгерского парламента Стефаном Фенциком. До весны 1941 г. около 20 тысяч русин нелегально перешли границу и приняли советское гражданство.
Сегодня русинов официально не существует, так как советские вожди поголовно записали их в украинцы, чего не удавалось даже австрийским императорам. После присоединения Закарпатской Руси к Советскому Союзу, эта область в 1945 г. вошла в состав УССР, и всех русинов заставили учить в школе «украиньску мову». Спрашивать мнение население по этому вопросу в СССР было не принято. Между тем сами русины до сих пор упорно не желают признавать себя украинцами. В июне 1999 г. в Ужгороде состоялся 5-й Всемирный конгресс русинов, потребовавший от киевского правительства признать русин, численность коих на Украине - 700 тысяч, равноправным этносом, открыть русинские школы, кафедру русинского языка при Ужгородском университете и т. д. Еще в декабре 1991 г. в Закарпатье был проведен местный референдум о предоставлении оному статуса автономии. «За» проголосовало 78 % населения, но Киев к тому времени был во власти торжествующих русофобов-самостийников, которые торжественно объявили, что будут строить европейскую демократию и права человека. А при европейской демократии автономия и права человека положена только друзьям ЦРУ и НАТО, например, косовским албанцам. Поэтому самостийники сделали вид, что никакого референдума в Закарпатской Руси не было.
Итак, можно уже сделать некоторые выводы. Украинцы, как этническая общность, появляются на исторической сцене только в 90-х годах XIX в. в Австро-Венгрии, когда понятие «украинец» из чисто политического начинает превращаться в признак этнической самоидентификации. Причиной рождения «украинской нации» стала политическая конъюнктура, а именно необходимость противостояния России и русскому влиянию. Русофобия есть главная черта украинца с самого зарождения украинства. Датой официального рождения украинского языка и унифицированного алфавита надлежит считать 1892 г., когда он начал официально насаждаться в Галиции. До того момента существовали лишь различные системы фонетического правописания, которые чуть ли не всякий украинофил выдумывал для себя сам. Широкого хождения они не имели, тем более, не получали официального признания. Впервые существование украинского народа, как отдельной национальности было признано в Австро-Венгрии в 1915 г."
- А.Кунгуров
http://www.rusmir.in.ua
P.S.
УКРАИНА сегодня - это рабская КОЛОНИЯ МИРОВОГО СИОНИЗМА !
«Зачем убивать народ Украины явно? Сами подохнут, повесятся, утопятся, бросятся под машину или поезд, обколются наркотиками, сопьются, сдохнут от болезней и депрессии в собственном дерьме. Мы дали им «свободу» в придачу со свободой Савика Шустера. Знаешь, это двойная свобода по-еврейски. Пусть теперь этой свободой обожрутся. Останутся в живых только те, кто будет работать на нас. Мы выполнили свою задачу перед нашими будущими поколениями, удалив из их мозгов жалость к вам. Мы превратили славян в торгашей, холуев, прислугу, в развлекателей, в охранников, в мошенников, в проституток. Люди таких категорий полностью управляемы нашими деньгами и нам не страшны. А если вдруг кто-то из ваших прорвется во власть, то мы очень скоро сделаем из него свою дворняжку, которая будет служить нам, облизывая наши ботинки. Методов у нас предостаточно. Так было и будет всегда».
Эта цитата прозвучала из уст еврея - политика с ярко выраженной украинской фамилией Тимошенко при моем личном общении с ним. Царство ему небесное ".
Украина сегодня - это действительно корлония Израиля и США, с нищенским зарплатами и пенсиями у ограбленного до нитки народом. Потери мирного населения ,в мирное время периода "незалежности" составили в два раза больше ,нежели во второй мировой войне - более 12 миллионов человек.(по неофициальной статистике) !.
И почему же не слышно по этому поводу возмущений "украинской" оппозиции ? Но с этими жидо - галичанами как раз всё понятно .И власть и "оппозиция" - это по сути одни и те же марионеточные Швондеры и Шариковы от Вашингтонского обкома. И те ,и другие ненавидят ,как и их хозяева, православную Украину и народ. И у них у всех, как раз в этом отношении - чипизации, всё идёт по плану !
Однако главный вред новых еврейских "украинцев" и таких же новых "русских" не в том, что они ограбили до нитки весь народ ..
Сломав «железный занавес» перед самым началом нового передела мира, развалив в 1991 г. единую и могучую в экономическом и военном отношении страну ("Гарвардский" и "Хьюстонский" проекты США ) путём наглого обмана и подлога "референдумов" ,превратив её в проходной двор, эта пятая колонна Швондеров и Шариковых открыла Украину и всю Россию для своих мировых "собратьев", для тех, кто решил захватить ее всерьез и надолго..Это открыло путь США и мировой сионистской банде Ротшильдов &К к временному спасению от финансового краха и установлению военной силой своей ДИКТАТУРЫ то есть,абсолютного БЕЗЗАКОНИЯ МИРОВОГО СИОНИЗМА. Сегодня весь мир и мы все - в России, и в Украине в полной мере ощутили все "прелести" этой власти СИОНИСТСКОГО ФАШИЗМА на себе.
А это ставит под угрозу уже не уровень жизни, а саму жизнь.
Самим этим юридическим фактом (влекущим последствия - УГОЛОВНУЮ ОТВЕТСТСВЕННОСТЬ !) они поставили себя ВНЕ ЗАКОНА !
«Это и есть, господа новые "ГУССКИЕ" и новые "УКРАИНЦЫ" ваша суверенная демократия? В экономическом и социальном смысле украинский народ превратили в РАБОВ и рабскую колонию мирового сионизма под громкую демагогию, что ,мол," ..завтра будет лучше,чем вчера!».
Давайте, дорогие мои украинцы , еще раз всмотримся в эти умные и милые лица ,так сказать, новых "ГУССКИХ", точнее,новых "УКРАИНЦЕВ", ведущих народ,не покладая сил своих, в светлое будущее. Которое,однако,по известным причинам, именно для всех простых людей, может и не наступить.
Нельзя позволять этой сионистской банде наглых до цинизма Тягнибоков,Фарионов,Яценюков и Тимошенков со всякой прочей жидо - галичанской нечистью навязывать силой всем нам,братья славяне,свою СИОНИСТСКО - ФАШИСТСКУЮ ИДЕОЛОГИЮ . ЭТО - ИДЕОЛОГИЯ ГЕНОЦИДА СЛАВЯН и уничтожения ВЕРЫ,КУЛЬТУРЫ,ИСТОРИИ и САМОГО НАРОДА ПРАВОСЛАВНОГО ,
И главное - для окончательного решения именно славянского вопроса - уничтожения славян и ненавистного сионизму альтернативного мировоззрения - ПРАВОСЛАВНОГО ХРИСТИАНСТВА ! ". За оккупированной и уничтоженной Ливией дойдёт очередь и до Украины с Россией .И в перспективе - Китай, который пятая колонна банды Ротшильдов,а это многомиллионная армия китайских евреев,таких же ядовитых ПАРАЗИТОВ как их собратья во всём мире,разъедает изнутри. И всё,как обычно,иудеи стараются сделать чужими руками,
Так что,братья славяне:" Объединяйтесь ! Спасение утопающих - дело рук самих утопающих!".
...Однажды Шрила Говинда Махарадж сказал нечто, что я считаю очень интересным: это восходит к словам самого Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура — речь идёт о «наименьшем общем кратном», «наибольшем общем делителе».
Если есть нечто дешёвое, этот ширпотреб может быть у каждого. Например, драгоценности, сделанные из стекла. Любой может купить эту бижутерию, потому что она стоит копейки. Первое выражение указывает на то, что является очень дешёвым, то, что легко заполучить.
Для объяснения второго выражения возьмём пример: бриллиант является
стандартом, эталоном драгоценности… Мы получим некоторое представление об этом из слов Шри Дхрувы Махараджа.
Дхрува Махарадж был сыном царя. У царя было несколько жён, и мать Дхрувы Махараджа не была любимой женой. Однажды Дхрува Махарадж забрался на колени к своему отцу. Но любимая жена, у которой тоже был ребёнок, сказала: «Ты не имеешь права сидеть на коленях отца, уходи прочь! Ты не имеешь права сидеть на коленях отца, потому что ты не из моего чрева, не я твоя мать».
И, поскольку царь был немного смущен такими словами, он никак не прокомментировал это, ничего не сказал в ответ. Кшатрии —
люди слова, люди чести, люди долга. Дхрува Махарадж сильно разгневался и пришёл к своей матери разъяснить эти моменты. Тогда мать сказала:
— Что я могу поделать? Такова ситуация. Я не могу винить царя.
Тогда Дхрува спросил:
— А кто может помочь мне?
Мать ответила:
— Только Господь Вишну! Только Он может помочь тебе.
— Но как мне найти найти Вишну?
Мать ответила:
— Я слышала, что мудрецы медитируют в лесу и таким образом обретают Его.
Несмотря на то, что Дхрува был всего лишь маленьким мальчиком, он в одиночку отправился в лес. В лесу он стал предаваться суровым аскезам — он либо постился, либо питался одними листьями и кореньями. В то время его желанием было обрести царство и богатство гораздо большее, чем должен был унаследовать сын любимой жены царя.
И хотя он был всего лишь маленьким мальчиком, из-за его суровых аскез вся Земля начала испытывать определённые беспокойства. Даже Нарада Муни лично приходил к Дхруве Махараджу для того, чтобы поговорить с ним. Он обратился к Дхруве Махараджу, желая проверить его:
— О, дорогой мальчик! Ты же такой маленький! Что ты делаешь здесь один в этом лесу, кишащем опасными животными?
Дхрува чистосердечно ответил ему:
— Я пришёл для того, чтобы встретиться с Господом Вишну.
Тогда Нарада Муни сказал:
— Но ты очень маленький. Отправляйся домой, хорошо питайся, расти и потом, в положенное время, придёшь и начнёшь медитацию.
Однако Дхрува Махарадж был очень решителен и неприступен. Он сказал: «Если ты можешь помочь мне, помогай, если нет — мне такие советы не нужны. Пожалуйста, ступай прочь». Тогда Нарада Муни начал наставлять Дхруву Махараджа. И Дхрува Махарадж стал медитировать на форму локализованного аспекта Бога, Параматму, в своём сердце.
Однажды, когда он медитировал, сам Господь лично явился перед ним. В тот же момент Дхрува узрел форму Господа внутри себя. Она явилась в его сердце, но внезапно исчезла. Он открыл глаза и спросил:
— Что произошло?
Господь Вишну обратился к нему:
— Я знаю, что ты пришел искать Меня, имея определённое желание. Какое желание у тебя?
Первоначальная цель Дхрувы Махараджа была обрести царство, гораздо превосходящее по богатству то, которое унаследует его брат, но вместо этого, встретившись лицом к лицу с Господом Вишну, очистившись, он обрёл совершенно другой мотив. Он сказал: «О мой Господь, сначала я искал стекляшки, битое стекло в песке, но сейчас я нашел бриллиант, сокровище. Я обрёел этот бриллиант, о Господь, и это — Ты, и я не хочу ничего, кроме служения Твоим лотосоподобным стопам».
Как раз эти слова Дхрувы Махараджа проводят границу между ширпотребом, тем, что легкодоступно, и чем-то подлинным. Например, мы видим вокруг множество определённых так называемых духовных процессов, которые призывают людей к простому поклонению, к тому, чего легко достичь, потому что они особо не заботятся о практикующем. Если кто-то присоединится и начнёт практиковать подобный духовный путь, ему не нужно особо менять свою жизнь. Получается, что те, кто встаёт на этот путь, остаются с теми же материалистичными желаниями, с теми же интересами, в тех же жизненных обстоятельствах, но они просто теперь называются «инициированными» и получают духовные имена…
На всех книгах печатается лозунг сознания Кришны: «Воспевай и будь
счастлив!» И это действительно так. Просто воспевая Святое Имя, вкушая прасад, поклоняясь Божествам, танцуя в киртане,
мы можем очень просто достичь Господа. Но когда мы двигаемся по этому пути, мы понимаем, что необходимо нечто большее. Мы можем сказать: что же может быть больше, чем воспевание Святого Имени и почитание прасада?
Помимо всего прочего, процесс сознания Кришны — это процесс самопредания. И Господь даёт такое заверение в "Бхагавад-гите":
сарва-дхарма̄н паритйаджйа
ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа
ахам̇ тва̄м̇ сарва-па̄пебхйо
мокшайишйа̄ми ма̄ ш́учах̣
«Отвергни всю материалистическую деятельность, даже так называемую религию и духовность и предайся только Мне. Всё то, что было твоим, сделай Моим. Отдай Мне всего себя и не беспокойся ни о чём. Я освобожу тебя от любого вида греха».
Итак, мы понимаем, что существуют разные стадии, разные уровни приближения к Богу.
тр̣н̣а̄д апи сунӣчена,
тарор ива сахиш̣н̣уна̄
ама̄нина̄ ма̄надена
кӣртанӣйах̣ сада̄ харих̣
Шрила Говинда Махарадж, Шрила Гурудев, всегда цитирует эти шлоки,
которые сложил Махапрабху, где говорится, что необходимо быть
терпеливее дерева, смиреннее травинки, всегда предлагать почтение другим и не ждать такового к себе. Одно из качеств — это смирение, даинья.
Служа Господу, необходимо быть смиренным. Обычно мы отделены от
служения Господу лишь из-за своего эго. Если у нас преобладает чувство ложного престижа, ложного эго, то тогда мы будем отделены от служения Богу, мы не будем интересоваться Им.
Другое качество — это принимать всё благоприятное для служения Богу и отвергать всё, что не благоприятствует ему.
Если мы задействуем всё позитивное в служении Богу, то впоследствии это поможет нам постоянно помнить о Нём. А то, что мы отвергнем, поскольку это не подходит для служения Богу, позволит нам не забывать о Нём. Те вещи, которые мы должны отвергнуть, будут напоминать нам о Господе.
утса̄ха̄н ниш́чайа̄д дхаирйа̄т
тат-тат-карма-правартана̄т
сан̇га-тйа̄га̄т сато вр̣ттех̣
ш̣ад̣бхир бхактих̣ прасидхйати
Шрила Рупа Госвами приводит шлоку, в которой говорит, что все эти качества помогут нам. И первое качество — это утсаха, энтузиазм. Затем он говорит, что необходимо терпение и решительность.
Мы должны запастись терпением. На самом деле, даже если сейчас мы
понимаем, что не квалифицированы, со временем должные качества придут, необходимо запастись терпением и ждать, служа.
Затем нам нужно принять руководство Писаний. Принятие руководства Писаний — позитивно, оно будет направлять нас и также займёт нас в благоприятной деятельности. Мы будем избегать неблагоприятного общения, то есть общения с мирскими людьми. Мы отвергнем общение с мирскими людьми и будем следовать по стопам великих Духовных Уучителей. Все эти действия благоприятны для преданного служения. Таким образом, мы примем то, что благоприятно для служения Богу, и отвергнем всё то, что неблагоприятно.
атйа̄ха̄рах̣ прайа̄саш́ ча
праджалпо нийама̄грахах̣
джана-сан̇гаш́ ча лаулйам̇ ча
ш̣ад̣бхир бхактир винаш́йати
Шрила Рупа Госвами также перечисляет то, что мешает преданному служению, что следует оставить. Первым он называет накопление вещей и каких-либо ценностей более, чем необходимо. Обычно мы видим, что люди в этом мире стараются очень тяжко работать, но ради чего? Порой вещей или накоплений у них больше, чем им необходимо.
Примеры мы можем видеть везде. По телевидению постоянно крутят ролики, и нас убеждают, что нам просто жизненно необходимо то или иное, и человек начинает ещё сильнее трудиться, искать дополнительные источники дохода для того, чтобы приобрести какую-либо вещь, хотя на самом деле, интерес этот искусственный.
Шрила Прабхупада приводил такой пример: если вы поставите мешки с зерном, то те птицы, которые прилетят, склюют ровно столько, сколько им необходимо, а затем улетят прочь. Но если придёт человек, то он утащит все мешки к себе под замок. Атьяхара означает «накапливать больше, чем нам необходимо».
Прайаса означает «быть полностью вовлечённым в то, что материально». Например, тяжко трудиться, прикладывая усилия, выкладываясь на все сто, ради достижения какой-либо цели, которая полностью материалистична. Это, на самом деле, напоминание для преданных, что не стоит слишком сильно заботиться о приобретении чего-либо материального.
Следующая привычка — она относится ко многим из нас — называется праджалпа, что означает склонность говорить без толку, на пустые предметы, на недуховные темы, то есть тараторить, буквально — «болтовня». Гурудев учит нас своим примером— почитая прасад, он очень редко о чём-то говорит, он целиком сконцентрирован на своём служении. И даже, когда мы едем в машине, он тоже много не говорит, он полностью сосредоточен.
Следующее препятствие называется ниямаграха —фанатично следовать всем правилам и предписаниям, указанным в писаниях,или, наоборот, не следовать им вовсе. Оба эти явления называются ниямаграха.
Если мы слишком строго соблюдаем все правила и предписания, это
означает, что мы не знаем общих наставлений, для какой духовной цели они даны, мы просто слепо следуем им. Но, с другой стороны, если мы не
следуем им вовсе, то мы вообще не знаем, какие существуют наставления, которым нам необходимо следовать.
Например, кто-то полностью постится на экадаши, но в результате получается, что он теряет все силы и не может служить, и это— фанатичная глупость. Или, например, кто-то курит и говорит: «Нет необходимости следовать правилам и предписаниям: мы — преданные рага-марги».
Но это показывает, что человек просто не знает сути вещей. Сначала
подымись на тот уровень, когда твои действия начнут удовлетворять
духовного учителя и вайшнавов, и уже тогда говори. Например, неправильно думать: «Я преданный рага-марги», а самому спать по утрам, не вставая на мангала-арати.
Ниямаграха — это либо фанатичное следование всем правилам и предписаниям, либо, наоборот, полное их игнорирование.
Следующие два препятствия — это джана-санга, общение с материалистами, и, последнее, лаульям, жадность. Таким образом, отвергая все неблагоприятное для преданного служения и принимая все благоприятное, чувствуя себя всегда защищённым Богом, можно войти в семью Господа.
бхактйа̄ ма̄м абхиджа̄на̄ти,
йа̄ва̄н йаш́ ча̄сми таттватахв
тато ма̄м̇ таттвато джн̃а̄тва̄,
виш́ате тад-анантарам
В этой говорится о том, что, только занимаясь преданным служением, мы сможем постичь науку о Господе, только благодаря этому мы сможем войти в Его обитель.
Последнее качество — атманикшепа — означает полное вовлечение себя, использование всего в служении Богу.
Как я уже говорил в самом начале, многие духовные лидеры призывают людей следовать так называемым духовным практикам, но при этом не менять свою жизнь. Таким образом, люди остаются прежними. Они просто говорят: «Да, я буду отстёгивать тебе по 50 рублей каждый месяц — и всё!»
Но если мы посмотрим на преданных, то увидим, что во главе угла стоит идеал, к которому они стремятся. Шрила Шридхар Махарадж сказал, что о человеке следует судить по его идеалу: если велик идеал, то и человек велик.
Мы говорим о сознании - о сознании Кришны. Поэтому мы всегда стремимся быть сознающими, мы пытаемся всегда помнить лотосоподобные стопы Гурудева, вайшнавов.
Шрила Прабхупада говорит об изменении в сердце. Мы ищем такого изменения, мы желаем полностью изменить свою жизнь. Поэтому мы и говорим, что преданные очень особые, поскольку они не похожи на остальных людей.
Рамананда Рай сказал Махапрабху: «Я не знаю ничего более болезненного и более трудного, чем не иметь общения с Твоими преданными».
Я не буду говорить всю ночь напролет. Я знаю, что вам нужно много чего делать, поэтому просто хочу сказать, что я очень счастлив быть в обществе каждого из вас. Куда бы я ни отправился, я всегда в окружении своих друзей. Я всегда нахожусь в обществе преданных, у которых есть насущная, действительно подлинная цель в жизни. Все мы движемся к очень особенному. Это обладает определённой, очень значимой ценностью. Это не что-то дешёвое!
Шрила Бхакти Паван Джанардан Махарадж
А.В.Кудрин создатель неоэзотерики.
Каждая древняя религиозно-философская доктрина имела свое тайное учение, которое предназначалось только для избранных. Всю совокупность таких учений и называют эзотерикой. В настоящее время, специально скрывать знание бессмысленно, поскольку сложность, разработанной в NZ-центре, современной эзотерической теории и практики сама отсеивает тех, кто не готов к такого роду познанию.
Мы предлагаем новое направление исследований, называемое неоэзотерическим. Благодаря структурному единству с точными науками, неоэзотерика способна синхронизировать с их достижениями свое дальнейшее развитие. Есть все основания полагать, что, со временем, именно такой подход позволит сделать духовное знание более эффективным средством усовершенствования человека.
Признавая уникальность каждого из древних учений, неоэзотерическая школа реализует открытый для всех научно-исследовательский стиль познания и вовсе не собирается вступать в спор с теми, кто считает себя обладателем истины в последней инстанции. В конце концов, каждый вправе избрать наиболее близкое ему по духу философское мировоззрение. И пусть с нами останутся лишь способные воспринять красоту и стройность неоэзотерических идей!
Мы предлагаем новое направление исследований, называемое неоэзотерическим. Благодаря структурному единству с точными науками, неоэзотерика способна синхронизировать с их достижениями свое дальнейшее развитие. Есть все основания полагать, что, со временем, именно такой подход позволит сделать духовное знание более эффективным средством усовершенствования человека.
Признавая уникальность каждого из древних учений, неоэзотерическая школа реализует открытый для всех научно-исследовательский стиль познания и вовсе не собирается вступать в спор с теми, кто считает себя обладателем истины в последней инстанции. В конце концов, каждый вправе избрать наиболее близкое ему по духу философское мировоззрение. И пусть с нами останутся лишь способные воспринять красоту и стройность неоэзотерических идей!
Цитаты Джозеф Мерфи
Закон письмаСтоит запечатать письмо, как в голову приходят свежие мысли.
Закон Мерфи:Если какая-нибудь неприятность может произойти, она случиться.Следствия:Все не так легко, как кажется. Всякая работа требует больше времени, чем вы думаете. Из всех неприятностей произойдет именно та, ущерб от которой больше. Если четыре причины возможных неприятностей заранее устранимы, то всегда найдется пятая. Предоставленные самим себе события имеют тенденцию развиваться от плохого к худшему. Как только вы принимаетесь делать какую-то работу, находится другая, которую надо сделать еще раньше. Всякое решение плодит новые проблемы.(Mэpфи был oптимиcтoм)!Есть моменты, когда все удается. Не ужасайтесь, это пройдет.Законы Чизхолма:Все, что может испортиться — портится. Следствие: Все, что не может испортиться — портится тоже. Когда дела идут хорошо, что-то должно случиться в самом ближайшем будущем. Следствия: Когда дела идут хуже некуда, в самом ближайшем будущем они пойдут еще хуже. Если вам кажется, что ситуация улучшается, значит вы чего-то не заметили. Любые предложения люди понимают иначе, чем тот, кто их вносит. Следствия: Даже если ваше объяснение настолько ясно, что исключает всякое ложное толкование, все равно найдется человек, который поймет вас неправильно
http://ism-project.com/index.php?app=referrals&reff=74