Александр ЧУПРУН, действительный член Московского общества испытателей природы при МГУ (секция геронтологии)

Статья публикуется здесь в том первоначальном виде, в каком была подана в редакцию журнала "Физкультура и спорт". Она была опубликована в журнале (№ 11, 1986 г.) с небольшими сокращениями, а затем перепечатана в сборнике "Искусст-во быть здоровым" (часть 2-я, издание 2-е, перераб., авторы-составители А.М.Чайковский и С.Б.Шенкман; Москва, изда-тельство "Физкультура и спорт", 1987 г., стр. 47-50). Общий тираж статьи составил, таким образом, более 1.750.000 экземпляров, что принесло широкую известность автору, последовательному пропагандисту так называемой "чистой" (или истинной) натуропатии, и в частности — сыроедения.


Режим питания, составленный исключительно из сырой растительной пищи, называемый сыроедением, сырым вегетарианством, натуризмом, натуральным (или естественным) питанием, не является новейшим изобретением в диетологии. Если не забираться в древнюю историю, то можно сказать, что вопрос этот в медицинской литературе обсуждается примерно полтора столетия. Конечно, поначалу никаких научных обоснований этому режиму не было, и его приверженцы исходили из того, что это — наиболее естественный, самой природой подсказываемый способ питания, ведь так питаются и наши ближайшие "родственники" — обезьяны шимпанзе и гориллы, лишь изредка отклоняясь от "чистого сыроедения", да и то вынужденно, при нехватке растительной пищи. Ссылались на строение зубов человека, ничем не напоминающих зубы хищника, на строение его пищевого тракта и т.д. Аргументов было не много, неудач при попытках длительно практиковать этот режим питания было предостаточно, и всё же в довоенной литературе по диетотерапии этот режим пользовался куда большим вниманием, чем сейчас.

Если заглянуть в ранние издания учебников профессора М.И.Певзнера, одного из основателей советской диетологии, то можно обнаружить, что сыроедение рекомендовалось при подагре и мочекислом диатезе, повышенном весе (ожирении) и диабете, болезнях кожи и сердечно-сосудистых недугах, болезнях печени, почек, нервной системы, кишечника, аллергиях: Не лишним будет подчеркнуть, что сыроедение, по мне-нию М.И.Певзнера, давало хороший эффект "при отучении алкоголиков от пьянства". Но в последующие годы интерес к естественному питанию у медиков был утерян, и дело дошло не только до того, что из современных учебников исчезли соответствующие разделы: некоторые пособия для медицинских вузов с первых же страниц объявляют войну сыроедению, относя его: к извращениям, нарушениям в питании. Несколько лет назад слово "сыроедение" нельзя было найти даже в самом толстом словаре, а когда оно снова стало появляться в прессе и литературе, то, что о нём писалось, было достойно удивления:

Издательство "Знание", например, выпустило книгу московского профессора, доктора медицинских наук, который, справедливо ополчаясь против самолечения, писал: "многие люди начали применять различные неизвестно кем разработанные диеты (сыроедение, салоедение и т.д.)". "Салоедение" было придумано автором ради иронического эффекта, и получалось, что речь идёт о питании сыром или салом: Рекорд невежества побила, однако, Академия наук Украинской ССР, разъясняя в выпущенном совместно с Институтом языкознания имени А.А.Потебни (!!!) "Словаре украинского языка" (том 9, с. 201), что слово "сыроед" имеет два значения: первое — это человек, употребляющий сырое мясо в пищу, и второе — людоед:

Давайте разберёмся, правда ли то, что сыроедение разработано "неизвестно кем". Да нет, конечно. Об учебнике заслуженного деятеля советской науки проф. М.И.Певзнера, который штудировали многие годы все отечественные диетологи, уже говорилось. В украинском журнале "Радянська медицина" в довоенные годы печатались обширные материалы по клиническому опыту применения этого режима (проф. И.Б.Фридман, "Сыроедение в клинике внутренних болезней", 1939, № 3, с. 24-33; Д.Я.Беркович, "Лечение нефрита сыроедением", 1940, 1, с. 45-53; М.Ф.Соколова, "Сыроедение при заболеваниях печени", 1940, № 1; С.С.Цейтлина, "Терапия колитов сыроедением", 1940, № 11-12). Для тех, кто считает, что сыроедение разработано "неизвестно кем", можно составить обширную библиографическую справку. Назовём ещё некоторые публикации: проф. Г.Эппингер. "Сыроедение и минеральный обмен", "Клиническая медицина". 1937. том 15, № 9, стр. 1058-1060; Х.Штраус, "Сырая пища как лечебный метод", "Казанский медицинский журнал", 1929, № 12, с. 1259-1265; И.Б.Фридман, "Сыроедение как лечебный фактор при некоторых заболеваниях внутренних органов", журнал "Вопросы питания", 1940, 9, 3, с. 17-23; И.Б.Фридман, "Лечение сыроедением", в книге "Конференция по лечению питанием 5-9 мая 1950 г.. Тезисы докладов и выступлений", стр. 11-12, М., 1950 г. Мне кажется, что ради здоровья народа пора бы внести ясность в вопрос о так называемой "модной диете". А где-то и "власть употребить", вменив в обязанность авторам популярных книг и тем более учебников для медицинских вузов вначале знакомиться с публикациями по тому вопросу, по которому они намерены высказывать мнение. Нельзя же, в конце концов, под грифом Академии наук и Общества "Знание" превращать в людоедов невинных вегетарианцев, предпочитающих колбасе сырую морковку.

Кажется парадоксальным, что сыроедение остаётся и до сих пор наименее изученной областью диетологии. Но — на всё были причины, которые увели в сторону интерес биохимиков, диетологов, врачей. С одной стороны — закономерное увлечение Павловским нервизмом, с другой — отставание диетологии во всех разорённых войной странах, когда проблемой стало хоть как-нибудь прокормить население. Не до диет было. А ведь ещё в 1939 году профессор И.Б.Фридман писал в одной из упомянутых статей: "Сыроедение — питание сырой пищей, преимущественно растительной, рекомендуется и как вид массового, народного питания, для длительного применения у здоровых людей, и как ценный лечебно-диетический фактор при целом ряде заболеваний". Отнюдь не ратуя здесь за массовый переход на сырую растительную пищу, хочу только обратить внимание на то, что режим питания, состоящий исключительно из неё, способен помочь там, где бессильны все лекарства. Но для этого надо сначала вспомнить забытый отечественный опыт, изучив старые научные публикации, а заодно издать хотя бы единственную книгу о сырорастительном режиме, которого придерживаются, несмотря на насмешки слева и справа, довольно многочисленные у нас уже сыроеды (или натуристы). Для начала это мог бы быть пере-вод на русский язык книги А.Белоречки и С.Чортановой "Вегетарианство и сыроедение" (София, 1980 г.) или ранее вышедшей книги болгарского профессора Тодора Тодорова "Солнечная пища на нашем столе", в которой есть такие слова:
"Понятие "сырая пища" — это синоним культурной пищи, отвечающей требованиям высокоцивилизованного современного человека".
И в самом деле: мы читали в научно-популярных журналах немало статей под рубрикой "Минимум калорий — максимум биологической ценности". Но ведь свежая, сырая пища как никакая другая полностью отвечает этим требованиям!

Нельзя сказать, что сыроедение как лечебный режим стопроцентно забыто. В последнее время, как и в довоенные годы, этот режим практиковали в клинике Института гигиены питания в Киеве по инициативе доцента Г.А.Дунаевского. Днепропетровские специалисты — проф. К.И.Степашкина и проф. Б.Н.Мошков в своей книге "Лечебное питание в домашних условиях" (Киев, 1967) посвятили сыроедению небольшую главу, где, в частности, отметили, что при болезнях печени сыроедение даёт полный отдых этому органу. Коснулись этого режима в своей книге "Голодание ради здоровья" профессор Ю.С.Николаев и Е.И.Нилов, указав, что "сыроедение — не такая уж безобидная диета" и что к этому режиму надо подходить осторожно. В самом деле, этот режим питания, являясь только частью так называемой "натуральной гигиены", сплошь и рядом приводит к обострениям хронических недугов — такой выдающийся врач, как А.С.Залманов, называл их целительными. Их надо, указывают специалисты по безлекарственным методам врачевания, "лечить", не выходя за рамки разгрузочно-диетической терапии, дозированным голоданием. Сейчас же происходит нечто странное: люди, в подавляющем большинстве, разумеется, не медики, практикуют более или менее разумно сырой или полусырой вегетарианский режим, руководствуясь часто небрежными и неточными переводами книг зарубежных врачей-натуропатов, а получить консультацию по этому вопросу, всё ли делается правильно и нет ли каких нежелательных последствий такого питания, им негде, потому что современному врачу, при существующем отношении к этой диете, как-то не к лицу, что ли, знать эти "нарушения рационального питания".

Пренебрежительное отношение к сырым продуктам является уже своего рода застарелой плохой традицией, которую надо бы общими усилиями изживать. Не потому ли у нас очень велики пока потери фруктов и овощей, что нет всеобщего понимания колоссальной важности для народного здоровья этих замечательных продуктов, "солнечной пищи". Надо бы восстановить права сыроедения, вернув его в клиники, в санатории, а если ему дать надлежащее место в домашнем питании, обеспечив ква-лифицированный медицинский контроль, то, надо думать, сыроедение будет вносить свой вклад в здоровье народа. Первым шагом к этому может быть внедрение в практику на южных курортах давно известных ме-тодов — фруктолечения, виноградолечения.

Как выглядит сыроедение на практике, можно судить хотя бы по тем публикациям, которые время от времени появляются в нашей печати. Некоторые энтузиасты придерживаются сырорастительного режима очень строго, фанатично. Это создаёт немалые трудности и для такого экспериментатора, и для его окружения: ведь он, по сути, исключает себя из общества в отношении питания. Но такие случаи представляют несомненный интерес для науки.

Взять хотя бы шотландского биолога Дугласа Сэмпла, о котором рассказывала наша пресса в 1967 году. Заметка под заголовком "Диета долгожителя" сообщала, что много лет его питание состоит исключительно из овощей, орехов, фруктов и свежей воды, и что благодаря такому режиму питания Дуглас Сэмпл здоров, бодр и выглядит намного моложе своих 80 лет: Группа людей, купивших участок, чтобы устроить колонию долгожителей в Южной Америке, приглашала его возглавить колонистов.

Уверен, что немало читавших эту заметку испытывали на себе этот режим и: потерпели крушение. Потому что у больного, например, хроническим артритом недели через две наступает обострение заболевания, а что дальше делать, в заметке не сказано: Если в питание включают зерновые продукты или хлеб в заметных количествах, такая реакция наступает позже и не бывает столь острой, но в принципе "целительные обострения" — путь к выздоровлению, об этом уже сказано выше. Резкая перемена в питании — дело нешуточное, требующее перестройки всей пищеварительной системы. Меняется и микрофлора кишечника. Кому-то из наших сожителей — бактерий, обитающих в кишечнике, — такие перемены не по нутру, другие — наоборот, размножаются в большом количестве. Меньшее количество белка в сырой пище сокращает гнилостные процессы, бактерий гниения становится меньше, но растёт количество бактерий брожения. Возникают временные разбалансировки в большом биохимическом хозяйстве организма, может возникнуть временная нехватка витаминов группы В. Известный натуропат Герберт Шелтон даже рекомендует при переходе на сырую растительную пищу некоторое время принимать витаминные таблетки (витамины комплекса В), пока кишечная флора не станет вырабатывать сама эти ви-тамины. И у меня, и у многих других знакомых мне экспериментаторов с сырой диетой случались из-за незнания этого и растрескивание кожи на пальцах рук и ног, и другие симптомы перестройки организма. Правда, они не были серьёзными и воспринимались как мелочь на фоне общего улучшения здоровья, нормализации веса.

Естественно, молодой организм перестраивается на новый режим питания легче, но постепенность и оглядка на результаты нужна всем. Люди, которых психологи относят к "неосмотрительному типу поведения", особенно часто приводят себя бесконтрольным применением разных пищевых режимов в такое состояние, из которого без помощи врачей не могут выбраться. Специалисты предостерегают, например, от резкого сбрасывания веса, более 3-4 килограммов в месяц — это может расстроить нервную систему и психику. В большинстве случаев, видимо, лучше всего сначала ввести сырой завтрак. Привыкнув к нему, прибавить и сырой ужин, а уже затем, привыкнув к повышенным количествам сырой растительной пищи, сделать сырым и обед.

Исключительно важным считается соблюдение правильных комбинаций пищи при еде. Сколько бы представители теории ни спорили об этом, все испытавшие знают, что это сразу же дает ощутимый прилив бодрости, силы, здоровья. Не случайно же академик А.А.Микулин, испытавший один из вариантов этого правила — "раздельное питание" (только один продукт в каждый приём пищи), рассказывая об этом в своей книге, поставил восклицательные знаки в пяти фразах подряд!

На практике питание сыроеда имеет такой вид: дважды в день на столе — большой салат из зелени и овощей, лучше всего с добавлением масличных семян (смолотый с кожурой на кофемолке подсолнух, кунжут, мак, тыквенные семечки и т.п.) или любых орехов. Допустимы небольшие добавки косточек абри-коса, кое-кто включает также 2-3 грамма цветочной пыльцы, а зимой — полстакана травяной муки из заготовленных с лета сушёных трав, листьев. Один из салатов можно съесть и с зерновыми продуктами (каша, хлеб) или с отварным картофелем. Строгие сыроеды, конечно, варёного не едят совершенно, предпочитая и зерно есть сырым, например, в виде грубой муки домашнего изготовления. Привычка, надо сказать, делает вкусным всё. Зерно, однако, пища самая нежелательная в идеальном сыром режиме из-за несбалансированности его белка, о чём будет сказано далее. Проблемы пищевой полноценности хлеба рассматриваются учёными, этому посвящаются целые монографии, и можно сказать, что наука вносит серьёзные поправки в наше отношение к хлебу. Не случайно одной из задач Продовольственной программы является снижение потребления населением зерновых продуктов и повышение в рационе количества более полноценной пищи. Лично я испытал режим, в котором не было зерновых продуктов, в течение шести лет, и имел большую пользу.

Нельзя не отметить, что пища сыроедов содержит в достатке именно те компоненты, которых катастрофически не хватает в пище населения всех промышленно развитых стран: витамины, микроэлементы, клетчатка (растительные волокна). Дефицит клетчатки в пище — причина широко распространённой вялости кишечника, о ней как-то не принято говорить, а между тем это — причина многих серьёзных расстройств здоровья.

Фрукты — пища отдельная, смешивать ее в одном приёме еды с другими продуктами неразумно, фрукты вынужденно остаются надолго в желудке, здесь их сахара бродят, превращаясь в спирт и уксус: Завтрака из свежих и сухих фруктов и двух приёмов еды, состоящих из большого салата с семечками или орехами, бывает в большинстве случаев достаточно. Некоторые питаются четыре раза, прибавляя ещё и ужин — травяной чай с медом, фрукты. После еды пить не рекомендуется, чтобы не снижать концентрацию пищеварительных соков.

Такое питание обычно стоит дешевле, особенно когда используются дикорастущие растения, но может быть и наоборот, если ориентироваться на привозные орехи или фрукты. Семечки подсолнуха, дающие практически полноценный белок и жир, дешевле орехов, их взрослому человеку нужно не больше стакана в день. Бесплатная дикорастущая зелень, которой натуристы употребляют, при возможности, побольше, содержит во много раз более высокие количества биологически активных веществ, в том числе органических кислот, витаминов, чем огородные растения.

Рассказ о собственном опыте сыроедения имеет, конечно, ограниченную ценность: отдельные примеры неубедительны, мало ли какие бывают особенности организма: Но пока нет большой статистики, это тоже чего-нибудь да стоит.

Заканчивая среднюю школу, я мечтал стать врачом, уже тогда начал читать медицинскую литературу, но — сразу же стал пациентом. Обычная работа и учёба на долгие два десятка лет превратились для меня в предельную нагрузку. Помог, как часто бывает в жизни, случай: как раз, когда "скорая помощь" посещала меня два-три раза в неделю, товарищ принёс мне старую, редкостную теперь книгу Н.В.Тарасова и Т.И. Бохановской "Сырая пища и её приготовление", изданную этими ленинградскими врачами в Ленинграде ещё в 1931 году.

Два месяца после ознакомления с этой книгой я листал всю вегетарианскую литературу, какую мог найти в больших библиотеках Киева, где жил тогда. Но для того, чтобы ощутить практические результаты, потребовалось намного меньше времени. Жесточайшая бессонница, которой я страдал полтора года, исчезла на пятый день, а через два месяца я забыл, где у меня находится сердце. А ведь до этого по утрам приходилось его "унимать" внутривенными уколами папаверина:

Началась новая жизнь: у меня упал на восемь килограммов уже повысившийся было вес, я позабыл о гриппе и простудах, о больничных листах, и при встрече на улице с участковым врачом уже сам осведомлялся о его здоровье: А год спустя, в 1974-м, мне встретилась книга профессора Ю.С.Николаева "Голодание ради здоровья", которая ещё более укрепила меня на завоёванных позициях. При каждом "целительном кризе" (а они неизбежны в переходный период, у некоторых сыроедов растягивающийся до 5 лет!) я предпринимал дозированное голодание, сроки его были такими, как рекомендовал проф. Ю.С.Николаев в своей книге для случаев самостоятельных голоданий, без врачебного наблюдения, — 3-4 дня. (Примечание: На самом деле сроки были от одной до двух недель, но автору здесь пришлось покривить душой ради того, чтобы статья была допущена к печати: редакция журнала, естественно, никоим образом не хотела вступать в конфликт со всемогущим Министерством здравоохранения СССР. — А.Ч.).

Главное — надо избегать фанатизма в этом вопросе. "Строгие вегетарианцы", к примеру, и не знают, что они, при всей "строгости" своего режима, ежедневно потребляют: не менее 20-30 процентов животного белка: это и пищеварительные соки нашего организма, и микробы пищевого тракта, и отмирающий эпителий стенок кишечника. Небольшое количество животного белка наш организм может переработать, а вот излишек его вызывает некоторые заболевания.

Не случайно же, когда снижается потребление животных белков, сами по себе исчезают такие болезни, как аппендицит, астма — так было, например, во время Великой отечественной войны. Исключение животного (да и некоторых видов растительного) белка из питания спасает от аллергии лучше, чем любые новомодные лекарства, утверждает киевский учёный, кандидат медицинских наук А.Г.Мартыненко, на основании собственного клинического опыта. Показательно, что дети зачастую охотно едят сырое и становятся бодрее, здоровее.

Долгое время диетологи не могли согласиться с возможностью годами практиковать режим сыроедения из-за того, что он содержит невысокое количество белка. На первый взгляд кажется бесспорным утверждение современных учебников по питанию, на которых воспитывается и поколение наших будущих врачей, что ежедневная пища должна содержать, по крайней мере, не меньше белка, чем его распадается в организме. Это и называется "белковым равновесием", или азотистым балансом (поскольку по потерям азота принято вычислять количество распавшегося и выведенного из организма белка — в виде содержащих азот продуктов его распада). Однако в эту "незыблемую" теорию никак не вписывались "упрямые факты" питания отдельных контингентов людей настолько малобелковой пищей, что на протяжении всей жизни (!!!) у них наблюдался невероятный с точки зрения господствующей в науке о питании теории отрицательный азотистый баланс.

Три зарубежных исследователя (Круийсвийк, Бергерсон и Хипслей) в 1968-1970 годах опубликовали свои данные о папуасах Новой Гвинеи, питающихся почти исключительно бататом, богатым углеводами (сахарами, крахмалом), но очень бедным белком. По свидетельству учёных, обследованные были здоровы и мускулисты. И это при том, что отрицательный азотистый баланс у них достигал 10-15 граммов белка — одной трети необходимого организму! В пище его содержалось всего 20-30 граммов еже-дневно, и они явно этим удовлетворялись. Но откуда, из какого таинственного источника добирали эти люди недостающие до равновесия (а не до принятой в современной диетологии нормы, которая гораздо выше!) 10-15 граммов белка в сутки.

Приводя эти данные в своей книге "Дисбактериоз кишечника", вышедшей в Киеве в 1983 г., в серии "Библиотека практического врача", её авторы — М.В.Панчишина и С.Ф.Олейник — объясняют возможность такого малобелкового рациона, как и упомянутые зарубежные исследователи, жизнедеятельностью кишечной флоры, т.е. бактерий кишечника, которые фиксируют азот воздуха, растворённый в пищеварительных соках, и синтезируют из него белок: Кстати, это лишь одно из многих чудес, на которые способна микрофлора, пока сравнительно мало изученная. Как оказалось, это целая фабрика витаминов и даже веществ, участвующих в противораковой защите нашего организма. Так что самый сильный аргумент против сыроедения (низкое содержание белка) можно считать весьма поколебленным.

(См. также статью А.Н.Чупруна "Чем обедал папуас?". Она была написана для газеты "Труд" и опубликована там 27.ХI.1986 г., перепечатка — в сборнике "Эврика-88", М., "Молодая гвардия", 1988 г., стр. 148).

Организму, по-видимому, как считает ряд учёных, гораздо важнее получать полноценный белок, хорошо сбалансированный по соотношению количеств отдельных "кирпичиков", из которых он построен — аминокислот. Важнее, что белок сохраняет естественные качества — растворимость в воде, ферментную активность. Денатурированный, свернувшийся белок (как при варке яйца), неактивен, его, естественно, требуется больше, ведь он хуже усваивается организмом. Короче, весьма обоснованная уже гипотеза заключается в том, что именно полноценность белка, его сбалансированность по содержанию отдельных аминокислот и даёт возможность сокращать количество белка в питании настолько, что белковая проблема вообще перестаёт существовать, как мы это видим на примере папуасов. Самый же главный вывод для практикующих сыроедение — тот, что попытка строить своё питание на зерновых продуктах как основном источнике белка обречена на провал. Низкое содержание белка в питании на длительный период возможно лишь при наличии на нашем столе масличных семян или орехов, зелени, овощей. Токсичность несбалансированного белка и вызываемые им нарушения процессов сборки (синтеза) белков нашего организма люди в процессе многовекового опыта научились снижать (при обычном питании, принятом во всех цивилизованных странах) за счёт повышения количества белка в пище — ещё до недавних открытий биохимиков, описанных украинскими академиками М.Ф.Гулым и В.Н.Ремесло, когда стало ясно, что токсичность несбалансированного белка проявляется тем сильней, чем меньше белка в нашей пище. (См. главу "О токсичности аминокислот и угнетении ими биосинтеза белка" в книге: М.Ф.Гулый и В.Н.Ремесло, "О биологическом значении процессов постоянного обновления составных компонентов живых организмов", Киев, "Наукова думка", 1979 г., стр. 102-105).

Это место требует пояснения. Пока наши предки питались дикими плодами, орехами, зелёной листвой и цветами, дикими корнеплодами, но не умели ещё ни охотиться, ни выращивать зерновые культуры, всё было в порядке: потребность организма в пищевом белке оставалась естественной, т.е. низкой: ведь кроме пищи, источником белка были бактерии кишечника (микрофлора). Они улавливали растворенный в пищеварительных соках азот воздуха и изготовляли из него белок, а затем масса бактерий, перевариваемая в кишечнике человека, становилась дополнительной белковой пищей.

Введение в рацион мяса и других животных продуктов, богатых, как известно, прежде всего, белком, было первым серьёзным уклонением первобытного человека от закона природы, определившего ему (как и другим приматам) питание сырой растительной пищей. Это привело к изменению нормальной бакте-риальной флоры и резко сократило среднюю продолжительность жизни: при охотничьем образе жизни питание большими количествами мяса обязательно приводило к заболеванию аппендицитом. Я уверен, что именно от аппендицита уже в молодом возрасте умирало много наших предков, а причина его (избыток белка в пище) была открыта французским учёным Шанпионьером лишь в 1901 году:

В книге Э.Уайта и Д.Брауна "Первые люди" (М., 1978, стр. 65) есть неплохое объяснение роли мяса в жизни приматов, в том числе и первобытных людей:
":Гоминиды охотились задолго до того, как появились первые люди. В наши дни некоторые приматы тоже охотятся, но лишь от случая к случаю и только в определенных условиях. Шимпанзе как будто способны объединяться в охотящиеся группы, но не часто и не надолго, так как легко отвлекаются от своего намерения, едва добыча скрывается из виду или просто успевает отойти на некоторое расстояние.

Обычной для таких приматов является растительная пища, но они охотятся, потому что им нравится вкус мяса. И даже начинают питаться мясом регулярно, если им предоставляется такая возможность. Когда го-риллы в неволе получают мясо, они со временем начинают предпочитать его листьям, молодым побегам, орехам и кореньям, составляющим их обычный рацион. Сперва они больше играют с мясом, но, продолжая постоянно его пробовать, мало-помалу входят во вкус — настолько, что в их кишечнике даже происходят некоторые изменения: ресничные инфузории, переваривающие целлюлозу, которая составляет значительную часть их обычной вегетарианской пищи, постепенно исчезают, и у горилл развивается чисто плотоядная тяга к мясу — чем больше они его получают, тем больше его им требуется".

Это был первый шаг в сторону. Второй шаг был еще серьёзнее, так как вводил в питание несбалансированный по аминокислотам белок зерна: одних составных частей белка (аминокислот) в зерне крайне мало, других — огромный избыток: Избыточные аминокислоты нарушают обмен веществ в организме, прежде всего процессы нормальной сборки (синтеза) белков человеческого организма, и, естественно, это отражается на самочувствии и работоспособности. Люди приметили, что при значительном включении в рацион питания зерновых продуктов самочувствие лучше при солидной прибавке к мучной, зерновой еде мяса или молока, яиц или рыбы и других богатых белком продуктов. И наоборот: если питаться хлебом, кашей, овощами, т.е. когда полноценного белка в пище недостаточно, самочувствие, сила, сопротивляемость болезням слабее. Таким образом, передавая из поколения в поколение опыт уклонения от законов природы, люди настолько уверовали в то, что питаться зерном и жи-вотными продуктами — нормально, что с трудом можно заставить лишь некоторых из них обсуждать этот вопрос: И потому так удивителен и непонятен массе врачей и учёных феномен малобелкового питания тех же папуасов.

Описанные открытия очень меняют отношение к натуризму, и надо думать, интерес исследователей к этому режиму будет возрастать. Критики сыроедения заявляли, что только фанатики могут мечтать о том, чтобы накормить такую огромную страну, как наша, орехами да привозными финиками. Но чем хуже орехов наш подсолнечник? А ведь его в СССР засыпают в закрома ни много, ни мало — 30 процентов его мирового сбора! Жмых его, который мы раньше, не задумываясь, отдавали на корм скоту, сейчас начинают использовать, включая в новые продукты питания для людей. Самым первым конкурентом зерновых, если говорить о массовом питании, мог бы быть, конечно, картофель, тоже содержащий хорошо сбалансированный белок.

Вокруг натуризма (натурального питания, сыроедения) идет давняя дискуссия. Еще в 1928 году на Международном съезде врачей в Амстердаме этот вопрос был одним из двух программных. С тех пор наука прибавила немало аргументов в пользу естественной, необработанной пищи, а также против традиционных продуктов. Вспомним, что писал выдающийся советский учёный, академик П.К.Анохин, в одной из газетных статей ("Хозяин своего здоровья", "Труд", 04.01.1973 г.): "частота смертельных случаев от коронарных заболеваний в любой европейской стране, например, за последние 60 лет, стоит в прямой зависимости от количества потребления населением этой страны яиц, молока, масла и мяса: чем больше, тем чаще:". И спортсменам, и людям физического труда стоит напомнить давно добытую наукой истину (об этом говорится и в упоминавшемся уже учебнике проф. М.И.Певзнера): люди, употребляющие в пищу мясо, в два-три раза быстрее устают, чем те, кто пользуется иными источниками белка (сыр, молоко, орехи, бобовые). Зная это, нельзя не удивляться, что мясо до сих пор входит в рацион питания спортсменов, выступающих в тех видах спорта, где главное — выносливость. Видимо, настала пора проверить на энтузиастах (в частности, на марафонцах) диеты со сбалансированным белком, где его источ-ником являлось бы не мясо, а другие продукты. Наверняка здесь кроется резерв новых рекордных достижений.

Несколько лет назад кандидат медицинских наук А.Ю.Катков писал в газете "Советская Россия" о более высокой выносливости вегетарианцев, сообщая, в частности, о недавних опытах шведского учёного Пер-Олафа Остранда, экспериментировавшего с девятью добровольцами, которые работали до изнеможения на велоэргометре. После обычного питания, рекомендуемого спортсменам, они могли выполнять эту работу в течение 114 минут, а вот после трёх дней, когда пища добровольцев состояла только из углеводов, та же работа выполнялась уже в течение 167 минут. Вот что дают всего лишь три дня вегетарианства:

Нельзя не вспомнить здесь и мнение доктора биологических наук Г.Г.Демирчогляна, профессора Московского областного государственного института физической культуры, высказанное им в газете "Неделя" (№ 2, 1984 г.) в статье "Сыроедение: за и против":

"Так может быть, стоит говорить о компромиссе, о режиме полусыроедения: утром и вечером — сырые кушанья, в полдень — варёный обед (из растительно-молочно-яичных продуктов). На мой взгляд, подобная диета в сочетании с активным движением является наиболее подходящей для современного здорового человека".

Во всяком случае, небольшой опыт сыроедения может пригодиться: заблудились ли вы в лесу, или остались без запасов в туристском походе — вы не станете паниковать. Но прежде всего режим сыроедения следовало бы испытать каждому, кто имеет повышенный вес. Не случайно же знаменитый тяжелоатлет Юрий Петрович Власов, справившийся с этой нелёгкой проблемой, в своей книге "Верить" многозначительно пишет: "Диет существует неисчислимое множество, и самых разных, среди них — сыроедение…".

Москва, 1986 г.





Александр ЧУПРУН, действительный член Московского общества испытателей природы при МГУ (секция геронтологии)

Статья публикуется здесь в том первоначальном виде, в каком была подана в редакцию журнала "Физкультура и спорт". Она была опубликована в журнале (№ 11, 1986 г.) с небольшими сокращениями, а затем перепечатана в сборнике "Искусст-во быть здоровым" (часть 2-я, издание 2-е, перераб., авторы-составители А.М.Чайковский и С.Б.Шенкман; Москва, изда-тельство "Физкультура и спорт", 1987 г., стр. 47-50). Общий тираж статьи составил, таким образом, более 1.750.000 экземпляров, что принесло широкую известность автору, последовательному пропагандисту так называемой "чистой" (или истинной) натуропатии, и в частности — сыроедения.


Режим питания, составленный исключительно из сырой растительной пищи, называемый сыроедением, сырым вегетарианством, натуризмом, натуральным (или естественным) питанием, не является новейшим изобретением в диетологии. Если не забираться в древнюю историю, то можно сказать, что вопрос этот в медицинской литературе обсуждается примерно полтора столетия. Конечно, поначалу никаких научных обоснований этому режиму не было, и его приверженцы исходили из того, что это — наиболее естественный, самой природой подсказываемый способ питания, ведь так питаются и наши ближайшие "родственники" — обезьяны шимпанзе и гориллы, лишь изредка отклоняясь от "чистого сыроедения", да и то вынужденно, при нехватке растительной пищи. Ссылались на строение зубов человека, ничем не напоминающих зубы хищника, на строение его пищевого тракта и т.д. Аргументов было не много, неудач при попытках длительно практиковать этот режим питания было предостаточно, и всё же в довоенной литературе по диетотерапии этот режим пользовался куда большим вниманием, чем сейчас.

Если заглянуть в ранние издания учебников профессора М.И.Певзнера, одного из основателей советской диетологии, то можно обнаружить, что сыроедение рекомендовалось при подагре и мочекислом диатезе, повышенном весе (ожирении) и диабете, болезнях кожи и сердечно-сосудистых недугах, болезнях печени, почек, нервной системы, кишечника, аллергиях: Не лишним будет подчеркнуть, что сыроедение, по мне-нию М.И.Певзнера, давало хороший эффект "при отучении алкоголиков от пьянства". Но в последующие годы интерес к естественному питанию у медиков был утерян, и дело дошло не только до того, что из современных учебников исчезли соответствующие разделы: некоторые пособия для медицинских вузов с первых же страниц объявляют войну сыроедению, относя его: к извращениям, нарушениям в питании. Несколько лет назад слово "сыроедение" нельзя было найти даже в самом толстом словаре, а когда оно снова стало появляться в прессе и литературе, то, что о нём писалось, было достойно удивления:

Издательство "Знание", например, выпустило книгу московского профессора, доктора медицинских наук, который, справедливо ополчаясь против самолечения, писал: "многие люди начали применять различные неизвестно кем разработанные диеты (сыроедение, салоедение и т.д.)". "Салоедение" было придумано автором ради иронического эффекта, и получалось, что речь идёт о питании сыром или салом: Рекорд невежества побила, однако, Академия наук Украинской ССР, разъясняя в выпущенном совместно с Институтом языкознания имени А.А.Потебни (!!!) "Словаре украинского языка" (том 9, с. 201), что слово "сыроед" имеет два значения: первое — это человек, употребляющий сырое мясо в пищу, и второе — людоед:

Давайте разберёмся, правда ли то, что сыроедение разработано "неизвестно кем". Да нет, конечно. Об учебнике заслуженного деятеля советской науки проф. М.И.Певзнера, который штудировали многие годы все отечественные диетологи, уже говорилось. В украинском журнале "Радянська медицина" в довоенные годы печатались обширные материалы по клиническому опыту применения этого режима (проф. И.Б.Фридман, "Сыроедение в клинике внутренних болезней", 1939, № 3, с. 24-33; Д.Я.Беркович, "Лечение нефрита сыроедением", 1940, 1, с. 45-53; М.Ф.Соколова, "Сыроедение при заболеваниях печени", 1940, № 1; С.С.Цейтлина, "Терапия колитов сыроедением", 1940, № 11-12). Для тех, кто считает, что сыроедение разработано "неизвестно кем", можно составить обширную библиографическую справку. Назовём ещё некоторые публикации: проф. Г.Эппингер. "Сыроедение и минеральный обмен", "Клиническая медицина". 1937. том 15, № 9, стр. 1058-1060; Х.Штраус, "Сырая пища как лечебный метод", "Казанский медицинский журнал", 1929, № 12, с. 1259-1265; И.Б.Фридман, "Сыроедение как лечебный фактор при некоторых заболеваниях внутренних органов", журнал "Вопросы питания", 1940, 9, 3, с. 17-23; И.Б.Фридман, "Лечение сыроедением", в книге "Конференция по лечению питанием 5-9 мая 1950 г.. Тезисы докладов и выступлений", стр. 11-12, М., 1950 г. Мне кажется, что ради здоровья народа пора бы внести ясность в вопрос о так называемой "модной диете". А где-то и "власть употребить", вменив в обязанность авторам популярных книг и тем более учебников для медицинских вузов вначале знакомиться с публикациями по тому вопросу, по которому они намерены высказывать мнение. Нельзя же, в конце концов, под грифом Академии наук и Общества "Знание" превращать в людоедов невинных вегетарианцев, предпочитающих колбасе сырую морковку.

Кажется парадоксальным, что сыроедение остаётся и до сих пор наименее изученной областью диетологии. Но — на всё были причины, которые увели в сторону интерес биохимиков, диетологов, врачей. С одной стороны — закономерное увлечение Павловским нервизмом, с другой — отставание диетологии во всех разорённых войной странах, когда проблемой стало хоть как-нибудь прокормить население. Не до диет было. А ведь ещё в 1939 году профессор И.Б.Фридман писал в одной из упомянутых статей: "Сыроедение — питание сырой пищей, преимущественно растительной, рекомендуется и как вид массового, народного питания, для длительного применения у здоровых людей, и как ценный лечебно-диетический фактор при целом ряде заболеваний". Отнюдь не ратуя здесь за массовый переход на сырую растительную пищу, хочу только обратить внимание на то, что режим питания, состоящий исключительно из неё, способен помочь там, где бессильны все лекарства. Но для этого надо сначала вспомнить забытый отечественный опыт, изучив старые научные публикации, а заодно издать хотя бы единственную книгу о сырорастительном режиме, которого придерживаются, несмотря на насмешки слева и справа, довольно многочисленные у нас уже сыроеды (или натуристы). Для начала это мог бы быть пере-вод на русский язык книги А.Белоречки и С.Чортановой "Вегетарианство и сыроедение" (София, 1980 г.) или ранее вышедшей книги болгарского профессора Тодора Тодорова "Солнечная пища на нашем столе", в которой есть такие слова:
"Понятие "сырая пища" — это синоним культурной пищи, отвечающей требованиям высокоцивилизованного современного человека".
И в самом деле: мы читали в научно-популярных журналах немало статей под рубрикой "Минимум калорий — максимум биологической ценности". Но ведь свежая, сырая пища как никакая другая полностью отвечает этим требованиям!

Нельзя сказать, что сыроедение как лечебный режим стопроцентно забыто. В последнее время, как и в довоенные годы, этот режим практиковали в клинике Института гигиены питания в Киеве по инициативе доцента Г.А.Дунаевского. Днепропетровские специалисты — проф. К.И.Степашкина и проф. Б.Н.Мошков в своей книге "Лечебное питание в домашних условиях" (Киев, 1967) посвятили сыроедению небольшую главу, где, в частности, отметили, что при болезнях печени сыроедение даёт полный отдых этому органу. Коснулись этого режима в своей книге "Голодание ради здоровья" профессор Ю.С.Николаев и Е.И.Нилов, указав, что "сыроедение — не такая уж безобидная диета" и что к этому режиму надо подходить осторожно. В самом деле, этот режим питания, являясь только частью так называемой "натуральной гигиены", сплошь и рядом приводит к обострениям хронических недугов — такой выдающийся врач, как А.С.Залманов, называл их целительными. Их надо, указывают специалисты по безлекарственным методам врачевания, "лечить", не выходя за рамки разгрузочно-диетической терапии, дозированным голоданием. Сейчас же происходит нечто странное: люди, в подавляющем большинстве, разумеется, не медики, практикуют более или менее разумно сырой или полусырой вегетарианский режим, руководствуясь часто небрежными и неточными переводами книг зарубежных врачей-натуропатов, а получить консультацию по этому вопросу, всё ли делается правильно и нет ли каких нежелательных последствий такого питания, им негде, потому что современному врачу, при существующем отношении к этой диете, как-то не к лицу, что ли, знать эти "нарушения рационального питания".

Пренебрежительное отношение к сырым продуктам является уже своего рода застарелой плохой традицией, которую надо бы общими усилиями изживать. Не потому ли у нас очень велики пока потери фруктов и овощей, что нет всеобщего понимания колоссальной важности для народного здоровья этих замечательных продуктов, "солнечной пищи". Надо бы восстановить права сыроедения, вернув его в клиники, в санатории, а если ему дать надлежащее место в домашнем питании, обеспечив ква-лифицированный медицинский контроль, то, надо думать, сыроедение будет вносить свой вклад в здоровье народа. Первым шагом к этому может быть внедрение в практику на южных курортах давно известных ме-тодов — фруктолечения, виноградолечения.

Как выглядит сыроедение на практике, можно судить хотя бы по тем публикациям, которые время от времени появляются в нашей печати. Некоторые энтузиасты придерживаются сырорастительного режима очень строго, фанатично. Это создаёт немалые трудности и для такого экспериментатора, и для его окружения: ведь он, по сути, исключает себя из общества в отношении питания. Но такие случаи представляют несомненный интерес для науки.

Взять хотя бы шотландского биолога Дугласа Сэмпла, о котором рассказывала наша пресса в 1967 году. Заметка под заголовком "Диета долгожителя" сообщала, что много лет его питание состоит исключительно из овощей, орехов, фруктов и свежей воды, и что благодаря такому режиму питания Дуглас Сэмпл здоров, бодр и выглядит намного моложе своих 80 лет: Группа людей, купивших участок, чтобы устроить колонию долгожителей в Южной Америке, приглашала его возглавить колонистов.

Уверен, что немало читавших эту заметку испытывали на себе этот режим и: потерпели крушение. Потому что у больного, например, хроническим артритом недели через две наступает обострение заболевания, а что дальше делать, в заметке не сказано: Если в питание включают зерновые продукты или хлеб в заметных количествах, такая реакция наступает позже и не бывает столь острой, но в принципе "целительные обострения" — путь к выздоровлению, об этом уже сказано выше. Резкая перемена в питании — дело нешуточное, требующее перестройки всей пищеварительной системы. Меняется и микрофлора кишечника. Кому-то из наших сожителей — бактерий, обитающих в кишечнике, — такие перемены не по нутру, другие — наоборот, размножаются в большом количестве. Меньшее количество белка в сырой пище сокращает гнилостные процессы, бактерий гниения становится меньше, но растёт количество бактерий брожения. Возникают временные разбалансировки в большом биохимическом хозяйстве организма, может возникнуть временная нехватка витаминов группы В. Известный натуропат Герберт Шелтон даже рекомендует при переходе на сырую растительную пищу некоторое время принимать витаминные таблетки (витамины комплекса В), пока кишечная флора не станет вырабатывать сама эти ви-тамины. И у меня, и у многих других знакомых мне экспериментаторов с сырой диетой случались из-за незнания этого и растрескивание кожи на пальцах рук и ног, и другие симптомы перестройки организма. Правда, они не были серьёзными и воспринимались как мелочь на фоне общего улучшения здоровья, нормализации веса.

Естественно, молодой организм перестраивается на новый режим питания легче, но постепенность и оглядка на результаты нужна всем. Люди, которых психологи относят к "неосмотрительному типу поведения", особенно часто приводят себя бесконтрольным применением разных пищевых режимов в такое состояние, из которого без помощи врачей не могут выбраться. Специалисты предостерегают, например, от резкого сбрасывания веса, более 3-4 килограммов в месяц — это может расстроить нервную систему и психику. В большинстве случаев, видимо, лучше всего сначала ввести сырой завтрак. Привыкнув к нему, прибавить и сырой ужин, а уже затем, привыкнув к повышенным количествам сырой растительной пищи, сделать сырым и обед.

Исключительно важным считается соблюдение правильных комбинаций пищи при еде. Сколько бы представители теории ни спорили об этом, все испытавшие знают, что это сразу же дает ощутимый прилив бодрости, силы, здоровья. Не случайно же академик А.А.Микулин, испытавший один из вариантов этого правила — "раздельное питание" (только один продукт в каждый приём пищи), рассказывая об этом в своей книге, поставил восклицательные знаки в пяти фразах подряд!

На практике питание сыроеда имеет такой вид: дважды в день на столе — большой салат из зелени и овощей, лучше всего с добавлением масличных семян (смолотый с кожурой на кофемолке подсолнух, кунжут, мак, тыквенные семечки и т.п.) или любых орехов. Допустимы небольшие добавки косточек абри-коса, кое-кто включает также 2-3 грамма цветочной пыльцы, а зимой — полстакана травяной муки из заготовленных с лета сушёных трав, листьев. Один из салатов можно съесть и с зерновыми продуктами (каша, хлеб) или с отварным картофелем. Строгие сыроеды, конечно, варёного не едят совершенно, предпочитая и зерно есть сырым, например, в виде грубой муки домашнего изготовления. Привычка, надо сказать, делает вкусным всё. Зерно, однако, пища самая нежелательная в идеальном сыром режиме из-за несбалансированности его белка, о чём будет сказано далее. Проблемы пищевой полноценности хлеба рассматриваются учёными, этому посвящаются целые монографии, и можно сказать, что наука вносит серьёзные поправки в наше отношение к хлебу. Не случайно одной из задач Продовольственной программы является снижение потребления населением зерновых продуктов и повышение в рационе количества более полноценной пищи. Лично я испытал режим, в котором не было зерновых продуктов, в течение шести лет, и имел большую пользу.

Нельзя не отметить, что пища сыроедов содержит в достатке именно те компоненты, которых катастрофически не хватает в пище населения всех промышленно развитых стран: витамины, микроэлементы, клетчатка (растительные волокна). Дефицит клетчатки в пище — причина широко распространённой вялости кишечника, о ней как-то не принято говорить, а между тем это — причина многих серьёзных расстройств здоровья.

Фрукты — пища отдельная, смешивать ее в одном приёме еды с другими продуктами неразумно, фрукты вынужденно остаются надолго в желудке, здесь их сахара бродят, превращаясь в спирт и уксус: Завтрака из свежих и сухих фруктов и двух приёмов еды, состоящих из большого салата с семечками или орехами, бывает в большинстве случаев достаточно. Некоторые питаются четыре раза, прибавляя ещё и ужин — травяной чай с медом, фрукты. После еды пить не рекомендуется, чтобы не снижать концентрацию пищеварительных соков.

Такое питание обычно стоит дешевле, особенно когда используются дикорастущие растения, но может быть и наоборот, если ориентироваться на привозные орехи или фрукты. Семечки подсолнуха, дающие практически полноценный белок и жир, дешевле орехов, их взрослому человеку нужно не больше стакана в день. Бесплатная дикорастущая зелень, которой натуристы употребляют, при возможности, побольше, содержит во много раз более высокие количества биологически активных веществ, в том числе органических кислот, витаминов, чем огородные растения.

Рассказ о собственном опыте сыроедения имеет, конечно, ограниченную ценность: отдельные примеры неубедительны, мало ли какие бывают особенности организма: Но пока нет большой статистики, это тоже чего-нибудь да стоит.

Заканчивая среднюю школу, я мечтал стать врачом, уже тогда начал читать медицинскую литературу, но — сразу же стал пациентом. Обычная работа и учёба на долгие два десятка лет превратились для меня в предельную нагрузку. Помог, как часто бывает в жизни, случай: как раз, когда "скорая помощь" посещала меня два-три раза в неделю, товарищ принёс мне старую, редкостную теперь книгу Н.В.Тарасова и Т.И. Бохановской "Сырая пища и её приготовление", изданную этими ленинградскими врачами в Ленинграде ещё в 1931 году.

Два месяца после ознакомления с этой книгой я листал всю вегетарианскую литературу, какую мог найти в больших библиотеках Киева, где жил тогда. Но для того, чтобы ощутить практические результаты, потребовалось намного меньше времени. Жесточайшая бессонница, которой я страдал полтора года, исчезла на пятый день, а через два месяца я забыл, где у меня находится сердце. А ведь до этого по утрам приходилось его "унимать" внутривенными уколами папаверина:

Началась новая жизнь: у меня упал на восемь килограммов уже повысившийся было вес, я позабыл о гриппе и простудах, о больничных листах, и при встрече на улице с участковым врачом уже сам осведомлялся о его здоровье: А год спустя, в 1974-м, мне встретилась книга профессора Ю.С.Николаева "Голодание ради здоровья", которая ещё более укрепила меня на завоёванных позициях. При каждом "целительном кризе" (а они неизбежны в переходный период, у некоторых сыроедов растягивающийся до 5 лет!) я предпринимал дозированное голодание, сроки его были такими, как рекомендовал проф. Ю.С.Николаев в своей книге для случаев самостоятельных голоданий, без врачебного наблюдения, — 3-4 дня. (Примечание: На самом деле сроки были от одной до двух недель, но автору здесь пришлось покривить душой ради того, чтобы статья была допущена к печати: редакция журнала, естественно, никоим образом не хотела вступать в конфликт со всемогущим Министерством здравоохранения СССР. — А.Ч.).

Главное — надо избегать фанатизма в этом вопросе. "Строгие вегетарианцы", к примеру, и не знают, что они, при всей "строгости" своего режима, ежедневно потребляют: не менее 20-30 процентов животного белка: это и пищеварительные соки нашего организма, и микробы пищевого тракта, и отмирающий эпителий стенок кишечника. Небольшое количество животного белка наш организм может переработать, а вот излишек его вызывает некоторые заболевания.

Не случайно же, когда снижается потребление животных белков, сами по себе исчезают такие болезни, как аппендицит, астма — так было, например, во время Великой отечественной войны. Исключение животного (да и некоторых видов растительного) белка из питания спасает от аллергии лучше, чем любые новомодные лекарства, утверждает киевский учёный, кандидат медицинских наук А.Г.Мартыненко, на основании собственного клинического опыта. Показательно, что дети зачастую охотно едят сырое и становятся бодрее, здоровее.

Долгое время диетологи не могли согласиться с возможностью годами практиковать режим сыроедения из-за того, что он содержит невысокое количество белка. На первый взгляд кажется бесспорным утверждение современных учебников по питанию, на которых воспитывается и поколение наших будущих врачей, что ежедневная пища должна содержать, по крайней мере, не меньше белка, чем его распадается в организме. Это и называется "белковым равновесием", или азотистым балансом (поскольку по потерям азота принято вычислять количество распавшегося и выведенного из организма белка — в виде содержащих азот продуктов его распада). Однако в эту "незыблемую" теорию никак не вписывались "упрямые факты" питания отдельных контингентов людей настолько малобелковой пищей, что на протяжении всей жизни (!!!) у них наблюдался невероятный с точки зрения господствующей в науке о питании теории отрицательный азотистый баланс.

Три зарубежных исследователя (Круийсвийк, Бергерсон и Хипслей) в 1968-1970 годах опубликовали свои данные о папуасах Новой Гвинеи, питающихся почти исключительно бататом, богатым углеводами (сахарами, крахмалом), но очень бедным белком. По свидетельству учёных, обследованные были здоровы и мускулисты. И это при том, что отрицательный азотистый баланс у них достигал 10-15 граммов белка — одной трети необходимого организму! В пище его содержалось всего 20-30 граммов еже-дневно, и они явно этим удовлетворялись. Но откуда, из какого таинственного источника добирали эти люди недостающие до равновесия (а не до принятой в современной диетологии нормы, которая гораздо выше!) 10-15 граммов белка в сутки.

Приводя эти данные в своей книге "Дисбактериоз кишечника", вышедшей в Киеве в 1983 г., в серии "Библиотека практического врача", её авторы — М.В.Панчишина и С.Ф.Олейник — объясняют возможность такого малобелкового рациона, как и упомянутые зарубежные исследователи, жизнедеятельностью кишечной флоры, т.е. бактерий кишечника, которые фиксируют азот воздуха, растворённый в пищеварительных соках, и синтезируют из него белок: Кстати, это лишь одно из многих чудес, на которые способна микрофлора, пока сравнительно мало изученная. Как оказалось, это целая фабрика витаминов и даже веществ, участвующих в противораковой защите нашего организма. Так что самый сильный аргумент против сыроедения (низкое содержание белка) можно считать весьма поколебленным.

(См. также статью А.Н.Чупруна "Чем обедал папуас?". Она была написана для газеты "Труд" и опубликована там 27.ХI.1986 г., перепечатка — в сборнике "Эврика-88", М., "Молодая гвардия", 1988 г., стр. 148).

Организму, по-видимому, как считает ряд учёных, гораздо важнее получать полноценный белок, хорошо сбалансированный по соотношению количеств отдельных "кирпичиков", из которых он построен — аминокислот. Важнее, что белок сохраняет естественные качества — растворимость в воде, ферментную активность. Денатурированный, свернувшийся белок (как при варке яйца), неактивен, его, естественно, требуется больше, ведь он хуже усваивается организмом. Короче, весьма обоснованная уже гипотеза заключается в том, что именно полноценность белка, его сбалансированность по содержанию отдельных аминокислот и даёт возможность сокращать количество белка в питании настолько, что белковая проблема вообще перестаёт существовать, как мы это видим на примере папуасов. Самый же главный вывод для практикующих сыроедение — тот, что попытка строить своё питание на зерновых продуктах как основном источнике белка обречена на провал. Низкое содержание белка в питании на длительный период возможно лишь при наличии на нашем столе масличных семян или орехов, зелени, овощей. Токсичность несбалансированного белка и вызываемые им нарушения процессов сборки (синтеза) белков нашего организма люди в процессе многовекового опыта научились снижать (при обычном питании, принятом во всех цивилизованных странах) за счёт повышения количества белка в пище — ещё до недавних открытий биохимиков, описанных украинскими академиками М.Ф.Гулым и В.Н.Ремесло, когда стало ясно, что токсичность несбалансированного белка проявляется тем сильней, чем меньше белка в нашей пище. (См. главу "О токсичности аминокислот и угнетении ими биосинтеза белка" в книге: М.Ф.Гулый и В.Н.Ремесло, "О биологическом значении процессов постоянного обновления составных компонентов живых организмов", Киев, "Наукова думка", 1979 г., стр. 102-105).

Это место требует пояснения. Пока наши предки питались дикими плодами, орехами, зелёной листвой и цветами, дикими корнеплодами, но не умели ещё ни охотиться, ни выращивать зерновые культуры, всё было в порядке: потребность организма в пищевом белке оставалась естественной, т.е. низкой: ведь кроме пищи, источником белка были бактерии кишечника (микрофлора). Они улавливали растворенный в пищеварительных соках азот воздуха и изготовляли из него белок, а затем масса бактерий, перевариваемая в кишечнике человека, становилась дополнительной белковой пищей.

Введение в рацион мяса и других животных продуктов, богатых, как известно, прежде всего, белком, было первым серьёзным уклонением первобытного человека от закона природы, определившего ему (как и другим приматам) питание сырой растительной пищей. Это привело к изменению нормальной бакте-риальной флоры и резко сократило среднюю продолжительность жизни: при охотничьем образе жизни питание большими количествами мяса обязательно приводило к заболеванию аппендицитом. Я уверен, что именно от аппендицита уже в молодом возрасте умирало много наших предков, а причина его (избыток белка в пище) была открыта французским учёным Шанпионьером лишь в 1901 году:

В книге Э.Уайта и Д.Брауна "Первые люди" (М., 1978, стр. 65) есть неплохое объяснение роли мяса в жизни приматов, в том числе и первобытных людей:
":Гоминиды охотились задолго до того, как появились первые люди. В наши дни некоторые приматы тоже охотятся, но лишь от случая к случаю и только в определенных условиях. Шимпанзе как будто способны объединяться в охотящиеся группы, но не часто и не надолго, так как легко отвлекаются от своего намерения, едва добыча скрывается из виду или просто успевает отойти на некоторое расстояние.

Обычной для таких приматов является растительная пища, но они охотятся, потому что им нравится вкус мяса. И даже начинают питаться мясом регулярно, если им предоставляется такая возможность. Когда го-риллы в неволе получают мясо, они со временем начинают предпочитать его листьям, молодым побегам, орехам и кореньям, составляющим их обычный рацион. Сперва они больше играют с мясом, но, продолжая постоянно его пробовать, мало-помалу входят во вкус — настолько, что в их кишечнике даже происходят некоторые изменения: ресничные инфузории, переваривающие целлюлозу, которая составляет значительную часть их обычной вегетарианской пищи, постепенно исчезают, и у горилл развивается чисто плотоядная тяга к мясу — чем больше они его получают, тем больше его им требуется".

Это был первый шаг в сторону. Второй шаг был еще серьёзнее, так как вводил в питание несбалансированный по аминокислотам белок зерна: одних составных частей белка (аминокислот) в зерне крайне мало, других — огромный избыток: Избыточные аминокислоты нарушают обмен веществ в организме, прежде всего процессы нормальной сборки (синтеза) белков человеческого организма, и, естественно, это отражается на самочувствии и работоспособности. Люди приметили, что при значительном включении в рацион питания зерновых продуктов самочувствие лучше при солидной прибавке к мучной, зерновой еде мяса или молока, яиц или рыбы и других богатых белком продуктов. И наоборот: если питаться хлебом, кашей, овощами, т.е. когда полноценного белка в пище недостаточно, самочувствие, сила, сопротивляемость болезням слабее. Таким образом, передавая из поколения в поколение опыт уклонения от законов природы, люди настолько уверовали в то, что питаться зерном и жи-вотными продуктами — нормально, что с трудом можно заставить лишь некоторых из них обсуждать этот вопрос: И потому так удивителен и непонятен массе врачей и учёных феномен малобелкового питания тех же папуасов.

Описанные открытия очень меняют отношение к натуризму, и надо думать, интерес исследователей к этому режиму будет возрастать. Критики сыроедения заявляли, что только фанатики могут мечтать о том, чтобы накормить такую огромную страну, как наша, орехами да привозными финиками. Но чем хуже орехов наш подсолнечник? А ведь его в СССР засыпают в закрома ни много, ни мало — 30 процентов его мирового сбора! Жмых его, который мы раньше, не задумываясь, отдавали на корм скоту, сейчас начинают использовать, включая в новые продукты питания для людей. Самым первым конкурентом зерновых, если говорить о массовом питании, мог бы быть, конечно, картофель, тоже содержащий хорошо сбалансированный белок.

Вокруг натуризма (натурального питания, сыроедения) идет давняя дискуссия. Еще в 1928 году на Международном съезде врачей в Амстердаме этот вопрос был одним из двух программных. С тех пор наука прибавила немало аргументов в пользу естественной, необработанной пищи, а также против традиционных продуктов. Вспомним, что писал выдающийся советский учёный, академик П.К.Анохин, в одной из газетных статей ("Хозяин своего здоровья", "Труд", 04.01.1973 г.): "частота смертельных случаев от коронарных заболеваний в любой европейской стране, например, за последние 60 лет, стоит в прямой зависимости от количества потребления населением этой страны яиц, молока, масла и мяса: чем больше, тем чаще:". И спортсменам, и людям физического труда стоит напомнить давно добытую наукой истину (об этом говорится и в упоминавшемся уже учебнике проф. М.И.Певзнера): люди, употребляющие в пищу мясо, в два-три раза быстрее устают, чем те, кто пользуется иными источниками белка (сыр, молоко, орехи, бобовые). Зная это, нельзя не удивляться, что мясо до сих пор входит в рацион питания спортсменов, выступающих в тех видах спорта, где главное — выносливость. Видимо, настала пора проверить на энтузиастах (в частности, на марафонцах) диеты со сбалансированным белком, где его источ-ником являлось бы не мясо, а другие продукты. Наверняка здесь кроется резерв новых рекордных достижений.

Несколько лет назад кандидат медицинских наук А.Ю.Катков писал в газете "Советская Россия" о более высокой выносливости вегетарианцев, сообщая, в частности, о недавних опытах шведского учёного Пер-Олафа Остранда, экспериментировавшего с девятью добровольцами, которые работали до изнеможения на велоэргометре. После обычного питания, рекомендуемого спортсменам, они могли выполнять эту работу в течение 114 минут, а вот после трёх дней, когда пища добровольцев состояла только из углеводов, та же работа выполнялась уже в течение 167 минут. Вот что дают всего лишь три дня вегетарианства:

Нельзя не вспомнить здесь и мнение доктора биологических наук Г.Г.Демирчогляна, профессора Московского областного государственного института физической культуры, высказанное им в газете "Неделя" (№ 2, 1984 г.) в статье "Сыроедение: за и против":

"Так может быть, стоит говорить о компромиссе, о режиме полусыроедения: утром и вечером — сырые кушанья, в полдень — варёный обед (из растительно-молочно-яичных продуктов). На мой взгляд, подобная диета в сочетании с активным движением является наиболее подходящей для современного здорового человека".

Во всяком случае, небольшой опыт сыроедения может пригодиться: заблудились ли вы в лесу, или остались без запасов в туристском походе — вы не станете паниковать. Но прежде всего режим сыроедения следовало бы испытать каждому, кто имеет повышенный вес. Не случайно же знаменитый тяжелоатлет Юрий Петрович Власов, справившийся с этой нелёгкой проблемой, в своей книге "Верить" многозначительно пишет: "Диет существует неисчислимое множество, и самых разных, среди них — сыроедение…".

Москва, 1986 г.





Думаете, чтобы похудеть, нужно меньше есть. Отчасти это так, но играет роль еще и что есть. Иногда достаточно просто внести в свой обычный рацион несколько изменений, и этого будет достаточно, чтобы не только похудеть, но и почувствовать себя здоровее и энергичнее. Читать далее...





Листая страницы сайтов для подборки новых тем , наткнулся на интересный пост , который публикую у себя в родном сообществе . Интересно ,что  французский художник по имени Вильмар в 1910 году создал серию картин, которые показывают, как люди в то время представляли жизнь в  2000 году — в начале XXI века. На картинах есть сюжеты с изображением летающих пожарных, домов, обогреваемых радием, архитекторов и  парикмахеров, помощниками у которых работают роботы. Кроме того, на картинках изображено множество различных летательных аппаратов, концепции которых в конце концов не реализовались. Однако другие идеи, как, например, видеоконференция или лекции с использованием аудио-материалов, выглядят не слишком удалёнными от сегодняшней реальности .
 



Я хорошо помню все, что мне необходимо.
Я разумно оцениваю обстановку и принимаю верные решения.
Я программирую свое сознание на успех.
Я извлекаю пользу из всех перемен.
Я иду в ногу со временем .

Цитата на сегодня:
Мы поднимаемся вверх по лестнице наших мечтаний и мысленных представлений.
Орисон Марден







 Нет человека, который не слышал бы выражения: «Время – деньги». Оно, конечно, справедливо. Но если вдуматься, то время намного больше, чем деньги. Не будет преувеличением сказать, что время – это сама жизнь. Течение времени – это течение жизни. Если бы течение времени остановилось, вместе с ним прекратилась бы жизнь. Если вы овладеете временем и станете властелином своего времени, вы овладеете всей жизнью.

Возьмите любого человека, которому удается многого достичь – художника, писателя, ученого, спортсмена, бизнесмена. Возьмите даже просто счастливого человека, который искренне наслаждается своей жизнью. У него в сутках те же двадцать четыре часа, что и у вас. У него в неделе те же семь дней, что и у вас. И если ему удается сделать за отведенное ему время больше, чем вам, и добиться больших результатов – это не потому, что время к нему особо благосклонно. Просто он научился пользоваться временем – замечательным ресурсом, который одинаково доступен каждому человеку.

Со временем происходит то же самое, что иногда происходит с деньгами. Мы получаем определенную сумму, и вот – от нее уже ничего не осталось, и мы даже не понимаем, куда делись эти деньги, потому что мы ничего крупного не покупали. Мелкие траты, о которых мы даже не задумывались, опустошили наш кошелек. Возможно, вы не видите проблемы в своем использовании времени, потому что определенный образ жизни вошел в привычку. И если вы на сто процентов довольны тем, как вы расходуете время – я не буду убеждать, что вам нужно измениться. Но в этом случае, вы должны быть последовательными: перестать жаловаться, что вам не хватает времени, и что время неумолимо. У вас никогда не будет тридцати часов в сутки и десяти дней в неделю. Научитесь разумно пользоваться тем, что у вас есть, и этого будет достаточно, чтобы стать счастливым и успешным человеком.  /Яшурин А/




Идём на ощупь, в неизвестное порог переступая,
Туда, где свет ещё, нам предстоит зажечь,
Как правило она, нас тьмой неведения встречая,
Пытается сама себя от нас предостеречь.

И где-то, по своему, действительно права,
С какими целями пришёл ходок, ей неизвестно,
И есть ли у него на плечах голова,
А если даже есть, то кто это — мудрец или повеса.

Тех и других, в том неизвестном, пруд пруди,
Они же и придумали подобную проверку,
Сначала напугать пришедших, призраком из тьмы,
В ней видно, в какую сторону, вращают души стрелку.

По мере продвижения, всплывают образы порой,
По поведению, и отношению к ним, становится понятно,
Зачем и для чего прибыл залётный наш «герой»,
Но что забыл, и то что ищет здесь, не объяснит он внятно.

Откуда ему быть, ведь где он был, там ничего не понял,
Где было залито всё светом, лишь повнимательней смотри,
Его Дух любопытства, видно, непомерный донял,
Он любит рисовать, раскрашивать любые миражи.

Что вызывают в душах дурные, иль благие устремления,
Хотя, сам по себе мираж, и не хорош, да и не плох,
Он лишь несёт в себе извечный смысл откровения,
Но как он будет объяснён, не знает даже Бог.

Но несмотря на всё, все объяснения сокрыты в неизвестном,
Быть может и за этим пришёл сюда герой,
Что может он узнать в нём, где нет ни тьмы, ни света,
А есть лишь только сон, что в явь златою нитью был вплетён.

Сколько их было этих снов, и сколько ещё будет,
Мы никогда их не сумеем сосчитать,
Но память мира, их никогда не позабудет,
Она записывает всё, её от этого никак не удержать.

Идём на ощупь, в неизвестное порог переступая,
Туда, где свет давно зажжён, своею теплотой манит,
И говорит вошедшему, с улыбкою встречая:
«Ну здравствуй! Вернулся наконец, наш блудный сын!»

Засучивай ка рукава, и за работу, ты слишком долго парень спал!.....)))







ЧТО ТАКОЕ СЧАСТЬЕ

Мы убеждаем себя что жизнь станет лучше когда мы поженимся/выйдем замуж, заведем ребенка, потом другого.

Затем мы расстраиваемся что наши дети еще маленькие, и ждем что все станет лучше когда они повзрослеют.

Потом мы переживаем что они стали подростками, и нам надо как-то справляться с ними. Несомненно, мы станем счастливее когда они вырастут из своих «…надцати» лет.

Мы говорим себе что наша жизнь станет лучше когда супруг/а сведет свои дела, когда будет более красивая машина, когда возьмем отпуск, когда окончательно выйдем на пенсию.

Истина в том, что нет более лучшего времени для того чтобы быть счастливым, чем сейчас. Если не сейчас, то когда? Твоя жизнь всегда будет полна вызовов. Лучше принять все как есть и решить быть счастливым не смотря ни на что.

Очень долгое время, казалось что жизнь вот-вот начнется. Настоящая жизнь. Но всегда возникало какое-то препятствие на пути, суровое испытание, которое нужно пройти; работа, которую нужно доделать; время которое нужно посвятить; счет, который нужно оплатить. А вот потом заживем.

Наконец я пришел к пониманию, что эти препятствия и были самой жизнью. Это понимание помогло мне увидеть, что нет никакого пути к счастью. Счастье – ЭТО и есть путь.

Поэтому, наслаждайся каждым моментом. Хватит ждать окончания школы, начала учебы, ждать когда потеряешь 10 долларов, заработаешь 10 долларов, когда будет работа, до женитьбы/замужества, до вечера пятницы, до воскресного утра, ждать новой машины, до полной выплаты по закладным, до весны, до лета, до осени, до зимы, до первого или пятнадцатого числа, когда твою песню прокрутят по радио, когда умрешь, когда родишься вновь… прежде чем решишь быть счастливым/ой.

Счастье – это ПУТЬ, а не пункт назначения. Нет другого времени для того чтобы быть счастливым кроме… СЕЙЧАС! Живи, и наслаждайся данным моментом.


(Crystal Boyd, из книги “Midnight Muse”, 1997/1998)
http://vk.com/myhopes
Художник Леонид Афремов





ЧТО ТАКОЕ СЧАСТЬЕ

Мы убеждаем себя что жизнь станет лучше когда мы поженимся/выйдем замуж, заведем ребенка, потом другого.

Затем мы расстраиваемся что наши дети еще маленькие, и ждем что все станет лучше когда они повзрослеют.

Потом мы переживаем что они стали подростками, и нам надо как-то справляться с ними. Несомненно, мы станем счастливее когда они вырастут из своих «…надцати» лет.

Мы говорим себе что наша жизнь станет лучше когда супруг/а сведет свои дела, когда будет более красивая машина, когда возьмем отпуск, когда окончательно выйдем на пенсию.

Истина в том, что нет более лучшего времени для того чтобы быть счастливым, чем сейчас. Если не сейчас, то когда? Твоя жизнь всегда будет полна вызовов. Лучше принять все как есть и решить быть счастливым не смотря ни на что.

Очень долгое время, казалось что жизнь вот-вот начнется. Настоящая жизнь. Но всегда возникало какое-то препятствие на пути, суровое испытание, которое нужно пройти; работа, которую нужно доделать; время которое нужно посвятить; счет, который нужно оплатить. А вот потом заживем.

Наконец я пришел к пониманию, что эти препятствия и были самой жизнью. Это понимание помогло мне увидеть, что нет никакого пути к счастью. Счастье – ЭТО и есть путь.

Поэтому, наслаждайся каждым моментом. Хватит ждать окончания школы, начала учебы, ждать когда потеряешь 10 долларов, заработаешь 10 долларов, когда будет работа, до женитьбы/замужества, до вечера пятницы, до воскресного утра, ждать новой машины, до полной выплаты по закладным, до весны, до лета, до осени, до зимы, до первого или пятнадцатого числа, когда твою песню прокрутят по радио, когда умрешь, когда родишься вновь… прежде чем решишь быть счастливым/ой.

Счастье – это ПУТЬ, а не пункт назначения. Нет другого времени для того чтобы быть счастливым кроме… СЕЙЧАС! Живи, и наслаждайся данным моментом.


(Crystal Boyd, из книги “Midnight Muse”, 1997/1998)
http://vk.com/myhopes
Художник Леонид Афремов





ЧТО ТАКОЕ СЧАСТЬЕ

Мы убеждаем себя что жизнь станет лучше когда мы поженимся/выйдем замуж, заведем ребенка, потом другого.

Затем мы расстраиваемся что наши дети еще маленькие, и ждем что все станет лучше когда они повзрослеют.

Потом мы переживаем что они стали подростками, и нам надо как-то справляться с ними. Несомненно, мы станем счастливее когда они вырастут из своих «…надцати» лет.

Мы говорим себе что наша жизнь станет лучше когда супруг/а сведет свои дела, когда будет более красивая машина, когда возьмем отпуск, когда окончательно выйдем на пенсию.

Истина в том, что нет более лучшего времени для того чтобы быть счастливым, чем сейчас. Если не сейчас, то когда? Твоя жизнь всегда будет полна вызовов. Лучше принять все как есть и решить быть счастливым не смотря ни на что.

Очень долгое время, казалось что жизнь вот-вот начнется. Настоящая жизнь. Но всегда возникало какое-то препятствие на пути, суровое испытание, которое нужно пройти; работа, которую нужно доделать; время которое нужно посвятить; счет, который нужно оплатить. А вот потом заживем.

Наконец я пришел к пониманию, что эти препятствия и были самой жизнью. Это понимание помогло мне увидеть, что нет никакого пути к счастью. Счастье – ЭТО и есть путь.

Поэтому, наслаждайся каждым моментом. Хватит ждать окончания школы, начала учебы, ждать когда потеряешь 10 долларов, заработаешь 10 долларов, когда будет работа, до женитьбы/замужества, до вечера пятницы, до воскресного утра, ждать новой машины, до полной выплаты по закладным, до весны, до лета, до осени, до зимы, до первого или пятнадцатого числа, когда твою песню прокрутят по радио, когда умрешь, когда родишься вновь… прежде чем решишь быть счастливым/ой.

Счастье – это ПУТЬ, а не пункт назначения. Нет другого времени для того чтобы быть счастливым кроме… СЕЙЧАС! Живи, и наслаждайся данным моментом.


(Crystal Boyd, из книги “Midnight Muse”, 1997/1998)
http://vk.com/myhopes
Художник Леонид Афремов





ДОБРО И ЗЛО


Во фреске "Сотворение Адама" Микеланджело воплотил идею сотворения человека по образу и подобию Божию. Господь Саваоф, представленный как старец титанической мощи, вокруг которого кружат ангелы. . Адам слабым движением протягивает руку к Отцу, который лишь одним касанием вселяет в него божественную , энергию,.
Изначально в мире противоборствуют две силы,две противоположности:Добро и Зло.Эта борьба утверждает » книга всех времен и народов»- Библия идет от сотворения Мира.
История человечества-это борьба Добра и Зла. И эта борьба отражается во всех видах искусства и культуры: в литературе,в живописи,в музыке,в науке и технике и архитектуре как синтезе всех искусств.
Литература с времен папирусов Древнего Египта, древнегреческие трагедии,поэмы Гомера,сказки,мифы,саги,сказания,легенды,трагедии Шекспира,поэзия Данте, »Фауст» Гете,драмы Островского,Пушкина, романы Толстого,Достоевского, Гюго,Диккенса, детективы Кристи,Конан-Дойля,Чейза и т.д-все о борьбе Добра и Зла
Живопись эпохи Возрождения ,фрески западных и православных храмов,иконы,полотна современных художников отражает борьбу Добра и Зла.
В музыке композиторы Чайковский,Бородин,Бетховен,Скрябин,Шостакович…отражали эту борьбу
Знание Добра и Зла приравнивает человека к Богам,но не дает ему бессмертие .Для этого нужно вкусить от «дерева жизни» как сказано в Библии (Бытие :22)» И сказал Господь Бог:вот Адам стал как один из Нас,зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей,и не взял также от дерева жизни» .
Господь исходил из знания человеческой природы и учитывая размеры нашей планеты поступил мудро…
Созданная много веков назад китайскими мурецами «Книга перемен» собрала все представления древних философов о мире и человеке в виде математических и образных символов .Согласно учению Книги перемен»,жизнь –это бесконечная череда метаморфоз, проистекающих из взаимодействия и борьбы Инь-Ян, созидания и разрушения,сил света и тьмы,упругости и податливости,жары и холода.


В древнекитайской мифологии и натурфилософии Инь-Ян («тай цзы», Великий Предел) — символ созидательного единства противоположностей во Вселенной. Его изображали в виде круга, образа бесконечности, разделенного волнистой линией на две половины — темную и светлую. Симметрично расположенные внутри круга две точки — светлая на темном фоне и темная на светлом — говорили о том, что каждая из двух великих сил Вселенной несет в себе зародыш противоположного начала. Темное и светлое поля, обозначающие соответственно Инь и Ян, симметричны, но эта симметрия не статична. Она предполагает постоянное движение по кругу — когда одно из двух начал достигает своего пика, оно уже готово отступить: «Ян, достигнув пика своего развития, отступает перед лицом Инь. Инь, достигнув пика своего развития, отступает перед лицом Ян». Символ монада Инь – Ян,символизирует развитие жизни Монада в переводе с греческого означает единица,неделимое. Этот символ показывает борьбу тьмы и света,Зла и Добра. Внутренний круг символа разделен волнистой линией на две части: белая-Добро,черное-Зло.Черный кружок на белом фоне-скрытое Зло,а белый кружок на черном фоне- скрытое Добро.
Критерии Добра и Зла.
Добро говорит: »не навреди» Космосу, планете,природе,государству,людям,своим близким и родным и самому себе. Созидая что-то для воплощения Добра,духовно или материально,не навреди! Тебе дан Разум,чтобы думать,чтобы не причинить вреда, создавая!
Зло наоборот: «вреди всему и всем»,разрушая . Подчини себе весь мир,сломи сопротивление Добра и ты будешь властителем мира! Подчини себе Добро,затем уничтожь его!
В Евангелии от Матфея .гл 4 дается диалог Христа с дьяволом во время пребывания в пустыне. Дьявол искушал Христа,стремясь подчинить его любыми способами. Начиная с искушения Господа хлебом(а пост Его был сорокодневный) и кончая предложением власти над всем миром. Если искушение голодного хлебом –это низшая форма искушения,то искушение властью –высшая.
Недаром Шекспир говорил,что слаще власти нет ничего.
Это не спор Бога с дьяволом,а борьба внутренняя в самом Христе между высшей Божественной его природой и низшей –человеческой.Это если упростить трактовку борьба Разума и Тела.
Рассмотрим Добро и Зло с различных точек зрения.
Начнем с религии. Мы с вами живем в многонациональном государстве с тысячелетней религиозной направленностью. После переворота 1917 года сменилось несколько поколений и религиозность народа резко упала.
В наше время основная масса населения –это или атеисты или верующие православные.
Вот и обратимся к Православию за разъяснением понимания Добра и Зла. Православная Церковь дает ответ так: Добро-исполнение заповедей Иисуса Христа,т.е. заповедей Нового Завета. Зло-это неисполнение этих заповедей. Таким образом в Библии раскрывается идиалистическая сторона вопроса;она трактуется как борьба между Богом и дьяволом.
Неверие в Высший Разум,т.е. в Бога-материалистическая сторона этой борьбы выражающася в пьянстве,наркомании,проституции и во всех прочих пороках,поражающих современное общество-ведет к крайней степени духовного распада.
Первоначально же все сводилось отрицанию Бога..Однако приведенные выше пороки рождают множество других : зависть,месть,ненависть,злобу,воровство,алчность…
И все они осуждаются Церковью.
Спор идеалистов и материалистов идет более двух тыячелетий. С одной стороны стояли Платон,Кант,Гегель, а с другой –Демокрит,Бэкон,Маркс и его последователи.
Учение идеалистов созвучно религиозным воззрением,что совершенно не устраивало позднейших материалистов, особенно идеологов коммунизма.
В наше время коммунисты утверждают,что именно они носители христианской морали.Это подтвердил Зюганов, руководитель КНР в России в сентябре 1997 года, заявив, что в моральный кодекс коммунизма заложена христианская мораль.
Однако коммунисты всегда были атеистами,что подтверждается в течение 70 лет советской власти. Полное отрицание высшей формы духовности-Бога(Высшего Разума) позволяло планомерно изменить психологию населения,т.к. созданный «по образу и подобию Божьему» человек,наделенный Разумом и Свободой выбора . не мог быть управляем.
В конечном итоге мы имеем последствия подавления личности ,которое переживает наша страна теперь. Идеология с помощью средств массовой информации изменяла и создавала определенное мировоззрение,которое влияло на культуру населения нашей страны во всех проявлениях. И особую роль до сих пор играет телевидение.
Для ясного понимания разницы Добра и Зла существуют три критерия
-В объеме информации
-В энергетических затратах
- Во временном выражении
Объем информации для созидания Добра неизмеримо больше,чем для воплощения Зла. Возьме простой пример.Возьмем простой пример. Для строительства даже небольшого дома понадобятся : специальные знания,строительная документация,смета,оформление документов на владение домом… Для уничтожения этого же дома вся информация сведется к приказу:»Уничтожить!
С энергетическими затратами тоже самое. Если для строительства нужны различные материалы,рабочая сила,транспорт и т.д.,то для уничтожения достаточно одной спички.
И время. Для строительства нужен большой отрезок времени,а для уничтожения этого дома достаточно несколько минут..
Также чтобы вырастить человека потребуются огромные нравственные (информационные) усилия,большие энергетические затраты и длительный период времени,а для его уничтожения достаточно « девять грамм в сердце».
Этим и объясняется живучесть Зла.
Добро для своего существования постоянно нуждается в притоке свежей информации, энергетике,времени,а Зло может существовать за счет прежних факторов.Расходы его невелики.к тому же оно также пополняется еще за счет прихода свежих сид различного свойства.
Посмотрите что творится сейчас в стране. Те,кто пытается что- то сделать к лучшему (правильно или неправильно), прилагают к этому огромные усилия. Те же,кто пытается им помешать-ничего не делают. Они лишь ругают тех,которые что-то делают и часто дело не кончается руганью.
Конечно ,не всегда информационные ,энергетические и временные затраты у Зла меньше затрат Добра.Бывает ,что Зло несет огромные затраты различного свойства,когда оно чувствует падение своего влияния .
Все гуманитарные науки,искусства и культура объясняют борьбу Добра и Зла порождением Зла внутри самого человека и как следствие этого перенесением этой борьбы в отношения между людьми. Зло всегда включается в нравственную характеристику человека. Добро же утверждает себя через христианские религиозные воззрения.
Слово,Идея,Мысль могут материализоваться,следовательно переходить в реальность.А уж реальность несет или Добро,или Зло.Так недобрые мысли управляют поступками, которые превращаются в привычки,а привычки формируют характер,который и рождает пороки –Зло.
Оценка мысленная или словесная возможна при затрате какой-то энергии мозга. Поэтому телевидение,радио дающее нам информацию,несут нам определенную энергию Добра и Зла. Которое постоянно меняется в зависимости от полученной информации..
Изменяется постоянно и физическое тело человека.»Жировая ткано обновляется в течение трех недель,клетки кожи –за пять недель,слой клеток,выстилающий внутри желудок-за 5 дней. Скелет наш ,такой твердый и прочный,полностью обновляется каждые три месяца.Эти данные были получены с применением радиоизотопов.В течение года атомный состав человеческого тела обновляется на 98%»Наука и религия,1990г№2.
С развитием цивилизации и переходом ее в современную фазу,Зло.расползается и увеличивается в количестве что связано с распадом духовности, и это самая большая опасность для человечества.
Согласно второму закону диалектики ,мера количества Зла переходит в качество.Вот что пишет Плеханов в книге «Гегель и философия России»,изд Наука:
«-Все конечное таково,что само переходит в свою противоположность
-Постепенные количественные изменения превращаются в конце концов в качественные. Моменты этого превращения-это моменты скачка,перерыв постепенности.Большое заблуждение думать,что природа или история не делают скачков».
Давно замечено,что периодически Космос,Высший Разум (Бог) уничтожают часть человечества. А в период около 100 млн. лет на Земле происходит почти полное уничтожение жизни.Затем возновляется новая жизнь на Земле.
Причины полного или частичного уничтожения жизни могут быть или космические,или планетарные. Это и облучение из комоса,прохождение поблизости громадного космического тела,голод,эпидемии,активность солнца,падение гигантских метеоритов,изменение наклона земной оси и многое другое.
В настоящее время ученые стали связывать катастрофы на планете с нарастанием людского Зла в тех или иных регионах Вооруженные конфликты могут вызвать локальные зелетрясения,изменеие погодных условий в этих регионах.Т.е. Отрицательная энергия людей взаимосвязана с природными бедствиями. Социальные конфликты приводят к природным катаклизмам.
Количественное нарушение экологических норм ведет к качественному скачку. Радиоактивное заражение поверхности планеты,озоноые дыры,кислотные дожди,сброс отходов в моря и океаны, распад духовности –вот далеко не все в чем повинно человечество.
И эти планетарные причины породили мутантов с нарушением генома. Строение и содержание молекулы ДНК нарушилось,что вызвало как физические отклонения от нормы,так и психические(нравственные). Восприятие действительности у таких людей изменилось ,оно искажено не в лучшую сторону.
Происходят неисправимые изменения в биополях людей и как следствия возникают изменения в физическом теле человека. А это связано с различными заболеваниями.
Сознательное усиление Зла до определенного количества,а затем его уничтожение с переходом в Добро –один из методов борьбы со Злом. Такой метод может осуществляться Высшим Разумом,т.е. Богом. Надо признать что это странный метод.
Мы знаем .что произведение отрицательных чисел дает положительный результат. Однако природа Зла такова,что Зло,помноженное на Зло,начинает уничтожать самое себя.
Таков конец Зла.
Добро же неизменно по своей сути,так как оно вне времени,как некий абсолют,как истина Высшего Разума. Может меняться только его величина,без изменения его природы. Ошибка может лишь возникнуть при смешивании истинного Добра с добром мнимым.
В наше время Зло становится более изощренным,а не таким явным,каким оно было у предыдущих поколений.
Смерть Христа на Кресте и крики:»Распни Е:го, распни!»- кульминация Зла,вошедшая в вечность.
Бог,посылая Святого Духа апостолам, дает надежду людям на победу Добра. Спасение человечества,как и отдельного человека,несомненно в прекращении духовного распада.Ясновидящая слепая Ванга внутренним зрением видела Христа (Бога) в образе ослепительно желто-золотого шара,подобно тому,как видели Бога ветхозаветные пророки. Некоторые ученые изображают Бога в виде круга или шара. Православные ,верующие в Единую Нераздельную Троицу,знают облик Иисуса Христа в образе человека по иконам. Прижизненный портрет Христа ,созданный придворным художником послужил к исцелению царя. Этот портрет находится в резиденции каталикоса Армении в виде иконы.(Б.Серафимов.Природа добра и зла)
Так почему же Зло веками не побеждается Добром? Абсолютной победы не может быть,ибо это бесконечная борьба противоположностей. Но Зло может трансформироваться в ту или иную сторону,изменяя свою природу качественно и количественно, а Добро,изменяясь количественно,неизменно по своей природе.
Библия утверждает,что Добро победит,хотя и после ужасных планетарных потрясений и уничтожения чуть ли не половины человечества.
Английский писатель Г.К.Честертон точно дал качественному определению Зла:» Можно держаться на одном и том же уровне добра,но никогда не удавалось удержаться на одном уровне зла.Этот путь ведет под гору».
Есть ли защита от Зла? Конечно есть. Это повышение духовности,интеллекта,развитие физического тела,и как следствие этого,непроизвоьное создание биооболочек,стойких к воздействию Зла.
Китайский философ Ле-цзы ,живший в 6-5 веке до н.э. писал:»Собственным телом не владеешь-как же можешь обрести Путь и им владеть!»
Материальное и духовное невозможно разъединить.Надо владеть своим телом,т.е. контролировать и управлять его развитием. И снова Мысль,Слово! Поэтому верующие читают молитвы,постятся,каются в грехах,даже парапсихологи повторяют мантру.
Выбор пути человека в жизни зависит от интеллекта.Если он мал у человека,то человек подпадает под влияние любого мошенника,лукавого политика,желающих использовать людей в своих корыстных целях
Влияние различных факторов на результат борьбы Добра и Зла велико. Социальные причины и идеология являются решающими в этой борьбе.
В чем залог нарастания Добра и уменьшения Зла ? Для большинства –в материальном благополучии,для меньшинства – в духовной свободе.И на первом этапе безусловно в формировании экономически стабильного демократического государства,где процветающее большинство при свободе выбора и слова не допустит рвущихся к власти меньшинства,так как нечем будет собазнять и провоцировать насилие.Но это возможно иолько когда духовное развитие опережает материальное. Именно в развитии духовности,воспитании личности.в развитии интеллекта подавляется развитие Зла.
Отсюда следует,что умственное развитие человека,его духовность будут защитой от всех проявлений Зла и обеспечат победу борьбы его со Злом на жизненном пути.И основы развития необходимо закладывать с детства.




ДОБРО И ЗЛО


Во фреске "Сотворение Адама" Микеланджело воплотил идею сотворения человека по образу и подобию Божию. Господь Саваоф, представленный как старец титанической мощи, вокруг которого кружат ангелы. . Адам слабым движением протягивает руку к Отцу, который лишь одним касанием вселяет в него божественную , энергию,.
Изначально в мире противоборствуют две силы,две противоположности:Добро и Зло.Эта борьба утверждает » книга всех времен и народов»- Библия идет от сотворения Мира.
История человечества-это борьба Добра и Зла. И эта борьба отражается во всех видах искусства и культуры: в литературе,в живописи,в музыке,в науке и технике и архитектуре как синтезе всех искусств.
Литература с времен папирусов Древнего Египта, древнегреческие трагедии,поэмы Гомера,сказки,мифы,саги,сказания,легенды,трагедии Шекспира,поэзия Данте, »Фауст» Гете,драмы Островского,Пушкина, романы Толстого,Достоевского, Гюго,Диккенса, детективы Кристи,Конан-Дойля,Чейза и т.д-все о борьбе Добра и Зла
Живопись эпохи Возрождения ,фрески западных и православных храмов,иконы,полотна современных художников отражает борьбу Добра и Зла.
В музыке композиторы Чайковский,Бородин,Бетховен,Скрябин,Шостакович…отражали эту борьбу
Знание Добра и Зла приравнивает человека к Богам,но не дает ему бессмертие .Для этого нужно вкусить от «дерева жизни» как сказано в Библии (Бытие :22)» И сказал Господь Бог:вот Адам стал как один из Нас,зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей,и не взял также от дерева жизни» .
Господь исходил из знания человеческой природы и учитывая размеры нашей планеты поступил мудро…
Созданная много веков назад китайскими мурецами «Книга перемен» собрала все представления древних философов о мире и человеке в виде математических и образных символов .Согласно учению Книги перемен»,жизнь –это бесконечная череда метаморфоз, проистекающих из взаимодействия и борьбы Инь-Ян, созидания и разрушения,сил света и тьмы,упругости и податливости,жары и холода.


В древнекитайской мифологии и натурфилософии Инь-Ян («тай цзы», Великий Предел) — символ созидательного единства противоположностей во Вселенной. Его изображали в виде круга, образа бесконечности, разделенного волнистой линией на две половины — темную и светлую. Симметрично расположенные внутри круга две точки — светлая на темном фоне и темная на светлом — говорили о том, что каждая из двух великих сил Вселенной несет в себе зародыш противоположного начала. Темное и светлое поля, обозначающие соответственно Инь и Ян, симметричны, но эта симметрия не статична. Она предполагает постоянное движение по кругу — когда одно из двух начал достигает своего пика, оно уже готово отступить: «Ян, достигнув пика своего развития, отступает перед лицом Инь. Инь, достигнув пика своего развития, отступает перед лицом Ян». Символ монада Инь – Ян,символизирует развитие жизни Монада в переводе с греческого означает единица,неделимое. Этот символ показывает борьбу тьмы и света,Зла и Добра. Внутренний круг символа разделен волнистой линией на две части: белая-Добро,черное-Зло.Черный кружок на белом фоне-скрытое Зло,а белый кружок на черном фоне- скрытое Добро.
Критерии Добра и Зла.
Добро говорит: »не навреди» Космосу, планете,природе,государству,людям,своим близким и родным и самому себе. Созидая что-то для воплощения Добра,духовно или материально,не навреди! Тебе дан Разум,чтобы думать,чтобы не причинить вреда, создавая!
Зло наоборот: «вреди всему и всем»,разрушая . Подчини себе весь мир,сломи сопротивление Добра и ты будешь властителем мира! Подчини себе Добро,затем уничтожь его!
В Евангелии от Матфея .гл 4 дается диалог Христа с дьяволом во время пребывания в пустыне. Дьявол искушал Христа,стремясь подчинить его любыми способами. Начиная с искушения Господа хлебом(а пост Его был сорокодневный) и кончая предложением власти над всем миром. Если искушение голодного хлебом –это низшая форма искушения,то искушение властью –высшая.
Недаром Шекспир говорил,что слаще власти нет ничего.
Это не спор Бога с дьяволом,а борьба внутренняя в самом Христе между высшей Божественной его природой и низшей –человеческой.Это если упростить трактовку борьба Разума и Тела.
Рассмотрим Добро и Зло с различных точек зрения.
Начнем с религии. Мы с вами живем в многонациональном государстве с тысячелетней религиозной направленностью. После переворота 1917 года сменилось несколько поколений и религиозность народа резко упала.
В наше время основная масса населения –это или атеисты или верующие православные.
Вот и обратимся к Православию за разъяснением понимания Добра и Зла. Православная Церковь дает ответ так: Добро-исполнение заповедей Иисуса Христа,т.е. заповедей Нового Завета. Зло-это неисполнение этих заповедей. Таким образом в Библии раскрывается идиалистическая сторона вопроса;она трактуется как борьба между Богом и дьяволом.
Неверие в Высший Разум,т.е. в Бога-материалистическая сторона этой борьбы выражающася в пьянстве,наркомании,проституции и во всех прочих пороках,поражающих современное общество-ведет к крайней степени духовного распада.
Первоначально же все сводилось отрицанию Бога..Однако приведенные выше пороки рождают множество других : зависть,месть,ненависть,злобу,воровство,алчность…
И все они осуждаются Церковью.
Спор идеалистов и материалистов идет более двух тыячелетий. С одной стороны стояли Платон,Кант,Гегель, а с другой –Демокрит,Бэкон,Маркс и его последователи.
Учение идеалистов созвучно религиозным воззрением,что совершенно не устраивало позднейших материалистов, особенно идеологов коммунизма.
В наше время коммунисты утверждают,что именно они носители христианской морали.Это подтвердил Зюганов, руководитель КНР в России в сентябре 1997 года, заявив, что в моральный кодекс коммунизма заложена христианская мораль.
Однако коммунисты всегда были атеистами,что подтверждается в течение 70 лет советской власти. Полное отрицание высшей формы духовности-Бога(Высшего Разума) позволяло планомерно изменить психологию населения,т.к. созданный «по образу и подобию Божьему» человек,наделенный Разумом и Свободой выбора . не мог быть управляем.
В конечном итоге мы имеем последствия подавления личности ,которое переживает наша страна теперь. Идеология с помощью средств массовой информации изменяла и создавала определенное мировоззрение,которое влияло на культуру населения нашей страны во всех проявлениях. И особую роль до сих пор играет телевидение.
Для ясного понимания разницы Добра и Зла существуют три критерия
-В объеме информации
-В энергетических затратах
- Во временном выражении
Объем информации для созидания Добра неизмеримо больше,чем для воплощения Зла. Возьме простой пример.Возьмем простой пример. Для строительства даже небольшого дома понадобятся : специальные знания,строительная документация,смета,оформление документов на владение домом… Для уничтожения этого же дома вся информация сведется к приказу:»Уничтожить!
С энергетическими затратами тоже самое. Если для строительства нужны различные материалы,рабочая сила,транспорт и т.д.,то для уничтожения достаточно одной спички.
И время. Для строительства нужен большой отрезок времени,а для уничтожения этого дома достаточно несколько минут..
Также чтобы вырастить человека потребуются огромные нравственные (информационные) усилия,большие энергетические затраты и длительный период времени,а для его уничтожения достаточно « девять грамм в сердце».
Этим и объясняется живучесть Зла.
Добро для своего существования постоянно нуждается в притоке свежей информации, энергетике,времени,а Зло может существовать за счет прежних факторов.Расходы его невелики.к тому же оно также пополняется еще за счет прихода свежих сид различного свойства.
Посмотрите что творится сейчас в стране. Те,кто пытается что- то сделать к лучшему (правильно или неправильно), прилагают к этому огромные усилия. Те же,кто пытается им помешать-ничего не делают. Они лишь ругают тех,которые что-то делают и часто дело не кончается руганью.
Конечно ,не всегда информационные ,энергетические и временные затраты у Зла меньше затрат Добра.Бывает ,что Зло несет огромные затраты различного свойства,когда оно чувствует падение своего влияния .
Все гуманитарные науки,искусства и культура объясняют борьбу Добра и Зла порождением Зла внутри самого человека и как следствие этого перенесением этой борьбы в отношения между людьми. Зло всегда включается в нравственную характеристику человека. Добро же утверждает себя через христианские религиозные воззрения.
Слово,Идея,Мысль могут материализоваться,следовательно переходить в реальность.А уж реальность несет или Добро,или Зло.Так недобрые мысли управляют поступками, которые превращаются в привычки,а привычки формируют характер,который и рождает пороки –Зло.
Оценка мысленная или словесная возможна при затрате какой-то энергии мозга. Поэтому телевидение,радио дающее нам информацию,несут нам определенную энергию Добра и Зла. Которое постоянно меняется в зависимости от полученной информации..
Изменяется постоянно и физическое тело человека.»Жировая ткано обновляется в течение трех недель,клетки кожи –за пять недель,слой клеток,выстилающий внутри желудок-за 5 дней. Скелет наш ,такой твердый и прочный,полностью обновляется каждые три месяца.Эти данные были получены с применением радиоизотопов.В течение года атомный состав человеческого тела обновляется на 98%»Наука и религия,1990г№2.
С развитием цивилизации и переходом ее в современную фазу,Зло.расползается и увеличивается в количестве что связано с распадом духовности, и это самая большая опасность для человечества.
Согласно второму закону диалектики ,мера количества Зла переходит в качество.Вот что пишет Плеханов в книге «Гегель и философия России»,изд Наука:
«-Все конечное таково,что само переходит в свою противоположность
-Постепенные количественные изменения превращаются в конце концов в качественные. Моменты этого превращения-это моменты скачка,перерыв постепенности.Большое заблуждение думать,что природа или история не делают скачков».
Давно замечено,что периодически Космос,Высший Разум (Бог) уничтожают часть человечества. А в период около 100 млн. лет на Земле происходит почти полное уничтожение жизни.Затем возновляется новая жизнь на Земле.
Причины полного или частичного уничтожения жизни могут быть или космические,или планетарные. Это и облучение из комоса,прохождение поблизости громадного космического тела,голод,эпидемии,активность солнца,падение гигантских метеоритов,изменение наклона земной оси и многое другое.
В настоящее время ученые стали связывать катастрофы на планете с нарастанием людского Зла в тех или иных регионах Вооруженные конфликты могут вызвать локальные зелетрясения,изменеие погодных условий в этих регионах.Т.е. Отрицательная энергия людей взаимосвязана с природными бедствиями. Социальные конфликты приводят к природным катаклизмам.
Количественное нарушение экологических норм ведет к качественному скачку. Радиоактивное заражение поверхности планеты,озоноые дыры,кислотные дожди,сброс отходов в моря и океаны, распад духовности –вот далеко не все в чем повинно человечество.
И эти планетарные причины породили мутантов с нарушением генома. Строение и содержание молекулы ДНК нарушилось,что вызвало как физические отклонения от нормы,так и психические(нравственные). Восприятие действительности у таких людей изменилось ,оно искажено не в лучшую сторону.
Происходят неисправимые изменения в биополях людей и как следствия возникают изменения в физическом теле человека. А это связано с различными заболеваниями.
Сознательное усиление Зла до определенного количества,а затем его уничтожение с переходом в Добро –один из методов борьбы со Злом. Такой метод может осуществляться Высшим Разумом,т.е. Богом. Надо признать что это странный метод.
Мы знаем .что произведение отрицательных чисел дает положительный результат. Однако природа Зла такова,что Зло,помноженное на Зло,начинает уничтожать самое себя.
Таков конец Зла.
Добро же неизменно по своей сути,так как оно вне времени,как некий абсолют,как истина Высшего Разума. Может меняться только его величина,без изменения его природы. Ошибка может лишь возникнуть при смешивании истинного Добра с добром мнимым.
В наше время Зло становится более изощренным,а не таким явным,каким оно было у предыдущих поколений.
Смерть Христа на Кресте и крики:»Распни Е:го, распни!»- кульминация Зла,вошедшая в вечность.
Бог,посылая Святого Духа апостолам, дает надежду людям на победу Добра. Спасение человечества,как и отдельного человека,несомненно в прекращении духовного распада.Ясновидящая слепая Ванга внутренним зрением видела Христа (Бога) в образе ослепительно желто-золотого шара,подобно тому,как видели Бога ветхозаветные пророки. Некоторые ученые изображают Бога в виде круга или шара. Православные ,верующие в Единую Нераздельную Троицу,знают облик Иисуса Христа в образе человека по иконам. Прижизненный портрет Христа ,созданный придворным художником послужил к исцелению царя. Этот портрет находится в резиденции каталикоса Армении в виде иконы.(Б.Серафимов.Природа добра и зла)
Так почему же Зло веками не побеждается Добром? Абсолютной победы не может быть,ибо это бесконечная борьба противоположностей. Но Зло может трансформироваться в ту или иную сторону,изменяя свою природу качественно и количественно, а Добро,изменяясь количественно,неизменно по своей природе.
Библия утверждает,что Добро победит,хотя и после ужасных планетарных потрясений и уничтожения чуть ли не половины человечества.
Английский писатель Г.К.Честертон точно дал качественному определению Зла:» Можно держаться на одном и том же уровне добра,но никогда не удавалось удержаться на одном уровне зла.Этот путь ведет под гору».
Есть ли защита от Зла? Конечно есть. Это повышение духовности,интеллекта,развитие физического тела,и как следствие этого,непроизвоьное создание биооболочек,стойких к воздействию Зла.
Китайский философ Ле-цзы ,живший в 6-5 веке до н.э. писал:»Собственным телом не владеешь-как же можешь обрести Путь и им владеть!»
Материальное и духовное невозможно разъединить.Надо владеть своим телом,т.е. контролировать и управлять его развитием. И снова Мысль,Слово! Поэтому верующие читают молитвы,постятся,каются в грехах,даже парапсихологи повторяют мантру.
Выбор пути человека в жизни зависит от интеллекта.Если он мал у человека,то человек подпадает под влияние любого мошенника,лукавого политика,желающих использовать людей в своих корыстных целях
Влияние различных факторов на результат борьбы Добра и Зла велико. Социальные причины и идеология являются решающими в этой борьбе.
В чем залог нарастания Добра и уменьшения Зла ? Для большинства –в материальном благополучии,для меньшинства – в духовной свободе.И на первом этапе безусловно в формировании экономически стабильного демократического государства,где процветающее большинство при свободе выбора и слова не допустит рвущихся к власти меньшинства,так как нечем будет собазнять и провоцировать насилие.Но это возможно иолько когда духовное развитие опережает материальное. Именно в развитии духовности,воспитании личности.в развитии интеллекта подавляется развитие Зла.
Отсюда следует,что умственное развитие человека,его духовность будут защитой от всех проявлений Зла и обеспечат победу борьбы его со Злом на жизненном пути.И основы развития необходимо закладывать с детства.







магия основана на ритуале. когда человек включает в ритм несколько органов чувств, то происходит автоматическая подключка к неким энерго-информационным полям. человек входит в резонанс и начинается обмен энергией-информацией.
важно уметь делать это осознанно, " с пола" разные техники не поднимать, помойку-винегрет из техник не делать.
кто-то что-то посоветовал -- дай попробую...
сегодня от бабы Мани, завтра от дяди Коли...
погоня за модными мантрами, янтрами, асанами...

подключаться к любому источнику...для чего?

что нами движет?

для чего мы развиваем чакры, каналы, "третий глаз"?

для возвышения себя над окружающими?



ЧТО ДЕЛАТЬ? ЕСЛИ У ВАС МАЛЕНЬКАЯ КВАРТИРА. http://anastasia123.ru/?p=3107




Лунный насос

Насос обыкновенный. 350 метровый механизм, напоминающий типичный насос для перекачки и сброса жидкости. Если присутствуют насосы, значит должна быть жидкость, которую они качают. Вероятно это вода, нужная для технологических и бытовых нужд. И хотя на поверхности космический холод, в глубине ещё есть тепло, и вода может присутствовать в жидком виде.
Можно рассмотреть работу этого устройства, Заметен сброс жидкости, стекающей прямо по склону, ниже образовалось замерзшее озеро.














Продолжение следует...




Во все времена люди хотели узнать о своем будущем. Постепенно сформировались множество разновидностей гаданий: карточные гадания, которые включают в себя гадания на картах Таро и гадания на игральных картах; гадания на костях, гадания на рунах, гадание по Книге Перемен, а также всевозможные гороскопы и сонники. Очень большую популярность получили гадания онлайн бесплатно. Оно и понятно, [...]



@темы: Магия

От крепкой семьи к могучей России
Как в древние и не очень древние времена наши предки добивались того, что у них не было разводов, было много детей – гордостью семьи было 16 детей?
Девушкам, именно им принадлежало раньше привилегия в выборе себе супруга, а не парням. Это имеет своё объяснение, т.к. они лучше и раньше могут чувствовать «родственную себе душу» человека.
А вообще выбором супругов раньше у наших предков занимались не дети сами себе как сейчас, а их родители, т.к. у детей нет необходимых жизненного опыта и информированности. Необходимыми критериями предварительного выбора родителями будущей половины были хорошая генетика, воспитание, девственная чистота для девушки, ответственность за которую лежала на отце семейства, умение у юноши подарить девушке Женскую Долю (или вскрыть ее Родовую память), чему его должны были научить его родители. Даруя молодой супру¬ге Женскую Долю, супруг по¬могает ей раскрыть её Родовую (генную) память. После раскрытия Родо¬вой памяти в молодой супруге просыпается мудрость её мате¬ри, бабушки, прабабушки и т. д. вверх по Родовому Древу, вплоть до Вышней Богини - Покровительницы Рода.
Подробности смотрите в приложенной статье и в видео – http://blogs.mail.ru/mail/efanov64/1240314F3E0BA155.html
http://video.mail.ru/mail/efanov64/250/776.html.





Ловушка применяется тогда,когда в вашем доме происходит нечто странное,не поддающееся логическим объяснениям:когда на вас или членов вашей семьи вдруг накатывается беспричинная тоска и депрессия.,появляется бессонница,обостряются хронические болезни,маленький ребенок часто безудержно плачет,странно ведут себя домашние животные И если вы подозреваете,что в вашем доме присутствует какая то невидимая сила,причиняющая вам вред,да и просто в целях профилактики,сделайте ловушку для духов
Она делается так:нужно склеить из картона куб с ребром 10см..По бокам этого куба вырежьте круги и вставьте во внутрь зеркальце,расположенное по диагонали.Внутри куб должен быть красного цвета,,снаружи-белого или черного.На крышке и донышке,снаружи,изобразите спираль,закрученную против часовой стрелки.
Кубик надо подвесить в комнате на красной нитке,прикрепленной к центру его верхней стороны.  Время от времени раскручивайте его рукой
Если вы курите или выпиваете,то эти духи всегда присутствуют у вас в квартире,так как они привязали себя к астралу своими пороками и ищут себе доноров в лице тех,кто этим страдает.





Роберт Кийосаки заработал свои миллионы на инвестициях в недвижимость, бизнесы и биржу. Он начал строить свой капитал в 1977 году, а спустя всего семь лет он отошел от дел молодым и богатым. http://dafiga.org/?p=922#more-922




Стремительное развитие эзотерики и распространение всевозможных духовных практик приводит к тому, что все большее количество людей проходит через духовный кризис или духовную трансформацию личности. Сейчас многие тянутся к Знаниям, ищут для себя новые пути духовного развития. Кто я? Зачем я? Откуда пришел? Куда я иду? И когда человека перестают удовлетворять варианты ответов со стороны власти, образования, общества, религии, он отправляется в Путь. С чем путник может столкнуться? Какие подводные камни ожидают его на Пути?

Понятие духовного кризиса ввел основатель трансперсональной психологии, американский психиатр чешского происхождения с более чем тридцатилетним опытом исследовательской работы в области необычных состояний сознания, Станислав Гроф. До этого психиатрия, наложив свои трафареты на духовные переживания человека, относила мистические состояния и деятельность мировых религий и духовных течений в область психопатологии.

К духовному кризису может привести любое острое переживание или стресс. Переживание может быть любого спектра: от клинической смерти до удаления зуба, от потери близкого человека до яркого сексуального опыта.


Но особенно часто провоцируют духовный кризис личности всевозможные духовные практики, увлечение эзотерикой, глубокая религиозность. Эти практики как раз и предназначены для того, чтобы являться катализатором мистических переживаний и духовных перерождений.

Традиционные духовные практики ориентированы на освобождение от зависимости от материального мира. Основным звеном этой зависимости является человеческое Эго. Именно на разрушение Эго-программ направлены усилия идущих по Пути духовного развития.

Основное переживание духовного кризиса — человек не видит смысла жизни, дальнейшее будущее видится мрачно, не покидает ощущение, что он упускает нечто очень важное и ценное. Процесс сопровождается сильными эмоциональными переживаниями, человек переживает почти полный провал в личной, социальной, общественной жизни или в сфере здоровья. Пережив роковые моменты, он освобождается от влияния Эго, обретает более высокий уровень осознанного мышления.

Традиционная психотерапия в этом случае может играть только вспомогательную роль. Человека, проходящего стадии духовного кризиса не нужно лечить! Но ему можно помочь максимально безболезненно пройти через трансформацию. Но, по большому счету, со своим духовным кризисом человек может справиться только сам, наедине с самим собой.

Проявления духовного кризиса очень индивидуальны, двух одинаковые кризисов не существует, однако можно наблюдать основные формы кризиса. У людей часто эти формы накладываются одна на другую.

Находясь в духовном кризисе, люди вдруг испытывают дискомфорт в прежде хорошо знакомом мире. Надо сказать, некоторые с этим дискомфортом уже рождаются. Испуганные, они пытаются справиться со своими внутренними ощущениями, пытаются жить «как все», но это получается плохо, а если получается, то не приносит удовлетворения. Они испытывают потребность поделиться своими мыслями и переживаниями с окружающими, к чему те оказываются не готовы, и человек попадает в разряд «не от мира сего».

Во время прохождения духовной трансформации происходит мощная активация психики, на поверхность выходят большие пласты бессознательного, и это мешает человеку нормально функционировать в повседневной жизни. Кризис может затянуться порой на долгие годы.

Как и у любого кризиса, у духовного тоже есть свои опасности и возможности. Человек может сломаться, а может подняться на качественно новую ступень (так называемое просветление).

Станислав Гроф выделил следующие наиболее общие угрожающие и трудные виды переживаний, которые выходят на поверхность в процессе преобразования личности.

Страх.

Тело как будто разваливается на части, появляются новые физические стрессы и беспокоящие боли. Однако страх, по большей части, кажется совершенно нелогичным, как будто он не имеет почти никакого отношения к переживающему его человеку. Иногда индивид, вовлеченный в кризис, способен справляться со страхами относительно легко, но в других случаях чувство страха перерастает в полностью неконтролируемую панику.

Это может быть страх перед неведомым. Из подсознания выходят образы, травмирующие переживания, открываются ворота в потустороннее, некоторых преследуют видения, вещие сны и т.д.

Страх утраты контроля. Все вокруг рушится, а человек ничего не может ничего с этим сделать. Он мучительно осознает, что он не властен над жизнью и смертью, и что им управляют силы, не зависящие от его желаний.

Страх смерти и иные безотчетные страхи. Нередки случаи непонятных телесных ощущений: неизвестные боли, трудно диагностируемые болезни, вспышки или резкие спады энергии, дрожь, слабость, головокружения, ощущение присутствия какой-то неведомой силы, пронизывающей все физическое существо.

Одиночество.

Оно может переживаться с разной силой — от смутного чувства отделенности от других людей и мира до глубокого и полного погружения в экзистенциальное отчуждение.

Индивиду подчас приходится сталкиваться с необычными состояниями сознания, которые сильно отличаются от повседневных переживаний друзей и знакомых.

Когда внутренний мир становится более активным, человек испытывает потребность отдалиться от повседневности. Окружающие люди, как правило, его не понимают. Да и общение, которое ранее доставляло удовольствие, теперь совсем не привлекает, а подчас приносит дискомфорт, вплоть до телесных проявлений (слабость, головная боль, тошнота и др.). Часто люди, находящиеся в духовном поиске, ищут общество «своих», где все говорят на одном языке, понимают и принимают друг друга. Понимание, что я не один такой, может принести облегчение.

Во время экзистенциального кризиса человек чувствует себя оторванным от своей глубинной сущности, высшей силы или Бога. Результатом этого становится самый ужасный вид одиночества — полное и совершенное экзистенциальное отчуждение, пронизывающее все существо человека. Он не может найти никакой связи с Божественным; вместо этого его преследует постоянное, мучительное чувство, что Бог его оставил. Даже когда человек окружен любовью и поддержкой, он может быть наполнен глубоким и жгучим одиночеством.

Те, кто сталкиваются с экзистенциальным кризисом, чувствуют не только свою изолированность, но и свою совершенную незначительность, подобно бесполезным пылинкам в огромном космосе. Сама Вселенная выглядит абсурдной и бессмысленной, а любая человеческая деятельность представляется незначительной и пустой. Таким людям может казаться, что все человечество занято бесплодным существованием, не имеющим никакой полезной цели. Они могут погружаться в глубокую депрессию и отчаяние, и даже пытаться покончить с собой. Часто они догадываются, что даже самоубийство не разрешит их проблему; им кажется, что из этой муки нет никакого выхода.

Изолирующее поведение.

Во время духовного кризиса человек может в течение какого-то времени казаться «иным».

В нашей культуре не принято отличаться от других, окружающими это может восприниматься неуместным. Чувство отделенности усиливается всякий раз, когда человеку говорят или как-то еще дают понять: «Ты не такой, как мы».

У человека меняются интересны и ценности. Обсуждать покупку новых шмоток он уже не в состоянии, и прежние друзья отдаляются. Перспектива провести вечер в клубе с бокалом виски уже не вызывает оптимизма, а может вызвать отвращение.

Кроме того, люди, переживающие процесс преобразования личности, могут резко менять свой внешний вид.

У кого-то эти новые формы поведения представляют собой лишь временный этап духовного развития, тогда как у других они могут стать постоянной частью нового образа жизни.

Переживание «безумия».

Во время духовного кризиса роль логического ума часто ослабевает, и на первый план выходит красочный, богатый мир интуиции, вдохновения и воображения. Неожиданно возникают странные и беспокоящие эмоции, и некогда привычная рациональность не помогает объяснить происходящее. Этот момент духовного развития порой бывает очень пугающим.

Пребывая целиком во власти активного внутреннего мира, полного ярких драматических событий и захватывающих эмоций, люди не могут действовать объективно и рационально. Они могут видеть в этом окончательное уничтожение любых остатков здравого рассудка и бояться, что приближаются к полному, необратимому безумию.

Символическая смерть.

Ананда К.Кумарасвами писал: «Ни одно существо не может достичь высшего уровня бытия без прекращения своего обычного существования».

У людей тема смерти вызывает, по большей части, негативные ассоциации. Они воспринимают смерть как пугающее неизвестное и, когда она приходит в качестве части их внутреннего опыта, они испытывают ужас.

У многих людей, переживающих духовный кризис, этот процесс бывает быстрым и неожиданным. Внезапно они чувствуют, что их комфорт и безопасность как будто исчезают, и они движутся в неизвестном направлении. Привычные способы бытия больше не годятся, но их еще только предстоит заменить новыми.

Еще одну форму символической смерти представляет собой состояние отрешенности от различных ролей, отношений, мира и самого себя. Оно хорошо известно во многих духовных системах в качестве главной цели внутреннего развития.

Важным аспектом переживания символической смерти при внутреннем преображении является смерть Эго. Для завершения духовной трансформации необходимо, чтобы прежний образ существования «умер», Эго должно быть разрушено, открыв путь новому «Я». Когда Эго распадается, люди чувствуют, как будто распадется их личность. Они уже не уверены в своем месте в этом мире, не уверены, могут ли они быть и дальше полноценными человеческими существами.

Внешне их старые интересы больше не имеют значения, системы ценностей и друзья меняются, и они теряют уверенность в том, что правильно ведут себя в повседневной жизни. Внутренне они могут переживать постепенную утрату личности и чувствовать, что их физическая, эмоциональная и духовная сущность неожиданно и насильственно разрушается. Они могут думать, что на самом деле умирают, внезапно оказавшись перед необходимостью взглянуть в лицо своим глубочайшим страхам.

Очень трагическим недоразумением на этом этапе может стать смешение желания смерти Эго с побуждением действительно покончить с собой. Человек может легко спутать желание того, что можно назвать «эгоцидом» — «убийством» Эго, — с влечением к суициду, самоубийству. На этой стадии людьми нередко движет мощное внутреннее убеждение, что нечто в них должно умереть. Если внутреннее давление достаточно велико и если отсутствует понимание динамики смерти Эго, они могут неправильно истолковать эти чувства и воплотить их во внешнем саморазрушительном поведении.

От себя еще добавлю следующее.

Повышенная ответственность или Многие знания — многие печали.

Рано или поздно на человека, вставшего на Путь, обращают внимание высшие силы разной направленности, как темные, так и светлые. Некоторые ищущие поначалу мечутся то туда, то сюда, переживая много искушений и испытаний. Однако рано или поздно человек обязан сделать свой Выбор.

Принято выделять два основных Пути — оккультный и мистический.

Путь Оккультиста. Он изучает Божественный Закон и использует его в своих целях. Он опирается на разум и волю, а не на любовь. Он учиться управлять умом, что бы тот стал полезным сотрудником в исполнении его цели.

Путь Мистика. Это путь любви и жертвы. В своем выборе он всегда руководствуется сердцем. Любовь дает ему возможность отождествить себя с Богом.

У людей, вставших на Путь, резко возрастает способность влиять на окружающий мир, людей и обстоятельства. Если такого человека оставить «без присмотра», он может наломать много дров. И однажды человек явно понимает, что он «под колпаком». Когда индивидуум определяется со своим направлением в Пути, его начинают вести соответствующие силы.

Раньше ему, как и всем людям, казалось, что он может сделать все, что придет в голову, его ограничивали лишь совесть и государственные законы. И тут он начинает понимать, что любое его действие, мысль, эмоция, вызывает так называемый эффект кругов по воде. Человек уже явно видит связь между своими действиями и их последствиями. И все это отслеживается высшими силами, которые, явно или не очень явно, начинают корректировать его поведение. Происходят непонятные события, приходят видения, смутные позывы, иногда прямые указания. Это могут быть всевозможные «случайности», мешающие исполнению задуманного. Это могут быть телесные ощущения: ноги не идут, горло перехватило, голова заболела, грудь сдавило, в боку закололо (у каждого свое). Всевозможные эмоциональные реакции, например, резко портится настроение при мысли о предполагаемом действии.

Так называемая отработка случаются все чаще. Отработка по сути — это восстановление баланса. Эффект бумеранга. Здесь вступают в действие законы кармического воздаяния. А так как человек на духовном Пути начинает интенсивно проживать свою карму, то отработка приходит к нему в несколько раз быстрее, чем к обычному человеку. Самый простой пример: сказал гадость прохожему, отошел на несколько метров в сторону, упал.

Кроме того, к такому человеку предъявляются повышенные требования. Он уже не может позволить себе легкомысленность, как прежде. От него уже требуют осознанности и неукоснительного соблюдения Законов (речь идет не о государственных законах). Наверное, поэтому среди эзотериков и оккультистов такая высокая смертность и вероятность сумасшествия.

В заключение хотелось бы сказать следующее. Для человека, сделавшего первые шаги на этом Пути, обратной дороги уже не будет. Это навсегда изменит его мировоззрение, образ мыслей и реакций на окружающий мир. Это Путь очень сложен, полон опасностей, взлетов и падений. Но вернуться обратно для путника — это деградация, полный провал.

Р.И. Попов вывел вот такую Формулу неуспеха для эзотериков-неудачников:

Хочу просветлеть — медитирую — блаженствую — силы ушли — карьера ушла — общество меня не понимает — я один такой умный — я очень продвинутый — мое мнение много значит — я чувствую свои чакры — я слышу мысли других — я впитываю все гадости мира — я жирею и болею — я, наверное, неправильно развивался — попытки восстановить физическую и эмоциональную форму — пожизненный страх перед эзотерикой — уход в традиционную религию — обывальщина.

Удачи вам в Пути!