Лечите любимых руками

 inoi_razum

Если вы видите у любимого человека беспокойство, нервозность, усталость, напряжение, кладите его на постель и делайте ему массаж.
Особенно, если это женщина.

Любимых женщин обязательно нужно время от времени обнимать и гладить, это гармонизирует их энергии, успокаивает, уравновешивает, дает им чувство близости и защищенности.

Правда, я должен оговориться, что это должен быть за массаж.

Многие под массажем понимают обыкновенный традиционный массаж мышц, чаще всего, спины и ног.
Этот массаж хорош для снятия усталости мышц, вечером, например.
Но в данном случае тема шире.

Воздействием руками можно решить намного больше проблем, чем только снятие мышечной усталости.
Например, можно снять ощущение страха и тревоги. Успокоить внутренние метания. Снять головную боль. Это может быть часть сессии лечебного гипноза. Воздействием руками можно простить человека за ошибки, отпустить грехи. Можно передать часть своих ощущений и даже свою картину мира (для этого достаточно контакта ладонями), а можно "выслушать" человека. Можно закрыть пробои, в которые вытекает его энергия.

Например, положить ее на спину. Сесть сверху на живот (опираясь только на свои ноги, не раздавите человека!), посмотреть в глаза, улыбнуться. Медленно положить ладони на лоб и виски. Забраться в волосы пальцами, слегка поммассировать корни волос. Всё медленно, чувствуя каждое микродвижение. Передавайте любовь всем, чем касаетесь. Чуть опустите руки, мягко положите подушечки ладоней на глаза. Не нажимайте, но закройте. Разведите руки в стороны. Легко помассируйте уши, не только мочки, но и верхнюю часть ушей. Делайте это одним-двумя пальцами, нежно. Медленно проведите пальцами за ушами. Спуститесь к шее, кончиками пальцев проведите от шеи к плечам и обратно. Пока не почувствуете, что хватит. Погладьте плечи.
Можно вернуться к лицу и кончиками пальцев слегка помассировать брови от носа к краям лица. Совсем легко, касаясь одним пальцем, погладить веки и область вокруг глаз (где бывают мешки под глазами при усталости).
Закончите таким же легким массажем рук от локтей до кончиков пальцев. Задержитесь на запястьях и подушечках пальцев.

Если это делает женщина своему мужчине, ближе к концу она может добавить более сильных прикосновений к рукам выше локтей и плечам, грудным мышцам.

При этом откройте форточку, дайте воздуха, включите воздушную, легкую музыку, без ритма, без вокала, напоминающую полет мотылька. Это воздушный массаж, стихия воздуха. Он очень легкий и медленный.

Не надо недооценивать прикосновения. Лечите любимых руками.





@темы: Психология, психотерапия, здоровье, практики омоложения и долголетия

Вечная мерзлота моего мужа. Дневник жены программиста

 

«Он меня не любит. Он совершенно не говорит мне о своей любви, не дарит подарки и никаким образом не показывает, что я ему хоть чуточку нужна».

Знакомые мысли? Кажется, что вы полностью отдаётесь человеку, вкладываетесь в отношения без остатка, а в ответ получаете привычное «ничего» и взгляд в никуда. Ваши эмоции разбиваются об стенку бесчувствия, ваше пламя спешно гаснет, столкнувшись с отборным льдом. И с каждым днём всё сложнее и сложнее убеждать себя, что всё прекрасно.

Вы пишете сообщения — десятками. А в ответ — редкие слова. Часто холодные. Ещё чаще — лаконичные. Он почти не поддерживает беседу и вполне способен ответить через несколько дней. Сходите с ума, падая в эмоции, но всё равно радуетесь, как ребёнок, когда видите наипростейшее «привет». Потом он снова пропадает, а вы начинаете себя ругать, что снова повелись на это опьяняющее ощущение связи с ним. И вы не понимаете, почему вас снова притянуло к бесчувственному чурбану.

Но не успеваете вы убедить себя в том, что всё бессмысленно, как короткое сообщение или предложение встретиться (о, чудо!) возвращает вас с земли на небеса. Жизнь снова прекрасна, мир наполнен радостью и красками. И вообще, любовь, она, знаете ли, существует.

Вам кажется, что эта встреча расставит всё по своим местам. Вы красивая, он почти идёт на контакт, значит, не всё потеряно и вообще – «он же мужик!». А всем мужикам «одно надо», как бы они себя не проявляли. Не тут-то было. Молчалив, холоден. Он поддерживает разговор, но говорит тихо, будто себе самому. Улыбка у него холодная, а взгляд какой-то бездонный и бесчувственный одновременно. Или вам кажется?

Вы видите его таким. Красивым, с бесконечным, многозначным взглядом и с таким выражением лица, будто он в уме пытается доказать гипотезу Пуанкаре. И при этом, когда он смотрит на вас — показалось? — в его глазах загорается ещё какой-то огонек, но он настолько мимолётен, что сложно поймать.

Может быть, удалось развить отношения. Горя эмоциями, свято веря, что «моей любви хватит нам двоим с головою», счастливая и довольная, вы находитесь рядом с объектом своей любви, сходя с ума от удовольствия. Эйфория проходит быстро, и с каждым днём вы всё острее ощущаете нехватку его внимания и его инициативы. Вы не понимаете, почему он совершенно не говорит о своей любви. Вы не видите на его лице проявления каких-либо чувств. Или открытой улыбки. Он почти не смеётся. И мало говорит.

Ещё через какое-то время приходит ощущение, что чем ближе он физически, тем дальше психологически. Он или витает в облаках, или постоянно находится в каком-то совершенно незнакомом и неподвластном вам мире. И может, вы могли бы разделить его устремления — так не пускает. Он механически передвигается по дому, а вы не можете его даже остановить. Он будто окружен невидимой стеной, переступив которую, вы рискуете вызвать неудовольствие. Или спровоцировать окончательный уход в себя.

Он не слышит, когда вы к нему обращаетесь. Если вы напоминаете о старинном обещании, удивляется: «Я не помню… не было такого». Вы начинаете злиться, обижаться, но вновь, только поймав его взгляд, растекаетесь от наслаждения, трепета, и каких-то совершенно неуместных нежности и любви. В очередной раз прощаете ему всё на свете и даже идёте с ним на балкон — постоять рядышком, пока он курит.

Со временем чувство, что есть он и есть вы в роли пристяжной, обостряется. Вы вроде бы и есть, вроде бы и нужны, но нет ощущения, что он в вас нуждается. Он подчёркивает, что он эгоистичен и вообще он — это ОН. А вы в его жизни — так… Вопрос, кто вы для него, остаётся без ответа. И вы сами ломаете голову, что вообще происходит, и куда катятся ваши отношения. Вы пытаетесь закатить ему истерику, но не получаете никакого отклика — он просто уходит в себя. Только морщится при крике и полностью отключается, скрывшись в компьютере.

Ваши чувства не справляются с такими мощными барьерами. И вы начинаете понимать, что в одиночку просто не справитесь. А что он? Всё так же, как кажется, не принимает никакого участия в построении отношений. Он будто сам по себе. И спешит подчеркнуть собственную индивидуальность и исключительность. Сил на обоих не хватает и кажется, отношения вот-вот пойдут ко дну. Вы в сотый раз убеждаетесь, что снова связались с айсбергом. И снова что-то идёт не так.

Что за айсберг такой? И существует ли хоть малейшая возможность растопить эти арктические льды и достучаться к столь желанному и необходимому? Посмотрим на проблему через призму системно-векторной психологии Юрия Бурлана.

 

АЙСБЕРГ СНАРУЖИ, ВУЛКАН ВНУТРИ

Такие отношения свойственны для эмоциональной, яркой, чувственной женщины со зрительным вектором и холодного, отчуждённого, сосредоточенного на себе мужчины со звуковым вектором. Знаменитый звуковой вектор, отрешённый, не от мира сего и, казалось бы, не приспособленный к жизни физической и не знающий, что такое любовь. Ледышка. Внешне.

А ведь он действительно абсолютно холоден снаружи, это нормальное состояние для человека со звуковым вектором. При этом то, что зрительник, проживая, выплескивает наружу, звуковик переживает внутри. Представьте себе запаянную без единой щели сферу. С гладкой, холодной поверхностью. Вы никогда не сможете понять, сколько бы вы её ни трогали, сколько бы вы на неё ни смотрели, что там внутри. Она равномерно холодна и неизменна. Даже если оболочка скрывает пламя. Звуковик сосредоточен на себе и своих состояниях. И это сосредоточение ему необходимо для выполнения своей видовой роли. Вслушиваясь в звуки снаружи, сосредотачиваясь на себе, он единственный из всех способен дать ответ на сводящий его с ума вопрос: «Кто я?».

Звуковик — это бездна, чёрная дыра, к которой намертво притягивается зрение, рядом с ним не испытывающее страхов. Отсюда страдания по поводу безответной любви, «он меня не любит, я ему не нужна». Глядя на мир через себя, не находя привычного отклика, мы легко идем на неверные выводы и сами себя в них убеждаем. На самом деле не проявляет эмоций — совершенно не означает, что не любит и «не нужна». Звуковой вектор не способен к внешнему проявлению эмоций. Всё, что он проживает, он проживает внутри себя. Но там, внутри, настоящие ураганы и армагеддоны местного разлива.

Им непросто выходить наружу и контактировать с людьми. Они выстраивают отношения совершенно на другом уровне, но не способны дать зрительнику тот эмоциональный объём, в котором тот нуждается. Он решает проблемы мироздания, а вы ему тут о какой-то влюбленности и отсутствии букетов… Если звуковик в нормальном состоянии, рядом с ним не ощущается вакуум. Он не расплывается в эмоциях, но вполне здраво поддерживает общение и связь с близкими людьми.

Но если звук травмирован, мы имеем дело с совершенно другой картиной.

 

ОТОРВАННОСТЬ ОТ МИРА И ИЛЛЮЗОРНОСТЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ

Если прикоснуться к усикам улитки, она мгновенно спрячется в ракушку. Так вот и шумы, дёргания, мельтешение приносит звуковику ощутимые страдания, от которых он старается всеми силами избавиться. Единственный способ уйти от мира — уйти в себя. Если орать на звуковика в детстве, мы получим психически травмированного, больного человека. Его ненормальность будет заметна. Она может проявить себя вполне реальным и диагностируемым заболеванием — шизофренией.

Если звук успел развиться, но не может реализоваться после пубертата, картина меняется. Такой человек вполне способен научиться поддерживать контакт. Он умеет общаться с людьми, здоровается, соблюдает какие-то общественные порядки, учится, заводит отношения. Для социализации используются свойства нижних векторов, тогда как звук в нехватке смысла всё глубже уходит в себя. Такой человек крайне замкнут на себе, на своём эгоцентризме. В этом состоянии сосредоточения на самом себе ему неприятно всё, что отвлекает его от этого сосредоточения. Очень раздражает. И он старается любым способом избежать влияния внешнего мира, постепенно теряя с ним контакт.

Именно в таких случаях женщина ощущает себя как совершенно ненужную деталь, предмет интерьера, дополнение к компьютеру. Она разбивается о холодность и стену непонимания. Ей кажется, что ему плевать, а на самом деле он просто не видит её. Он может с ней спать, жить, может быть мужем. Но его восприятие мира иное. Мир иллюзорен. Женщина — есть она или нет её — часть этого иллюзорного мира. И она не в приоритете.

Причина таких состояний — сумасшедшие нехватки в звуке, которые прибивают человека, не давая ему вздохнуть. Он чувствует неудовлетворенность, боль, страдает внутри себя и одновременно закрывается от этого всего, задыхаясь в собственном эгоцентризме. Внешне это выглядит как отрешённость, депрессивность и замкнутость в себе. В его речи сплошное «я», кажется, что его интересует только он сам. Он не проявляет заботы, не думает о другом и не способен дать никакого внимания. Его фразы дежурны, они адекватны разговору, но скорее учтивы, чем искренни.

Рядом с таким звуковиком зрительная женщина не чувствует никакого наполнения. Ей неуютно, странно, она постоянно разбивается о ледяную стену. Вся амплитуда её чувств и эмоций засасывается в чёрную дыру. А ей самой остается только опустошённость. Задавшись целью его «спасти», она может потеряться в его нехватках и попасть в жестокую любовную зависимость, из которой не так просто выбраться.

При этом реально помочь ему практически невозможно. Он должен захотеть что-то делать, захотеть изменить ситуацию и захотеть принять помощь. Самое сложное для самого звуковика понять, что что-то идёт не так и сделать первый шаг из ракушки. Он эгоцентричен. Его «Я», его ракушка не дают ему взаимодействовать с миром, получать оттуда информацию и жить полноценной жизнью. И при этом его эгоцентризм не позволяет ему увидеть малейший изъян в самом себе.

«Если тебе что не нравится — дверь вон там».

Он безразличен внешне. И не понимает, что всё уже давно катится в бездну, как и он сам. Реализация необходима звуковику. Равно, как необходимы и усилия для того, чтобы выйти из ракушки и, наконец, заметить того, кто находится на расстоянии вытянутой руки. Заметить и обратить на него своё внимание. Ощутить его.

Автор: Анна ТОМЕНЧУК, писательница.
Статья написана по материалам тренингов по cистемно-векторной психологии Юрия Бурлана.




@темы: Психология, психотерапия

08:07

О ВОЗМОЖНОСТЯХ И ИХ ИСПОЛЬЗОВАНИИ...


САНТЕХНИК

Когда наши умы вовлечены в материю, то полагают только ее реальность; когда же мы возвращаемся назад в  нематериальное сознание, то замечаем материальную маску и ощущаем существование в сознании, как  единственно реальное. Какое же состояние из этих двух является истинным? Не знаю, Бог знает; но тот, кто имел оба переживания, сможет легко определить, какое условие является наиболее плодотворным в познании, могущественным и счастливым.
ШРИ АУРОБИНДО








@темы: Друзья на mail.ru

Юрий Чернышев сменил настроение

С праздником православные-вознесением Господним! http://twitter.com/chernishew2/status/345026105805262848/photo/1



@темы: Друзья на yandex.ru, ya.ru:status

Юрий Чернышев сменил настроение

С праздником православные! http://fb.me/2hk1newvY



@темы: Друзья на yandex.ru, ya.ru:status

Лекция "Социальная психология власти" в рамках межфакультетского учебного курса факультета психологии "Социальная психология в современном мире".




@темы: Друзья на mail.ru

07:08

Юрий Чернышев поздравил пользователя eshopwunaru с днём рождения





@темы: Друзья на yandex.ru, ya.ru:congratulation

Разбирая свои старые записи обнаружил любопытную вещь. Это отрывок, видимо, записанный на слух из лекции астролога Н.О.Коровяка от 04.01.93 в СПб. Там приводилось следующее соответствие Земли и тела человека:

Сердце - полуостров Индостан, Индия.
Печень - Аравия, Аравийский п-ов, Восточное Средиземноморье, Палестина, Сирия, Ливан.
Мозг - часть Восточной Европы (запад СССР включая Прибалтику) до горных районов в восточном направлении - правое полушарие. Уральский хребет - перегородка полушарий мозга. Западная Сибирь - левое.
Легкие - Правое - Британия, левое - Япония.
Почки - Левая - Цейлон (Шри-Ланка), Правая - Мадагаскар.
Мочевой пузырь - Ирландия.
Селезенка - Исландия.
Позвоночник - Кордильеры.
Желудок - Китай.
Кишечник - Индонезия. Малайзия, о-ва.
Влагалище - Средиземное море. Вход в Гибралтарском проливе.
Матка - Черное море.
Плод - Крым.


...............Комета Хела-Боппа, 1997  by Gerald Rhemann (Austria)

Соответствия эти, на мой взгляд не убедительные, но ход мысли интересный. Вспомнился случай во время лекции С.А.Вронского в конце 90-х годов в Риге. В те дни все усиленно обсуждали тему очередной, приблизившейся к Земле, кометы. Думаю, что это был 1997 год и комета Хейла-Боппа. Так вот, речь зашла о ней и Сергей Алексеевич с совершенно серьезным видом сказал, что-то вроде: "Да уж, достала меня эта комета, всю ночь бок болел" и дотронулся до правого бока. Случай с одной стороны юмористический, с другой стороны, я допускаю, что есть люди, которые могут на своем теле чувствовать значимые астрономические явления. В конце концов, если существует метеочувствительность в виде предчувствия перемен погоды, то может существовать и сверхметеочувствительность. Впрочем, тут я отвлекся.

Ведь мы ищем подобия и соответствия между Землей и телом человека. И мне видится, что поиск внутренних органов человека на поверхности Земли врядли увенчается успехом, хотя эту идею отбрасывать окончательно не стоит. Более красивым и правдоподобным видится параллель между Землей и мозгом человека.

И там, и там, есть полушария. Есть земная кора и кора головного мозга. В центре Земли находится ядро. В центральной области головного мозга находится таламус, в котором имеются ядра, состоящие, кстати, из столь ценимого в шутках "серого вещества", образованного из нейронов. Визуальных соответствий более, чем достаточно.

На рисунках показаны эти видимые сходства:

Строение мозга человека Строение Земли. Литосфера.

Рис.1 Схема коры головного мозга

Рис.2 Схема строения Земли

А это фотографии поверхности Земли в районе Тибета со спутника и фотография головного мозга человека. Мне показалось, что гористая, скалистая местность лучше всего отражает то, о чем идет речь в этой статье.

Тибет, вид гор сверху Мозг человека, фото. Фрагмент фото с сайта Ассоциация Американских психологов AAP

Фрагмент фото гор в районе Тибета с помощью программы Google Earth

Фрагмент фото головного мозга человека

Если это подобие имеет под собой основания, то Землю нужно рассматривать как тело, в котором есть зоны отвечающие за определенные функции. В человеческом мозге схема распределения функций примерно такая:

Отделы мозга человека

Медицина условно выделила 8 основных отделов:

- отдел чувств

- речевой отдел

- вкусовой отдел

- языковой отдел

- слуховой отдел

- отдел равновесия

- зрительный отдел

- отдел информации

Земля, конечно, представляет собой более сложное устройство чем мозг отдельно взятого человека, хотя в обоих случаях тайн предостаточно. Возможно, имеет смысл искать на поверхности Земли участки, связанные со "зрением Земли", "слухом Земли", "двигательной системой Земли", "языком общения Земли", "чувством равновесия Земли", "вкусом Земли", "чувствами Земли", "информационным отделом Земли".

Кстати, самая обширная скалисто-гористая местность на нашей планете находится в районе Тибета и, по моему мнению, эту область лучше всего ввести в соответствие информационной системе Земли. Горы в этом случае играют роль хранителей информации, поскольку на квадратный км поверхности там приходится наибольшее количество фактической земной площади, которая, образно говоря, выполняет роль "записывающей пластины".


Что касается остальных отделов, то здесь мои предположения сугубо интуитивны и они таковы:


- отдел "вкуса Земли", возможно, наиболее чувствительный к загрязнению окружающей среды, стоит искать в экваториальных, влажных и теплых зонах, которым привычно впитывать в себя огромное количество воды.

- отдел "чувств Земли" находится в местах повышенной вулканической активности

- отдел "равновесия Земли" - на полюсах

- отдел "зрения Земли" приходится на океаны

- отдел "слуха Земли" тоже хотелось бы связать с океанами. Дно океанов и морей можно образно сравнить со слуховыми перепонками.

- "речевой отдел Земли" хотелось соотнести по правилу парадокса с самыми безмолвными районами пустынь, а также с впадинами, каньонами, местами, находящимися ниже уровня моря.

Примерно в этом стиле можно развить и такую мысль - если есть подобия между полушариями Земли и человеческого мозга, то логично соотнести Южное полушарие левому полушарию мозга, которое связано с абстрактным мышлением, а Северное полушарие Земли соотнести правому полушарию мозга, ответственному за логическое мышление. Этим можно объяснить, например, концентрацию научной мысли в Северном полушарии Земли. С другой стороны, возможно даже более логичным выглядит приведение в соответствие полушариям мозга Западное и Восточное полушария Земли и тогда все становится на свои места - становится понятно почему Востоку свойственно оперировать абстрактными, интуитивными категориями, а Западу - сугубо логичными, материальными.


Тема соответствия Земли и тела человека, может натолкнуть на проведение реальных научных исследований, однако, в современном мире, к сожалению, я далеко не уверен, что цель этих исследований будет мирной, слишком много на Земле тех, кто живет здесь не как дома, а как на чужой завоеванной территории, которую нужно поработить и выжать из неё доход.





@темы: Загадки человека, Друзья на yandex.ru, Загадки Земли, ya.ru:author:148104579, ya.ru:text

Что такое Вознесение?

 

Что же значит Вознесение? Это расставание? Остались ли люди на земле одни, как и прежде? Мы просто были навещены — и вновь оставлены? На небесах мы получили Ходатая — но на земле мы по прежнему одни? Стал ли Бог ближе к нам? Были дни, когда Он был не просто ближе, Он был с нами, посреди нас. Те дни прошли. Унесла ли с собою река времени присутствие Творца Вечности на земле? С каждым годом, с каждой минутой становимся ли мы все дальше от той единственной точки истории, когда Слово стало плотью, когда Вечность коснулась времени?

Однако прощальная страница Евангелия совсем не так печальна. Она наполнена не плачем разлуки и не прощальными словами. Скорее Христос отрицает Свой уход, предупреждает, чтобы Его не считали отсутствующим: «Се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20).

Что оставил Христос «после Себя»? Протестантский рефлекс немедленно отвечает на этот вопрос: Евангелие. Но не слишком ли поспешно это отождествление Христа с книгой о Нем? Не превращает ли такая доктрина Христа — «в начетчика, который принес на землю только кучу текстов»? Спросим иначе: что апостолы приняли от Христа, что они усвоили от Него? Только знания, те знания, что сегодня усваивают на уроках «Закона Божия» или на «библейских курсах»? Или нечто несравненно большее, чем богословские схемы и моральные прописи?

Но и этот вопрос не является самым важным. Важнее его другой: а что Христос принял от Отца? Ведь то, что Сын принял от Отца, Он дал Своим ученикам. Так что же от Отца передается Христу, от Христа — апостолам, от апостолов — Церкви?

Что Христос получил от Бога? Только знание? Или силу, и славу, и власть, и саму Божественность? Сын получил от Бога Вечность, то есть такое бытие, которое не может быть коррозировано тлением и смертью. Это то, что называется «предвечным рождением». Тем и отличается рождение от акта творения, что рождаемому передается вся природа рождающего (в то время как творение лишь в каком-то отношении подобно своему творцу).

А затем Сын рождается вновь. Но уже в потоке времен — рождается от человеческой Матери. И то, что Его Ипостась получила от Отца до начала времени, Он передает Своей новой, человеческой природе. Происходит обожение человеческой природы Богочеловека, своей полноты достигающее уже в Воскресении. Именно тогда не только Божественная природа, единосущная с Отцом, но и человеческая природа, воспринятая Словом от Марии, становится достойна высших именований. Так православная традиция толкует те слова апостольской проповеди, что так соблазнительны для «Свидетелей Иеговы»: «Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли» (Деян. 2, 36).

Что значит «соделал»? Неужели Сын есть тварь? Св. Григорий Нисский обращает внимание на то, что, во-первых, эта проповедь обращена к иудеям, которые видели лишь «завесу плоти» Христа и не видели Его духовной природы, а во-вторых, на то, что у апостола употреблено указательное местоимение. Указывать можно только на то, что видимо. Иудейская толпа не была на Фаворе и потому Божественной славы Иисуса не видела. Видеть они могли лишь его человеческую природу. И значит, именно на человеческую, а не на духовную природу Христа указывают слова о том, что «Бог соделал Господом Сего Иисуса».

По воскресении свойства славной Божественной природы даются уничиженному на Кресте телу Христа. В богословии это называется «перихорезис» — обмен свойствами двух природ Христа и обмен именами. Вслед за Тертуллианом мы получаем право совмещать прежде несовместимое: «Распят Сын Божий; не стыдно, потому что постыдно. И умер Сын Божий; оттого и заслуживает веры, что бессмысленно. И Похороненный воскрес; несомненно, потому что невозможно» (Тертуллиан. О теле Христа, 5). «Божеские именования переходят на человека, так что видимый на Кресте именуется Господом Славы по причине соединения естества Его с низшим и перехождения вместе с тем и благодати наименования от Божеского на человеческое» (св. Григорий Нисский. Против Евномия, 6,2).

Преодолев человеческую смерть, Логос своей Вечностью, полученной от Отца, напитал Свою человеческую природу, полученную от Жены. Но это Он сделал не для Себя, а для нас. Свою человеческую природу, преображенную Вечной Жизнью, Он передает далее нам: «Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною» (Ин. 6, 57).

Это не предание учения, но предание Жизни. Это не Интернет, не информационная цепочка. Это передача самого бытия, истечение Вечности, а не передача «гностической» информации.

«Все предано Мне Отцом Моим, …и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мф. 11, 27), — говорит Христос. «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» — это последние слова Христа перед Вознесением (Мф. 28,18).

Христианский Бог — это Троица. Мы не можем говорить о Сыне, не вспомнив об Отце. Прежде чем говорить о том, что Им передано, надо поставить вопрос о том — что Им получено. Получена Им полнота Божественной Жизни. И именно она передается Христом людям.

Даже власть Суда, от Отца данная Сыну, передается Им апостолам (1 Кор. 6, 2-3). Даже знание Непостижимого Отца передается от Сына тем, «кому Сын хочет открыть». Свои отношения с Отцом Христос хочет ввести в мир людей:«Как и Мы» («Отче Святый! соблюди их, …чтобы они были едино, как и Мы… Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» — Ин. 17, 11, 21). Люди должны не просто узнать то, что известно Христу. Люди должны стать тем, чем был и есть Христос: «Они — как и Я» («Они не от мира, как и Я не от мира» — Ин. 17, 16). «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им» (Ин. 17, 22). Слава (теофания) на библейском языке — это не «известность» и не «популярность». Это проявление Божия Присутствия. Как очевидно присутствие Бога в Сыне Божием, так же ощутимо это Присутствие должно просиять и в Его учениках. Наконец, величайшая из Божиих энергий, имя которой в сознании христиан даже стало синонимом слова Бог - любовь,- включается в акт передачи от Отца через Сына к апостолам: «Любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них» (Ин. 17, 26).

То, что подлежит передаче, что наследуется христианами от Христа и передается из поколения в поколение — это и есть Предание. Но если вопрос о том, что Христос передал людям, нельзя обсуждать без предварительного уяснения вопроса о том, что Христос прежде принял от Отца, — значит, вопрос о Предании надо ставить в контексте триадологии (триадология — учение о Боге как Троице).

Предание зарождается в Троице. Предание начинается — от Отца к Сыну [ 1 ]. И далее Предание водопадом ниспадает на землю с Неба — от Отца Христом. «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Ин. 20,21).

То, что Христос получил от Отца — Он дал апостолам, а те передали Церкви. Св. Ириней (II в.) и Тертуллиан (III в.) говорили о Предании: это то, что Церковь от апостолов, апостолы от Христа, а Христос от Бога восприняли [ 2i ]. И когда я читаю у Карла Барта, что «вся жизнь Церкви необходима лишь для осуществления того, что мы назвали вестническим служением Церкви, для kerygma, то я лишь поражаюсь этим нечувствием к онтологической глубине христианства. Если Барт прав, то Христос — Ангел, вестник, а никак не «Единородный Сын, Сущий в лоне Отчем». Ибо зачем Главе Церкви пребывать столь существенным образом соединенным с бытием Отца, если задача Церкви сводится к информированию?

Вновь и вновь повторю: экклезиология (учение о Церкви) должна прямо уходить в выси триадологии (учение о Троице). Церковь несет и дарит людям то, что ей вручили апостолы. Апостолы могли вручить Церкви лишь то, что передал им Спаситель. Христос же пришел в мир для того, чтобы передать людям то, что Он Сам принял от Отца. Поэтому вопрос о том, что Церковь в истории может дать человеку, — это вопрос о том, что Сын воспринял от Отца в вечности.

Отец предает полноту Своей Божественности Христу; Христос вручает Свою жизнь людям. Как во Христе «обитала вся полнота Божества телесно» (Кол. 2, 9) — так и людям должна быть передана возможность стать «причастниками Божеского естества» (2 Пет. 1, 4). Согласно торжественному заверению апостола Павла, от этой любви Божией, дарованной во Христе, нас не может отлучить ничто (см.: Рим. 8, 39). Но любовь Христа к людям, как мы видели из только что приведенных слов Христа, означает пребывание самого Христа в человеке. Значит — ничто не может отделить христианина от Христа: «ни настоящее, ни будущее». Ни даже сам факт Вознесения Спасителя.

Однако — как Спаситель вручает Свою Богосыновнюю Жизнь людям? Здесь нет торжественных деклараций о делегировании неких полномочий. Новый Завет — не нотариальный документ, юридически фиксирующий усыновление найденыша. Христос вверяет людям полноту Своей жизни. Но вверение означает и выдачу, отказ от полновесного контроля со стороны «заимодавца»… И в русском, и в греческом, и в латинском языках «предать» означает и передать, и выдать… Предание — предательство (например, в латинском тексте Лк. 20, 20: traderent illum — «да предаст себя»;), выдача, беззащитность. Бог выступает из Своей недоступности и всемогущества и приемлет плоть наших страданий. Предание — это завещание, отдание права собственности. Вот содержание христианского Предания: «Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня» (Ин. 10, 17- 18). Саму притчу о человеке, раздавшем при своем отъезде таланты, Христос рассказал, отправляясь в Свое последнее, крестное и смертное странствие.

Сын Человеческий предается в руки грешников — для их же спасения. Предание — это дар, и это — жертва. Так мы прикасаемся к главной тайне христианства: Предание как тайна крестной любви… Если Христос Себя не выдаст на смерть — люди ничего не смогут принять. Христос разносит Себя и раздает. Но нельзя забывать, что всюду, где Христос «раздает Свое Тело» — Он «преломляет» Его. Вечеря любви не случайно соседствует с Голгофским Крестом. Предание совершается ради любимых.

«Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. …Сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Ин. 10, 17-18). Кому отдает Свою жизнь Христос и зачем? Только Отцу («В руки Твои предаю Дух Мой»;)? Только палачам? Его Жертва есть просто отказ, есть только негатив, окрадывание, умаление жизни? Или это есть еще и дарение, и та жизнь, которую отдает Христос, кем-то приемлется?

Для православного сознания очевидно, что прежде всего Христос дарит Себя нам: «Так как распятие совершено за любимых, то Христос называет его славою» (см.: Ин. 7, 39) (св. Иоанн Златоуст [ 3i ]). «Мы не должны ничего ставить выше Христа, так как и Он выше нас ничего не ставил» (св. Киприан Карфагенский [ 4i ]). Любовь Христова жертвует себя любимым, то есть — людям.

Символом жизни в Библии является кровь. Христос не просто изливает Свою кровь. Кровь Христа не просто впитывается камнями Голгофы. Кровь Христа не просто исторгается из Него насилием палачей. Он Сам открывает источники Своей Крови. И собирает ее в Чашу (парадоксальным образом — еще до Распятия). И эту Чашу Крови Он предлагает — кому? Свою изливаемую Кровь Христос предлагает испить не сатане, не палачам и не Богу Отцу. Он предлагает, чтобы апостолы приняли ее в себя. «Не могли бы мы пить и Крови Христовой, если бы Христос не был прежде истоптан и выжат», — пишет в III веке св. Киприан Карфагенский (Письмо 63. К Цецилию о таинстве чаши Господней [ 5i ]), приводя пророческий текст: «От чего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле?» (Ис. 63, 2).

Итак, Христос отдает людям Самого Себя, Свою жизнь. Но если это так, то и люди должны принять от Христа именно то, что Христос им передал. Не Его слова и не слова о Нем, а Его Самого, Его Жизнь.

Ведь в этом и состоит главный смысл религиозной истории: мир оказался оторван от Бога, и в этой своей оторванности он начал задыхаться, болеть, умирать. Чтобы насытить этот умирающий мир энергиями жизни, надо не просто с Небес провозгласить ему прощение. Водолаза, который задыхается из-за того, что по ошибке сам перерезал себе шланг с подачей воздуха, не спасут слова капитана: «Я прощаю тебе порчу государственного имущества!» [ 2 ]. Нужно, чтобы Дух Жизни вновь был посреди нас и в нас. Бог должен быть с нами и после Вознесения. Мир истории не должен быть изолирован от Вечного круга бытия.

Поэтому Православие убеждено, что Христос оставил не добрую память о Себе, но Самого Себя. Он не уходил. Его Вознесение не обеднило человеческую жизнь, а обогатило нас: ибо Вознесшийся Христос от Престола Отца посылает нам Свой Дух, Который возвращает нам и Тело Христово.

Христианство онтологично. Онтологическим мы назовем акт, соединяющий два уровня бытия (вообще онтология — «учение о бытии»;). Ядерный взрыв — не онтологический процесс, а вот когда моя мысль поднимает мою руку, то есть, говоря языком Декарта, субстанция мыслящая воздействует на субстанцию протяженную — это уже онтология. Важнейшие же уровни христианской онтологии — Творец и тварь. Так вот, суть христианства в том, что «Бог, избравший меня… и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего» (Гал. 1, 15-16). О том же говорит и св. Григорий Нисский в своем толковании на Песнь Песней: когда происходит истинная встреча человеческой души (Невесты) и Христа (Жениха) — «начинается взаимное перехождение одного в другое, и Бог бывает в душе, и душа также переселяется в Бога. Невеста достигла, кажется, самого верха в надежде благ, ибо что выше сего — пребывать в самом Любимом и в себя восприять Любимого?» [ 6i ].

В христианстве Бог дает людям Свою вечность. И поэтому христианское Предание — это поистине «традиция бессмертия» [ 3 ].

«Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 5), — говорит Христос. Он не говорит, что «вы не сможете что-либо доброго сделать без консультации с книгами моих апостолов». Он говорит: «без Меня». Значит, чтобы христиане хоть что-то смогли изменить в мире — с ними должен быть и действовать Христос. Значит, чтобы быть христианином, надо иметь в своей жизни нечто иное, чем Писание. Надо иметь в себе святыню большую, чем Писание. Наличие Библии в доме не гарантирует успеха. Есть еще нечто, в отсутствие чего мы не сможем «творити ничесоже».

Странно, что когда на диспутах я пристаю к протестантам с вопросом «что же нам оставил Христос» — они упорно час за часом твердят: «Библию, Библию, Библию…». Понятно, это основной постулат протестантизма: sola Scriptura. Только Библия является источником познания Бога. Никакие человеческие «предания» не могут дополнять или изменять Слово Божие… Но можно ли тезис, рожденный в совершенно определенной полемике (в полемике первых протестантов против католичества), считать универсальной формулой христианства? Не слишком ли много оставляет за своими рамками эта торжественная и красивая формула: «только Писание»?

А ведь достаточно хоть немного задуматься, что бы выйти за пределы своего протестантского катехизиса и ответить на мой вопрос: «Христос оставил нам Духа Святого»; вспомним будущее время в обещании Христа: «Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14, 26). Когда апостолы под воздействием Духа «вспомнили» и записали слышанное от Христа — неужто и Утешитель покинул их, однажды уже осиротевших в Вознесении? Бог пришел, к людям, чтобы отныне быть неразлучным с ними.

По слову ап. Павла, «никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3, II). Основание Церкви и христианской жизни — Христос, а не Библия. Протестанты не без основания отмечали, что некоторые стороны церковных преданий при чрезмерной увлеченности ими могут заслонить собою живого Христа [ 4 ] . Но не произошло ли с самим протестантством чего-то подобного? Не заслонила ли Библия им живого Христа? Написано же в баптистском учебнике догматики: «Священное Писание достаточно для полноты духовной жизни человека» [ 7i ]. Мне всегда казалось, что для полноты духовной жизни нужен Сам Бог, а не слово о Нем. Или, например, говорит адвентистская книжка: «Служение учения Церкви не имеет права основываться ни на чем ином, кроме как на Библии» [ 8i ]. Но разве не мертво слово, которое зиждется не на живом сердечном опыте, а на цитатах?

Есть ли Писание единственная форма присутствия Христа в Церкви, в людях, в истории? Что толкуют подлинно христианские богословы? Писание — или Опыт? Экзегетами чего они являются? Текста или сердечной глубины, обновленной Христом в них самих? Только ли услышанное обречены пересказывать век за веком поколения проповедников? При каждом пересказе Весть все более будет стираться…

Или же есть источник обновления Проповеди? Если есть — то где? Что вновь и вновь зажигает сердце? Ответ один: Дух. Значит, чтобы апостольская проповедь — даже в том виде, в каком она записана в книгах Нового Завета — вновь и вновь звучала, апостолы должны были оставлять в учениках нечто некнижное: Дух и Радость Христову.

Не надо делать Христа пленником Его же собственной Книги. Протестантский принцип «sola Scriptura» замыкает уста Христу и говорит Ему точь-в-точь как Великий Инквизитор у Достоевского: «Не отвечай, молчи. Да и что бы Ты мог сказать? Да Ты и права не имеешь ничего прибавлять к тому, что уже сказано Тобой прежде. Зачем же Ты пришел нам мешать?» А если Христос хочет говорить не только апостолам? Если Он желает касаться и воспламенять сердца и других людей?

О щущение свободы Бога, которая не скована ничем, и ощущение Его любящей близости к людям породили очень непротестантские слова св. Иоанна Златоуста, которыми он начинает свое толкование Евангелия от Матфея: «По-настоящему, нам не следовало бы иметь и нужды в помощи Писания, а надлежало бы вести жизнь столь чистую, чтобы вместо книг служила нашим душам благодать Духа, и чтобы как те исписаны чернилами, так и наши сердца были исписаны Духом» [ 9i ].

Евангелие — путь ко Христу. Но путь и цель не стоит отождествлять. Реальность, возвещаемая свидетельством Писания, превосходит все свидетельства. Христос выше Евангелия, и Он может действовать в людях не только через посредство Своей Книги.

Чтобы человек мог приступить к толкованию Библии, опыт внебиблейского прикосновения к Истине уже должен у него быть. «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, …и не может разуметь. …Но духовный судит о всем… Ибо кто познал ум Господень? А мы имеем ум Христов» (1 Кор. 2, 14-16). Библия Боговдохновенна — значит, понять ее и расслышать ее основную весть о Слове, ставшем плотью, о Любви Отца, явленной в Сыне, может лишь человек, уже коснувшийся Духа.

Чтобы понять сказанное — человек должен уже прикоснуться к Несказанному. А Оно-то уж точно не может быть вмещено в страницы текста. Поскольку Молчание первичнее речи, опыт Прикосновения, опыт того понимания, которое уже гото во вот-вот родиться, — первичнее чтения Книги.

Читающий должен получить доступ к тому же Источнику, что и священнописатель,- лишь тогда он поймет, о чем идет речь. Заключен ли этот Источник в евангельском тексте? Если Евангелие само по себе способно гарантировать адекватность и богопросвещенность своего понимания, то перед нами некое особое таинство Воплощения Слова не в человека, а в книгу, некая магия самостоятельно живущего текста, который сам из себя способен творить чудеса. Как католический священник совершает таинства сам, в силу данных ему властных полномочий — так и Евангелие в протестантском понимании оказывается самостоятельным подателем благодати веры, которому живое дыхание Бога уже и не очень-то нужно [ 5 ]. Православное богословие, однако, утверждает, что Таинства свершает не священник, а Сам Бог (священнослужитель лишь служит Таинству), — и так же православие мыслит о таинстве чтения Евангелия: лишь с Богом можно познавать Божие. Прежде чтения евангельской странички мы молимся Богу — «о еже услышати нам Святаго Евангелия чтение», молимся не о лучшей акустике, а о ниспослании нам дара верного понимания, верной герменевтики текста.

А это означает, что должен быть некий путь рождения в человеке того духовного опыта, который только и откроет ему глаза на смысл Благой Вести. А путь к пониманию текста сам текстом быть не может. Если Писание Боговдохновенно, то только Дух Святый обладает герменевтическим ключом. И это Предание Духа происходит по внетекстуальным каналам: как опыт, как ощущение.

«Разумеешь ли, что читаешь? — спросил Филипп эфиопского евнуха. Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня» (Деян. 8, 30-31). Именно Дух заставляет нас исповедовать Иисуса Господом (см.:1 Кор. 12, 3) и открывает ум к разумению того текста, что написан был при участии Духа.

Писание содержит все знания, необходимые ддя нашего спасения, но оно недостаточно для того, чтобы мы восприняли, верно истолковали и верно применили к своей жизни эти знания, таящиеся в нем. Писание должно читаться через дар того же Духа, Который вдохновил сами Писания. Дух внес смысл в человеческое слово. Кто же может вынести этот смысл из слов и донести их до сердца читающего человека? Бог дает постижение Своего Слова. Благодаря новому действию Бога мы познаем смысл Его Откровения. Так были открыты глаза эммауским путникам и на Христа, и на смысл Моисеева Закона… Иисус Один может снять покрывало с наших глаз, чтобы мы могли понять написанное [ 10i ]. Чтобы понять слово Господа к апостолам, надо почувствовать действие Духа в нас.

В церковном понимании — по справедливому замечанию католического богослова Л. Буйе — «Предание по отношению к Библии не есть некий посторонний элемент, без которого она оставалась бы неполной. Речь идет о том, что Библию нужно вновь ставить — или, вернее, поддерживать, — в ей присущей атмосфере, в ее жизненной среде, в ее первоначальном освящении. Это Библия и ничего кроме Библии, но это — Библия вся целиком, не в букве своей только, но и в Духе, Авторе, непрестанно оживляющем ее чтение. «Где, в самом деле, — спрашивал святой Августин, — найти дух Христов, если не в теле Христовом?» [ 11i ].

Стоит обратить внимание на то, что говорит по этому поводу современный православный библеист прот. Михаил Дронов: «В самом деле, если вместе с Писанием не передать опыт богопознания, то невозможно понять, что написано, потому что написано как раз об этом богопознании. Слепому, если он никогда не имел зрения, невозможно объяснить, что такое «красное» или «зеленое». Все, что написано, обращено к уже имеющемуся опыту, переданному путем Таинств, в которых человек опытно переживает богопознание. В Таинствах передается тот ключ, который откроет смысл на писанного, передается то «подобное», которым человек сможет измерить «подобное» этому в Писании… Особо важно отметить, что это правило веры передается как объективное знание, а не как субъективное ощущение, потому что оно объективно передается в Таинствах Церкви» [ 12i ]. [ 6 ]

Итак, Писание не способно исчерпать жизнь души в Боге. Писание ничего не говорит о том, что человек может спастись через чтение Писания. Даже слова Христа: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную» (Ин. 5, 39), потом поясняются Им же — что именно должно открыть исследование Писаний: «они говорят обо Мне». Писание — инструмент («через них»;), свидетель, дверь. Но оправдывает себя этот инструмент, только если человек примет Того, Кто обращается к нему через посредство Книги. «Жизнь души не обнимается Писанием всецело. Эта жизнь благодатна, а благодать душе подает, конечно, не книга Священного Писания, а Дух Святой, ниспосланный Церкви» [ 13i ].

Писание есть слово Жениха Невесте. Но разве Жених только слово хочет послать Невесте, не желает ли Он и Себя вверить ей? Писания никогда не были единственным источником, через который Церковь познавала Своего Жениха. Скорее Церковь использовала Писания лишь как способ оправдания своей проповеди, проповеди о своем опыте. Место встречи Жениха с Невестой после Вознесения — это и есть Предание.

Писание лишь говорит о Завете, но осуществляет себя этот Завет не в книге, а в Предании, в таинстве обожения. Чтобы плод Христова служения жил с людьми и в людях, исцеляя их, им нужно посылать Святого Духа. Но Дух не посылается без человеческой просьбы. Собственно, это и есть двойное служение Церкви, две стороны Предания: призывание, мольба о Его пришествии — и Его принятие. По замечательному выражению современного румынского богослова свящ. Димитрия Станилое, «Предание — это эпиклеза в широком смысле» [ 14i ]. Это моление Церкви: «ниспошли Духа Твоего Святого на нас», и это ответ Бога на эту мольбу.

Писание — это слово Бога к людям. Но религия — это диалог. И диалог не может совершаться лишь в той среде, где слышится лишь один Голос. Поэтому место диалога Бога и человечества — не Библия, но история.

Присутствие же Христа в истории, вне страниц Библии — это и есть Предание.

Только двуединство Писания и Предания может сохранить и объяснить уникальность христианства. Уникальность его в том, что оно не укладывается в религиоведческое деление религий на «пророческие» и «мистические».

Пророческие религии говорят о том, как Бог открылся некогда в уникальной полноте некоторым собеседникам и обещал им еще большую полноту откровения в будущем, на грани истории. Опыт, характерный для основоположников таких традиций, считается уникальным и не требует соучастия в нем последующих поколений верующих. В истории появляется точка такой напряженности Богообщения, к какой не могут приблизиться все остальные моменты времени. Путь пророка неповторим — потому что пророк не сам нашел возвещаемую им Истину, а был позван Ею, настигнут и иногда даже понужден свидетельствовать о Ней.

Мистические религии, напротив, не делают принципиального различия между опытом первопроходца и опытом тех, кто приобретает его, следуя тем же путем. Путь, однажды обретенный и испробованный, доступен во всей своей полноте для любых времен. Как закон гравитации был всегда, и был не создан Ньютоном, но всего лишь угадан им — так и законы йоги вечны и неизменны. И если Ньютон по отношению к гравитации находится не в более привилегированном положении, чем любой другой человек, то и открыватель той или иной школы йоги никак не привилегирован по отношению к ее принципам по сравнению со всеми своими последователями. Поэтому здесь нет ощущения уникальности времени, ибо ни один момент истории не может претендовать на то, что в нем легче уловим отблеск Вечности, нежели в других исторических моментах.

Христианство же совмещает в себе и ощущение уникальности истории, ощущение неравноценности ее моментов, присущее историческим религиям, и убеждение мистических религий в том, что опыт Богообщения не замкнут в давно ушедшем отрезке истории.

Христианское Писание говорит об уникальном событии Воплощения, земной проповеди и Жертвы Спасителя. Но Писание, возвещая об уникальном и исторически ограниченном событии, не может быть способом, обеспечивающим пребывание Бога с людьми в других моментах истории. Бог может быть с каждым поколением, со всей историей только посредством Предания. «Только через Предание конкретное действие Бога, коснувшееся определенного момента истории, затрагивает всю историю и оказывается действенным для всех последующих времен» [ 15i ].

В этой формуле важны оба акцента: речь идет об уникальном действии Бога, открывшемся в определенном моменте истории. И в то же время плод этого уникального события, то есть новая близость Бога, оказывается доступен в любой последующей точке истории. Христианин, или, скажем иначе, христианский мистик, может коснуться Вечности из любой точки времени.

Но то, что христианство сохраняет верность историческому Откровению, означает, что история не обесценивается. Предание дает людям Живого Бога, но плод этой встречи и свое осмысление ее человек должен проверять единственным мерилом Писания.

Если бы не было Писания — опыт, рождаемый в истории, мог бы давать слишком сильный «фон», заглушающий Голос Жениха. Писание, за фиксировавшее события давно прошедшие и по тому ушедшие из-под нашего контроля и из-под нашей перестроечной страсти, не позволяет настоящему с его сиюминутными «интересами» и пристрастиями бесконтрольно распоряжаться в церковном доме. Писание позволяет прислушиваться не только к настоящему. Древнее Писание избавляет от засилия сегодняшних газет.

Но если бы не было Предания — христианство рабствовало бы прошлому, а не служило бы Вечности. Если бы не было Предания — христианство рабствовало бы букве и не освобождалось бы в Духе.
Примечания

 
1. Кстати, хотя бы потому, что Предание начинается как движение от Личности к Личности, если Предание при этом умножает Личности («Единица, искони двинувшись в Двоицу, остановилась в Троице» — св. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 414), то совершенно некорректно утверждение критиков христианства, будто жизнь в Традиции нивелирует личность.
2. Подробнее о том, как понимает Православие ситуацию человека в мире, где произошло и грехопадение, и Искупление, см. в главе «Можно ли спастись вне Церкви» в моей книге «Если Бог есть Любовь…»
3. Выражение М. Мамардашвили, кстати сказавшего о духовной традиции: «То, что было философским двигателем моей юности, можно свести к такой идее: Иисус Христос мог родиться сколь угодно много раз, но если в один прекрасный день Он не родится в тебе, ты погиб. Вот образ традиции» — М. Мамардашвили. Мысль под запретом. // Вопросы философии. 1992. № 4. С. 73.
4. Проповеди посвящались, главным образом, таким несерьезным и ненужным делам, как перебиранию четок, почитанию святых, монашеской жизни, паломничествам, правилам о постах, церковным праздникам, братствам и т.д. — Аугсбургское исповедание, Артикул 20. Во обще-то это и не столь уж «несерьезные и ненужные» вещи, но действительно: говорить о них нужно, лишь когда Евангелие уже проповедано и усвоено.
5. По меткому наблюдению новомученика архиеп. Илариона (Троицкого), «из Библии протестанты, взбунтовавшиеся против папы-человека, создали «бумажного папу», и была «последняя лесть горше первыя» (архим. Иларион (Троицкий). Священное Предание и Церковь // Голос Церкви. 1914. №3. С. 14-15
6. Правда, эти слова о. Михаила мне кажутся не вполне согласными с его же утверждением, что «предание есть способ прочтения, истолкования Писаний» (С. 18). Как нельзя сводить христианство к тексту Евангелия, так нельзя и Предание редуцировать к герменевтической школе. Выработка герменевтической традиции и даже благодатная помощь Духа в постижении Писания суть лишь проявления Предания, но они не тождественны «Преданию Таинств», о котором в согласии со св. Василием Великим так же свидетельствует о. Михаил. Отождествление же Апостольского Предания с герменевтикой, заявленное в цитированной фразе о. Михаила, может быть подкреплено авторитетом прот. Георгия Флоровского: «Апостольское Предание, как оно хранилось и понималось в древней Церкви, не было скреплено сводом сложных и обязывающих предложений (то есть не принимало вид логической структуры, текста), оно было, скорее, видением смысла и силы события Откровения, Откровения о Боге, Который действовал и действует» (прот. Георгий Флоровский. Писание и Предание с православной точки зрения. // Вестник Русского Западноевропейского патриаршего экзархата. 1964. № 45. С. 60). И все же мне представляется, что Предание — онтологическая, а не герменевтическая реальность. Точнее — это та онтологическая перемена, которая делает возможной герменевтику, адекватную Писанию.Источник: Диакон Андрей Кураев Протестантам о православии. М., 2002г.




@темы: Сегодня великий праздник Вознесение., СТАТЬИ

Интересный и совсем не сложный тест, который сможет рассказать о вашей прошлой жизни, если, конечно же, вы вообще верите в реинкарнацию души каждого человека. Верить в результаты этого теста или нет - решать уже вам, но я советую вам все-таки почитать продолжение поста.

Для начала давайте определим БУКВУ ГОДА вашего рождения
В вертикальной колонке Таблицы 1 найдите первые 3 цифры года Вашего рождения, в горизонтальной последнюю. На пересечении линий - буква года!
Таблица 1
Например:
Вы родились в 1990 году.
Находим 199 левой колонке и 0 в верхней.
Буква года: Z


1Реинкарнация души: узнайте, кем вы были в прошлой жизни (6 фото)

Ваш пол в прошлой жизни
Напротив месяца Вашего рождения найдите БУКВУ ГОДА.
Если буква в верхней части - Вы были мужчиной
Если в нижней - женщиной

Таблица 2
Например:
Вы родились в апреле и Ваша БУКВА ГОДА Z
Эта буква находится напротив апреля в нижней части таблицы.
В прошлой жизни Вы были женщиной.

 
2Реинкарнация души: узнайте, кем вы были в прошлой жизни (6 фото)

По этой же Таблице 2 определяем СИМВОЛ, ЗНАК и ЦИФРУ профессии
Символ и Цифру ищите над БУКВОЙ ГОДА
Знак слева, возле месяца рождения
Например:
Вы женщина родившаяся в апреле и Ваше число года Z
Ваш СИМВОЛ - круг с квадратом внутри
Ваше ЧИСЛО - 2
Ваш ЗНАК - В

Место Вашего рождения
В правой колонке Таблицы 3 находим свой символ, а в столбиках по центру (под стрелочками) дату своего рождения
В одной строке с датой рождения, слева, в двух крайних колонках указано ЧИСЛО ВАШЕГО МЕСТА РОЖДЕНИЯ.
Учитывайте Ваш пол в прошлой жизни.
(Расшифровку см. в таблице 4)
Например:
Ваш СИМВОЛ - круг с квадратом врутри
Число рождения - 17
Вы женщина
Значит Ваше число места рождения - 64
В прошлой жизни Вы родились в центральной Индии

Таблица 3

 
3Реинкарнация души: узнайте, кем вы были в прошлой жизни (6 фото)

Таблица 4

 
4Реинкарнация души: узнайте, кем вы были в прошлой жизни (6 фото)

Ваше занятие в прошлой жизни

Для того, чтобы узнать чем Вы занимались используйте Ваши ЦИФРУ и ЗНАК, полученные в таблице 2
Например:
Ваше число 2, Ваш знак В
Находим В2 в таблице 5
Вы были картографом, астрологом. астрономом..

Таблица 5

 
5Реинкарнация души: узнайте, кем вы были в прошлой жизни (6 фото)

Таблица 6

Предназначение нынешней жизни
посмотреть соответствующую стрелочку в таблице 3.

 
6Реинкарнация души: узнайте, кем вы были в прошлой жизни (6 фото)



@темы: ТЕСТЫ,ГАДАНИЯ, кем вы были в прошлой жизни (6 фото), Реинкарнация души: узнайте

Кто смог свои мысли «переформатировать» на благополучие, получили подтверждение материальное, жизнь стала более успешная, для кого-то в финансовом плане, для кого-то в психологическом... 1369234954_3 (600x450, 134Kb) Мысль материальна. В российской академии естественных наук (РАЕН) было проведено много опытов, которые показали, что при активном мышлении выделяется энергия. Эту энергию зафиксировали экспериментально. Если человек постоянно думает: «Ох и тяжелая же у меня судьба» или «У меня нет денег», или «Нет в жизни счастья и не будет», то неудивительно, что с такими людьми чудес не происходит. Вокруг них формируется отрицательное поле с огромным зарядом отрицательных энергетических посылов, сформированное их собственными мысленными посылами. Уверена, что многие со мной согласятся, что и находится с такими людьми рядом не очень комфортно, тяжеловато. Такими негативными мыслями человек выделяет совершенно отчетливую вибрационную и однотипную волну, которая сродни свисту в мыслях, ментальное нытье. Возможно именно отсюда поговорка «Не свисти, денег не будет». Ведь выделяя постоянно одну и ту же тоску-ноту в своем ментальном поле, мы тем самым заряжаем свое ментальное пространство этой энергией. Вокруг нас формируется мысленное поле с огромным зарядом отрицательных энергетических посылов, сформированное нашими же собственными мыслями. Если мысль о зарабатывании денег негативна, значит, достатка не будет никогда, и наоборот, если человек всеми своим мыслями нацелен на перемены, на изменение к лучшему, на приобретение богатства, то через некоторое время его энергетическое поле начнет создавать необходимые жизненные ситуации-ловушки. И пусть тропинка благополучности в нашей судьбе сначала кривая и ухабистая, но если человек с нее не сходит, то вскоре он выбирается широкую дорогу благополучной и материально обеспеченной судьбы. Хорошо, когда у человека есть мечта, ведь она — руководящая линия в обустройстве судьбы, в построении жизни. Если же у человека нет мечты, его переполняют грезы, ему сложно сознательно выстраивать свою жизнь. В чем же разница между мечтами и грезами? Грезы — полет фантазии. Они бесформенны, туманны, безобразны. Вдумайтесь в это слово — без-образны, то есть не имеющее образа. Стремления человека в этом случае нецеленаправленны, хаотичны. Мечта же — конкретная цель, это конкретный образ, он виден и желанен, это как свет в конце тоннеля Человек постоянно держит его в сознании, это постоянно горящий маячок, освещающий любые действия. Мечта — мысль, определяющая нашу жизнь. Считается, что если мечта укрепилась в вашем сознании, значит для нее уже подготовлено место где-то в будущем. Ваша задача — прийти к этому будущему. Где уже реализована ваша мечта. Но идти-то все равно должны вы, ведь под лежачий камень вода не течет. 1369235000_1 (600x487, 90Kb) Что же такое успех и почему мы так стремимся к нему, почему неизменно связываем с успехом понятие благополучия, богатства, благосостояния? Вернемся к «Толковому словарю живого и великорусского языка» Даля. Словам «успех» и «удача» дается следующее определение: «Удача, он же успех — это поспешение в чем-либо, желанный случай или желанный исход дела». Заметьте, поспешение, то есть — нельзя сидеть сиднем. Даже Илья Муромец, герой нашей русской легенды, пол жизни сидел сиднем, но для того, чтобы стать героем, ему пришлось встать и идти. Правда, в той же былине сказано, что пришли старцы и, вероятно, дали ему какого-то заклинательного пинка, чтобы он встал и пошел, и в итоге он стал героем. Иногда тянешь кого-нибудь в благополучие, а он упирается из последних сил. На удачу, значит, на счастье, значит удачливый, удалой, удалец, то есть храбрый, смелый, расторопный, человек, которому в отваге всегда удача. И, отметьте, храбрый и смелый человек, значит желающий реализовать свои мечты и привлечь богатство в свою жизнь. Он должен быть решительным и рискованным, но не бездумным, потому что все-таки мечта — это тщательно продуманные и сконцентрированные мысли. Правда, у русских и двусмысленные поговорки, как, например, «удалой долго не думает». Что подтверждает, удача — это еще не счастье, это еще не благодать. Еще одна интересная поговорка «Сколько удальства, столько и дурости». Или «И не ладно, да удачливо». То есть не подумал, да все-таки получилось. Откуда взялись эти поговорки, связанные с удачей? Оказывается, в старину удачу рассматривали, как некое дело на тему того, что будет, то будет. Иногда даже без приложения сметливости, лишь бы успеть. То есть — вовремя что-то сделать, не упустить своего. У нашего народа отношение к удаче таково, что только лентяи и лежебоки могут лежать и ждать свою удачу, расторопный же человек да смекалистый будет устраивать свое благополучие денно и нощно, то есть удача без трудолюбия — обман, эфемерное счастье, которое не длительно, именно поэтому в старину считалось, что так сложно удержать удачу. Естественно, что для благополучной успешной и счастливой судьбы деньги нужны обязательно. Когда некоторые говорят, что нигде нет счастья, они тем самым оправдывают собственную несостоятельность, как бы это грубо ни звучало. Жить в благополучии, в богатстве и достатке, то есть быть состоятельным человеком, значит сотворять свою жизнь. Сотворять трудолюбиво, рачительно, добропорядочно. Что же представляет из себя состоятельный человек? Это человек, состоявшийся в мировоззрении, в желаниях, в их реализации, в целях, к которым пришел, человек, выполняющий задачу своей жизни. А задачи у всех разные, для одних это карьера, для других — научные достижения, для третьих — богатство, для четвертых — рождение и воспитание детей. Слово «богатство», по словарю В.И. Даля, это обилие имущества, денег, достаток и самый быт, состояние зажиточного человека. Именно состояние, а не временное случайное обогащение... Длительный благополучный период, образ жизни, образ мыслей, направленный на поддержание и увеличение достатка. Все-таки в слове «богатство» ничего такого уж страшного нет, как мы привыкли думать... «Богатство» в русском корне своем имеет понятие Бог, то есть богосотворение, то есть богатство разрешено Богом. Тот, кто высказывается, что деньги — мусор и грязь, сопротивляется Богу, ведь понятие Бог не может употребляться в грязном слове. Понятие Бог и Судьба неразделимы. 1369234950_2 (600x374, 82Kb) В старину люди знали, что жить в богатстве и достатке — значит жить по законам божьим. Но как бы мы ни философствовали, денег должно быть столько, чтобы их нехватка не мешала вам состояться в этой жизни, чтобы нехватка их не мешала вашему счастью, чтобы из-за нехватки денег женщины не боялись рожать детей, ведь всем известно, что при нехватке денег разрушается даже самая прекрасная и чистая любовь. Что за смысл вложен в старорусском понятии «деньги»? У Даля «деньги — капитал, богатство, истинник, достаток». Истинник, обратите внимание, то есть это истинная мера заслуг человека. Денежкой называли участок земли на долю крестьянина. Деньга — полкопейки, в старину считалась началом отсчета капитала. Разложив это слово согласно понятиям древнеславянского языка, получаем два корня: «день» — это полноценный световой день, он же является трудовым днем в старину, и «га» — движение, устроение. Из этого следует: если ты хочешь, чтобы у тебя были деньги, ты должен двигаться с утра до вечера, и не просто двигаться, но еще и устраивать свое материальное благосостояние. То есть двигаться к благосостоянию — это идти осмысленно к цели ради достижения и поддержания материального благополучия. Счастье — одно из глобальных и важных понятий нашей реальной жизни. Счастье — это со-часть, доля, пай, часть и участь, желанная неожиданность в споре в деле. Осчастливливать кого-то — значит наделять соучастием или чем-либо желанным. Обратите внимание, желанным. Примитивны желания людей, а значит примитивно понятие счастья. Очень многие говорят так: «Какое счастье? Лишь бы день прожить». Мы знаем, о чем думаешь, то и сбудется.



@темы: Ваши позитивные мысли реально, формируют ваше хорошее будущее, СТАТЬИ

Об умении кошек влиять на здоровье человека известно давно. Но зачастую все знания являются лишь догадками, и принцип такого воздействия с физиологической точки зрения до сих пор не объяснен.


 

1370810281_3 (600x434, 82Kb)

 

Зато, если посмотреть на взаимодействие человека и кошки со столь популярной сейчас точки зрения – энергетической, то кое-что рассказать все-таки можно. В древности люди прославляли кошку, обожествляя ее, возводя памятники и слагая легенды. Ведь кошки способны на очень многое: они чувствуют надвигающуюся опасность и стихийные бедствия, могут указать на «плохого» человека в доме…

Надо только увидеть и понять те знаки, которые они вам подают. Кошки, эти ласковые пушистые и красивые домашние животные, по энергетике являются полной противоположностью человеку. Если впустить кошку в дом, она, обследуя квартиру, облюбует себе место, самое опасное для человека, на узлах геомагнитной сетки Земли, а со временем выберет наиболее геопатогенную зону в квартире. Так что наблюдайте внимательно за своими кошками, не прогоняйте их от себя.

Если кошка хочет лечь к вам на живот, задумайтесь, почему? Вдруг ваша любимица отводит от вас угрозу какого-нибудь заболевания? Кошек притягивают места скопления отрицательной энергии в организме человека, они принимают эту энергию на себя, а потом неизвестным для человека способом от нее избавляются.

1370810298_1 (600x428, 94Kb)

 

Что делать?

Кошка держит себя степенно, гуляет сама по себе. Кошка делает только то, что хочет. Если у кошки есть настроение, она поиграет с вами, но если нет, то заставлять и уговаривать ее бесполезно. Хотя опыт общения с кошками очень часто показывает, что для собственного хорошего настроения вполне достаточно просто погладить любимицу (если она, конечно, любит общаться, а не выпускает когти).

Когда человек протягивает руку, чтобы погладить кошку, начинается интенсивный, многогранный биоэнергетический контакт. Принято считать, что кошки «лечат», когда просто ложатся на какую-то часть тела человека. И особенно влияние кошки сильно, когда она начинает «месить» лапками определенный участок кожи человека, выпуская коготки. Это своего рода уникальный сеанс рефлексотерапии. Есть мнение, правда, спорное, что кошка нажимает именно на те биоточки, которые отвечают за ваши «болячки». Что удивительно, следы от коготков никогда не воспаляются, не болят и очень быстро заживают.

Кстати, кошачье мурлыканье – это способ восстановления сил самого животного. И на человека это звуки действуют обычно умиротворяющее, а порой даже затягивают глубокие душевные раны.

Какая кошка?

Существует мнение, что не все кошки одинаково лечат. Различные породы кошек имеют каждая свои «медицинские» секреты. Например, сиамские кошки, которые известны своей повышенной нервозностью, не могут быть идеальными лекарями. Наоборот, «пет-терапевты» рекомендуют хозяевам таких кошек приспосабливаться к настроению своих питомцев. Вообще специалисты очень внимательно относятся к отбору кандидатов на роль «лекарства». Но есть особенно талантливые, то есть более покладистые и добросовестные «целители».

1370810272_2 (534x600, 131Kb)

 

Например, европейских короткошерстых кошек ценят особенно. Говорят, что они способны предотвратить гипертонический криз, инфаркт и инсульт. Эти кошки уникальны: если хозяин болен, она будет самостоятельно проводить сеансы терапии. Доброжелательные и ласковые ангорские кошки тоже часами готовы помогать хозяевам справляться с недугами.

Перечислять породы и приводить примеры можно до бесконечности. Главное, нужно учесть, что отношение кошки и хозяина, как и лечебная помощь – в каждом конкретном случае своя, сугубо индивидуальная.

И главное — найти верный подход к вашей кошке. Допустим, у вас разболелась голова. Кошка может это почувствовать и лечь вам на шею. Такие случаи бывали. И боль прошла… Но если у вас опять случился приступ головной боли, а у кошки в этот момент не было настроения, то насильно укладывать животное себе на шею бессмысленно… Так что присматривайтесь к вашему домашнему любимцу и всячески балуйте его!

Автор Марина Замотина





@темы: ЗВЕРЮШКИ, Кошка природный целитель человека, СТАТЬИ

Имея неправильные взгляды на жизнь, сначала мы плохо воздействуем на разум и ум, но как следствие всегда серьезно страдает и телесное здоровье


 

1369850279_0 (600x450, 90Kb)

Если человек не понимает как правильно организовать свою жизнь, ему не хватает знания или желания это сделать, то это указывает на болезненное состояние разума.

Если разум перестаёт контролировать ум, то от этого портится характер. Плохие черты характера больше наносят вред уму, на начальных этапах своего развития. Ум плохо влияет на органы и ткани организма, которые особенно чувствительны именно к этим плохим чертам характера.

Если характер портится достаточно сильно, то организм не выдерживает этой психической нагрузки и начинают развиваться болезни. При сильном поражении разума лечить как психику, так и тело человека становится очень трудно, так как именно здоровый и сильный разум дает возможность контролировать как физическое, так и психическое здоровье. Поэтому поговорим о том, что такое разум.


Ниже приводится классификация связи черт характера человека с болезнями:

• Алчность - острые процессы в организме, булемия, онкология

• Антагонизм - мигрени, сахарный диабет, воспалительные процессы

• Апатия - аменорея, потеря аппетита, понижение артериального давления, атрофические гастриты, сахарный диабет

• Агрессивность - повышение артериального давления, бородавки, язвенная болезнь

• Безвкусица - булемия, расстройства пищеварения

• Безысходность - алкоголизм, пневмонии, снижение иммунитета

• Беспринципность - хронические болезни, хронические инфекции

• Безрассудство - эпилепсия, травмы, несчастные случаи

• Брезгливость - ангины, бородавки, ревматизм

• Безучастность - аменорея, гипотония, плохая память

• Бесцельность - аменорея, понижение артериального давления, угревая сыпь, снижение иммунитета

• Безверие - понижение артериального давления, дисфункции органов

• Беспокойство - кожные болезни, нарушения сна, болезни сердца

• Гиперчувствительность - мигрени, аллергия, кожные болезни

• Гневливость - бессонница, острые процессы в организме, булемия, гастриты с повышенной кислотностью, гепатиты

• Грубость - вирусные инфекции, бронхиты, эрозивные гастриты, геморрой, повышение функции щитовидной железы, холециститы

• Депрессия - пневмонии, туберкулез

• Жадность - бессонница, хронические болезни, гепатиты, холециститы, угревая сыпь, ожирение

• Жестокость - аменорея, астма, анемии, бронхиты, гастриты, грибковые заболевания, онкология, эпилепсия, травмы, импотенция

• Зависть - бессонница, психические болезни, болезни сердца, онкология, аутоиммунные болезни

1369850290_1 (600x419, 99Kb)

• Замкнутость - повышение артериального давления, болезни почек, надпочечников, шизофрения

• Злопамятность - бессонница, повышенная кислотность, болезни горла и гортани

• Извращенный вкус - онкология, болезни органов пищеварения, женское бесплодие

• Импульсивность - острые процессы в организме, инсульт

• Категоричность - астма, аритмия, гипертоническая болезнь, мужское бесплодие

• Конфликтность - острые процессы в организме, травмы, повышение функции щитовидной железы

• Критицизм - артрит, холецистит, панкреотит

• Лживость - алкоголизм, гепатиты, грибковые заболевания, снижение иммунитета

• Лень - потеря аппетита, понижение артериального давления, анемии, гастриты с пониженной кислотностью, геморрой, грыжи,
запоры, угревая сыпь, женское бесплодие

• Напряженность - астма, геморрой, запоры, гломерулонефрит, повышение артериального давления, инсульт, запоры, уретриты,
маниакально депрессивный психоз

• Напористость - артрит, астма, гайморит, бронхиты, грыжи, гломерулонефрит, язвенная болезнь, повышенная кислотность, мужской
бесплодие, импотенция, запоры

• Негативизм - гепатиты, инфекционные заболевания, аутоиммунные заболевания

• Недисциплинированность - вирусные инфекции, расстройства пищеварения, дисфункции органов

• Ненависть - ангины, бородавки, онкология, эпилепсия, ишемическая болезнь сердца, онкология, инфекционные заболевания

• Несдержанность - хронические болезни, мужское бесплодие, гастрит с повышенной кислотностью

• Несмиренность - вирусные инфекции, повышение давления

• Несобранность - гайморит, понижение давления, снижение иммунитета

• Неудовлетворенность - булемия, плохой сон, уретриты

• Неуверенность в себе - анемии, болезни горла, гортани, гипотонии

• Неумение отдыхать - астма, варикозная болезнь, полиартриты, болезни сердца

• Нечистоплотность - кожные болезни, геморрой, снижение иммунитета

• Непреклонность - астма, гепатиты, переломы костей

• Непостоянство - острые процессы в организме, женское бесплодие

• Неряшливость - анемии, геморрой, грибковые заболевания, угревая сыпь

• Обидчивость - артрит, бессонница, хронические болезни, сахарный диабет, ишемическая болезнь сердца, аднекситы, циститы

• Отгороженность - повышение артериального давления, бородавки, болезни почек

• Отвращение - бородавки, грибковые заболевания, ангины, панкреатиты, сахарный диабет

• Отчаяние - артрит, эрозивный гастрит, мигрени, пневмонии, ишемическая болезнь сердца, невриты, болезни позвоночника

• Повышенная чувствительность - астма, аллергия, кожные болезни, женское бесплодие, воспалительные заболевания женских половых
органов

• Подавленность - понижение артериального давления, снижение иммунитета, дисфункция яичников

• Перенапряжение - бессонница, вирусные инфекции, бронхиты, гепатиты, грыжи, инсульт, пневмонии, мужское бесплодие, болезни
позвоночника

• Переутомление - вирусные инфекции, грыжи, сахарный диабет, пневмонии, снижение иммунитета, туберкулез

1369850244_3 (600x344, 58Kb)

 

• Пессимизм - понижение артериального давления, хронические болезни, анемии, угревая сыпь, туберкулез, радикулит, гипофункция
щитовидной железы

• Пренебрежительность - травмы, отравления

• Придирчивость - холециститы, гепатиты, колиты

• Развращенность - кожные болезни, онкология, снижение иммунитета, бесплодие

• Раздражительность - хронические болезни, бронхиты, гастриты, болезни нервной системы

• Разочарование - алкоголизм, аменорея, артрит, хронические болезни, аутоиммунные инфекции

• Ранимость - повышение активности щитовидной железы, аднекситы, выкидыши, гастриты

• Рассеянность - гайморит, болезни позвоночника, гипотония

• Скованность - гломерулонефрит, полиартрит, снижение памяти, болезни позвоночника

• Скорбь - ишемическая болезнь сердца, панкреатиты, полиартриты, циститы

• Склонность к насилию - онкология, травмы, аутоиммунные инфекции

• Скрытность - гломерулонефрит, повышения артериального давления, шизофрения

• Страх - потеря аппетита, астма, бессонница, булимия, гепатиты, мигрени, кожные болезни, циститы, выкидыши

• Суетливость - вирусные инфекции, острые процессы в организме, повышение функции щитовидной железы, запоры

• Упрямство - астма, гайморит, эпилепсия, язвенная болезнь, мужское бесплодие

• Черствость - бронхиты, запоры, холециститы, язвенная болезнь, дисфункции женских половых органов

• Чрезмерная прямолинейность - астма, гастриты, уретриты, импотенция, переутомление, бронхиты

• Щепетильность - ангины, ревматизм, кожные болезни

• Холодность - аменорея, гипотония, брадикардия, гипофункция щитовидной железы.

• Эгоистичность - ангины, геморрой, повышенная кислотность

• Эмоциональность - повышение активности щитовидной железы, дисфункции половых органов, мужская импотенция





@темы: ЗДОРОВЬЕ, Какие черты характера, формируют болезни человека

Лиза Ренее - Очищение обмана архонтовПоскольку
материнский женский аспект мудрости (София) возвращается, чтобы
восстановить земной мозг (логос), он соединяется с мужским «активным»
принципом силы, чтобы точно представить себе, что произошло с Землей. - Читайте Продолжение перевода статьи Лизы Ренее "Очищение обмана архонтов" за июнь 2013 года




@темы: Друзья на mail.ru

servus28 поделилось ссылкой

Мозг адаптируется к кибер-конечностям так же, как к настоящим

Как говорил наш преподаватель по физиологии - мы знаем какая информация входит в мозг, какая выходит, а что происходит внутри - для нас загадка. Прошло 20 лет, а загадок не убавилось.



@темы: Друзья на yandex.ru, ya.ru:author:81751869, ya.ru:link, нейрофизиология

"Пока я могу видеть это, - подумала я, - безоблачное небо и солнечный свет - я не смею грустить"

АННА ФРАНК
Судьба этой книги необычна. Она вышла в Голландии в 50-е годы, переведена на семнадцать языков, разошлась в миллионах экземпляров. Из нее сделали пьесы, кинокартины; о ней писали исследования. Это не роман прославленного писателя, это дневник тринадцатилетней девочки; но он потрясает читателя больше, чем мастерски написанные книги.

Всем известно, что гитлеровцы убили шесть миллионов евреев, граждан двадцати государств, богатых и нищих, знаменитых и неизвестных. Никто не знает, что они думали и чувствовали. За шесть миллионов говорит один голос - не мудреца, не поэта - обыкновенной девочки.
Анна Франк вела дневник, как это часто делают девочки ее возраста; в день рождения ей подарили толстую тетрадь, и она начала записывать события детской жизни. Детская жизнь по воле взрослых быстро стала недетской. Дневник девочки превратился и в человеческий документ большой значимости и в обвинительный акт.

Дневник голландской девочки Анны Франк -- один из наиболее известных и
впечатляющих документов о зверствах фашизма -- сделал ее имя знаменитым на
весь мир.


Анна вела дневник с 12 июня 1942 по 1 августа 1944 года. Сначала она
писала только для себя, пока весной 1944 года не услышала по радио
выступление министра образования Нидерландов Болкенштейна о сохранении свидетельств преступлений фашизма
Цитаты из дневника Анны Франк
-Человека узнаешь только после настоящей ссоры. Лишь тогда он показывает свой истинный характер
-А мой совет такой: "Иди в поля, смотри на солнце, любуйся природой. Ищи счастье в себе самой, подумай обо всем прекрасном, что есть в тебе и мире и будь счастлива".
-Любовь, что такое любовь? Я думаю, что это не выразишь словами. Любовь — это значит понимать другого, делить с ним счастье и горе. И физическая любовь в какой-то момент тоже неотъемлема от этого. Ты что-то делишь с другим, отдаешь и получаешь — не существенно, в законном ли браке, с детьми или без. Неважно, невинны отношения или нет, главное, что кто-то рядом, понимает тебя и полностью тебе принадлежит!
-Будучи честной, можно многого достичь, сохранив при этом достоинство.
-Природа - это единственное, что не переносит подделок.
Музей Анны Франк в Амстердаме

Анна Франк родилась 12 июня 1929 года во Франкфурте-на-Майне, в ассимилированной еврейской семье. Отец Анны, Отто Франк, был офицером в отставке, мать, Эдит Холлендер Франк, — домохозяйкой. Старшая сестра Анны, Марго Франк родилась 16 февраля 1926 года. Франки принадлежали к евреям-либералам и не соблюдали традиции и обычаи иудаизма. Они жили в ассимилируемой общине еврейских и нееврейских граждан, где их дети росли вместе с католиками, протестантами.
После прихода Гитлера к власти в стране и победы НСДАП на муниципальных выборах во Франкфурте в 1933 году, Отто Франк эмигрирует в Амстердам, где становится директором акционерного общества «Opekta». В сентябре того же года в Амстердам переезжает мать Анны. В декабре к ним присоединяется Марго, а в феврале 1934 года — и сама Анна.
До шести лет Анна Франк посещала детский сад при школе Монтессори, потом пошла в первый класс этой школы. Там она проучилась до шестого класса, после чего перешла в Еврейский лицей..
В мае 1940 года Германия оккупировала Нидерланды, и оккупационное правительство начало преследовать евреев.
В июле 1942 года Франкам приходит повестка в гестапо на имя Марго. 6 июля семья Анны Франк переселились в убежище, устроенное сотрудниками фирмы «Опекта», производящей джемовые добавки, в которой работал Отто Франк, по адресу Принсенграхт 263. Поскольку квартиру Франки покидали в спешке, то Отто Франк оставил записку, в которой написал, что вся семья уехала в Швейцарию. Утро 6 июля было очень дождливым, что Франкам было на руку, потому что они рассчитывали, что при такой погоде на улице будет мало гестаповцев. Поскольку амстердамским евреям в то время уже запрещалось пользоваться общественным транспортом, то Анна с родителями (Марго перебралась в убежище раньше) шли несколько километров под дождём. Чтобы создать иллюзию, что они без багажа, на всех троих было по несколько комплектов одежды.


Как и другие здания Амстердама, стоящие вдоль каналов, дом номер 263 на набережной Принсенграхт состоит из парадной и задней части. Офис и помещение хранилища занимают переднюю часть строения. Задняя часть дома — нередко пустующее помещение. Вот его-то с помощью своих коллег Виктора Кюглера, Йоханнеса Клеймана, Мип Гиз и Элизабет (Беп) Фоскёйл и приспособил Отто Франк под будущее убежище. Вход был замаскирован под шкаф с документами

В убежище Анна вела дневник в письмах на нидерландском языке (первым её языком был немецкий, но и нидерландский она начала учить с раннего детства). Эти письма она писала вымышленной ею подруге Китти. В них она рассказывала Китти всё, что происходило с ней и с другими обитателями убежища каждый день. Свой дневник Анна назвала Het Achterhuis (рус. В заднем доме). В русской версии — «Убежище».
Первую запись в дневнике Анна сделала в день своего рождения, 12 июня 1942 года, когда ей исполнилось 13 лет. Последнюю — 1 августа 1944 года.
В 1944 году власти получили донос на группу скрывавшихся евреев, и 4 августа дом, где пряталась семья Франк, был обыскан голландской полицией и гестаповцами. За книжным шкафом они нашли дверь, где 25 месяцев скрывались нелегалы. Все восемь человек четыре дня содержались в тюрьме на улице Ветерингсханс, а затем были помещены в транзитный концентрационный лагерь Вестерборк, где, как уклонившиеся от повесток, были помещены в «штрафное отделение» и направлены на самые тяжёлые работы. 3 сентября они были депортированы в Освенцим. Этот 93-й состав, в котором было 1019 человек, стал последним эшелоном, увозившим голландских евреев в лагерь смерти, — после него депортация евреев из Вестерборка в Освенцим прекратилась. К тому же обитатели убежища имели несчастье попасть в Освенцим во второй половине 1944 года, когда уничтожение евреев в немецких концлагерях достигло максимума.



Фото: wikipedia.org
Подробнее: http://vmdaily.ru/news/2013/06/12/stroki-iz-ubezhishcha-10-tsitat-iz-dnevnika-anni-frank-200299.html




@темы: Друзья на mail.ru