воскресенье, 02 июня 2013
Не придавайте большого значения словам. Мужчина может клясться в любви и не любить, и наоборот, может хранить молчание и при этом испытывать глубокие чувства.
Обратите внимание на язык жестов. Если при виде вас мужчина выпрямляется, втягивает живот, расправляет плечи, его лицо как бы разглаживается, безусловно, вы ему небезразличны. Расширенные зрачки, стремление «прихорошиться»: пригладить волосы, одернуть одежду, смахнуть с нее несуществующие пылинки, - признаки сексуальной заинтересованности. Еще более явным сигналом является положение его тела во время разговора с вами: корпус, руки и ноги расположены так, чтобы оказаться в общем пространстве и отгородить всех остальных. Если во время разговора мужчина продолжительно смотрит вам в глаза, это свидетельствует о влюбленности.
Сделайте вывод о его желании близости с вами, если мужчина постоянно оказывается в вашей «зоне интимности», которая распространяется на расстояние 0,5 м вокруг вашего тела.
Посмотрите, какие эмоции обычно испытывает мужчина при общении с вами. Влюбленный человек много улыбается или смеется и при этом не сводит с вас глаз.
Серьезные намерения выдает стремление оказать поддержку, «подставить плечо», а также порадовать или удивить вас.
Подумайте, что вам известно об отношениях мужчины с другими женщинами. Если его связи многочисленны и все о них знают, вероятно, он рассматривает вас как очередную вершину, которую не прочь покорить. Напротив, если мужчина серьезен, не склонен к быстротечным интрижкам, скорее всего, он испытывает к вам настоящее чувство.
Понаблюдайте за ним: некоторые мужчины в присутствии «дамы сердца» испытывают некоторое смущение. Кроме того, если вы ему действительно небезразличны, он не позволит себе некрасивого поведения, будет стараться выглядеть с наилучшей стороны.
Поговорите с его приятелями: что мужчина говорит у вас за спиной? Не расстраивайтесь, если окажется, что он отзывался о вас не очень лестно. Как уже было сказано выше, слова значат не очень много. Для вас более показательным будет тот факт, что мужчина говорит о вас много. Это верный знак, что его мысли заняты вами.
Распознать и прочитать сигналы, подаваемые человеком через язык жестов – навык чрезвычайно полезный, особенно для девушки, желающей разглядеть подноготную ухаживающего за ней парня. Некоторым людям дано читать язык тела интуитивно, другие не замечают 
подобных сигналов вовсе. Однако, имея определенную практику и обладая вниманием, научиться понимать жесты не так уж сложно. Благодаря нашим рекомендациям вы узнаете, как понять жесты.
Как понимать язык жестов
Распознавание языка тела следует начинать с оценки расстояния между собеседниками. Чем ближе к вам человек, тем больше теплых чувств и доверия он к вам испытывает. Чем дальше – тем менее вы ему интересны. Приближаясь к такому человеку, вы увидите, как он пытается от вас отодвинуться. Значит, между вами нету доверия и перевести общение в более доверительную форму собеседник не желает. Если же человек не отодвигается, читайте это как согласие на переход к более близкой фазе отношений. При этом стоит иметь в виду, что личное пространство у представителей различных этнических групп может быть разным.
Далее обращаем наше внимание на то, как собеседник держит голову. Наклоненная голова говорит о заинтересованности или сочувствии. Если поза сопровождается при этом улыбкой – его отношение к вам дружелюбное, даже игривое, вполне возможен флирт. Если голова опущена – человек напротив вас хочет что-то скрыть. Опущенный во время разговора взгляд может сказать многое. Если человек опустил глаза после похвалы или комплимента, имейте в виду – перед вами личность застенчивая, робкая и не совсем уверенная в себе. Собеседник вскинул голову – вас отодвигают на второй план, пытаются испугать. Хотя здесь надо принимать во внимание и выражение глаз, жестикуляцию, мимику. Вспомним хотя бы забавно вскинутую голову собаки, когда она слышит незнакомый звук.
Глаза
Метающийся по сторонам взгляд недвусмысленно сигнализирует о желании увильнуть от ответа, о лжи или нервозности. Но если направленный в сторону взгляд не бегает, будьте уверенны – собеседник чувствует себя комфортно и готов согласиться на ваше предложение. Такое весьма полезно знать участникам переговоров.
Взгляд исподлобья говорит сам за себя – перед вами неуверенный в себе и недоверчивый субъект. Взгляд, устремленный в пол, выдает человека застенчивого и робкого. Однако следует помнить, что некоторые культуры воспринимают взгляд в глаза как признак неуважения. Заинтересованность легко прочитать в расширенных зрачках. Конечно, при этом следует учитывать вероятность влияния алкоголя либо наркотиков. У незначительной части людей зрачки расширены постоянно.
Как понять человека по жестам
Если жесты человека напротив повторяют ваши собственные, вы имеете дело с так называемым отзеркаливанием. Такое поведение свидетельствует о желании собеседника расположить вас к себе, установить прочный контакт. Скрещенные на груди руки сигнализируют о намерении субъекта защищаться.
Аналогичный жест, вошедший в привычку, выдает человека закрытого, также – склонного к полноте. Скрещенные на груди руки «в комплекте» с разведенными на ширину плеч ногами свидетельствуют о жестокости, властности. Руки, сцепленные за шеей, выдают человека доверчивого, открытого. Руки на бедрах – признак ожидания либо нетерпеливости.
Многим девушкам интересно, как понять парня по жестам, да и замужняя женщина была бы не прочь понять мужчину по жестам. Так вот, если парень расчесывает волосы пальцами, будьте уверены – из-за искренней к вам симпатии молодому человеку неловко сознаться, что он с вашей мыслью не согласен. Дополнительным сигналом о категорическом несогласии будут вскинутые брови. Несогласие носящего очки выражается в сдвигании их по носу вверх, при этом человек слегка хмурится. Конечно, надо быть уверенным, что ваш собеседник просто не поправлял очки. Брови и глаза опущены, взгляд слегка скошен – собеседник пытается вас понять, хотя настроен при этом довольно скептически.
Ступни
Частое покачивание на кончиках ступней недвусмысленно указывает на взволнованность собеседника, его озабоченность либо испуг. Приблизительно о том же сигнализируют скрещенные в лодыжках ноги сидящего человека.
Постоянно сжатые ноги стоящего человека выдают его желание казаться «правильным». Легкое и как бы случайное касание ступней собеседницы свидетельствует, что этот мужчина не прочь за ней приударить.
Результаты гражданской войны в Сирии трудно предугадать. Повстанческие группировки продолжают бои против сил президента Башара Асада. Европейский Союз тем временем принял решение о прекращении эмбарго на поставки оружия, что открывает повстанцам возможность на вооружение. Воинствующая шиитская группировка Хезболла из соседнего Ливана послала бойцов в поддержку сил Башара Асада. Россия планирует отправить несколько современных зенитных ракетных комплексов в Сирию, чтобы удержать иностранное вмешательство. Израиль готов применить силу, чтобы прекратить поставки таких систем, которые он рассматривает в качестве угрозы. А война в Сирии тем временем длится уже более двух лет.
1. Сирийский мальчик с АК-47 стоит в районе Шейх Масуд, в котором преобладает курдское население, в северном городе Алеппо, 14 апреля 2013 года. Курды, проживающие на севере Сирии, в основном пытаются находить компромисс как с силами режима, так и с повстанцами. Но все же иногда курдские боевики вступают в бой против сирийских повстанцев, в том числе в районе Шейх Масуд.
2. Дым и огонь поднимается над зданиями после бомбардировки сирийским военным самолетом в Ябруде, вблизи Дамаска, 20 мая 2013 . Изображение было взято из видео Shaam News Network.
3. Мужчина идет среди разрушенных зданий в северном сирийском городе Алеппо, 10 апреля 2013 года.
4. Поврежденная статуя Басиля аль-Асада, брата президента Сирии Башара аль-Асада, в провинции Ракка, восточная Сирия, 25 апреля 2013 года.
5. Бойцы Свободной сирийской армии поднимаются по лестнице здания в районе Салахеддин в Алеппо, 28 апреля 2013 года.
6. Люди идут позади автобусов, чтобы не попасть под снайперский огонь, в северном сирийском городе Алеппо, 12 апреля 2013 года.
7. Повстанцы из бригады Аль-Эзз бен Абдель Салям участвуют в тренировке в северном сирийской провинции Латакия, 24 апреля 2013 года.
8. Самодельный миномет бойцов Свободной сирийской армии в Биннише, провинция Идлиб, 17 апреля 2013 года.
9. Боец Свободной сирийской армии в туннеле в Дейр-аль-Зоре, 6 апреля 2013 года. 30-метровый туннель был вырыт под территорией, где, по мнению повстанцев, располагается база сирийской армии.
10. Раненый сирийский ребенок после бомбардировки военными самолетами по Ханано, в Алеппо, 1 марта 2013 года.
11. Сирийские солдаты, верные президенту Башару Асаду, занимают свои позиции во время столкновений с повстанцами в Алеппо, 26 мая 2013 года.
12. Сирийский солдат сидит в танке во время взятия под контроль деревни Западная Думайна, в 7 км к северу от занятого повстанцами города Кусайр, провинция Хомс, 13 мая 2013 года. Сирийские войска захватили 3 деревни в стратегической области Кусайр, что позволяет им сократить линии поставок повстанцев.
13. Сирийские солдаты взяли под контроль деревню Хайдариях, в 7 км от занятого повстанцами города Кусайр, 13 мая 2013 года.
14. Ребенок проходит мимо разрушенных зданий в Дейр-аль-Зоре, 4 апреля 2013 года.
15. Охваченный огнем автомобиль в районе Бустан-аль-Касер, в Алеппо, 20 мая 2013 года. В результате ожесточенных боев в Алеппо погибли по меньшей мере 28 элитных членов ливанской военизированной группировки Хезболла.
16. Девочка продает хлеб среди разрушенных зданий в Дейр-аль-Зоре, 9 мая 2013 года.
17. Боец Свободной сирийской армии сидит на диване в доме в Дейр-аль-Зоре, 13 мая 2013 года.
18. Дым поднимается над домами после обстрела силами президента Башара Асада в провинции Ракка, восточная Сирия, 3 мая 2013 года.
19. Сильно поврежденная Великая мечеть Алеппо после столкновений между правительственными силами и повстанцами, 13 апреля 2013 года.
20. Курдская женщина-боец Савушка Ахмед с автоматом внутри дома в районе Алеппо Шейх Максуд, 14 апреля 2013 года.
21. Дым поднимается после обстрела района в провинции Латакия, западная Сирия, 25 апреля 2013 года.
22. Трупы людей, которые, по мнению повстанцев, были убиты правительственными войсками, в деревне Байда, неподалеку от прибрежного города Баниас, 2 мая 2013 года.
23. Брошенный танк рядом с поврежденным минаретом мечети Омари в Дераа, 13 апреля 2013 года.
24. Девочки катаются на качелях в Дейр-аль-Зоре, 21 мая 2013 года.
25. Мужчина занимается переработкой нефти в деревне аль-Мансура, провинция Ракка, 5 мая 2013 года. Многие местные жители, лишившиеся работы в результате гражданской войны, зарабатывают на жизнь, вручную перерабатывая нефть.
26. Член Свободной сирийской армии прыгает в реку Евфрат в Дейр-аль-Зоре, 21 мая 2013 года.
27. Сирийский беженец Мохаммад, 11 лет, сидит в своей инвалидной коляске в посттравматическом центре, поддерживаемом Союзом сирийских медицинских организаций помощи, в провинции Хатай, Турция, 3 мая 2013 года. В Турции сейчас проживают более 300 тысяч сирийцев, большинство из них располагаются в лагеря вдоль 900 км-ой границы с Сирией.
28. Разрушенные здания в старом городе Алеппо, 29 апреля 2013 года.
29. Бойцы Свободной сирийской армии готовятся к запуску ракеты в Дейр-аль-Зоре, 18 мая 2013 года.
30. Мальчик перевозит людей на лодке в Дейр-аль-Зоре, 21 апреля 2013 года.
31. Зенитно-ракетный комплекс С-300 в неизвестном месте в России. Заместитель министра иностранных дел России Сергей Рябков 28 мая заявил, что Москва имеет контракт на поставку С-300 в Сирию, и что он видит данную сделку ключевым сдерживающим фактором иностранного вторжения в эту страну. Рябков не уточнил, есть ли хоть один С-300, отправленный в Сирию, но дал понять, что Москва не собирается отказываться от сделки несмотря на западную и израильскую критику.
32. Сильно поврежденный район Алеппо Салахеддин, 8 апреля 2013 года.
33. Сирийские повстанцы занимают позиции в дома во время столкновений с войсками режима в Алеппо, 22 мая 2013 года.
34. Мужчина, пораженный химическим оружием, получает лечение в больнице в Алеппо, 19 марта 2013 года. Предполагаемые случаи использования химического оружия в Сирии являются относительно небольшими по масштабу. Они не поддаются сравнению с химической атакой Саддама Хусейна по курдскому Ираку в 1988 году. Остается открытым вопрос: кому было выгодным использование химического оружия, силам Башара Асада или же сирийским повстанцам?
35. Люди проезжают на мотоциклах мимо разрушенных зданий в Дейр-аль-Зоре, 19 мая 2013 года.
36. Люди посещают могилу своего родственника на кладбище шиитских бойцов в районе Саеда-Зайнаб, в Дамаске, 27 мая 2013 года.
37. Сотрудник безопасности президента Сирии Башара Асада в Дамаске, 26 мая 2013 года.
В поле зрения моего объектива попали двое неизвестных и овечка-сэргэ,которая позирует на фото http://fotki.yandex.ru/users/grignat1/view/260184?page=1
До появления Нечто она благодушно паслась ,пощипывая травку.Но увидев налетевшую Тьму бросилась с громким блеянием за помощью к близстоящим мужчинам-так и простояла около них период "нападения",время от времени слабо побекивая....
В начале века много шума наделало появление на рынке высоких технологий чипов-имплантантов,которые могут быть легко внедрены под кожу. По размерам Veri Chip, выпускаемый компанией Applied Digital Solutions, не больше рисового зёрнышка и способен хранить персональные данные,равные шести строкам печатного текста. в таком объёме, можно уместить самое главное: фамилию и имя носителя,гражданство,место жительства и уникальный код,который можно считать специальным сканером. А уж сканер через Сеть извлечёт всю необходимую информацию из базы данных: есть ли у данного человека хронические болезни, состоит ли он на учёте в правоохранительных органах,не задолжал ли налоговикам и тому подобное. Казалось бы,как здорово! Случись,не дай Бог,беда (ведь люди,бывает,пропадают,теряют память и документы)-вот оно,спасение! Однако,не всё так однозначно. скрыться-от преследователей,от излишне любопытных знакомых-не удастся....
Присвоение индивидуального номера вызвало резкое неприятие,в первую очередь у верующих: они сочли,что он является числом зверя,описанным в Откровении Иоана Богослова,предвещающим приход Антихриста.
В развитых странах чипизация не приобрела массового размаха. Дело в том,что если на Veri Chip записывать медицинскую информацию, или хотя бы код личной медицинской карты, то формально это устройство вместе со сканером становится медицинским оборудованием, а к такому оборудованию, выдвигаются требования высшего уровня. Посему компания-производитель отказалась от главного назначения Veri Chip,что не способствует его продвижению на рынке.
Сегодня можно приобрести детские наручные часы Personal Locator,которые вмещают в себя пейджер и GPS-передатчик. Если ребёнок с такими часами пропадёт,найти его будет очень просто-достаточно зайти на сайт производителя,и ввести специальный пароль. У этого устройства имеется и более интересная функция-режим "тревога",который активируется одновременным нажатием на две тревожные кнопки.
Пентагон разрабатывает программу Total Information Awareness ("Тотальное владение информацией"). Суть программы в том,что создаётся огромная база данных,в которую стекаются так называемые информационные сигнатуры каждого человека. прежде всего, будут собраны личные,биометрические и медицинские данные,сведения о счетах, и денежных переводах. Кроме того,в базу обязательно будет поступать информация о поездках человека,о сделанном им телефонных звонках,копии электронных писем и так далее. Вся эта прорва данных, будет обрабатываться с помощью специальных алгоритмов.
Существование такой системы.является прямым вторжением в личную жизнь. Как распорядятся чиновники Пентагона личными данными? Они,разумеется,уверяют,что будут использовать их во благо-для борьбы с террористической угрозой. Но не получится ли,как в известном фильме "Враг государства",когда преступником будет обьявлен неудобный человек?
Эпоху всеобщего контроля приближают и необычные изобретения.
Таким образом,скорее всего,недалеко то время,когда обычный человек,будет жить под непрерывным контролем-любые его действия,будут регистрироваться, и проходить проверку на криминальность. И не стоит, утешать себя тем,что подобное возможно только в развитых государствах,обладающих необходимым техническим потенциалом. На закупку поджобного оборудования всегда найдуться деньги даже у самых бедных стран.
Утешает одно. Страна Наша большая. И территорий,до которых ещё не завтра доберутся самые "продвинутые" технологии тотального контроля,в России пока хватает. Вот только надолго ли их хватит?
Русская Америка - владения России в Америке - включала в себя: полуостров Аляску, Алеутские острова, Гавайский архипелаг, Александровский архипелаг и русские поселения на тихоокеанском побережье Северной Калифорнии.
Г. И. Шелихов (1747-1795 гг.) - в 1783-1786 годах возглавил экспедицию в Русскую Америку. Тогда и были основаны первые русские крепости в Северной Америке. Первым губернатором Русской Америки стал Александр Андреевич Баранов (1799-1818 гг.). Таким образом, Русская Америка перестала быть колонией России, а стала частью Русского государства. При нем продолжилось самое активное заселение и освоение русскими Аляски, а с 1812 года - и побережья Северной Калифорнии в Форте Рос.
На русской территории активно действовала Российско-Американская Компания (Под высочайшим Его Императорского Величества покровительством Российско-Американское Кумпанейство) — государственная торговая компания, основанная Григорием Ивановичем Шелиховым и Николаем Петровичем Резановым и утверждённая императором Павлом I ( 8 (19) июля 1799 г. ). Последним губернатором Русской Америки был Дмитрий Петрович Максутов (2 декабря 1863 г. - 18 октября 1867 г.).
Русский мореплаватель Гвоздев достиг берегов Аляски в 1732 году [Берг, 1946. С. 27-38; Белов, 1955], показав, что Америка входит в зону интересов России. Яков Линденау, участник множества экспедиций по северо-востоку Сибири, оставил потомкам "Описание о Чукоцкой земле" (1742). Он писал: "...И они, чукчи, от своих жилищ на ту землю ходят байдарами и с той земли привозят посуду деревянную, подобную русской. И по разглагольствованию тех чукч имеется чрез русских людей известие доподлинно так, что якобы купецким людям двенадцатью кочами минувших лет за семдесят или более (т. е. до 1672 года). Колымскому среднему зимовью, где прежде ярмонга бывала, для торгу пошедших и от сильных морских погод друг от друга разошедшихся, иные в Камчатку проплыли, а иные к тому острову, который Большой Землёю называется, пристали и тамо жительствующими народами совокупившиеся, у них поженились и расплодились..." [Русские открытия, 1948, С. 110].
В 1763 году инструкция Сената, составленная Ф. И. Саймоновым, поручала осмотреть острова Диомида Н. Шалаурову (Белов М. И. "Географ. сб.", 1954, III), - установить места возможных поселений российских подданных, которые будут вести торговлю с аборигенами Аляски.
В том же году казак Иван Дауркин со слов эскимосов с Диомидовых островов нанёс на карте Русской Америки русскую крепость на берегу Юкона. В 1779-м сотник Иван Кобелев высадился со своими подчиненными на островах Диомида и провёл опрос островитян о промыслах и жителях Америки. Главный тойон острова Игеллин Кайгуня Момахунин поведал ему, что на Юконе, в "острожке, называемом Кымговей, жительство имеют российские люди, разговор имеют по российски ж, читают книги, пишут, поклоняются иконам, и прочая собою от американцев отмениты, ибо у американцев бороды редкие, а и те выщипывают, а у живущих-де там россиян бороды густые и большие" [Ефимов, 1950, С. 266]. Сотник уговаривал тойона отвести его на американский берег "до тех российских людей", однако тойон и его народ отказали ему, объясняя отказ боязнью, "чтоб его, Кобелева, на американском берегу не убили ("российские люди"? - авт.) или б не задержали, и в таком случае страшась взыску, или на них безвинного притеснения и бедствия". Видно, что американские русские вовсе не были склонны к подчинению администрации РИ. Однако тойон дал согласие передать американским русским письмо Кобелева. Из письма видно: Кобелев почему-то решил, что на Юконе живут потомки мореходов, пропавших без вести "в давние годы" - при Дежнёве. Ему и в голову не приходила мысль о том, что русскими казаками Америка была освоена задолго до проникновения туда царской администрации Романовых. В 1948 году найден в архивах оригинал донесения Кобелева о переписке с русскими поселенцами из селения Кымговей [Загоскин, 1956, С.16, прим.4; Ефимов, 1950, С. 151, 156-157, 266]. Из донесения видно, что чукча Ехипка Опухин (с пушком на подбородке? - авт.) при доверительной беседе с сотником дал ему очень ценную информацию о том, что жители Юкона "собираются в одну зделанную большую хоромину (храм - авт.) и тут молятся, ещё есть-де у тех людей такое место на поле и ставят деревянные писанные дощечки, стают противу оных прямо передом, мужеск пол большие, а за ними и - прочие". Ехипка Опухин даже показал Кобелеву, как американские русские накладывают на себя крестное знамение, что сотника премного удивило... Поселенцы писали, что у них всего достает, лишь нуждаются они в железе. Быть может, Америку осваивали не только казаки? Весть о "белых и бородатых людях" привлекала внимание ученых ещё в начале XVIII века. В своей работе "Известия о северном морском ходе" Г. Ф. Миллер писал: "В Анадырском остроге, по скаскам тамошних чукчей, подлинное известие имеется, что с восточной стороны Чюкоцкого Носу есть за морем островы или матерая земля...; бородатые люди... оным известием подтверждаются; от них же получают деревянные чашки, которые с руской работой во многом сходны, и - надеются, что помянутые люди подлинно от руских людей произошли" [Миллер, С. 207; см. также: Черненко М. Б., Путешествия по Чукотской земле и плавание на Аляску казачьего сотника Ивана Кобелева в 1779 и 1789 - 1791 гг. // Летопись Севера, М., 1957. - С. 124, ссылка 9]. Святитель Герман Аляскинский в 1795 году сообщает, что первыми колонистами Аляски были новгородцы, бежавшие от гнева Ивана Грозного. Но ведь Грозным величали и Ивана Третьего, постоянно подвергавшего новгородцев репрессиям. "Ежемесячные сочинения и переводы" Российской академии наук в 1769 году (т. 3-й) сообщают [Ефимов, 1950, С. 52], со ссылкой на хранившиеся в те времена документы сибирских архивов, что экспедиция на Тихий океан была предпринята ещё Царем Иваном Васильевичем. Она. пройдя Беринговым проливом, достигла Камчатки. Впоследствии о ней забыли из-за наступившего смутного времени. Но ведь смута последовала и после смерти Ивана III (1525-1545), так как именно после его смерти, в 1550-х годах, Тюменское ханство, земли которого лежали к юго-востоку от Южного Урала, было захвачено Кучумом из рода Шейбани [Скрынников, 1986]. Благодаря исследовательской работе А.В. Ефимова, наука может точно сказать, что русские поселения находились на территории Америки, возможно, ещё более 400 лет назад, быть может, ещё задолго до открытия Америки Колумбом [См.: Аркадьев А. Русские на Тихом океане. - Наука и жизнь. - 1949 г. - № 3. - С. 42].
В X веке наши моряки вышли к берегам северных морей и стали осуществлять смелые плавания вглубь «Студёного» океана с целью промысла морского зверя и добычи рыбы. Следуя вдоль кромки льдов на запад, они подошли к восточным берегам Шпицбергена. Русские знали о Шпицбергене задолго до экспедиции 1596 года под руководством Виллема Баренца, что подтверждается письмом датского короля Фредерика II купцу Людвигу Мунку от 11 марта 1576 года [Филиппов А. М. Датский документ о посещении Шпицбергена русскими в XVI веке. Литературный вестник. – 1901 год. – Т. 1, кн. 4., С. 441]. Согласно этому письму, русский кормщик Павел Никитич плавал из местечка Мальмус (север Скандинавии, принадлежавший русским) в «Гренландию» (так тогда могли называться и Шпицберген, и о. Гренландия). Согласно заявлению вологодского крестьянина Антона Старостина, его предки плавали «к Груманту» ещё задолго до основания Соловецкого монастыря (до 1435 года), т. е. в X-XIV веках [Фрумкин П. А. К истории открытия Шпицбергена. Летопись Севера. Т. 2. – М.: ГИГЛ, 1957, С. 143].
Об открытии новых земель русскими свидетельствует и письмо Джерома Мюнцера от 14 июля 1493 года португальскому королю Хуану II [Фрумкин П. А. К истории открытия Шпицбергена. Летопись Севера. Т. 2. – М.: ГИГЛ, 1957]. В нем он пишет, что «германцы, итальянцы, рутены и аполлоновы скифы, те, что живут под суровою звездою Арктического полюса, восхваляют тебя, как Великого Князя Московского (Ивана III Грозного – Авт.) за то, что несколько лет тому под суровою этою звездою был открыт большой остров Гренландия (Grulanda), тянущийся по берегу на триста лег, на котором находится огромное поселение людей под властью названного Князя» [См. там же, С. 144]. Об открытии каких земель русскими писал Джером Мюнцер? Ведь все письма этого учёного из Нюрнберга португальскому королю написаны в связи с открытием Нового Света. Ведь он мог иметь в виду и земли Америки, которая, в таком случае, должна была быть колонизирована русскими задолго до «открытия» Америки Колумбом, ведь там уже должно было находиться «огромное поселение людей под властью Князя». Обратите внимание на факт упоминания размеров «большого острова» - «триста лег». Речь идёт о побережье Америки, ведь одна португальская лега равна 5 км. Мюнцер был видным ученым, он писал королю, поэтому не мог ошибиться.
В 1937 году на берегу Кенайского залива археологи обнаружили следы древнего поселения. По типу построенных изб, предметов домашней утвари было определено, что здесь жили русские. Домам уже более чем 300 лет. Быть может, 500. Т. о., ещё в 16 веке, при Иване Грозном, Америка была заселена русскими людьми...
П. Б. Шкурко в статье "первые русские в Аляске", помещенной в "Юбилейном сборнике, посвященном 200-летию открытия Аляски. 1741-1941" (Издание русского исторического общества в Америке, Сан-Франциско, 1942), ссылаясь на найденные в Библиотеке Конгресса САСШ документы и книгу архимандрита Тимона "Под Щитом Веры", пишет, что "из архивных документов видно: первые поселенцы Америку называли "Восточной Русью", предполагая, что место их поселения является просто продолжением Сибири" [Агранат Г. А. Новые американские работы о Русской Америке // Летопись Севера, М., 1957. - С. 252, ссыл. 16].
Зимой 1804 - 1805 гг. на о-ве Кадьяке находилось судно "Нева" ю. Ф. Лисянского. Во время этой зимовки мичман В. Берх - деятельный русский человек, не терпящий безделья, - перевёл вышедшую в 1801 г. книгу Маккензи о возглавляемой им экспедиции к Северному Ледовитому океану (Путешествия по Северной Америке к Ледовитому морю и Тихому океану, совершенные гг. Херном и Макензием. Перев. с англ. В. Берхом на острове Кадьяк. - СПб., 1808). Экспедиция под руководством Маккензи направлялась в 1789 году на север вдоль реки, названной именем этого путешественника. Во время экспедиции индейцы поведали Маккензи о реке, что протекает к юго-западу от реки, вдоль которой двигалась экспедиция. По словам индейцев, вблизи устья этой реки жили многочисленные бородатые белые люди [См. по: М. Б. Черненко. Путешествия по Чукотской земле и плавание на Аляску казачьего сотника Ивана Кобелева в 1779 и 1789-1791 гг. // Летопись Севера, М.: ГИГЛ, 1957. - С. 139]. Единственная река, которая протекает к юго-западу от Маккензи, - Юкон. Вдоль его берегов издревле жили русские люди.
П. Корсаковский по приказу губернатора Русской Америки Гагемейстера осуществил в начале 19 века экспедицию к центру п-ва Аляска. Некто Кылымбак - местный старожил, с которым Корсаковскому довелось пообщаться, - сообщил ему, что как-то раз к индейцам, устраивавшим недалеко от Юкона религиозное собрание, пришли двое мужчин, а "на них камзол или троеклинки и шаровары, выделанные из оленьих кож без волоса и выкрашены черной краской. Сапоги из черной кожи. С бородами. Разговор у них другой, так что все индейцы, бывши на сей игрушки, не могли понимать оного. Видели у них стволину медную, один конец шире, а другой уже, на подобие мушкетона, а у другого медная стволина на подобие ружейной, украшенная черными сепями и белыми чертами". "Кылымбак платье их сравнивает с нашим, точно так скроено, как и у нас. На сих жилищах, проходимых им, есть топоры железные, котлы медные, трубки курительные, корольки разные, латунь. Всё ж сии вещи чрез торговлю достают. Он сравнивал топоры, точно такие, как и у нас", - записал Корсаковский в своем журнале [П. Корсаковский. Журнал путешествия. Рукопись. Рук. отдел РГБ. См. по: М. Б. Черненко. Путешествия по Чукотской земле и плавание на Аляску казачьего сотника Ивана Кобелева в 1779 и 1789-1791 гг. // Летопись Севера, М.: ГИГЛ, 1957. - С. 140].
Открыто русское поселение на Вайгаче, датируемое Х веком, – за два века до похода Гюряты Роговича. Ведь первая, известная исторически экспедиция за Обь новгородцев, которые "воеваша по Оби реке до моря", датируется 1384 годом. События, которые упоминает Н. Карамзин в «Истории государства Российского», также дают повод усомниться в сообщениях о постоянных набегах кочевников неизвестного происхождения на русские земли, которые-де "не давали русским осваивать Сибирь", да и в самом монголо-татарском иге, ведь ещё до Куликовской победы имели место лишь перманентные набеги русских «ушкуйников» на поселения Поволжья и Западной Сибири: «ушкуйники в 1361 году спускаются вниз по Волге в самое гнездо татар, в их столицу Сарайчик, а в 1364-65 годах под предводительством молодого ватмана Александра Обакумовича пробираются за Уральский хребет и разгуливают по реке Оби до самого моря. [Н. Карамзин. См. по: Савельев Е. П. Древняя история казачества. Т.2. – Новочеркасск, 1915. – Репринт: Владикавказ, «Спас», 1991. – С. 199. См. также Скрынников, 1986, с. 82].
То, что в Америке издревле жили русские, подтверждали опросы в канцелярии Охотска казаков гарнизона Анадыря И. Гребешкова и Л. Вершининав 1762 году [Белов, 1954, С. 182-184]. Гребешков уверял: "А народы на них живут, как руския, - всем образом сходны, и некоторые старообрядцы, у тех бороды отрощены, а у молодых бород нет... Домы у себя оные народы рубленые как руския". А Вершинин сказывал: "А за теми двумя островами имеетца-де матерая земля Большая Земля (на языке аборигенов "Большая земля" - Аляска - авт.), на которой живут люди бородатыя, подобны-де руским людям..."
На 1640-е годы приходилось начало понижения активности Солнца, да так, что на нём даже перестали наблюдать пятна, открытые и активно наблюдаемые в начале ХVII века [Эдди, 1978], и, соответственно, падение активности Гольфстрима и Тихоокеанских течений – то есть резкое похолодание и ухудшение ледовой обстановки в Арктике. Русские стали реже плавать по Северному Ледовитому океану. Но в России времён Петра хорошо помнили о землях за проливом [см. Берг, 1935]. "В 1940 группа советских моряков, занимавшихся гидрографическими работами, высадилась на небольшой и пустынный о. Фаддея, лежащий вблизи восточных берегов Таймырского п-ва. На о. Фаддея найдены медные котлы, куски крашеного сукна, ножи в кожаных ножнах, бусы, створки от икон-складней, перстни, серебряные и медные кресты, наконечники стрел, шёлковые нитки. Определено, что эти находки принадлежали одной и той же группе русских мореплавателей и пролежали в Арктике более 300 лет [см. Долгих, 1950].
Найдены украшения ХV-ХVI веков!.. Найдены также предметы быта, ремесла (солеварни-сковородки), товары для торговли с северными инородцами, денежная казна, государственные акты. Видимо, здесь могло зазимовать судно из состава почтового каравана, который регулярно совершал здесь плавание [см. Мельникова, 1989]. В 15 веке существовал торговый морской путь из Архангельска к Русской Америке!
В пользу теории об открытии и колонизации русскими Америки ещё в 15 веке, притом намного раньше Колумба, говорят и факты о заселении в это время выходцами из России устья Индигирки на Северо-Востоке Сибири (См. В. М. Зензинов Старинные люди у Холодного океана. - м., 1914. - С. 11. также см.: В. Скворцов. Русские на Индигирке. - "Топографический и геодезический журнал". 1910. - № 11. См. по: Агранат Г. А. Новые американские работы о Русской Америке // Летопись Севера, М., 1957. - С. 252, ссыл. 17).
Самое интересное, что в советской печати с 1960-х годов публикации об этом – об истории Русской Америки, о цветущем её состоянии исчезают. 3-й том "Сборника действующих трактатов, конвенций и соглашений, заключённых Россией с другими государствами" (1902), где опубликован текст договора 1867 г., касающегося Русской Америки, согласно Дипломатическому словарю (1985, т. 2-й, С. 481), изъят. О чем был договор? Быть может, согласно ему, к России должно было отойти всё тихоокеанское побережье САСШ?
Жилища Кенайского поселения в настоящее время по вполне понятным причинам объявляются принадлежащими эскимосам... Но представить эскимосов, сооружавших обычно жилье в виде землянок из китовой кости, строителями рубленных печных изб, тождественных русским избам ХV - ХVI вв., могут только пришельцы с других планет.
В первой половине ХIХ века Русская Америка была процветающим русским краем, в котором даже строились паровые суда. Вся Россия знала, что значительная часть Северной Америки всегда входила в состав Российской империи. Огромную прибыль приносила продажа мехов, которые, по проекту Н. П. Резанова, доставлялись в Кантон морем, причем на выстроенных в Русской Америке кораблях. "На Аляске был создан ряд отраслей обрабатывающей промышленности. Особенно примечательно развитие судостроения. В Новоархангельске строились парусные, а затем и паровые суда, причём ни одна часть не была привозной: решительно всё, в том числе паровая машина, изготовлялось на месте. Русский Новоархангельск явился первым пунктом парового судостроения на всём западном побережье Америки" [Загоскин, 1956, С. 8]. В 1837 году в Русской Америке жило 11 тыс. русских и креолов, 50 тыс. русско-подданых алеутов и метисов - "ортодоксальных христиан". Из 45 созданных русскими поддаными населенных пунктов две трети сохранились до сих пор! На земли Русской Америки за всю Крымскую войну не ступила нога вражеского солдата: англичане знали о военной мощи Русской Америки. "Ново-Архангельск походил на средний губернский город окраинной России. В нём имелся замок главного правителя, театр, клуб, кафедральный собор, семинария, архиерейский дом, лютеранская молельня, обсерватория, музей и библиотека, школа музыки, мореходная школа, две больницы и аптека, несколько училищ, духовная консистория, чертёжная, адмиралтейство, портовые сооружения, арсенал, несколько промышленных предприятий, лавки, магазины и склады. Дома в Ново-Архангельске строились на каменных основаниях, крыши были из железа" [Марков, 1948, с. 156].
В 1860-х годах Американо-Российской телеграфная компания через Аляску, Берингов пролив проложила трассу электрического телеграфа, соединив линией связи Старый и Новый свет.
Князю Д. Максутову в это время – последнему Управляющему Русской Америки – в Ново-Архангельск поступила депеша: "До сведения Главного правления Российско-Американской компании дошли слухи, что Американская телеграфная компания открыла в наших владениях около горы св. Ильи золото в столь огромном количестве, что даже находятся самородки ценностью в 4-5 тыс. долл... Не имея возможности судить, в какой степени достоверны эти слухи, но полагая, что они должны иметь основание, Главное правление обращает на них Ваше внимание и покорнейшей просит Вас исследовать их и в нужном случае принять сообразно обстоятельствами все зависящие от Вас меры к охранению приисков и извлечению из этого открытия возможной пользы для Российско-Американской компании..."
Считается, что Клондайк в 1866 году был отдан в аренду. В 1842 году "продана" за символическую сумму 30 тыс. долл. Русская Калифорния (сумма с приобретателя, американского гражданина Зутера, получена так и не была). Можно ли считать сделку состоявшейся?
"Продажа" иноземцам государственного учреждения, каковым была Российско-Американская компания - это вражеский проект, осуществлённый практически втайне от собственного правительства, от Царя. Его поставили в известность лишь тогда, когда ДЕЛО БЫЛО СДЕЛАНО. После этого последовала череда терактов, имевших целью устранить Царя. А вот каково содержание "договора 1867 г."? Газета "Голос", рупор горчаковского МИД, перед самой продажей возмущённо писала: "Сегодня слухи: продают Николаевскую железную дорогу, завтра русские американские колонии. Неужели трудами Шелехова, Баранова, Хлебникова и других самоотверженных для России людей должны воспользоваться иностранцы и собрать в свою пользу плоды их!" (25.03.1867). Несколько позже именно "Голос" указал, что продажа производится, когда в недрах Аляски "открыты весьма многообещающие признаки золота". Т. о., Горчаков был против захвата Русской Америки! Госсовет также ничего не знал о сговоре.
Считается, что 18(30).03.1867 был подписан трактат, касающийся русских владений в Америке. В "договоре" фигурировала сумма в 7,2 млн. долларов. Среди тех, кто был причастен к сговору, упоминается некий посланник Стекль, следы которого впоследствии затерялись. Даже в Ново-Архангельске, столице Русской Америки, о сговоре узнали лишь в августе 1867 года [Марков, 1948, с. 169]. Через несколько месяцев в САСШ был опубликован меморандум об этом "договоре". А вот был ли он - этот договор?.. В 1884 году Аляска получила статус "округа" и находилась в неопределённом правовом положении, в 1912 году была официально объявлена территорией САСШ. Т.о., до 1912 г. она территорией САСШ не считалась. В 1959 году Аляска стала 49-м штатом США. В январе феврале 1977 года между правительствами СССР и США состоялся обмен нотами, подтверждавшими, что предусмотренная договором 1867 года "западная граница уступленных территорий", проходящая в Северном Ледовитом океане, Чукотском и Беринговом морях, используется для разграничения районов юрисдикции СССР и США в области рыболовства в этих морских районах, хотя в 1867 г. и речи не могло быть о разграничении районов рыболовства.
Вплоть до начала 20 века на Аляске разговорным языком оставался русский... Администрация "округа" находилась на военно-морской эскадре, боясь ступить на русский берег. После Февральской революции о Русской Америке стали забывать, а после убийства Сталина эта тема стала запретной...
Статья VI обязывала Штаты заплатить уполномоченному императором лицу в казначействе в Вашингтоне 7 200 000 долларов золотой монетой в десятимесячный срок со времени обмена ратификацией. Уступка территорий и верховного на оную права сим признается свободной и изъятой от всяких ограничений, привилегий, льгот или владельческих прав российских или иных компаний, прав товариществ, за исключением только прав собственности, принадлежащих частным лицам. Уступка эта заключает в себе все права, льготы и привилегии, ныне принадлежащие России в сказанной территории, ее владениях и принадлежностях.
Статья VII говорила о ратификации договора в трехмесячный срок в Вашингтоне.
В формуле ратификации Александром II говорилось о ненарушимости его соблюдения и исполнения «императорским Нашим словом за Нас, Наследников и преемников Наших».
Что, к примеру, имеет в виду "договор" под термином «уступка»? Речь идет о передаче предмета договора во временное владение. Термин «уступка» также может быть употреблен в качестве синонима термина «аренда». Уклонение от обозначения желания уступающего как раз свидетельствует о том, что никакой продажи нет и в помине!
В России подан иск о признании недействительным "договора" об уступке Русской Америки Североамериканским Штатам. Кроме возвращения территорий России, находящихся в Америке, истцы намерены требовать компенсаций. Иск к правительству США об отмене договора 1867 года подало в арбитражный суд Москвы Межрегиональное общественное движение в поддержку православных образовательных и социальных инициатив «Пчелки» во имя святого великомученика Никиты. Одним из оснований иска стало то обстоятельство, что в "договоре" 1867 года статьей 6-й была предусмотрена выплата компенсации за земли России в сумме 7 миллионов 200 тысяч долларов - золотой монетой, а в итоге Казначейство США передавало Российскому Государю Александру Второму чек (а не золото) на эту сумму. Дальнейшая судьба этого чека неизвестна. Это одно из оснований иска. Встречных исков быть просто не может, так как, например, общеизвестный "иск Перкинса" просто надуман (Перкинс имел, как он говорил, "устную договоренность", не подтвердив свои требования документально) [ Русские новости -
Литература:
Агранат Г. А. Новые американские работы о Русской Америке // Летопись Севера. - М., ГИГЛ, 1957. - С. 247-255.
Аркадьев А. Русские на Тихом океане. - Наука и жизнь. - 1949 г. - № 3. - С. 41-46.
Белов М. И. Новые материалы о походах устюжского купца Никиты Шалаурова // "Географ. сб.", 1954, III.
Белов М. И. Семен Дежнев. Изд. 2-е. - М., 1955.
Берг Л. С. Открытие Камчатки и экспедиции В.Беринга 1728-1742. - Л., 1935.
Берг Л. С. Открытие Камчатки и экспедиции В.Беринга 1728-1742. Изд. 3-е. - Л., 1946.
Долгих Б. О. Новые сведения о плаваниях русских Северным морским путем в ХVII веке // Проблемы Арктики. - N 2. - 1945 г.
Ефимов А. В. Из истории географических открытий русских в Северном Ледовитом и Тихом океанах. XVII - первая пол. XVIII в. - М., 1950.
Загоскин Л. П. Путешествия и исследования в Русской Америке в 1842-1844. - М., 1956.
Марков С. Н. Летопись Аляски. - М. - Л., 1948.
Мельникова А. С. Русские монеты от Ивана Грозного до Петра Первого. - М., 1989.
Миллер Г. Ф. Описание морских путешествий по Ледовитому и по Восточному морям с российской стороны учиненных. Сочинения и переводы к пользе и увеселению служащие. 1758, кн. I - IX.
Русские открытия в Тихом океане и Северной Америке в 18 в., под ред. А. И. Андреева. - М., 1948.
Савельев Е. П. Древняя история казачества. Т. 2. - Новочеркасск, 1915. - репринт: Владикавказ, Спас, 1991.
Скрынников Р. Г. Сибирская экспедиция Ермака. - Новосибирск, 1986.
Филиппов А. М. Датский документ о посещении Шпицбергена русскими в XVI веке. Литературный вестник. – 1901 год. – Т. 1, кн. 4.
Фрумкин П. А. К истории открытия Шпицбергена. Летопись Севера. Т. 2. – М.: ГИГЛ, 1957.
Черненко М. Б. Путешествия по Чукотской земле и плавание на Аляску казачьего сотника Ивана Кобелева в 1779 и 1789-1791 гг. // Летопись Севера, М.: ГИГЛ, 1957. - С. 121-141.
Эдди Д. История об исчезнувших солнечных пятнах, Успехи физических наук, 1978, т. 125, выпуск 2-й.
Сайт свободного разума "АХ!"http://www.ah-razum.narod.ru/glavn.htm#topО празднике Рождества
Давно известна склонность христианской церкви воровать чужие праздники. Так, например, в своё время христианская церковь присвоила себе праздник дня рождения солнечного бога Митры (иначе - день рождения Непобедимого Солнца - dies natalis Solis invicti), проходивший в Римской Империи 25 декабря, превратив его в рождество собственного бога, дня, месяца и даже года рождения которого они не знали.
Митра был одним из самых популярных богов восточного происхождения. Учением и обрядовостью культ Митры напоминает не только культ Великой Матери, но и христианство. Сходство было настолько очевидным, что многие христианские богословы истолковывали его как козни дьявола.
Евангелия ни одним словом не упоминают о дате рождения Христа, поэтому ранние христиане этот праздник не отмечали. Однако, со временем, египетские христиане стали считать Рождеством 6 января. Обычай праздновать эту дату распространился к 4 веку по всему Востоку. Но в начале 4 века Западная церковь установила в качестве подлинной даты 25 декабря. Со временем с этим решением согласилась и восточная церковь.
Дата седьмого января возникла во времена введения григорианского календаря в России - нового стиля, во времена прихода к власти большевиков и появилась она оттого, что православная церковь не пожелала изменяться и приспосабливаться к окружающей реальности; и продолжила отмечать рождество 25 декабря по старому календарю, что как раз и есть 7 января нового стиля. Таким образом седьмое января - дата явно надуманная; реально же имеет смысл праздновать рождение бога 25 декабря, в дни зимнего солнцестояния, как это и делали задолго до христианства, которое приспособило этот праздник для себя.
В древнем Египте, истоки религии которого теряются во тьме третьего тысячелетия до Рождества Христова, в районе 25 декабря справлялся праздник в честь Осириса, умирающего и возрождающегося бога, единого со своим сыном Гором, как и Христос был един со своим отцом. Есть у Осириса и другие общие черты со своим столь знаменитым последователем - оба они судят души умерших в загробном мире, оба они умерли и воскресли после своей смерти.
Календарная мифология кельтских народов разработана весьма подробно. Последняя декада декабря - один из самых священных периодов. С захода Солнца 20 декабря начинаются священные "Дни Змеи". Считалось, что в течении трех дней - 21-го, 22-го, 23-го декабря, Солнце находится в преисподней (в Аннуне), где оно претерпевает очищение от всех грехов старого года и 24-го декабря утром восходит новое, чистое Солнце. В этот день кельты отмечали новый год и окончание "Дней Змеи", рождение нового Солнца. Три темных дня полагалось проводить, предаваясь аскезе, с трепетом ожидая рождения нового светила, зато 24-го праздник отмечался очень ярко и весело.
Сходным образом отмечался праздник зимнего солнцестояния и у германцев. Назывался он Йуле (от англ. Yule от др.-сканд. iul - "колесо"
. То есть, это праздник коловорота (солнцеворота), как и у славян; и праздновался он приблизительно с середины декабря по самый конец месяца (современного конечно). Считалось, что в этом периоде содержится весь последующий год, который рождается как раз в это время - не отсюда ли пошло современное поверье, что "как новый год встретишь - так его и проведешь".То, что Рождество имеет языческие корни, молчаливо признаёт Блаженный Августин, когда увещевает братьев во Христе праздновать этот день не как язычники, то есть из-за рождения Солнца, а ради того, кто сотворил это солнце. Из всего этого ясно, что церковь приняла решение праздновать день рождения своего основателя 25 декабря для того, чтобы перевести религиозное рвение "язычников" с Солнца на собственного бога. Это и есть "воровством праздника".
Как отмечали праздник на Руси в языческие времена? Зимние праздники начинались со дня солнцеворота. Самый короткий день в году носил название "карачун". После него начинались обряды, посвященные душам умерших предков: готовились ритуальные блюда для поминовения, в ночь на 25 декабря разводили костры из соломы для того, чтобы души предков "грелись". Даждьбог - податель тепла и света рождается именно в день зимнего солнцестояния. С 25 декабря по 6 января проходили Святки. Наиболее известным элементом, связанным с которым, являются колядования и святочные гадания. Традиция гадания, которая сохранилась до сих пор, очень легко объясняется, если вспомнить веру кельтов и германцев в то, что во время зимнего солнцестояния граница между миром видимым и миром невидимым (миром богов и духов) становится наиболее тонкой и поэтому в это время легче всего получить ответ от богов посредством гадания именно в это время. Согласно современной реконструкции славянского языческого календаря, Коляда - имя ипостаси Даждьбога-Солнца: на это указывает корень "коло" (круг, солнечный диск) в имени Коляда и обычай печь блины и круглые лепешки - символы Солнца в праздник Коляды (Замещен Рождеством Христовым).
Так что же за праздник справляется на самом деле, Рождество? Да, мы справляем именно Рождество, в этом нет никакого сомнения; мы справляем рождение нового года, нового света, нового Солнца, которое возвращается к нам обновленным после смерти в преисподней, неся с собой новые силы, свет и тепло предстоящей весны. С этого дня день начинает прибывать и, несмотря на январские холода, февральские метели и мартовскую промозглость, с этого дня мы сердцем чувствуем - пришло новое время, новое Солнце - скоро весна. А Христос? А при чем здесь он ?
Дмитрий Казаков
Материал с ресурса
"Славянское Язычество"
история, культура, философия
http://paganism.ru
Пасха или откуда взялись
христианские праздники?
Предисловие.
В своей статье посвящённой тому, как дьякон Кураев не хотел праздновать 8 марта, я обещал подробнее рассказать о том, как христиане присваивали себе чужие праздники. На самом деле, христиане присваивали себе не только праздники. Они присваивали элементы других религий, мифы и даже богов. "Совпадение" дат христианских праздников с датами празднований в иных религиях часто вскрывает много схожего между богами и святыми христианства и богами иных религий. Этого, тоже очень интересного аспекта христианства, мы в этой статье пока лишь коснёмся. А подробно мы рассмотрим несколько праздников, присвоенных христианством у других религий, среди которых оказываются самые известные христианские праздники Рождество и Пасха.
Кстати, свой первый праздник христиане украли не у римлян, а у иудеев. Это главный еврейский праздник Пейсах, в славянской транскрипции - Пасха. Евреи праздновали и празднуют этот праздник, посвящая его своему исходу из Египта, освобождению еврейского народа от египетского рабства. Именно поэтому праздник называется "пейсах", что означает на древнееврейском "уходить", "проходить мимо". Христиане с детской непосредственностью заявили, что теперь Пасха - "это день светлого воскресения Христова". Однако, позиции христиан в Иудее в начале 1-ого века нашей эры были гораздо слабее, чем в Римской Империи в 4-ом, когда христианство стало официальной религией Империи. Иудеи не отдали свой праздник, и тогда христиане, обидевшись, решили праздновать Пасху в другой день. Чтобы обосновать это решение позже была придумана сложная и путаная система вычисления дня Пасхи.
Заметьте, что ни один церковный христианский праздник не вычисляется так странно и витиевато, как Пасха. Все остальные почему-то стоят на месте. Но к этой теме мы ещё вернёмся. Ближе к Пасхе.
Бог у бога праздник украл
Свой первый праздник христиане украли не у римлян, а у иудеев. Это главный еврейский праздник Пейсах, в славянской транскрипции - Пасха. Евреи праздновали и празднуют этот праздник, посвящая его своему исходу из Египта, освобождению еврейского народа от "египетского рабства". Именно поэтому праздник называется "пейсах", что означает на древнееврейском "уходить", "проходить мимо".
Вспомним библейскую историю, лежащую в основе этого праздника. Фараон не отпускал евреев, которые хотели уйти. Тогда еврейский бог начал насылать на египтян разные проклятия. Сначала эти проклятия носит характер пакостей - жабы, мошки и мухи. Однако скоро гнев Иеговы крепчает - теперь он посылает моровую язву, воспаление с нарывами град и саранчу. Кончается это тем, что еврейский бог убивает всех египетских первенцев - всех детей, включая младенцев. (Чтобы бог не перепутал евреев с египтянами, первые вымазали свои двери кровью.) Тогда фараон отпустил евреев. Но перед тем как уйти, евреи ещё умудрились обокрасть египтян. Еврейки попросили "поносить" у своих египетских подружек золотые украшения, евреи заняли у египтян в долг, изначально не собираясь отдавать.
Что ж, история действительно весёлая и евреи радуются ей уже третью тысячу лет. Однако, какое отношение она имеет к Иисусу Христу? А никакое. События, описываемые в евангелиях - распятие и воскрешение Христа - совпали по времени с еврейским праздником. Сами христиане Христиане с детской непосредственностью заявили, что теперь Пасха - "это день светлого воскресения Христова".
Однако, позиции христиан в Иудее в начале 1-ого века нашей эры были гораздо слабее, чем в Римской Империи в 4-ом, когда христианство стало официальной религией Империи. Иудеи не отдали свой праздник, и тогда христиане, решили праздновать Пасху в другой день. Чтобы обосновать это решение позже была придумана сложная и путаная система вычисления дня Пасхи. Заметьте, что ни один церковный христианский праздник не вычисляется так странно и витиевато, как Пасха. Все остальные (например, Рождество) почему-то стоят на месте. Это означает, что христиане до сих пор празднуют еврейскую Пасху, выдавая её за свой праздник.
(Более того, чтобы люди не путали светлую христианскую Пасху с непонятной еврейской Пасхой, в верующей среде проповедники распускали всякие, отнюдь не канонические истории. Одну из таких ужасных черносотенных историй столетней давности можно и теперь услышать в православно-христианской среде. Согласно ей, евреи на Пасху изготавливают пудинг, пропитанный кровью крещеного младенца, которого для этих целей воруют. Надо признать, что трудно придумать более мерзкий оговор в благодарность за заимствованный праздник!)
Аттис воскресе! Во истину воскресе!
Опять, как и в случае с Рождеством (но исторически раньше!), христиане решили присвоить себе радостный праздник другой религии. Так как они занялись этим делом ещё в Иудее, они попытались присвоить местный, этнический праздник. Однако, иудаизм не был распространён в странах Востока, исключая, собственно, ареал расселения евреев. Не был он распространён и в странах южной Европы. Для этих народов радость евреев по поводу бегства от египтян была не актуальной. Для них актуальнее было празднование смерти и воскрешение другого азиатского бога, приходящееся на то же время года - весну. Действительно, греческие, сицилийские и итальянские пасхальные обряды удивительно напоминают культ Адониса. Уже отмечалось, что церковь сознательно приспособила новый праздник к его языческому прототипу, для того чтобы завербовать как можно больше сторонников. Но культ Адониса процветал грекоязычных областях античного мира. В латиноговорящих странах культ Адониса был мало распространен. Зато был популярен культ Аттиса, смерть и воскресение которого официально праздновались в Риме 24 и 25 марта. Последнее число считалось днём весеннего равноденствия, то есть днём, наиболее подходящим для возрождения бога растительности, всю зиму проспавшего мёртвым сном.
Учитывая эти и некоторые другие факты, Фрейзер приходит к выводу, что восхождение Христа на Голгофу было специально приурочено к этой дате, для того чтобы соответствовать более древнему празднованию весеннего равноденствия. Лиха беда начало!
Стоит так же вспомнить, что празднование дня святого Георгия в апреле пришло на смену древнему языческому празднику Парилий; что день святого Иоана Крестителя пришёл на смену летнему языческому празднику воды (Иван Купала); что праздник Успения Пресвятой Богородицы в августе месяце заменил празднество Дианы; день Всех Святых в ноябре явился продолжением языческого праздника мёртвых. Христианам вообще очень нравилось присваивать себе праздники иных религий.
Но такие недвусмысленные совпадения между датами воскресения христианского и языческих богов приводили к яростным спорам между последователями враждующих религий: язычники с жаром утверждали, что воскресение Христа является фальшивой подделкой под воскресение Аттиса, а христиане с такой же горячностью доказывали, что дьявольской подделкой является как раз воскрешение Аттиса. Язычники утверждали, что их бог, как более старший по возрасту является не копией, а оригиналом, потому что оригинал обычно старше копии. Но христиане с лёгкостью отражали этот аргумент. Пусть Христос, утверждали они, бог младший по времени, но на самом деле он старший, так как Сатана в этом случае превзошёл в коварстве самого себя и обратил ход природы вспять. Но оставим эти потрясающие богословские открытия в покое и вернёмся к не менее впечатляющим экспериментам по присвоению праздников. И снова Пасха. Теперь уже православная. Красим яйца и радуемся.
С православной Пасхой дела обстоят ещё более странным образом. Так как на Руси христианство не является исконной религией, а было насильственно установлено в конце первого тысячелетия н.э., украденный христианами еврейский праздник пришёлся на то время, когда славяне праздновали свои "языческие" праздники. Именно одним из многочисленных ритуалов славянского язычества, являлось приношение богам яиц. Приносились, разумеется, не только яйца, но и другие съедобные продукты. Яйцо с одной стороны являлось минимальным даром многочисленным идолам, а с другой могло исполнять символическую функцию. Уже гораздо позднее, чем христиане столкнулись с этим языческим ритуалом, была придумана нелепая история о яйце, которое Мария преподнесла Императору. История эта, кстати, свидетельствует о духовном и интеллектуальном обнищании людей, её сочинивших, так как представляет собой вялую, слабоумную и неудачную попытку явно искусственным образом включить языческий ритуал в мифологический сюжет христианства. (Ну подумайте сами, какое отношение имеют крашенные куриные яйца к Иисусу Христу?)
На примере с Пасхой видно, что этот праздник заимствован в несколько этапов и в разных местах. Для начала заимствовали у семитов название праздника и систему его вычисления по лунному календарю. Далее заимствовали у греков и римлян содержание и смысловую нагрузку самого праздника. И уже только потом набрали различных языческих ритуалов. Чтобы веселей было.
Вот она, сущность православия! Отмечать языческими ритуалами римский праздник с еврейским названием, вычисляемый по лунному календарю!
Copyright : Demian © 2000. / Авторские права принадлежат: Димьян, 2000 г.
Статья может тиражироваться и распространяться любым издательством или частным лицом, при условии сохранения целостности и неизменности текста. Во всех других случаях необходимо разрешение автора или его непосредственных представителей. Примечание: Я позволил себе цитировать и пересказывать известные источники, такие как "Библия" и "Золотая Ветвь", из которых взят фактический материал, избегая утомительных ссылок на них в тексте. Поэтому, в данном случае авторские права относятся к компоновке текста и общей структуре текста.
ВОРОВСТВО праздников древней Руси.
Часто на форумах христиане интересуются: Правда ли то, что большинство нынешних христианских праздников заимствованы от более древних времен? Вот ответ на этот вопрос.
25 декабря. Коляда. Зимнее солнцестояние. Согласно астрономическим данным, наступает 21 (22) декабря. (Клубок четырнадцатый.) По римскому календарю, известному и в Древней Руси, от Коляды - Календ брал начало Новый год. Далее - святки.
Праздник совмещен с Рождеством Христовым.Содержание: свадьба Дажьбога и Марены. Святочные игры.
31 декабряи далее - "неделя праотцов".
6 января.День Кащея и Велеса. Радогощ(?). (Клубок пятнадцатый.)
Замещен крещенским сочельником. Воспоминание о том, как Кащей украл Марену.
24 февраля.День Велеса. Замещен днем "Власия - сшиби рог c зимы".
29 февраля.День Кащея. (Клубок двенадцатый, пятнадцатый, шестнадцатый.)
Замещен днем святого Касьяна.
1 марта.день Марены. (Клубок четырнадцатый, пятнадцатый, шестнадцатый.)
Замещен днем святой Мариамны праведной. В народном к"и,ендаре она была названа Маремьяной-Кикиморой "одноглазой", коюрая и есть ведическая Марена-Мармора-Мара-Кикимора. Сохранилось присловье, вспоминаемое в этот день: "Вздел Ярило зиму (т.е. Марену!) на вилы".
7 апреля.День Масленицы-Марены. Красная гора (?). Весеннее равноденствие. (Клубок шестнадцатый.) Согласно астрономическим данным, весеннее равноденствие: день равен ночи, - наступает 20(21) марта, но срок был смещен из-за несовершенства календарных систем.
Этот праздник сдвинут Пасхой и замещен праздником Благовещения. Содержание: сожжение Масленицы-Марены, золотые яйца (пасхальные), отпускают птиц на волю. Разливы рек напоминают о Великом Потопе (об этом дне вспоминают и в день "Марьи-зажги снега" - 2 апреля). Затем - пост.
6 мая.День Дажьбога. Встреча весны. (Клубок семнадцатый.) Дата может быть перенесена на воскресенье либо - пятницу (для почитающих Макошь).
Этот праздник наложился на "Юрьев день". Содержание: свадьба Дажьбога и Живы. Радость по поводу прихода весны, возрождения мира после Потопа. Почитание Дажьбога - прародителя русских людей, встреча Живы, почитание Лады, сочетающей браком Дажьбога и Живу. Вспоминают победу Дажьбога над Белесом.
Дажьбог весну начинает - Перун лето кончает.
22 мая.Ярилин день, семик. (Двенадцатый клубок.) Замещен праздником Николы весеннего, или Миколы вешнего, травного, теплого. Воспоминание о встрече Ярилы и Кащея. Похороны Ярилы.
Пришел бы Ярило, а тепло будет. До Ярилы крепись, хоть разопнись, с Ярилы живи не тужи. Средний посев ярового - с Ярилы.
15 июня (?).День Триглава. Замещен Троицей. Когда праздновался в древности - неизвестно. Первоначально, видимо, он не был связан с пасхальным циклом.
7 июля.Купала. Летнее солнцестояние. Согласно астрономическим данным, летнее солнцестояние наступает 20(21) июня. (Клубок четвертый, пятый, шестой, десятый.)
Этот праздник замещен праздником Иоанна Крестителя. Содержание: празднование победы Перуна над Скипером. Купание -воспоминание о купании Живы, Марены и Лели. Также вспоминают в этот день (и всю "русальную" неделю до Купалы) купание Перуна в Днепре, встречу Перуна и Роси - рождение Дажьбога. Предполагают, что Купала - это одно из имен ( либо воплощений ) Дажьбога. В этот же день отмечают и свадьбу Хорса и Зари-Зареницы.
2 августа. Перунов день. (Клубок седьмой, десятый, тринадцатый.) Дата может быть перенесена на воскресенье или пятницу. Перед Перуновым днем празднуют семик.
Праздник замещен семиком и днем Ильи пророка. Содержание:семик - сговор Перуна и Дивы. День Ильи пророка - свадьба Перуна и Дивы, борьба с Чудом-Юдом Змеем Морским, освобождение коров и вод. Низвержение Велеса с неба. Воспоминание о победе Дажьбога над Перуиом и Белесом и о том, как Дажьбог освобождал коров. В семик срывают венки - обряд посвящения девушек в женщины.
21 августа.День Стрибога. (Клубок второй) Замещен днем Мирона-Ветрогона. Ветрогоны пыль погнали по белу свету, зарыдали по красну лету.
28 августа.Успение Златогорки. Овсень большой. (Клубок одиннадцатый.) Может быть перенесен на воскресенье и пятницу. Замещен Успением Божьей Матери. Конец жатвы.
14 сентября.День Волха Змеевича. (Клубок девятый.) Замещен днем Симеона Столпника.
Начало охотничьего сезона. Почитание Волха и Лели. Древние в это время начинали приготовления к военным походам.
10 ноября. День Макоши. (Клубок второй.) Может быть перенесен на пятницу.
Замещен праздником Параскевы Пятницы.Также наложился на праздник Кузьмы-Демьяна (14 ноября).
21 ноября.День Сварога и Семаргла. (Клубок первый и второй.) Замещен праздником Михаила архангела.
9 декабря.День Дажьбога и Марены. Замещен "Юрием холодным".
Все даты в предлагаемом календаре приведены по новому стилю (Григорианскому календарю). Русь пережила несколько календарных реформ. Переход к Юлианскому календарю был совершен Петром Первым в 1700 году. Григорианский календарь был принят в 1918-м. В результате древние русские праздники, приуроченные к определенным астрономическим датам, были сдвинуты. Видимо, их следует праздновать не согласно церковному или гражданскому календарю, а согласно традиционному - астрономическому.
9 подсолнухов для удачи
У меня никак не получалось одно дело с квартирой. Ну не идут люди - хоть убей! Я была в отчаянии и ничем не могла объяснить - если и идут, то уходят с концами без ответа.... И тут мне подсказали...
оставь, мол, в дальнем правом углу гостинной 9 подсолнухов. Не важно - картина ли, искусственные цветы, какое-то панно, фотография - их должно быть девять.
Вот, Вы будете смеяться - на третий день произошла сделка, да еще на супер-выгодных условиях! Конечно я не придала значения ее словам, хотя не скажу, что уж совсем не верю во все эти штуки, все это имеет место быть, но тем не менее закрутилась, забыла.... А потом как-то наткнулась в магазине - подсолнухи! Хотите верьте, хотите - нет, но это подтвердилось еще раз...
Девять подсолнухов, они ведь есть не просят, так поставьте Вы у себя 9 цветочков или картинку нарисуйте, аппликацию какую-нить сделайте, сшейте, свяжите - не важно! В правый дальний угол центральной комнаты 9 подсолнухов - они принесут вам удачу, деньги, все будет получаться. Попробуйте!
............................................
еще один...
"Хрень обыкновенная".
РИТУАЛ - "ХРЕНЬ ХРЕНЬЮ ВЫШИБАЮТ"
Сейчас многие болеют, поэтому расскажу как мне удалось выздороветь за два дня.
Первым делом, ставим себе диагноз. Высокая температура - раз, кашель - два.
Выясняем, что у нас распостраненная в наше время "Хрень обыкновенная".
Дальше проще...
Если учесть, что клин у нас по-жизни вышибается клином, то хрень надо вышибать хренью...
Итак, берем какую-нить хрень (у каждого может быть свое, например пустые пластиковые бутылки или коробка с надписью "хрень".
Чертим на полу воображаемую линию... ставим свою хрень сантиметрах в 30-50 от нее и... начинаем выбивать ее за линию...
Понимаю... тяжело... когда температура, не до этого, но можете попросить сделать это за вас кого-нить из родных, но следить за процессом обязательно, а эффективнее все же делать самому ( попросите детей просто помочь).
Выбили? Урра! Надо это дело отметить, пьем чай с лимоном (или малиной, или медом, или бокал теплого красного вина) и с чувством выполненного долга ложимся в постель и начинаем признаваться в любви самому дорогому человеку в своей жизни - СЕБЕ любимому!
"Хрень обыкновенная" терпеть не может нежных чувств и бежит от вас как от чумы. Утром от вашей температуры не остается и следа (если остался, значит в вас успело залезть две хрени, Лечение повторить.)
Минздравом нашего сообщества проверено и одобрено к пользованию!
МОЁ МНЕНИЕ:
Считаю ритуал ВЫБИВАНИЕ ХРЕНИ -- УНИВЕРСАЛЬНЫМ. Можно выбивать хоть что: дурные мысли, плохие поступки, надоевшего любовника, невезуху и пр.и пр.
............................................
и еще один
МОЛОДЕЕМ С СИМОРОНОМ
Чтобы омолодиться и сбросить лишний вес необходимо перед сном мысленно представить себя лет на 15-20 (кому-то на 10, в зависимости от вашего возраста) моложе. Если вам 50 лет, представьте себя в тридцатилетнем возрасте. Чтобы вспомнить себя, можете посмотреть на свою фотографию тех лет, и держите свой образ в мыслях до тех пор, пока не уснете, и это делайте каждый день. Если вы будете делать это каждый день, то уже через неделю ваши знакомые скажут, что вы помолодели. За два месяца ежедневных занятий перед сном люди выглядят на 10-15 лет моложе. Попробуйте и убедитесь сами. У многих людей начинают работать и внутренние органы так же, как работали в молодые годы, и волосы становятся гуще и красивее, т.е., изменяется к лучшему не только внешний вид, но и внутренние органы. Но следует помнить, что если вы выбрали какой-то свой прошедший возраст, вспомните, не было ли у вас в это время каких-то неудач и серьезных заболеваний. Это важно!
У меня никак не получалось одно дело с квартирой. Ну не идут люди - хоть убей! Я была в отчаянии и ничем не могла объяснить - если и идут, то уходят с концами без ответа.... И тут мне подсказали...
оставь, мол, в дальнем правом углу гостинной 9 подсолнухов. Не важно - картина ли, искусственные цветы, какое-то панно, фотография - их должно быть девять.
Вот, Вы будете смеяться - на третий день произошла сделка, да еще на супер-выгодных условиях! Конечно я не придала значения ее словам, хотя не скажу, что уж совсем не верю во все эти штуки, все это имеет место быть, но тем не менее закрутилась, забыла.... А потом как-то наткнулась в магазине - подсолнухи! Хотите верьте, хотите - нет, но это подтвердилось еще раз...
Девять подсолнухов, они ведь есть не просят, так поставьте Вы у себя 9 цветочков или картинку нарисуйте, аппликацию какую-нить сделайте, сшейте, свяжите - не важно! В правый дальний угол центральной комнаты 9 подсолнухов - они принесут вам удачу, деньги, все будет получаться. Попробуйте!
............................................
еще один...
"Хрень обыкновенная".
РИТУАЛ - "ХРЕНЬ ХРЕНЬЮ ВЫШИБАЮТ"
Сейчас многие болеют, поэтому расскажу как мне удалось выздороветь за два дня.
Первым делом, ставим себе диагноз. Высокая температура - раз, кашель - два.
Выясняем, что у нас распостраненная в наше время "Хрень обыкновенная".
Дальше проще...
Если учесть, что клин у нас по-жизни вышибается клином, то хрень надо вышибать хренью...
Итак, берем какую-нить хрень (у каждого может быть свое, например пустые пластиковые бутылки или коробка с надписью "хрень"
.Чертим на полу воображаемую линию... ставим свою хрень сантиметрах в 30-50 от нее и... начинаем выбивать ее за линию...
Понимаю... тяжело... когда температура, не до этого, но можете попросить сделать это за вас кого-нить из родных, но следить за процессом обязательно, а эффективнее все же делать самому ( попросите детей просто помочь).
Выбили? Урра! Надо это дело отметить, пьем чай с лимоном (или малиной, или медом, или бокал теплого красного вина) и с чувством выполненного долга ложимся в постель и начинаем признаваться в любви самому дорогому человеку в своей жизни - СЕБЕ любимому!
"Хрень обыкновенная" терпеть не может нежных чувств и бежит от вас как от чумы. Утром от вашей температуры не остается и следа (если остался, значит в вас успело залезть две хрени, Лечение повторить.)
Минздравом нашего сообщества проверено и одобрено к пользованию!
МОЁ МНЕНИЕ:
Считаю ритуал ВЫБИВАНИЕ ХРЕНИ -- УНИВЕРСАЛЬНЫМ. Можно выбивать хоть что: дурные мысли, плохие поступки, надоевшего любовника, невезуху и пр.и пр.
............................................
и еще один
МОЛОДЕЕМ С СИМОРОНОМ
Чтобы омолодиться и сбросить лишний вес необходимо перед сном мысленно представить себя лет на 15-20 (кому-то на 10, в зависимости от вашего возраста) моложе. Если вам 50 лет, представьте себя в тридцатилетнем возрасте. Чтобы вспомнить себя, можете посмотреть на свою фотографию тех лет, и держите свой образ в мыслях до тех пор, пока не уснете, и это делайте каждый день. Если вы будете делать это каждый день, то уже через неделю ваши знакомые скажут, что вы помолодели. За два месяца ежедневных занятий перед сном люди выглядят на 10-15 лет моложе. Попробуйте и убедитесь сами. У многих людей начинают работать и внутренние органы так же, как работали в молодые годы, и волосы становятся гуще и красивее, т.е., изменяется к лучшему не только внешний вид, но и внутренние органы. Но следует помнить, что если вы выбрали какой-то свой прошедший возраст, вспомните, не было ли у вас в это время каких-то неудач и серьезных заболеваний. Это важно!
Александр Лапин, отрывок из поэмы "Русь многострадальная".
"ПАСХА"
"...душа тела в крови, и Я назначил её вам для жертвенника ...»". (ВЕТХ. ЗАВ. ЛЕВИТ.)
Яркий свет! Потом затменье.
Я опять в недоуменье.
Вновь сменилась обстановка,
Обновившись как-то ловко.
Появилась внутри храма
С Мёртвым морем панорама.
И открылся древний мир
Где когда-то был Тинтир*. (Вавилон).
Ночь густая. Звёздный бисер
Потонул в бездонной выси.
Там же яркая луна
Молоком побелена.
Стройных пальм живые тени.
Зной ночной, в пустынной лени.
Силуэты низкихгор.
Наползают на простор.
Тленный дух людского пота.
От огромнейшей толпы.
Буд-то всех их сгорбил кто-то.
Копошатся как клопы.
Дуги рёбер, да лохмотья,
Только кожа, только кости.
Люди, сущие скелеты
В бликах факельного света.
Тьму густую разрывают
Смоляные факела.
Кожу пальцев обжигая,
Каплет жгучая смола.
Пламя вспыхами играет
На щеках угрюмых лиц.
Не видать конца и края,
Буд-то нет совсем границ
Плотной массы человечьей
В глубине былых веков.
И блестят в лохмотьях плечи
Этих жалких бедняков.
Аккадийци, египтяне,
Греки и самаритяне,
Лица римлян и армян,
В рабство проданных славян.
Много разного народа
Всякой расы и природы.
В эту землю понагнали.
Тихо замерла в печали.
Ханоанская земля
Ночью месяца Авива.
В месяц жатвы ячменя. (месяц умерщвления Яхве всех первенцев Египта.Исход гл.13 )
Посреди людского моря,
А, верней, людского горя.
В свете золотых минор,* (ритуальный священный семисвечник)
Выше близлежащих гор
Устрашающего вида
Разместилась пирамида.
И объект зловещий сей
Состоит из трёх частей.
Основанье - из костей.
Кости птиц, зверей, животных
Кости взрослых и детей.
Часть вторая - мрачный камень,
Отшлифованный руками,
Ряд за рядом, следом в след,
Отражает яркий свет.
И числа тем глыбам нет.
А затем поменьше плитка.
(Золотая масса в слитках)
Всё собрали то, что есть.
Слитков столько, что не счесть.
Хищный отблеск жёлто-красный
Результат труда несчастных
Обездоленных людей.
Жертв чудовищных идей.
Жертв мессий - космополитов.
Жертв элоха* и левитов*. (др. евр. бога и священников)
А на самой высоте
В той зловещей красоте
Взгромоздился царский трон.
И сидит на троне ОН.* ( ритуальная аналогия с разрушителем СССР по первой книге)
Впереди него стоит
Весь измазанный в крови
Стол для жертв. Горит огонь.
Жжёной плоти смрад и вонь.
Медный чан дляомовенья
Жертв, готовых к всесожженью.
В виде ящика - ковчега
Дом для божьего ночлега
Тоже рядом, тоже здесь.
(Интерьер представлен весь.)
А на троне том сидит
Старый, сморщенный левит.
Алчно-злобно-хищный взгляд
Пожирает всё подряд.
У левита свой наряд.
Признак роскоши и власти.
Признак к власти сильной страсти.
Ну, так вот. Наряд таков
Не для всяких простаков.
Закрывает лоб и нос
Клок нечесаных волос.
На челе, как самовар
Закоптившийся кидар.* (головной убор священника)
Золотой венец на лбу
(У покойника в гробу
Тоже он, но только чёрный.)
С фразой, богу изреченной.
А точнее заклинанье,
Богу нежное признанье.
Нос крючком, горбатый нос.
И ноздрей пучок волос
Слился с вислой бородой
Толь не мытой, толь седой.
А на грудь повесил дед
С самоцветами хешед*. (ритуальный наперсник с драгоценными камнями)
В них не трудно разобраться.
Самоцветов нём двенадцать,
Как Израильвых колен
Из библейских древних сцен.
И за каждым из племён
Свой лишь камень закреплён.
Гад-агат, рубин - Рувим.
Яшму взял Вениамин.
Словно мутную слезу
Взял Иуда бирюзу.
Аметист забрал Асир,
Завулон прибрал сапфир
Изумруд присвоил Левий
Для дальнейших поколений.
Дан - опал, топаз - Симон.
Бриллиант на миллион
Взял себе Исаахар
Взял себе как божий дар.
Да, крепка любовь к богатству
У Израилева братства,
Коль за символ родовой
Принят камень дорогой,
А не знак какай другой.
Закрывает весь перёд
Шитый золотом эфод.* (ритуальный передник)
На эфоде слева, справа
Есть два оникса в оправах.
И на них опять дословно
Все двенадцать родословных.
Под эфодом, как мундир
Риза верхняя - меир.* (платье священника)
А вокруг, по краю ризы,
Обрамляя ризу снизу,
Завершает сей наряд
Золотой звенящий ряд
Колокольчиков. Пока
Одеянье старика
Не замарано, не смято.
Даже смотрится опрятно.
Он народы держит в страхе!
Он служитель бога Яхве!
Чтоб ты знать, читатель, мог
Где бытует этот бог,
Присмотрись-ка половчей.
На левитовом плече
Видишь, слева, он сидит.
/Верный раб ему левит./ Числа 8(14)
Страшен* ликом, мелкий телом. (Ветх. Зав. Второзаконие гл. 7)
Кровожадный, хитрый, смелый.
Деспот, в общем одним словом.
И живёт на всём готовом.
Голова козлиной формы
Без симметрии и нормы.
Два кривых огромных рога
На затылке злого бога.
Тело шерстью заросло.
(Вот Вам страшное "число"
На ногах копыта. Ногти
На руках острей, чем когти.
За спиною два крыла,
Посильней чем у орла.
А в глазах зелёный свет.
Вот теперь готов ответ,
Почему боясь признаться,
Как огня его боятся
Им же избранные люди.
Так написано в Талмуде,
Да, нечистым пахнет духом.
Шепчет бог левиту в ухо
Что почём, зачем, да как.
Он на выдумки мастак.
Он, вложив немало сил
Палестину покорил.
Непокорных уничтожил,
Часть Египта подкупил.
И теперь, вкусивши власть,
Наслаждаясь ею всласть,
Пасху празднует злодей,
В жертву требуя людей. Ветх. Зав.Левит27(2-7,9,28,29), Числа8(19)
Даже маленьких детей. Исход13(2,13,15)22(29), Числа3(12,13), 8(15-17)
Потому и в день пасхальный
В день трагичный и печальный
Кровь невинная течёт.
А несведущий народ
Яйца есть - зародыш жизни.
Смертью празднуя "Исход". (Ветх. Завет: Исход,гл.12(11.12.29);Второзак.16(5,6)
Суть истории проста:
Пасха та, да вот не та! Числа33(3,4),(Еванг. от Лук.гл. 2,6.)
Убиенье первородных, Исход11(4-6),12(11,12,29),13(15), Числа гл.3(12,13),33(3,4)
А не радость за Христа.
Да и кто такой Христос
Тоже каверзный вопрос.
(Но о нём всю правду тоже
Разъясню подробно позже.)
Утвердилась ночь в правах.
Хлёстко щёлкают дрова,
Ярким жаром разгораясь,
Искрометно рассыпаясь.
И народ в изнеможеньи
Ожидает всесожженья.
Этот жертвенный обряд
Ненавистен всем подряд.
Встал левит, сверкнул зрачками,
Как костровыми клочками.
Растопырив* пальцы рук, (ритуальное сложение пальцев)
Оглядев людейвокруг,
С грозным видом палача,
Громко стал псалтырь кричать.
Растолковывать Талмуд. (обязательное чтение текстов при жертвоприношении)
/Да, нелёгок этот труд/
Хрип фальцетный режет уши.
Выворачивает душу.
Наждаком сдирает кожу,
Мозг сосёт и кости гложет.
Страх в утробе, в сердце лёд.
А левит сильней орёт.
И в густой пасхальной ночи
Жрец в округе всем пророчит
Только кару, только смерть.
Надо ж право так уметь.
Страхом парализовать
Эту массу- тысяч пять.
Пламя в жертвеннике воет,
Жутко ахает и стонет.
Набирает оборот
Ритуальный корбанот.* (жертвоприношение)
Жарко людям, очень жарко.
Ритуал кровавой жатвы
Уж наращивает мощь.
Льёт кроваво-слёзный дождь.
Вот заколот бык бывалый. Ветх.Зав, (Левит, Числа)
Следом агнец годовалый. Ветх.Зав, (Левит, Числа)
Не смывая крови с рук
Жрец в огне сжигает тук.* (жир жертвенных животных)
Льёт затем елей* в огонь. (оливковое масло)
Тем усиливая вонь.
Вот дошло уже до птицы. Ветх.Зав, (Левит, Числа)
Голубь с горлицей дымится. Ветх.Зав, (Левит, Числа)
Он прекрасно знает дело.
Жжёт в костре все части тела.
Жир кипит, бурлит и брызжет.
В свете злата, буро-рыжий.
Пузырясь, сгорает мясо.
Так прошло три с лишним часа.
Жрец псалмы читает вновь.
Льёт в огонь из чаши кровь.
Кровь от закланных животных.
Кровь огонь берёт охотно.
Стоек смрад сожженной плоти.
От него людей воротит
В жутизне кошмарной ночи.
Но левит не всё закончил.
Он уже в глубоком трансе.
На соломенном матрасе
Поднесли опять кого-то.
Есть ему ещё работа.
Видно тех, сожженных, мало.
Эта ж жертва для финала.
Перед ним худое тельце
Белокурова младенца.
К животу свелись коленца,
Ручки собраны у рта.
Чистота и простота.
Глазки щурятся от света.
Чёлка солнечного цвета.
Ангелочек! Так похож!
Жрец протёр от крови нож.
Руки с сетью синих жил
На головку положил
Чтобы деспот Элохи (Иегова, Адонай, Господь, Саваоф, Царь небесный -имена иуд. Яхве)
С жертвой принял те грехи,
Что творили без конца
Соплеменники жреца.
А затем, как сомнамбул
Ножки грубо оттянул,
Вбок головку повернул,
Локотки шнурком стянул.
Сжал доверчивое тельце
Несмышленого младенца,
И движением мгновенным
Пересёк на шее вены.
Жрец поёт молитву вновь.
У людей застыла кровь.
Заломила с горя руки
Мать - сильна к дитю любовь!
Нож, как ей в мозги копьё!
Это первенец её! (Исход, Левит, Числа - Ветх. Зав.)
Было белым, стало серым
Обескровленное тело.
Враз обмякло, уж не бьётся
Сердце детское и льётся
Нежной тонкой струйкой кровь,
Наполняя чашу вновь.
/ Вы, уж право, мне поверьте./
Так записано в Завете:
Нет желанней жертв, чем дети! (Ветх.Зав.Исход13(2,13,15),22(29),Числа 3(11-13),6(15-18)
Факт реальный и упрямый.
Как-то даже сын Авраама Бытие22
В жертву Яхве был заказан. Бытие22
И по божьему приказу!
Тут же в жертву принесён.
Правда, чудом был спасён Бытие22
Потому, что хитрый папа
Сунул ангелу на лапу.
И пройдоха ангел смог Бытие22
Сделать так, чтоб злобный бог
Вместо робкого ребёнка Бытие22
В жертву вынюхал ягнёнка. ( Господь наслаждается дымом сожженных жертв)
Ночь Песаха* на исходе. (Пасха. ивр.)
А левит при всём народе
Кровью мацу разбавляет,
С Пасхой бога поздравляет.
И бездыханное тельце
Им убитого младенца
Тут же бросил в мизбеах.* (жертвенник)
Вот уж право, жуть и страх!
А на нём сидящий бог,
Поднялся, на сколько мог,
И раскрыв косые ноздри
Шумно втягивает "смог".
В духоте Восточной ночи
Людям стало жутко очень.
И вспотевшие тела
До костей вдруг проняла
Ледяная злая дрожь.
Смрад от мяса, перьев, кож
Бог вдыхал, и разрастаясь,
Стал совсем ни с кем не схож.
Вот уж он размером с пони.
А земля чуть слышно стонет.
Вот с медведя ростом он.
Вот уж как сидячий слон.
А с земли сильнее стон.
Цепенеют люди в страхе.
Очень плохи их дела.
Увеличились в размахе
Два божественных крыла.
И от них густая тень
Поглотила новый день.
Дышит жертвенник огнём.
Исчезают жертвы в нём.
Дышит смрадом бог растущий.
Он растёт и дышит пуще.
Вот уже размером с гору.
Вновь левит, читая Тору,
Очень громко говорит.
Хоть уже устал левит.
Но работу продолжает,
Как Господь ему велит.
Бог затмил собой пол неба.
Для него нет слаще хлеба
Чем столбом стоящий дым.
Дым, предшественник беды.
Шумно, жадно дым вдыхает.
И, притом жреца, ругает:
"Почему, ты, старый пёс
Мало в жертву мне принёс?"
И подняв с копытом ногу,
Дымом пахнущий колосс,
Без затраты всяких сил
Вмиг левита раздавил.
И самим собой довольный,
Истоптав народу вволю,
Прежним ростом став опять,
В свой ковчег улегся спать.
И слезами вновь истёк
Ближний, горестный, Восток.
Дым окутал всё пространство.
Всё Израилево царство.
Весь Египет и Тинтир
(То есть местный "целый мир"* (для иудеев земля ограничивалась Синаем и Аравией)
Застилая всё живое
Тошнотворной пеленою,
Разум душит, души сушит,
Лезет в рот, глаза и уши.
И в слезах природа вся.
Праздник Пасхи удался! (Исх., Числ., Лев., Второзак.)
"ПАСХА"
"...душа тела в крови, и Я назначил её вам для жертвенника ...»". (ВЕТХ. ЗАВ. ЛЕВИТ.)
Яркий свет! Потом затменье.
Я опять в недоуменье.
Вновь сменилась обстановка,
Обновившись как-то ловко.
Появилась внутри храма
С Мёртвым морем панорама.
И открылся древний мир
Где когда-то был Тинтир*. (Вавилон).
Ночь густая. Звёздный бисер
Потонул в бездонной выси.
Там же яркая луна
Молоком побелена.
Стройных пальм живые тени.
Зной ночной, в пустынной лени.
Силуэты низкихгор.
Наползают на простор.
Тленный дух людского пота.
От огромнейшей толпы.
Буд-то всех их сгорбил кто-то.
Копошатся как клопы.
Дуги рёбер, да лохмотья,
Только кожа, только кости.
Люди, сущие скелеты
В бликах факельного света.
Тьму густую разрывают
Смоляные факела.
Кожу пальцев обжигая,
Каплет жгучая смола.
Пламя вспыхами играет
На щеках угрюмых лиц.
Не видать конца и края,
Буд-то нет совсем границ
Плотной массы человечьей
В глубине былых веков.
И блестят в лохмотьях плечи
Этих жалких бедняков.
Аккадийци, египтяне,
Греки и самаритяне,
Лица римлян и армян,
В рабство проданных славян.
Много разного народа
Всякой расы и природы.
В эту землю понагнали.
Тихо замерла в печали.
Ханоанская земля
Ночью месяца Авива.
В месяц жатвы ячменя. (месяц умерщвления Яхве всех первенцев Египта.Исход гл.13 )
Посреди людского моря,
А, верней, людского горя.
В свете золотых минор,* (ритуальный священный семисвечник)
Выше близлежащих гор
Устрашающего вида
Разместилась пирамида.
И объект зловещий сей
Состоит из трёх частей.
Основанье - из костей.
Кости птиц, зверей, животных
Кости взрослых и детей.
Часть вторая - мрачный камень,
Отшлифованный руками,
Ряд за рядом, следом в след,
Отражает яркий свет.
И числа тем глыбам нет.
А затем поменьше плитка.
(Золотая масса в слитках)
Всё собрали то, что есть.
Слитков столько, что не счесть.
Хищный отблеск жёлто-красный
Результат труда несчастных
Обездоленных людей.
Жертв чудовищных идей.
Жертв мессий - космополитов.
Жертв элоха* и левитов*. (др. евр. бога и священников)
А на самой высоте
В той зловещей красоте
Взгромоздился царский трон.
И сидит на троне ОН.* ( ритуальная аналогия с разрушителем СССР по первой книге)
Впереди него стоит
Весь измазанный в крови
Стол для жертв. Горит огонь.
Жжёной плоти смрад и вонь.
Медный чан дляомовенья
Жертв, готовых к всесожженью.
В виде ящика - ковчега
Дом для божьего ночлега
Тоже рядом, тоже здесь.
(Интерьер представлен весь.)
А на троне том сидит
Старый, сморщенный левит.
Алчно-злобно-хищный взгляд
Пожирает всё подряд.
У левита свой наряд.
Признак роскоши и власти.
Признак к власти сильной страсти.
Ну, так вот. Наряд таков
Не для всяких простаков.
Закрывает лоб и нос
Клок нечесаных волос.
На челе, как самовар
Закоптившийся кидар.* (головной убор священника)
Золотой венец на лбу
(У покойника в гробу
Тоже он, но только чёрный.)
С фразой, богу изреченной.
А точнее заклинанье,
Богу нежное признанье.
Нос крючком, горбатый нос.
И ноздрей пучок волос
Слился с вислой бородой
Толь не мытой, толь седой.
А на грудь повесил дед
С самоцветами хешед*. (ритуальный наперсник с драгоценными камнями)
В них не трудно разобраться.
Самоцветов нём двенадцать,
Как Израильвых колен
Из библейских древних сцен.
И за каждым из племён
Свой лишь камень закреплён.
Гад-агат, рубин - Рувим.
Яшму взял Вениамин.
Словно мутную слезу
Взял Иуда бирюзу.
Аметист забрал Асир,
Завулон прибрал сапфир
Изумруд присвоил Левий
Для дальнейших поколений.
Дан - опал, топаз - Симон.
Бриллиант на миллион
Взял себе Исаахар
Взял себе как божий дар.
Да, крепка любовь к богатству
У Израилева братства,
Коль за символ родовой
Принят камень дорогой,
А не знак какай другой.
Закрывает весь перёд
Шитый золотом эфод.* (ритуальный передник)
На эфоде слева, справа
Есть два оникса в оправах.
И на них опять дословно
Все двенадцать родословных.
Под эфодом, как мундир
Риза верхняя - меир.* (платье священника)
А вокруг, по краю ризы,
Обрамляя ризу снизу,
Завершает сей наряд
Золотой звенящий ряд
Колокольчиков. Пока
Одеянье старика
Не замарано, не смято.
Даже смотрится опрятно.
Он народы держит в страхе!
Он служитель бога Яхве!
Чтоб ты знать, читатель, мог
Где бытует этот бог,
Присмотрись-ка половчей.
На левитовом плече
Видишь, слева, он сидит.
/Верный раб ему левит./ Числа 8(14)
Страшен* ликом, мелкий телом. (Ветх. Зав. Второзаконие гл. 7)
Кровожадный, хитрый, смелый.
Деспот, в общем одним словом.
И живёт на всём готовом.
Голова козлиной формы
Без симметрии и нормы.
Два кривых огромных рога
На затылке злого бога.
Тело шерстью заросло.
(Вот Вам страшное "число"
На ногах копыта. Ногти
На руках острей, чем когти.
За спиною два крыла,
Посильней чем у орла.
А в глазах зелёный свет.
Вот теперь готов ответ,
Почему боясь признаться,
Как огня его боятся
Им же избранные люди.
Так написано в Талмуде,
Да, нечистым пахнет духом.
Шепчет бог левиту в ухо
Что почём, зачем, да как.
Он на выдумки мастак.
Он, вложив немало сил
Палестину покорил.
Непокорных уничтожил,
Часть Египта подкупил.
И теперь, вкусивши власть,
Наслаждаясь ею всласть,
Пасху празднует злодей,
В жертву требуя людей. Ветх. Зав.Левит27(2-7,9,28,29), Числа8(19)
Даже маленьких детей. Исход13(2,13,15)22(29), Числа3(12,13), 8(15-17)
Потому и в день пасхальный
В день трагичный и печальный
Кровь невинная течёт.
А несведущий народ
Яйца есть - зародыш жизни.
Смертью празднуя "Исход". (Ветх. Завет: Исход,гл.12(11.12.29);Второзак.16(5,6)
Суть истории проста:
Пасха та, да вот не та! Числа33(3,4),(Еванг. от Лук.гл. 2,6.)
Убиенье первородных, Исход11(4-6),12(11,12,29),13(15), Числа гл.3(12,13),33(3,4)
А не радость за Христа.
Да и кто такой Христос
Тоже каверзный вопрос.
(Но о нём всю правду тоже
Разъясню подробно позже.)
Утвердилась ночь в правах.
Хлёстко щёлкают дрова,
Ярким жаром разгораясь,
Искрометно рассыпаясь.
И народ в изнеможеньи
Ожидает всесожженья.
Этот жертвенный обряд
Ненавистен всем подряд.
Встал левит, сверкнул зрачками,
Как костровыми клочками.
Растопырив* пальцы рук, (ритуальное сложение пальцев)
Оглядев людейвокруг,
С грозным видом палача,
Громко стал псалтырь кричать.
Растолковывать Талмуд. (обязательное чтение текстов при жертвоприношении)
/Да, нелёгок этот труд/
Хрип фальцетный режет уши.
Выворачивает душу.
Наждаком сдирает кожу,
Мозг сосёт и кости гложет.
Страх в утробе, в сердце лёд.
А левит сильней орёт.
И в густой пасхальной ночи
Жрец в округе всем пророчит
Только кару, только смерть.
Надо ж право так уметь.
Страхом парализовать
Эту массу- тысяч пять.
Пламя в жертвеннике воет,
Жутко ахает и стонет.
Набирает оборот
Ритуальный корбанот.* (жертвоприношение)
Жарко людям, очень жарко.
Ритуал кровавой жатвы
Уж наращивает мощь.
Льёт кроваво-слёзный дождь.
Вот заколот бык бывалый. Ветх.Зав, (Левит, Числа)
Следом агнец годовалый. Ветх.Зав, (Левит, Числа)
Не смывая крови с рук
Жрец в огне сжигает тук.* (жир жертвенных животных)
Льёт затем елей* в огонь. (оливковое масло)
Тем усиливая вонь.
Вот дошло уже до птицы. Ветх.Зав, (Левит, Числа)
Голубь с горлицей дымится. Ветх.Зав, (Левит, Числа)
Он прекрасно знает дело.
Жжёт в костре все части тела.
Жир кипит, бурлит и брызжет.
В свете злата, буро-рыжий.
Пузырясь, сгорает мясо.
Так прошло три с лишним часа.
Жрец псалмы читает вновь.
Льёт в огонь из чаши кровь.
Кровь от закланных животных.
Кровь огонь берёт охотно.
Стоек смрад сожженной плоти.
От него людей воротит
В жутизне кошмарной ночи.
Но левит не всё закончил.
Он уже в глубоком трансе.
На соломенном матрасе
Поднесли опять кого-то.
Есть ему ещё работа.
Видно тех, сожженных, мало.
Эта ж жертва для финала.
Перед ним худое тельце
Белокурова младенца.
К животу свелись коленца,
Ручки собраны у рта.
Чистота и простота.
Глазки щурятся от света.
Чёлка солнечного цвета.
Ангелочек! Так похож!
Жрец протёр от крови нож.
Руки с сетью синих жил
На головку положил
Чтобы деспот Элохи (Иегова, Адонай, Господь, Саваоф, Царь небесный -имена иуд. Яхве)
С жертвой принял те грехи,
Что творили без конца
Соплеменники жреца.
А затем, как сомнамбул
Ножки грубо оттянул,
Вбок головку повернул,
Локотки шнурком стянул.
Сжал доверчивое тельце
Несмышленого младенца,
И движением мгновенным
Пересёк на шее вены.
Жрец поёт молитву вновь.
У людей застыла кровь.
Заломила с горя руки
Мать - сильна к дитю любовь!
Нож, как ей в мозги копьё!
Это первенец её! (Исход, Левит, Числа - Ветх. Зав.)
Было белым, стало серым
Обескровленное тело.
Враз обмякло, уж не бьётся
Сердце детское и льётся
Нежной тонкой струйкой кровь,
Наполняя чашу вновь.
/ Вы, уж право, мне поверьте./
Так записано в Завете:
Нет желанней жертв, чем дети! (Ветх.Зав.Исход13(2,13,15),22(29),Числа 3(11-13),6(15-18)
Факт реальный и упрямый.
Как-то даже сын Авраама Бытие22
В жертву Яхве был заказан. Бытие22
И по божьему приказу!
Тут же в жертву принесён.
Правда, чудом был спасён Бытие22
Потому, что хитрый папа
Сунул ангелу на лапу.
И пройдоха ангел смог Бытие22
Сделать так, чтоб злобный бог
Вместо робкого ребёнка Бытие22
В жертву вынюхал ягнёнка. ( Господь наслаждается дымом сожженных жертв)
Ночь Песаха* на исходе. (Пасха. ивр.)
А левит при всём народе
Кровью мацу разбавляет,
С Пасхой бога поздравляет.
И бездыханное тельце
Им убитого младенца
Тут же бросил в мизбеах.* (жертвенник)
Вот уж право, жуть и страх!
А на нём сидящий бог,
Поднялся, на сколько мог,
И раскрыв косые ноздри
Шумно втягивает "смог".
В духоте Восточной ночи
Людям стало жутко очень.
И вспотевшие тела
До костей вдруг проняла
Ледяная злая дрожь.
Смрад от мяса, перьев, кож
Бог вдыхал, и разрастаясь,
Стал совсем ни с кем не схож.
Вот уж он размером с пони.
А земля чуть слышно стонет.
Вот с медведя ростом он.
Вот уж как сидячий слон.
А с земли сильнее стон.
Цепенеют люди в страхе.
Очень плохи их дела.
Увеличились в размахе
Два божественных крыла.
И от них густая тень
Поглотила новый день.
Дышит жертвенник огнём.
Исчезают жертвы в нём.
Дышит смрадом бог растущий.
Он растёт и дышит пуще.
Вот уже размером с гору.
Вновь левит, читая Тору,
Очень громко говорит.
Хоть уже устал левит.
Но работу продолжает,
Как Господь ему велит.
Бог затмил собой пол неба.
Для него нет слаще хлеба
Чем столбом стоящий дым.
Дым, предшественник беды.
Шумно, жадно дым вдыхает.
И, притом жреца, ругает:
"Почему, ты, старый пёс
Мало в жертву мне принёс?"
И подняв с копытом ногу,
Дымом пахнущий колосс,
Без затраты всяких сил
Вмиг левита раздавил.
И самим собой довольный,
Истоптав народу вволю,
Прежним ростом став опять,
В свой ковчег улегся спать.
И слезами вновь истёк
Ближний, горестный, Восток.
Дым окутал всё пространство.
Всё Израилево царство.
Весь Египет и Тинтир
(То есть местный "целый мир"
* (для иудеев земля ограничивалась Синаем и Аравией)Застилая всё живое
Тошнотворной пеленою,
Разум душит, души сушит,
Лезет в рот, глаза и уши.
И в слезах природа вся.
Праздник Пасхи удался! (Исх., Числ., Лев., Второзак.)
Симорон— эзотерическая система, использующая игровые психотехнологии для раскрытия творческого потенциала человека. Система была впервые создана в 1988году Петром и Петрой Бурланами в Киеве. Последователи считают их психологами, критики указывают на отсутствие у них психологического образования (что не соответствует действительности, к настоящему моменту Петрой Бурлан защищена докторская диссертация на тему открытия творческого потенциала человека с помощью системы «Симорон») и то, что ранее их деятельность лежала в другой сфере. Петр Бурлан в прошлом режиссер. Изначально система создавалась как актерский тренинг для пробуждения скрытых способностей к творчеству, для раскрепощения актера. В дальнейшем оказалось, что придуманные Бурланами технологии подходят всем.
Ритуал со свечей на исполнение желаний
1.Возьмите большую однотонную свечу с гладкой поверхностью и без рисунков. Выбирете нужный цвет свечи:
Белый – исцеление, очищение, защита
Розовый - свадьба, романтическая любовь, примирение, нежные чувства,
Красный - повышение самооценки, сила, сексуальное наслаждения, победа.
Зеленый - новая работа, богатство, любовь, исцеление
Оранжевый - успех, удача, карьера, самовыражение
Синий - медитация, здоровье, покой, развитие интуиции.
Желтый - новые друзья, творчество, поездки и путешествия, коммуникация, радость.
2.Подготовьте новый подсвечник красного цвета, жаропрочный сосуд, бумагу и ручку.
3.Напишите свое намерение на бумаге. А затем, после заявления о своем желании сделайте следующую надпись: «Пусть мое желание принесет только добро»
4.На листок бумаги поставьте подсвечник со свечей, которую нужно зажечь.
5.Созерцайте пламя свечи и визуализируйте, как ваше желание исполняется около 10-15 минут.
6.Подожгите бумагу от пламени свечи и положите ее в приготовленный заранее жаропрочный сосуд. Дождитесь пока бумага сгорит, а после задуйте свечу, выйдите на балкон и выбросите пепел.
7. Отпустите свое желание, доверьтесь космосу.
8. Повторите ритуал на исполнение желаний несколько раз.
Ритуал со свечей на исполнение желаний
1.Возьмите большую однотонную свечу с гладкой поверхностью и без рисунков. Выбирете нужный цвет свечи:
Белый – исцеление, очищение, защита
Розовый - свадьба, романтическая любовь, примирение, нежные чувства,
Красный - повышение самооценки, сила, сексуальное наслаждения, победа.
Зеленый - новая работа, богатство, любовь, исцеление
Оранжевый - успех, удача, карьера, самовыражение
Синий - медитация, здоровье, покой, развитие интуиции.
Желтый - новые друзья, творчество, поездки и путешествия, коммуникация, радость.
2.Подготовьте новый подсвечник красного цвета, жаропрочный сосуд, бумагу и ручку.
3.Напишите свое намерение на бумаге. А затем, после заявления о своем желании сделайте следующую надпись: «Пусть мое желание принесет только добро»
4.На листок бумаги поставьте подсвечник со свечей, которую нужно зажечь.
5.Созерцайте пламя свечи и визуализируйте, как ваше желание исполняется около 10-15 минут.
6.Подожгите бумагу от пламени свечи и положите ее в приготовленный заранее жаропрочный сосуд. Дождитесь пока бумага сгорит, а после задуйте свечу, выйдите на балкон и выбросите пепел.
7. Отпустите свое желание, доверьтесь космосу.
8. Повторите ритуал на исполнение желаний несколько раз.
Как пишет Википедия, эзотерика — это учения о скрытой мистической сути объектов мира и человека. Исходя из семантического значения слова, эзотерикой можно обозначить любую скрытую практику.
Область изучения эзотерики (изотерики) — процессы, происходящие во Вселенной, синхронно отражающиеся в глубинах человеческой души.
Данное понятие в современном языке употребляется как эзотерика, так и изотерика. Но, ни в одном энциклопедическом словаре или справочнике вы не найдете слова изотерика. Все определения этого учения пишутся через «э».
Поэтому изотерика употребляется в разговорной речи. В письменной же, следует писать эзотерика.
Появилось это учение в древней Греции, в школе Пифагора, где-то в 4—3 в. до н.э. и дословно означает “внутренний дворик” храма.
Сама эзотерика (изотерика) - означает знание доступное лишь для узкого круга посвященных и используется для обозначения духовных, мистических, скрытых в сердце людей, процессах.
Со временем, смешавшись с оккультизмом, она стала означать тайное знание для "избранных" идущее из глубины веков. Фактически изотерика стала символом оккультных наук или учений.
эзотерикаЭзотерические направления
Сегодня эзотерикой, или точнее, эзотерическими направлениями принято называть:
астрологию;
магию всех видов;
тайский массаж;
нумерологию;
хиромантию;
карты Таро;
руны;
чинеллинг;
фен-шуй;
рейки;
космоэнергетику;
реинкарнацию и прочие направления.
Все это считается закрытыми, тщательно охраняемыми секретными знаниями. Но, несмотря на то, что они на настоящий момент отвергаются официальной наукой, эзотерика (изотерика) представляет огромный интерес для обычных людей, потому что она имеет огромное практическое применение в жизни.
Если человек осознает, что он не просто тело, а еще и душа, что его настоящая природа - это бессмертие, свобода и нескончаемый творческий и учебный процесс, и, если он понимает, что снова родился на Земле, что бы чему-то научиться или понять, то его можно смело назвать эзотериком.
В Средневековье такие направления, как магия, астрология и алхимия, считались обычными, стандартными изучаемыми науками. Сейчас многие считают, что эзотеризм (вернее оккультизм) является анти Библейским учением.
Но существовали и такие христианские мистики, как Фома Аквинский, Св. Августин Аврелий и др., которые не исключали в своих трудах мистического понимания воссоединения с Богом. А в православии и сейчас почитают ряд святых, которые имели встречи с ангелами.
Эзотерика (изотерика) дает в руки человека очень мощные инструменты, поэтому мистики и маги всегда хранили свои знания в тайне, поскольку, если их неверно понять или неправильно использовать, можно навредить и себе, и окружающим. Мистики и эзотерики, посредством собственного опыта познают глубочайшие истины. Им удается напрямую прикоснуться к сокровенным тайнам Вселенной и человека, и изучить их психологию изнутри.
Спрашивают про мою мамулю,Олину бабушку
Она молодцом,держится как солдатик
Каждый день с нами.
Первые 4 дня голодала,говорит - буду есть когда внученька будет кушать.
Я ежедневно расту и развиваюсь.
Я успешно достигаю намеченных целей.
Я принимаю свою ценность и важность.
Я повышаю свою самооценку.
Мне по праву принадлежит счастье.
Цитата на сегодня:
Если вы чувствуете себя победителем,
у вас будет сильное желание повторить этот опыт победы,
и затем повторить его еще раз – снова и снова.
Я успешно достигаю намеченных целей.
Я принимаю свою ценность и важность.
Я повышаю свою самооценку.
Мне по праву принадлежит счастье.
Цитата на сегодня:
Если вы чувствуете себя победителем,
у вас будет сильное желание повторить этот опыт победы,
и затем повторить его еще раз – снова и снова.
Во времена короля Артура ни одному поиску не отдавались с такой страстностью, как поиску Святого Грааля.
 | - Цветок | |
Каждый из рыцарей Артура мечтал завладеть этим ускользающим призом, который должен был принести Божью защиту и благословение их королю. Для того чтобы получить представление о том, как выглядит Грааль, рыцари старались искупить свои грехи, а художники состязались в том, чтобы каждое изображение Тайной Вечери сделать как можно более роскошным.
— Почти невозможно убедить смертных в том, что поиск никогда не бывает направлен на зримые вещи, хотя они и святые, — сказал однажды Мерлин Артуру.
Тот вспоминал эти слова всякий раз, когда лихорадка поиска Грааля достигала своей высшей точки, что обычно бывало в долгие зимние месяцы, когда рыцари томились от скуки. Самые молодые из них всегда готовы были отправиться на поиск в Святую Землю, или в замок Монсадват, или в любое другое место, реальное или мифическое, где, по их мнению, мог находиться Грааль.
Король держался в стороне от всех этих страстей.
— Если вы хотите ехать... — начинал он и замолкал.
— Что? Вы не верите в существование Грааля? — нетерпеливо спросил сэр Кэй. Поскольку еще до того, как Артур вытащил из камня меч, Кэй считался братом короля, он позволял себе больше свободы, чем любой другой.
— Верю? Мне кажется, ты должен был бы знать, что я верю в существование Грааля, — спокойно ответил Артур, — но не так, как ты себе это представляешь, и не так, как веришь ты.
Этот ответ был слишком тонким для Кэя, и он прикусил язык, чтобы не задавать больше дерзких вопросов.
— Грааль действительно существует, мой король? — спросил Галахад гораздо более спокойным тоном.
— Ты спрашиваешь так, как будто думаешь, что я любовался им, — ответил Артур.
— Я сам не знаю, верить ли в это, — начал Галахад, запинаясь, — но ходит столько всяких слухов.
— О каких слухах ты говоришь?
— О том, что рассказывают о Мерлине. Говорят, он сам принес Чашу из Святой Земли, где она тайно хранилась в течение долгих веков.
— Как и во всех слухах, в этом есть крупица правды, — сказал Артур, минуту подумав.
Двор заволновался, потому что король впервые признал какую-то свою связь с сокровищем, о котором все они мечтали. Но Артур больше ничего не добавил.
Однажды весенней ночью, когда на полях уже растаял снег и показались первые бледно-желтые нарциссы, вдали от стен замка запылал костер. У костра сидели сэр Персиваль и сэр Галахад, которые дали торжественное обещание вместе отправиться на поиски Святой Чаши. Было слишком рано для того, чтобы искать убежища в лесной чаще, где под деревьями еще лежали грязные снежные сугробы, скопившиеся за зиму, поэтому два рыцаря, помолившись, укрылись в небольшом шатре, который был хорошо виден из королевских покоев.
— Однажды я решил, что моя мечта завладеть Граалем,— это пустая прихоть, — начал Персиваль. — Каждый рыцарь стремится стать первым в этом поиске, но я на долгие годы оставил эти мечты, считая их просто разыгравшейся гордыней. Но теперь, Галахад, я должен тебе признаться, что моя душа опять горит желанием отыскать Святой Грааль.
— Король говорит, что это не вещь, — напомнил ему молодой рыцарь.
— Но он также говорит, что Мерлин принес его в Англию. Ты ведь сам это слышал, не так ли? — в голосе Персиваля прозвучал вызов, и Галахад молча кивнул.
Иногда молитва и покаяние разжигают больший огонь, чем они в состоянии погасить, подумал он. Он не мог не признать, что он тоже разделяет растущее желание Персиваля.
— Если кому-то суждено завладеть Граалем, конечно, это должен быть один из нас, — сказал он, подбросив несколько сухих веток орешника в костер и ожидая, пока они загорятся. — Мы принадлежим к единственному отряду рыцарей, которые посвятили свою жизнь тому, чтобы сохранить мир, а не тому, чтобы совершать набеги на сельских жителей и сеять среди них ужас. Я не знаю, достаточно ли чисто мое сердце, чтобы получить право владеть Граалем, — я не настолько тщеславен или глуп, чтобы считать, что он должен сам упасть ко мне в руки, — но я буду очень страдать, если не попробую это сделать.
В эту минуту до них донеслись слабые звуки — лед, который еще покрывал тонким слоем землю, хрустел под чьими-то шагами. Оба насторожились в ожидании приближающегося незнакомца, когда вдруг услышали спокойный голос, в котором сквозила легкая ирония:
— Не пугайтесь и да хранят вас мои молитвы. Вы мне разрешите погреться у вашего костра?
Бросив вопросительный взгляд на Галахада, Персиваль прокричал во тьму:
— Уходите прочь и разожгите свой собственный. Это пристанище двух рыцарей, которые на время хотели бы избежать вмешательств внешнего мира.
В ответ раздался насмешливый хохот.
— Разложить собственный костер, вы сказали? Хорошо, я немедленно это сделаю.
Не успели отзвучать эти слова, как Персиваль в страхе вскочил на ноги, потому что земля под ним вспыхнула ярким пламенем. Галахад удивленно смотрел вокруг, видя, как его окружает огонь, вырывающийся прямо из промерзшей земли. Прежде чем он успел вскрикнуть, высокая фигура, размером в старую пихту, прошла через пламя и остановилась рядом с ними.
— Мерлин, — сказал Галахад, с трудом справляясь с охватившим его волнением. — Что заставило вас прийти сюда после столь долгого отсутствия?
— Не ваш высокомерный друг, — ответил Мерлин, переводя глаза на Персиваля, который пытался держаться с достоинством, насколько это возможно для человека, у которого спина в огне. — А вы садитесь, садитесь, — уговаривал волшебник.
Почувствовав, как охватившая его боль проходит, Персиваль сел рядом с Галахадом, напротив Мерлина. Он никогда раньше не видел его в глаза, но описание волшебника, не раз слышанное от Артура, было настолько точным, вплоть до грубой ткани черной поношенной мантии, что ошибиться было невозможно.
— Не ешь меня глазами, — сказал Мерлин, — я думаю.
— О чем? — спросил Персиваль.
— И не перебивай, — резко ответил волшебник. Но минуту спустя суровое выражение его лица смягчилось. — Да, я думаю, вы говорите правду. Вопрос только в том, что с этим делать.
— Правду о Граале? — спросил Галахад. — Мы действительно хотим отправиться на его поиск.
Мерлин посмотрел на него одобрительно.
— Ты сразу же узнал меня, без всяких глупых вступлений, а теперь ты подошел к чтению моих мыслей. Ты подаешь надежды, — сказал Мерлин.
Будучи от природы скромным, Галахад опустил глаза, надеясь, что Персиваль не станет завидовать этой неожиданной похвале.
— Ваш король говорил правду, — продолжал Мерлин, — Грааль — это не вещь, которую вы можете перебросить через спину лошади, подобно подстреленной лисице. В нем нет ни золота, ни драгоценных камней, и поэтому он не может принести никакой пользы, кроме обладания его тайной. И это обладание не дарит дополнительного Божьего благословения — оно остается таким же, как у тех, кто им не владеет.
— Как вы можете это говорить? — прервал Персиваль, не в силах больше сдерживать волнения. — Грааль должен давать Божье благословение.
Мерлин бросил на него уничтожающий взгляд.
— Глупец, если весь этот мир — творение Бога, то как может любая его частица, пусть сама отдаленная, самая мелкая или незначительная, получить меньше благословения, чем все остальные?
— Но ведь Грааль существует? — спросил Галахад. — Король говорил, что вы его хранитель.
Мерлин кивнул.
— Я храню то, что не нуждается в охране, я руковожу поиском, которого вы не сможете осуществить нигде в другом месте, и когда вы найдете Грааль, я к вам приду, хотя вы не увидите ни меня, ни его.
Мерлин закурил свою любимую трубку и, выпуская клубы дыма, явно наслаждался тем впечатлением, которое произвела на них эта загадка.
Персиваль внезапно вскочил на ноги.
— Что ж, если меня здесь считают болваном, я лучше уйду.
Мерлин слегка смягчился.
— Ты тот, кто ты есть, — пробормотал он, — достаточно хороший в глазах Господа и довольно редкое явление в этом безнадежном мире. Займи, пожалуйста, свое место.
Персиваль, все еще мрачный, последовал этому любезному приглашению.
— Я не случайно оказался у вашего костра. Я здесь для того, чтобы повести вас на поиски Грааля, — сказал Мерлин. — Существует правило, которое нельзя нарушать: если ученик готов, появляется учитель. Я могу научить вас тому, что вы хотите знать. Не считайте мои вступительные замечания грубыми или таинственными. Я только хотел очистить ваши головы от всяких мечтаний, которые могли вас ввести в заблуждение относительно предмета вашего поиска.
Движением руки Мерлин заставил огненное кольцо погаснуть, так что его черты стали едва различимы при свете тлеющих углей. Теперь рыцари скорее видели перед собой длинную тень с копной белых волос, освещенных восходящей луной.
— Поиск, наградой за который будет Грааль, не похож на то путешествие, которое совершает невежественный рыцарь, взобравшись на лошадь. Это внутреннее путешествие, поиск превращения. Вы когда-нибудь слышали о такой вещи, как алхимия?
Персиваль и Галахад молча кивнули. Их неясные фигуры едва вырисовывались в сгущающейся темноте.
— Алхимия — это искусство трансформации, — продолжал Мерлин, — и когда вы преодолеете семь ее ступенек, тогда, и только тогда, вы сможете думать о Граале.
— Семь ступенек? — спросил Персиваль. — Так что, Грааль все-таки сделан из золота? Ведь известно, что алхимики...
— Все это вздор и чепуха. Вы слишком мало или ничего не знаете об этом искусстве, хотя и занимаетесь им каждый день с того самого момента, как появились на свет, — прервал его Мерлин. — Каждый ребенок рождается алхимиком, потом забывает это искусство, и только спустя некоторое время овладевает им вновь.
Персиваль испугался, что волшебник опять начнет говорить загадками, если он и дальше будет в нем сомневаться, и поспешил замолчать.
— Самая страшная утрата в мире, — сказал Мерлин, — это утрата духа. Каждый из смертных приходит в этот мир для того, чтобы найти Грааль. При рождении никто не имеет преимуществ перед другими. Волшебник видит, что каждый создан для того, чтобы найти свободу и реализовать свои возможности.
— Разве я уже не свободен? — спросил Персиваль.
— В простейшем смысле — да, поскольку тебя не держат в клетке, но я имею в виду свободу в более глубоком смысле: как возможность делать то, что бы вы ни пожелали и когда бы вы ни пожелали, — ответил Мерлин. — Но существуют еще более глубокие уровни. Вы не можете не признать, что вы все время находитесь в плену своего прошлого — ваша память создает условия, которые определяют вашу жизнь. Если бы вы смогли освободиться от прошлого, перед вами открылись бы бесконечные возможности, разрушающие границы того, что известно вам. Грааль — это обещание того, что подобное совершенство достижимо. Вам понятно?
Воодушевленный своими собственными словами, волшебник не стал ждать ответа от своих слушателей.
— Я уже говорил, что к свободе и реализации своих возможностей ведут семь ступеней алхимии. На первую ступеньку вы ступаете в момент вашего рождения, несколько следующих преодолеваете в детстве, остальные вам осталось преодолеть. О вас всегда заботится божественный замысел, но по мере того, как вы взрослеете, ваша собственная воля и желания усиливаются. Когда вы были детьми, вы были достаточно чисты, чтобы завладеть Граалем, но слишком невежественны, чтобы знать о его существовании. Став взрослыми, вы узнали, что вам нужно, но не знаете, как это найти. Привлечение свободной воли — вот причина утраты Грааля, хотя это и средство, с помощью которого вы можете завладеть им в конце пути.
— Вы покажете нам эти семь ступеней? — быстро спросил Галахад, опасаясь, что Персиваль начнет возражать.
По лицу Мерлина пробежала понимающая улыбка, и легким кивком головы он выразил свое согласие
.
Первая ступень — невинность
— Когда вы появляетесь на свет, вы совершенно чисты. Из всех ингредиентов, используемых алхимиком, это самый важный. Новорожденный ребенок не задается вопросами о своем существовании: он живет в атмосфере самоприятия, доверия и любви. Он еще не слышит мучительного голоса сомнений.
— Если вы заглянете в глаза ребенка, вы увидите в них очень мало индивидуального. Вопрос «Кто есть я?» лишен для него смысла. Вместо этого он проникнут осознанием себя самого, источника всей мудрости. Ребенок приходит в этот мир из самого источника жизни, но постепенно он теряет с ним связь. Какое-то время ребенок остается погруженным в бесконечность. У него нет представлений о прошлом или будущем, он видит только раскрывающееся перед ним настоящее. Вот что значит жить в вечности, ведь что еще может быть вечным, кроме постоянно обновляющего ся настоящего момента? Всем, что обещает Грааль, — бессмертием — ребенок уже наслаждался, потому что жить так, чтобы над вами не довлело время, — в этом и заключается секрет бессмертия.
— Если это так, — серьезно спросил Галахад, — тогда почему мы не рождаемся бессмертными?
— Источники и стремления, — ответил Мерлин. — У каждого ребенка есть стремление переместиться из бесконечного мира в мир часов, дней, лет, от безмолвия внутреннего мира к активности внешнего, от поглощенности собой ко всем удивительным вещам, которые его окружают. Понаблюдайте за ребенком в первые недели его жизни. Вы увидите, как привлекает его внимание этот удивительный новый мир, который он обнаруживает вокруг себя. Так начинается алхимия — постоянное превращение, которым будет сопровождаться каждый наш вздох во все последующие годы жизни.
— Ребенок — не ангел, его чистота недолговечна. Вскоре он начинает ощущать у себя внутри первые вспышки гнева и страха, недоверия и сомнения. Хотя ребенок продолжает сохранять невинность, он погружается в жестокий мир, где начинает получать удары и ушибы. У него возникают желания, которые не находят немедленного удовлетворения. Он впервые испытывает боль.
— Вы, смертные, называете это утратой Божьей милости, но вы ошибаетесь. Божья милость сопутствует каждому шагу человеческой жизни, и только ограниченность вашего восприятия мешает вам ее видеть.
— Но какое отношение к алхимии имеет эта грустная история? — спросил Персиваль, который никак не мог расстаться со своим скептицизмом.
— Здесь работает скрытое волшебство, — ответил Мерлин. — Когда ребенок растет, он на самом деле не теряет своего изначального целомудрия. То, что происходит, можно назвать еще более таинственным. Невинность остается нетронутой во всей своей полноте, но вы об этом просто забываете. Ваша жизнь становится фрагментарной. Мир для вас ограничен; ваше самоощущение определяется индивидуальным опытом и накопленными воспоминаниями.
— Когда вы забываете о своей целостности, вам кажется, что вы утратили себя — того, каким вы были, — но это только иллюзия. Ваши чувства и поступки не похожи на чувства и поступки новорожденного, но сущность остается нетронутой. Целостность невозможно разделить на части, правде не может повредить неправда. Ваша утрата целомудрия была реальным событием, которое в то же время вообще не имеет никакого отношения к реальности. Силы алхимии работают за пределами того, что вы можете видеть, слышать или осязать.
— Как же я могу узнать, что это целомудрие действительно здесь? — спросил Галахад.
— Если ты захочешь соприкоснуться со спрятанным внутри целомудрием, обрата внимание на те черты, которые свойственны ребенку: алертность, любознательность, способность удивляться, чувство безопасности, о котором вы так мечтаете на этой Земле, ощущение, что вас окружает абсолютный покой, не имеющий ни начала, ни конца. Так чувствуют себя все дети.
Вторая ступень — рождение эго
— Вторая ступень, — продолжал Мерлин, — знаменуется появлением на сцене эго, ощущения своего «я». Для того чтобы существовало «я», должно также существовать «вы» или «оно». Рождение эго — это рождение двойственности. Оно означает начало появления противоположностей, а значит, и начало противопоставления. Каждая новая ступень алхимии уничтожает ту, что была раньше, переворачивая вверх ногами ваш старый мир, но этот переворот, пожалуй, самый потрясающий — вы перестаете быть богом!
— Представьте себе существо, которое чувствует себя всемогущим в этом мире. Все, что радует его глаз, он воспринимает как собственное отражение. И вдруг люди и вещи приобретают собственное, отдельное существование. Никто из вас не помнит этого сокрушительного удара, потому что он происходит в очень раннем детстве. К тому же, это превращение происходит мгновенно, оно равносильно новому рождению. Вы чувствовали себя счастливым, как бог, и вдруг вы рождаетесь для мира смертных.
— Это также рождение для мира боли, — сказал Персиваль. — Неужели эта ступенька абсолютно необходима?
— О, конечно. Источники и стремления, как я уже говорил. Когда присущее ребенку любопытство заставляет его обратить свое внимание на окружающий его мир, что он видит прежде всего? Лицо своей матери. Ребенок автоматически реагирует на свою мать как на источник любви и питания. Но это источник, который находится вне самого ребенка. Это ловушка, ведь какой бы ни была совершенной материнская любовь, это не ваша собственная любовь к себе, и в течение многих лет вы будете вздыхать об утрате совершенной любви, пока не осознаете, что это ностальгия по своему собственному я, каким оно было, прежде чем на сцене появился кто-то еще.
— Сначала разделения не существует. Когда ребенок прикасается к материнской груди, к детской кроватке или к стенке, все эти предметы кажутся частью одного и того же плавно меняющегося ощущения без всякого деления. Однако вскоре каждый ребенок начинает осознавать, что существует нечто еще, кроме него самого, — внешний мир. Эго заявляет: «Это я, а это не я». Затем он постепенно начинает отождествлять некоторые вещи с понятием «я» — моя мама, мои игрушки, мой голод, моя боль, моя кроватка. Как только возникает предпочтение, появляется целый мир, который не есть я — ни моя мама, ни мои игрушки и т. д.
— Я не могу вспомнить такого, как вы его назвали, рождения, — сказал Персиваль. — Но если то, что вы говорите, правда, значит, именно здесь должен начинаться поиск Грааля. Где же еще он начинается, как ни при отделении?
— Да, пока вы ощущаете себя богоподобным, нет необходимости в поиске, который вернул бы Божье благословение, — согласился Мерлин. — При отделении вы начинаете смотреть на себя как на объект и явление. Вы теряете способность видеть в себе истинный источник всего сущего. Для ребенка совершенно естественно считать себя источником жизни. Но когда вы начинаете использовать внешний мир и вас очаровывают принадлежащие ему предметы, вы связываете свое счастье с этим миром. Это можно назвать предметной направленностью, которая приходит на смену самонаправленности ребенка.
— И эта ступень не теряется, когда ребенок продолжает расти? — спросил Галахад.
— Ничто никогда не теряется. Рождение эго дает начало развитию всех тех качеств, которые вы до сих пор замечаете в себе: боязни одиночества, необходимости в одобрении, чувства собственности, заботы о себе, привычки жаловаться на судьбу. У вас возникает привязанность к миру, в котором вы пребываете, потому что вас больше не удовлетворяет та простая жизнь, которая удовлетворяла ребенка. Но не стоит отчаиваться, потому что под этими изменениями скрыта более глубокая сила, которая продолжает работать.
Третья ступень — рождение достигающего
— Как только у вас появилось эго, — продолжал Мерлин, — появился мир «вне вас» и возникли новые стремления — настойчивое желание отправиться в этот мир и чего-то достичь. Первые признаки такого изменения весьма примитивны. Ребенку хочется захватить предмет и подержать его в руке; у него появляется желание самому разведать, что находится вокруг него, но при этом он должен быть уверен, что мама рядом. Потом он учится ходить и начинает протестовать, если мама его не отпускает. Это желание убежать и передвигаться самостоятельно появляется первым. Но со временем этот ребенок, который так нуждался в поддержке и защите, с криком требует, чтобы ему предоставили самостоятельность. Это вполне здоровый инстинкт, потому что эго знает, что неизвестное — источник страха. Если не отпустить ребенка завоевывать мир, он, становясь старше, все сильнее будет его бояться.
— Теперь мы начинаем все дальше уходить от ощущения покоя и единства, и от того доверия, вместе с которым мы появились на свет. Эго начинает доминировать над духом. Когда ребенок достигает этого состояния, он утрачивает чистое осознание — оно заменяется водоворотом воспоминаний. Он приобретает личный опыт, который никем не может быть полностью разделен.
— Еще одна грустная история, — пробормотал Персиваль.
— Если ее на этом закончить, то да, — сказал Мерлин.
— Но рождение достигающего дает вам уверенность и ощущение уникальности. Этот мир предметов и событий обладает одним качеством — он индивидуален. Эго нуждается в этом, во всяком случае, на том пути, который избрали вы, смертные.
— Но ведь не каждый из нас достигающий. Эта ступень необходима? — спросил Галахад.
— Не каждый ставит успех превыше всего или отождествляет себя с деньгами, работой или общественным положением, — сказал Мерлин. — Но стремления достигающего проще и основательнее всего этого. Это обозначение эго в действии, попытка доказать себе, что отделение можно вынести. На самом деле рождение достигающего наполняет этот радостный мир множеством вещей, которые необходимо сделать или изучить. В некоторых людях достигающий продолжает жить очень долго. Настойчивое желание владеть женщиной и погоня за удачей затмевают истинную цель поиска. Но Бог позволяет свободно проявлять свою волю, и, если человек решает, что мир «снаружи» важнее его самого, он отправляется в погоню за женщиной и за удачей.
— Эго, такое, каким его видит волшебник, вообще не предоставляет никаких возможностей для реализации. Оно неспособно любить, и оно все время руководит вашими поступками. «Слушай меня, — постоянно слышите вы от него, — хватай для себя все, что можешь. Этот путь ведет к счастью». Смертные следуют советам, которые пригодны только на время. С точки зрения Бога, в этом нет ничего плохого, потому что Его доверие свободной воле превращается в самый мудрый путь.
— Вряд ли стоит говорить вам, что эта третья ступень остается с вами, ведь пока существует эго, существует и достигающий. Аппетиты достигающего никогда не могут быть удовлетворены. К тому же, не существует предела тому опыту, который вы можете накопить: разнообразие мира не знает границ. Но по мере того, как эго растет, оно окутывает дух слоями всякого хлама — богатство, власть, собственный имидж — пока наконец не появляется слабый голос сомнения: «А где же любовь? В чем смысл существования?» И тогда наступает время для четвертой ступени — еще одного рождения.
Четвертая ступень — рождение дающего
— Со временем у эго появляются новые представления о счастье, — добавил Мерлин. — Оно понимает, что счастье не только в том, чтобы брать, но и в том, чтобы отдавать. Это исключительно важное открытие, поскольку оно освобождает эго от многих видов страха. Это страх изоляции, к которой всегда ведет полный эгоизм. Это страх утраты, который появляется, когда вы понимаете, что не можете удержать навсегда все, что имеете. Это страх перед врагами, теми, кто хочет у вас что-то отнять.
— Но становясь дающим, эго начинает избавляться от этих страхов, во всяком случае, они его терзают не так, как раньше. Проблема, которая доставляла столько неприятностей, оказывается решенной. Однако здесь есть и нечто более глубокое, работа чего не проходит даром. Даяние соединяет двух людей — дающего и получателя. Эта связь рождает новое ощущение общности, не пассивной общности ребенка со своей матерью, которая автоматически вытекает из акта его рождения, но активной общности с кем-то, кто сумеет сделать вас счастливым.
— Даяние созидательно. Оно полностью переворачивает представления эго. До рождения дающего важнее всего представляется необходимость защититься от потерь. От потерь денег и всего, чем вы владеете, но также и от утраты своего имиджа, собственной значимости. Теперь же человек добровольно чем-то поделился, и он не ощущает это как потерю. Наоборот, при этом эго испытывает удовольствие. И как ни странно, оно совсем не похоже на удовольствие получать.
— Любовь входит в сердце — вот в чем разница, — задумчиво произнес Галахад.
— Да, — ответил Мерлин, — Пока эго преследует свои интересы, оно не знает любви. Оно может испытывать большое удовольствие, удовлетворение или привязанность. Эти чувства иногда называют любовью, но любовь по своей природе бескорыстна, и только бескорыстный поступок может привести к рождению любви. Даяние не ограничивается деньгами или вещами, переданными другому. Даяние — это также служение, отдача себя, преданность, дарение любви в чистом виде.
— И поэтому рождение дающего ощущается как нечто новое, освобождающее. Даже если эго все еще доминирует, оно начинает замечать не только себя. Большинство людей научаются удовольствию отдавать еще маленькими детьми, когда родители учат их делиться с другими детьми. Но настоящее рождение дающего может прийти значительно позже. Пока вы отдаете только потому, что вам советуют это сделать, или потому, что вы считаете это правильным, вы не получаете настоящего удовольствия от этого акта. Даяние должно быть спонтанным, возникающим из ощущения «Это то, что я хочу сделать», а не «Это то, что мне лучше сделать».
— Если человек начинает отдавать, это признак того, что эго умирает? — спросил Персиваль.
Мерлин нахмурился.
— С точки зрения алхимии, это не смерть. Ничто не погибает на пути к Граалю. Это старое представление о смерти эго предполагает, что существуют вещи, за которые Бог вас судит.
— Но вы только что говорили, что эго неспособно любить и что оно руководит нашими поступками, — возразил Персиваль. — Не является ли это частью Божьего замысла?
— Божий замысел относительно вас состоит в том, чтобы вы нашли себя, — сказал Мерлин. — Вы не предназначены просто для достижения какой-то определенной цели. Если вы хотите исследовать, хорошо ли быть эгоистичным, невежественным, жестоким, жить без всякой веры, Бог разрешает вам все эти эксперименты. А почему бы и нет? Раз вы не судимы, ни один из ваших поступков не может быть в глазах Бога ни плохим, ни хорошим.
— Но это ужасно, — сказал Галахад. — Вы ходите сказать, что святой и убийца равны?
— Они равны, если святой и грешник — это всего лишь маски, которые вы надели, — ответил Мерлин.
— Святой в этой жизни может быть грешником в другой, а сегодняшний грешник может научиться, как стать святым завтра. В глазах Бога все эти роли — иллюзия. Я не хочу сказать, что вы должны это проверить на себе. Вы попросили меня указать вам путь, и я хочу показать вам, что стоит за этим путем.
Пятая ступень — рождение ищущего
— В течение долгого времени эго получало все, что попадалось на его пути, — продолжал Мерлин. — Все другие соображения перевешивало одно: что хорошо для меня? Реальным казался только ограниченный, присущий именно ему взгляд на мир. И это естественно. Как я уже говорил, задача этого относительного мира состоит только в том, чтобы научить вас индивидуальности. Но индивидуальность в конечном счете начинает раскрываться и расширять свои горизонты. Нетрудно догадаться, что данная человеку свободная воля должна была бы только потакать все большему и большему разрастанию эгоизма. Если бы неспособное любить и всем заправляющее эго было единственным, чего должен достичь человек в этом мире, тогда, может быть, это и стало бы вашей участью, но алхимия работает незаметно, в невидимых изгибах вашей души.
— Со временем дающий поднимается на следующую ступеньку, туда, где находится ищущий. На этом этапе ваше старое, знакомое отношение к своему эго уходит в сторону. Ощущение своего «я» начинает расширяться. Теперь человек жаждет духовного опыта, ощущения источника любви и удовлетворения, каких не может подарить даже самая сильная любовь другого человека. Опять это полное изменение направления вызывает потрясение. Дающий — в лучшем случае филантроп. Он начинает с того, что делится с семьей и друзьями тем, что имеет, потом переходит к благотворительности, но в конце концов дух дающего перестает удовлетворяться этим и стремится принести пользу всему человечеству.
— Но можете ли вы действительно что-то дать кому-нибудь еще в этом мире? Этот вопрос подводит нас к границе индивидуальности — на этот вопрос может ответить только святой. Так что вполне естественно, что на стадии дающего возникают вопросы, не находящие ответов. Таким образом подготавливается путь к новому рождению. Дающий, который хотел обнять весь мир, вдруг обнаруживает, что мир больше не является для него источником удовлетворения. То, что раньше приносило удовольствие, начинает казаться мелким, неинтересным. В частности, потребность эго в самоутверждении и признании его значимости перестает быть источником удовлетворения. Появляется настоятельное желание увидеть лик Господа, жить среди света, испытать молчание чистого осознания: зарождение ищущего может найти самое разное проявление.
— Но общим для всех ищущих является ощущение, что материальный мир вряд ли является местом, где их желания могут быть удовлетворены. Почему это так? Разве Бог не живет повсюду, разве в мельчайшей песчинке не обитает дух? И да и нет. Бог может быть повсюду, но, если вы не видите этого, значит, вы недостаточно хороши. Ищущий ищет для того, чтобы увидеть.
— Я думаю, именно на этом этапе начинается поиск Грааля, — сказал Галахад.
— Для некоторых смертных Грааль действительно становится в это время символом более глубоких внутренних потребностей, — ответил Мерлин, — но каждая предыдущая ступень — это тоже поиск, даже утрата невинности. Вам, смертным, присуще разделение этой реальности на хорошее и плохое, святое и грешное, угодное и неугодное Богу, тогда как на самом деле вся жизнь — это один божественный поток. Жизнь движется вперед благодаря единственному импульсу — стремлению обладать полными знаниями и получить полное удовлетворение.
— Но в каком-то смысле ты прав. С рождением ищущего нам в первый раз удается назвать желание, которое до сих пор оставалось неопределенным. Будет ли этим именем Бог, Грааль, Всевышний или дух — это не имеет значения. Все они говорят о новой, глубоко прочувствованной потребности вырваться из тех границ, которые налагает на нас время и пространство. Ваша сущность безгранична. Вы рождены для жизни, не знающей границ. Мир кажется ограниченным временем и пространством, но это только видимость.
— Почему же мы обманываемся этой видимостью? — спросил Персиваль.
— Вселенная не скрыта ни от кого из вас, — ответил Мерлин. — Вас никто не обманывает. Видимость ограничений возникает потому, что этот мир служит школой, местом обучения. И основное правило заключается в том, что такими, какими вы видите себя, вы видите
весь мир. Если вы видите себя несчастным, презренным, то одно это не позволяет вам увидеть Бога. Вы можете говорить, что вы хотите увидеть Бога, но в то же время вы не хотите расставаться с подобными суждениями о себе.
— Так что Бог держится в стороне, — с грустью заметил Галахад. — И поиску Грааля никогда не будет конца.
Мерлин посмотрел на него с симпатией.
— Дух, даже если бы и хотел, не может держаться в стороне, потому что все есть дух. Вы не найдете ни одного тайника, где бы его не было. Но с точки зрения Бога, с вами ничего плохого не происходит.
— Позвольте мне побольше рассказать вам об ищущем, потому что это та ступень алхимии, на которой к вам приближается волшебник, но это также и та ступень, к которой смертные оказываются меньше всего подготовленными. С тех пор, когда вы были ребенком, ваши желания становились все больше и больше. Ищущий — это просто тот, чьи желания расширились до такой степени, что его уже ничто не может удовлетворить, кроме личной встречи с Богом. Это желание нельзя назвать более «высоким», чем желание иметь игрушку или деньги, женщину или любовь. Игрушки, деньги, женщины, любовь — когда они были для вас важнее всего — все они были лицом Бога. Все, что согласно вашему убеждению может принести вам окончательное успокоение и удовлетворение, — это выражение Бога. Однако по мере того, как вы переходите с одного этапа на следующий, вы все ближе подходите к настоящей цели: ваше представление о Боге становится ближе к истинному, к пониманию того, что
Бог — это чистый дух. Но каждый шаг — божественный.
— Если правда то, что вы говорите, значит тот, кто собирается совершить кражу или убийство, тоже следует божественному порыву? В конце концов, ведь это тоже желания, — сказал Персиваль.
— Любовь универсальна, поэтому она не делит мир на черное и белое, — ответил Мерлин. — Эго это может не нравиться. Оно может заявить: «Я заслужил любовь Бога, но этот человек ее не заслуживает». Но Бог смотрит на это иначе. Вор лишает кого-то собственности, убийца лишает кого-то жизни. Пока эти потери кажутся вам реальными, вы, конечно, будете осуждать того, кто это совершил. Но разве время не ворует вашу собственность, а в конечном счете — и жизнь? Время тоже следует считать преступником? Если посмотреть на грех с этой точки зрения, то он окажется просто иллюзией. Все, что вы называете грехом, ни на крупицу не уменьшает Божью любовь.
— И ищущий может автоматически увидеть и испытать то, к чему он стремится? — спросил Галахад.
— Каждый представляет себе божественное по-своему. Одному Бог приходит как видение, другой увидит его в цветке. Есть много видов ищущих. Одним необходимо вмешательство чуда и спасение, другие следуют невидимой силе, голос которой они слышат среди самых земных дел. Просто ищущим движет неотступное стремление к более высокой реальности. Это вовсе не означает, что все предшествующие этапы божественного исчезли без следа. Но теперь даяние осуществляется без каких бы то ни было эгоистических соображений, теперь им движет сострадание.
— В первый раз ставится под сомнение справедливость заявления эго о своем всезнании и всесилии. Поэтому рождение ищущего может проходить очень бурно. Представьте себе экипаж без кучера, который тащат несколько лошадей. Лошади уверены, что экипаж принадлежит им. Но однажды тихий голос, доносящийся из экипажа, шепчет: «Остановитесь». Вначале лошади не слышат этого голоса, но голос повторяет опять: «Остановитесь». Не веря своим ушам, лошади ускоряют свой бег, просто чтобы доказать, что они никому не подчиняются. Голос изнутри не становится громче, он не протестует, а только продолжает повторять: «Остановитесь».
— Именно это происходит у вас внутри. Экипаж — это ваше «я», лошади — ваше эго, голос, доносящийся из экипажа — дух. Когда дух, появившись на сцене, заявляет о себе, эго вначале его не слушает, потому что оно уверено, что его власть абсолютна. Но дух не использует той власти, к которой привыкло эго. Эго привыкло к отталкиванию, оно привыкло судить и разделять, и принимать только то, что, по его мнению, принадлежит ему. Дух — это просто тихий голос Бытия, заявляющий о том, что есть. С момента рождения ищущего вы начинаете слышать этот голос, но вы должны быть готовы к ужасным реакциям со стороны эго, которое не желает отказываться от своей власти без борьбы.
— Как же вообще может закончиться эта борьба, если дух не обладает никакой силой? — спросил Персиваль.
— Я сказал только, что дух не пользуется той силой, которая известна эго. Со временем вы поймете, что дух — это не что иное, как сила, причем у этой силы нет границ. Это организующая сила, которая поддерживает идеальное равновесие между всеми атомами Вселенной. По сравнению с этой силой сила эго до смешного ограничена и тривиальна. Но это осознание пробуждается только после того, как вы начнете контролировать, предсказывать и отстаивать все потребности эго. Его сила ограничена этими тремя вещами. Если бы эго могло справиться со всеми тремя сразу, не было бы никакой необходимости в следующих ступеньках роста — было бы достаточно рождения ищущего.
— Однако этого не случается. Голос духа сообщает о существовании более высокой реальности. А как подняться к этой реальности — это уже другой вопрос.
— Я думаю, что, учитывая всю сложность борьбы, ищущие встречаются не так уж часто, — сказал Галахад. —Многие, должно быть, терпят поражение и теряют надежду. Именно поэтому немногие рождены для того, чтобы найти Грааль?
— Каждый рожден для того, чтобы найти Грааль, — напомнил ему Мерлин. — Причина того, что ищущие кажутся столь редкими, скорее в социальных проявлениях. Поиск — это полностью внутренний опыт. По внешним признакам невозможно определить, кто ищущий и кто нет. Общество не установило никаких особых отличий или наград для ищущих, которые часто удаляются от общества, живут в полной изоляции или же, наоборот, могут продолжать находиться в гуще жизни.
— Как человек определяет, что он является ищущим? — спросил Персиваль.
— Есть несколько внутренних признаков ищущего: любое даяние он совершает из бескорыстной любви и сострадания; в своих поступках он полностью доверяется своей интуиции, которая заменяет грубую рациональность; он улавливает проблески невидимого мира как высшую реальность; появляется ощущение Бога и бессмертия. Вместе с этим большее наслаждение начинает доставлять одиночество, уверенность в себе вместо оглядки на общественное одобрение, волнующее ощущение Бытия и готовность верить. Многолетние привычки начинают исчезать. В повседневную жизнь входит медитация и молитва. Хотя все эти проявления духа уводят вас от материального мира, вы, как ни странно, начинаете замечать более глубокую связь с природой, уютнее чувствовать себя в своем теле и легче принимать других людей. Это происходит потому, что дух не противостоит материи. Дух — это все, и его появление в вашей жизни делает вещи лучше, даже те, которые кажутся несовместимыми.
Шестая ступень — рождение видящего
— Я уже говорил вам, — продолжал Мерлин, — что ищущим движет желание видеть, и вскоре он начинает видеть. Эта шестая ступень, рождение видящего, в любой момент открыта для всякого ищущего. Сам по себе поиск не приносит удовлетворения: искать и не находить — значит не знать ничего, кроме разочарований. К счастью, божественный замысел предполагает наличие ответов на все вопросы, все цели находятся в самом их источнике. Если вы действительно задаетесь вопросом «Где Бог?», вы обязательно увидите ответ.
— Мне не хотелось бы вводить вас в заблуждение. Рождение видящего вызывает такую же ломку, как и восхождение на все предыдущие ступеньки. Оно объявляет о конце эго, конце внешнего отождествления. Представьте себе, что ваша жизнь — кинофильм, который проецируется на белый экран. До тех пор пока в вас преобладает эго, вы фокусируете свое внимание на движущемся изображении и принимаете его за реальность. Когда на сцене появляется ищущий, вы начинаете ощущать нереальность этого изображения. Но с рождением видящего вы оборачиваетесь и видите свет. С этого момента вы видите себя именно тем, что вы есть, а хрупкая проекция казалась реальной только потому, что эго отчаянно нуждалось в том, чтобы придать важность временному уму и телу.
— Видящий видит сквозь эту мотивацию и больше ей не доверяет. Вместо того чтобы видеть себя в виде плоти и костей, которые служат жилищем для духа — призрак внутри машины, — вы осознаете, что все есть дух. Тело — это дух, вылившийся в форму, которая способна чувствовать, видеть, воспринимать запахи; ум — это дух, выразившийся в форме, которая может слышать и понимать. Но ни то, ни другое не является духом в чистом виде, его может ощущать только утонченная интуиция. Вам, наверное, приходилось слышать выражение: «Тот, кто знает Его, о Нем не говорит; тот, кто говорит о Нем, Его не знает». Такова тайна духа.
— Но разве вы только что не говорили о Нем? — спросил Галахад, который казался сбитым с толку.
— Не так, как вы могли себе это представлять. Когда я говорю о скале, вы можете ее увидеть и потрогать. Когда я говорю о духе, я указываю на невидимый мир. Из этого мира прилетают к нам стрелы света, чтобы осветить наши души, но мы не можем послать назад стрелы своих мыслей.
— Это звучит очень таинственно, — пробормотал Персиваль.
— И роза показалась бы таинственной, если бы вы только думали о ней и никогда не получили от нее непосредственного впечатления. Дух — это непосредственное переживание, но оно выходит за границы этого мира. Это чистое безмолвие, исполненное бесконечными возможностями. Когда вы узнаете о чем-то другом, вы узнаете определенную вещь; когда вы узнаете дух, начинается узнавание себя. Все вопросы отпадают, потому что вы находите себя в чреве реальности, где все просто есть. Когда видящий бросает на что-то взгляд, он просто принимает это таким, как есть, не вынося суждений. Здесь отсутствуют присущие эго потребности — захватить, обладать, разрушить. При отсутствии страха не возникает подобных побуждений, потому что потребность в обладании возникает в результате отсутствия. Когда вы не ощущаете отсутствия чего бы то ни было, то высшая цель, к которой вы можете стремиться, — это просто находиться здесь, в этом мире, в своем теле.
Последние слова Мерлина поразили Персиваля и Галахада. Они внимательно следили за первыми ступенями, поскольку эго, приобретающий, добивающийся, дающий — все это им было уже знакомо. Когда волшебник говорил об ищущем, оба рыцаря увидели себя такими, какими они были в этот момент. Однако то, что они услышали о видящем, вызвало у них благоговейный страх, как будто они поднялись на горную вершину и видят новый широкий горизонт, столь желанный, но неведомый.
— Как бы мне хотелось стать тем видящим, о котором вы говорите, — пылко произнес Галахад.
Мерлин кивнул.
— Это значит, что ты уже готов к этому. Для волшебника существует только три вида людей: те, которые еще не испытали, что такое чистое Бытие; те, которые это попробовали, и те, кто полностью узнал, что это такое. Ты из тех, кто попробовал и теперь хочет испытать полностью. Для тебя этот мир перестает быть миром твердых вещей, и его заливает всепроникающий свет Бытия. В далекой стране, называемой Индия, говорят, что обычная жизнь бледнеет перед Богом, подобно свече, которая кажется яркой в темной комнате, но становится невидимой при полуденном солнце. На эту же ступень я ставлю и тебя, — продолжал он, поворачиваясь к Персивалю, — хотя ты и вообразил, что я тебя осуждаю.
Персиваль побагровел, потом, заикаясь, произнес:
— На что похожа эта новая жизнь?
— Как и всегда, она ощущается как новое рождение. Видящий отличается от ищущего тем, что он перестает отбирать и выбирать. Ищущий еще подвержен иллюзии, что он должен разделять: «Это — то, где есть Бог, это — то, где Бога нет». Видящий же видит Бога в самой жизни. Длительная внутренняя борьба наконец завершается, и к воину приходит покой. Вместо борьбы вы вдруг ощущаете, что все ваши желания естественным путем, без всяких усилий сбываются. Не существует внешних признаков, по которым можно было бы определить, кто из нас видящий, но в душе он ощущает открытость и удовлетворение, он позволяет другим быть такими, как они есть, что является высшим выражением любви, он не мешает другим людям и событиям, и он больше не придает никакого значения своему «я».
Седьмая ступень — Дух
— Трудно себе представить, чтобы существовала еще более высокая ступень в жизни, — произнес Галахад после недолгого молчания, глубоко пораженный описанием видящего.
— Будь осторожен с определением более высокий, — предостерег Мерлин. — Это для эго существует высокое и низкое. Цель вашей жизни — свобода и завершенность. Завершенность не может быть достигнута, пока вы не узнаете Бога так же полно, как Он сам знает Себя. Вы, смертные, всегда жаждете чуда, но самое большое чудо — это вы сами, потому что Бог дал вам эту уникальную способность отождествления с Его природой. Самая совершенная роза не знает, что она роза; совершенный человек знает, что значит быть божественным.
— Можно ли описать это состояние? — спросил Персиваль.
— Это седьмая и последняя ступень алхимии — чистый дух. Когда он пробуждается, видящий обнаруживает, что то, что казалось полной радостью и завершенностью, начинает еще больше расширяться. Как видите, достижение присутствия Бога — это не конец, а только начало. Вы начали с невинности и тем же вы должны закончить. Но на этот раз невинность совсем другая, потому что вы достигли полного знания, тогда как у ребенка есть только ощущения.
— Когда вы сможете увидеть себя как дух, вы перестанете отождествлять себя с этим телом и этим умом. Одновременно исчезнет представление о рождении и смерти. Вы превратитесь в клеточку, принадлежащую телу Вселенной, и это космическое тело станет таким же близким вам, каким вы сейчас ощущаете свое собственное тело. Это ближе всего к тому, что чувствует волшебник, потому что волшебник — это и есть второе название седьмой ступени.
— Для волшебника рождение — это только представление: «Я имею это тело», а смерть — это только представление: «Я больше не имею этого тела». Поскольку волшебник не подвержен иллюзии рождения, любое взятое им тело он видит как форму энергии, любой ум
— как форму информации. Эти формы изменяются: они приходят и уходят. Но сам волшебник находится за пределами всяких изменений. Ум и тело подобны комнатам, которые выбираются для того, чтобы в них жить, но не навсегда.
— Сколько бы вы ни думали и что бы вы ни чувствовали, это не приблизит вас к этому состоянию. Дух рождается в чистом безмолвии. Внутренний диалог вашего ума должен закончиться и больше никогда не возникать опять, потому что того, что приводит к внутреннему диалогу — дробление себя на части, — больше нет. Ваше Я становится единым, и, подобно ребенку, с которого вы начинали, вы больше не чувствуете сомнений, стыда или вины. Потребность эго в раздвоении возникает в результате деления на хорошее и плохое, правильное и неправильное, свет и тень. Теперь же вы видите, как эти противоположности слились вместе. Именно в таком свете видит Бог, потому что, куда бы Он ни посмотрел, что бы Он ни увидел — все это Он.
— Если вы чувствуете, что эта цель слишком высокая или слишком далекая для вас, в этом весь секрет. Хотя вам кажется, что вы прошли все семь ступеней алхимии, каждая из них присутствовала уже с самого начала. В целомудрии существовала общность с Богом, так же как и в эго, и в состоянии приобретающего, дающего, ищущего. То, что действительно изменялось, так это фокус вашего внимания. В вашем существе есть все аспекты Вселенной, такие же полные и вечные, как и сама Вселенная. Но все же рождение в виде духа — огромное событие. По мере созревания единства вы все ближе знакомитесь с божественным, пока наконец вы не почувствуете Бога как бесконечное бытие, движущееся с бесконечной скоростью через бесконечное пространство. После возникновения этого приводящего в трепет ощущения все начнет казаться таким простым и естественным, как то, что мы сидим здесь под звездами, хотя каждая танцующая звезда станет вами.
Как часто бывает в тех случаях, когда говорит волшебник, обоим рыцарям казалось, что они переносятся именно в то состояние, которое он описывает. Галахад поднял глаза в небо, и вдруг у него возникло такое чувство, как будто он прикоснулся к звездам. Ощущение настоящей общности с миром заполнило его сердце.
— Мы дома, — прошептал Персиваль, ни к кому не обращаясь.
— Не пугайтесь, — тихо сказал Мерлин. — Вы так остро все ощущаете, потому что эти чувства для вас внове. С другой стороны, это ваше естественное состояние. Объединиться с космосом, почувствовать близость с жизнью во всех ее проявлениях, чтобы в конце концов стать единым целым со своей собственной Сущностью — вот ваше назначение, вот конец вашего поиска.
— В конце мы вернемся к началу, — прошептал Галахад.
— Да, — сказал Мерлин. — Каждый из вас начинает с любви, проходит через борьбу, игру страстей и страдания только для того, чтобы опять прийти к любви.
Голос Мерлина становился мягче по мере того, как окружавшее их кольцо света постепенно исчезало.
— Как я уже говорил, вы, смертные, жаждете чуда и, как избранные дети Вселенной, не должны отвергать ничего. Дух — это и есть состояние чуда, которое открывается в три этапа:
— На первом этапе вы будете испытывать чудесное, находясь в состоянии, которое носит название космического сознания. У каждого материального события есть своя духовная причина. Каждое местное происшествие происходит также на уровне Вселенной. Ваши малейшие желания будут приводить в действие космические силы, которые обеспечат их исполнение. Но, как ни удивительно это звучит, это вовсе не какое-то высшее состояние, потому что задолго до этого вы уже достигали космического сознания, когда вы использовали свою волю для мгновенного осуществления своих желаний.
— На втором этапе вы будете совершать чудеса в состоянии, называемом божественным сознанием. Это состояние чистого созидания, когда вы сливаетесь с силой Бога, в результате чего Он творит мир и все, что в этом мире происходит. Бог ничего не делает для того, чтобы пришла эта сила, — это просто Его свет осознания. Вы увидите, что все, на что бы вы ни бросили свой взор, как щедрым золотым сиянием, пронизано Божественным осознанием. Мир начнет светиться изнутри, и не останется никаких сомнений в том, что материя — это просто проявление духа. Находясь в состоянии Божественного сознания, вы будете видеть себя не плодом творения, не получателем, а творцом.
— На третьем этапе вы станете чудом — состояние, которое называется единым сознанием. Тогда исчез нут любые различия между Творцом и тем, что им создано. Дух, который живет внутри вас, полностью сольется с духом во всем остальном. Ваше возвращение к целомудрию будет всеобъемлющим, потому что, подобно ребенку, который, касаясь своей кроватки или стенки, ощущает только себя, вы будете видеть каждое действие как дух, сливающийся с духом. Вы будете жить в полном понимании и доверии. И хотя вам будет казаться, что вы все еще остаетесь в своем теле, это будет только песчинка Бытия на берегу бесконечного океана Бытия, который и есть вы.
Ни один из рыцарей не имел ни малейшего представления о том, сколько времени продолжался рассказ Мерлина. Им казалось, что они поднялись в пространство, где одна за другой открываются сферы Бытия, подобно лепесткам распускающегося цветка. И когда раскрылся последний лепесток, в центре они увидели медленно вращающийся почти прозрачный бриллиант.
— Что это? — хотел спросить Галахад, но не отважился.
— Смотрите на Грааль, — прошептал Мерлин. — Раскрытие вашего поиска позволяет увидеть цель — точку чистого света, бриллиантовую сущность, которая сверкает в ваших душах.
Оба рыцаря опустились на колени на холодную землю и в душе вознесли молитвы за то, что они удостоились этого видения.
— Запомните на всю жизнь этот момент, — сказал Мерлин. — Я привел вас сюда, следуя самому сокровенному вашему желанию, но теперь вы должны завоевать настоящий Грааль, для себя, а не просто возможность на него посмотреть.
— Настоящий Грааль? — тихо переспросил Персивалъ. — Такой же, как мы только что видели?
— Не нужно надеяться или предвидеть, — предостерег Мерлин, когда видение Грааля, начало исчезать.
— Человек ищет символ, а символы год от года меняются. Но то, что я вам показал, это не символ, это настоящий Грааль. Грааль — это кристаллическая частица Бытия в вашем сердце. Каждая ее грань отражает свет, и это отражение рождает все способности ума и тела, которые вы воспринимаете с помощью своих чувств. Все, что она отражает, реально, но куда более реален этот прозрачный бриллиант чистого Бытия.
Неожиданно Мерлин зевнул, запрокинув голову, как будто ничто в мире не могло ему доставить большего удовольствия. Сладко потянувшись, он поднялся. Костер догорал, и теперь их окружала почти полная темнота, но Персиваль и Галахад чувствовали, что Мерлин пристально смотрит на них. Наконец он произнес:
— Однажды вы вспомните эту ночь и вам захочется спросить: «Кто вы, Мерлин?» Через толщу времени я вам отвечу: «Я тот, кто не надеется на чудо. Я волшебники для меня быть здесь — уже чудо. Что может быть более чудесным, чем сама жизнь?»
С этими словами старый человек направился прочь, едва освещаемый последними отблесками костра. Персиваль и Галахад стояли в полной тишине, не произнося ни звука. Они все еще находились во власти очарования от рассказа Мерлина, и, когда начали приходить в себя, оба вздрогнули, охваченные сожалением о том, что нужно возвращаться на землю. Как только забрезжил рассвет, они направились обратно к замку. У окна королевских покоев стоял король Артур: его взгляд был направлен прямо на них.
— Как ты думаешь, мы должны ему обо всем рассказать? — спросил Персиваль, махнув рукой в сторону замка.
Галахад покачал головой.
— Я уверен, что король знает о том, что произошло. То же самое должно было произойти с ним, иначе почему он так не хочет говорить о Граале? Послушай меня, дорогой друг. Мне очень хочется, чтобы Артур понял, что в этом поиске, назначенном Мерлином, мы с ним. Давай договоримся называть эту ночь ночью в хрустальной пещере. Король будет знать, что мы имеем в виду.
И хотя вместо сводов пещеры у них над головами догорали звезды небесного свода, Персиваль охотно с ним согласился.
[1] Дж. Кэмпбелл, «Герой с тысячью лицами», «София», Киев, 1997 г.
[2] Англ. « innocence » — невинность, простодушие, чистота, целомудрие, непосредственость, простота.
[3] Once and future king.
[4] Английское слово « subtle », которое используется для обозначения всех тел, кроме физического, имеет гораздо больше оттенков, чем просто «тонкий», не переводимых одним словом. — Прим. перев.
[5] Непереводимая игра слов: нигде по-английски — nowhere , a словосочетание сейчас здесь — now here , то есть Мерлин хочет показать, что простое рассечение первого дает второе. — Прим. перев.
[6] Английское имя Уилл ( Will ) созвучно слову «воля». — Прим. перев.