суббота, 25 мая 2013
В давние времена люди очень верили в магические свойства различных растений, в том числе и такого широко распространенного дерева, как красная рябина: к примеру, тяжело больных частенько уносили в лес, где и устраивали под рябиновым деревом - люди считали, что данное растение обладает способностью гасить негативную энергетику и этим помогает справиться с болезнью.
Также в соответствии со старинными поверьями красная рябина могла избавить человека от несчастной любви и поспособствовать исчезновению привязанности, хотя сама по себе растение являлось символом сильной любви, а также мира и согласия в семейной жизни - именно по этой причине молодая пара около своего нового дома старалась сразу же посадить молодое деревце рябины.
Многие знахарки в деревнях и селах рекомендовали женщинам употреблять настои рябины красной в качестве эффективного средства против зачатия. Ну а кору от рябины рекомендовали класть под подушку маленьким детям, которые отличались излишней беспокойностью и плохо засыпали.
А кроме этого люди считали, что рябина помогает справиться с порчей, ну и даже до сегодняшнего дня красная рябина считается оберегом от злых сил - ее вешают над входной дверью в доме, так как считается, что растение препятствует проникновению в жилище темной энергии и злу.
Свадьба всегда было, есть и останется одним из наиболее ожидаемых и радостных событий в жизни каждой женщины и в этот день конечно же хочется выглядеть просто шикарно, ну а главную роль в облике невесты естественно играет подвенечное платье, которое должно быть не только красивым и идеально подходить к фигуре и внешности, но еще и быть модным. Так что статья о том, какие именно свадебные платья актуальны сейчас весьма своевременно, ведь большинство свадеб празднуется именно в летне-осенний период.
Как раз сейчас в свадебной моде наблюдаются тенденции возвращения к ретро-стилю и это как раз относится к подвенечным платьям - среди модных фасонов преобладают изделия с более простым кроем. Пышные платья с корсетами сменились более простыми и вместе с тем изящными свадебными нарядами, модные свадебные платья делают просто приталенными и немного расклешенными.
Но вместе с упрощением кроя в свадебных нарядах этого сезона есть и еще одна особенность, которая компенсирует простоту силуета - уж чего-чего, а декора в модных летне-осенних свадебных платьях предостаточно, ну а особенным шиком считаются платья обильно декорированные мехом или перьями (ранее эти материалы не так часто использовались в нарядах невесты).
Еще одной новинкой в свадебной моде становятся подвенечные платья имеющие асимметричный крой и нестандартный фасон - подобные наряды для свадеб также будут актуальными в этом сезоне
Данная диета не обещает быстрого похудения, зато она подходит для поддержания идеальной фигуры и здоровья на долгие годы.
Средиземноморская диета – один из образцов правильного питания, которое способствует омоложению организма, уменьшит риск заболеваний сердца и сосудов, также она полезна для кожи и глаз.
Меню средиземноморской диеты
Население 15-ти стран трех различных континентов, живущее вблизи Средиземного моря, несмотря на различие в культурах, отличается очень похожими традиционными диетами.
Среди основных продуктов, входящих в их меню – помидоры, болгарский перец, баклажаны, злаки, картофель, макароны, бобовые, чеснок, оливки и оливковое масло.
Популярны приправы: тимьян, розмарин, базилик, орегано. Сладости и большая часть продуктов животного происхождения присутствуют в ограниченном количестве. Потребляется немного рыбы, главным образом таких ее разновидностей, как кефаль и треска.
Особенности меню средиземноморской диеты варьируются у разных народов и рецепты сильно отличаются.
Два простых способа получить пользу от средиземноморской диеты: предпочесть оливковое масло всем остальным жирам и добавлять в еду больше чеснока и овощей.
Чем полезна средиземноморская диета
Благодаря полезным свойствам сложных углеводов и свежих овощей, которыми богата эта диета, она совпадает с рекомендациями диетологов.
Средиземноморская диета при диабете: высокий уровень мононенасыщенных жиров в диете, как оказалось, помогает контролировать уровень содержания сахара в крови при диабете второго уровня.
Рак: упор делается на сложные углеводы, которые могут помочь в профилактике рака толстого кишечника.
Сердечные заболевания:
Средиземноморская диета отличается довольно высоким содержанием жира, однако это в основном моно-ненасыщенные жиры оливкового масла, которые, способны уменьшать уровень «плохого» холестерина в крови, не снижая при этом уровень «хорошего» холестерина в организме и таким образом может помочь защитить организм от заболеваний сердца и сосудов, таких как атеросклероз.
Жирные кислоты «омега -3», присутствующие в жирной рыбе, могут помочь снизить уровень холестерина, а витамины и бета-каротин из ярко-красных овощей полезны для сердца.
Чеснок может оказаться эффективным средством для нормализации высокого кровяного давления.
Народы Средиземноморья традиционно потребляют за едой красное вино, исследования показали, что умеренное потребление красного вина полезно, тем, что может снизить риск возникновения сердечных заболеваний.
Мнение диетолога-нутрициолога Марины Акимовой:
Средиземноморская диета стала популярной в связи с так называемым французским парадоксом: несмотря на то, что жители юга Франции потребляют довольно большое количество жира, они имеют гораздо более низкую частоту ожирения, чем жители США и Великобритании.
Такая диета — неплохой вариант, однако, если вы хотите снизить вес, советую уменьшить калорийность рациона до 1600 ккал. Вместо искусственных заменителей сахара я бы порекомендовала стевию.
Когда в исходе дней дождливых меж туч проглянет синева,
Как небо празднично в прорывах, как торжества полна трава!
Стихает ветер, даль расчистив. Разлито солнце по земле.
Просвечивает зелень листьев, как живопись в цветном стекле.
Б. Пастернак.
из сети.
Как небо празднично в прорывах, как торжества полна трава!
Стихает ветер, даль расчистив. Разлито солнце по земле.
Просвечивает зелень листьев, как живопись в цветном стекле.
Б. Пастернак.
из сети.
Фитнес упражнения для сжигания жира на животе
Небольшой животик у женщин считается вполне нормальным явлением, даже у стройных девушек. Так наше тело защищает репродуктивные органы, и готовится к будущему материнству. Но что, если детей мы пока не планируем, а подкожный жир на животе, особенно жир внизу живота, «портит весь вид»?
Быстро убрать жир с живота возможно с нашей восьмеркой лучших упражнений. Особенность этой фитнес тренировки в том, что она сочетает аэробные и силовые элементы, а также позволяет задействовать мышцы ног, живота, рук и корпуса, чтобы сжечь больше калорий. Классические подъемы ног и обратные скручивания не дают такого эффекта, ведь они всего лишь работают с нижним пучком прямой мышцы живота. «8 упражнений» же вполне могут заменить обычный силовой комплекс.
Как это работает – на протяжении всего комплекса нужно держать основную позу. Втяни живот, немного потянись нижними ребрами к тазовым косточкам. Ощущение должно быть такое, как будто ты пытаешься «засунуть» низ живота между тазовыми косточками, втянуть его. Это движение прорабатывает нижний пучок прямой мышцы живота более прицельно, чем скручивания. А работа всем телом и прыжки помогают сжигать больше калорий, и буквально сжечь жир на животе всего за несколько тренировок.
Противопоказания к комплексу фитнес упражнений «сжигание жира на животе»:
- гинекологические воспаления в стадии обострения,
- общая усталость,
- травмы голеностопов и коленей,
- ИМТ более 35.
Чтобы убрать живот, делай верно:
- Выполни небольшую кардиоразминку – 10 минут вращений обруча на талии или легких прыжков со скакалкой подойдут. Не нравится? Просто потанцуй под любимую музыку до состояния «слегка вспотела».
- Выполняй упражнения одно за другим, слегка отдохни в конце круга и повтори круг 3-4 раза.
- Затем можно выполнить легкий стрейч, или сделать немного кардио, например, покрутить обруч на талии 10-15 минут.
Эти упражнения – полноценный силовой комплекс, который поможет быстро убрать живот в домашних условиях. Выполняй их 3-4 раза в неделю, чередуя тренировочные дни с днями отдыха.
8 упражнений, чтобы убрать жир внизу живота
Упражнение 1. Приседание на одной ноге
Встань прямо, стопы на ширине тазовых косточек. Втяни живот и силой мышц нижнего пресса подтяни левое колено к талии.
Выполни 15 приседаний на правой ноге, затем остановись, поменяй ноги и проделай повтор с правой ноги.
Очень важно подтягивать колено к талии силой пресса, для этого немного скрутись в талии и подай таз чуть вперед.
Упражнение 2. Маятник
Встань прямо, руки на талии или верхней части бедер. Втяни живот и чуть потянись нижними ребрами к тазовым косточкам. На этом состоянии «легкого скручивания» перенеси вес тела на правую ногу, а левую вытяни вбок. Прыжком поменяй ноги, так, чтобы они двигались в одной плоскости, параллельной стене.
Продолжай движение в течение 2 минут.
Упражнение 3. Скручивание в приседе
Очень важно втянуть живот и не расслаблять его до конца упражнения. Прими основную стойку – стопы на ширине тазовых косточек, живот в себя, спина прямая. Опустись в присед до параллели бедер с полом, теперь наклони корпус до параллели с полом, и потянись правой рукой к левой ноге, скручиваясь и напрягая пресс. Втяни живот еще сильнее, выпрямись.
Выполни по 15 движений с каждой стороны.
Упражнение 4. Рука к ноге
Встань прямо, поймай баланс, оторви правую ногу от пола, отведи ее назад. Вытяни вверх левую руку, и, потянись коленом правой ноги к локтю левой руки. Выпрямись.
Выполняй как можно быстрее, по 60 повторов с каждой стороны.
Упражнение 5. Перепрыжка
Встань прямо, принцип работы – как в первом упражнении. Сначала скручиваемся нижними ребрами к тазу, затем переносим вес тела с одной ноги на другую, выполняя перепрыжку, не забываем, что подтягивать колено к животу надо силой мышц пресса.
Работаем в течение 2 минут, темп должен быть комфортным, таким, чтобы возможно было завершить подход без отдыха.
Упражнение 6. Мельница на одной ноге
Перенеси вес тела на правую ногу, согни левую, и силой пресса приведи колено к животу. Выполни легкий наклон вперед, вытяни правую руку вверх, а левую вниз. Втяни живот. В течение 30 секунд меняй руки, скручиваясь в корпусе – выводи левую руку вверх, насколько возможно, оставаясь на одной ноге. Цель – не упасть из неустойчивой позы. «Мельницы» могут быть медленными.
Повтори с другой ноги.
Упражнение 7. Присед-прыжок
Из прямой стойки опустись в присед, выпрыгни вверх так, чтобы ноги не меняли ширины стойки.
Выполни, сколько можешь, минимум 10 раз.
Упражнение 8. Становая на одной ноге
Встань прямо, перенеси вес тела на правую ногу, втяни живот. Потянись прямым корпусом вперед так, чтобы пальцы рук оказались на уровне середины голени.
Повтори 15 раз очень медленно, поменяй ноги.
Тренируйся регулярно, и не забывай, что плоский живот «любит» диету, полную клетчатки, белка и ненасыщенных жиров, например, чтобы сбросить жир с живота, подойдет средиземноморский рацион.
Также по теме: Диета для живота, меню от американского диетолога Синтии Сасс
Фитнес-тренер Елена Селиванова для http://www.AzbukaDiet.ru/.
Источник: www.AzbukaDiet.ru
| |
| Любовь — это такое огромное явление, ты не можешь в ней выжить. В настоящей любви нет никакого разделения. Влюблённые сплавляются друг с другом. В эгоистической гордости есть огромное разделение, разделение между влюблённым и любимым. В настоящей любви нет связи. Позвольте мне это повторить: в настоящей любви нет связи, потому что нет двух человек, которые могли бы быть связаны. В настоящей любви есть только любовь, цветение, аромат, сплавление, слияние. Только в эгоистической любви есть два человека — влюблённый и любимый. И каждый раз, когда есть влюблённый и любимый, любовь исчезает. Каждый раз, когда есть любовь, влюблённый и возлюбленный, оба они исчезают в любви. Любовь — это такое огромное явление, ты не можешь в ней выжить. |
Буддизм – это учение об Изначально Пробуждённом, который находится в природе каждого живого существа и наполняет собой весь видимый и невидимый миры…Функцию разделения несёт рассудок, создавая иллюзию раздельности явленного мира. Возвращение состоит в снятии этого иллюзорного покрова. Но если человек начнёт развивать в себе способность к осознанию причин, заставляющих его вновь и вновь погружаться в состояние коллективного сна, который он по привычке называет жизнью, то с каждым новым рождением покров иллюзии будет утончаться, пока однажды не станет прозрачным, и тогда человеку откроется подлинная природа. Пустота, как она понимается в буддизме, это не отсутствие чего-либо, а результат. Результат поиска разделённости на субъект и объект. Состояние разделённости – не более чем иллюзия, которая со временем может сойти на нет, если человек будет стремиться к Полноте, одновременно помня буддистскую фразу: «Для великого наполнения нужна великая пустота». Это происходит не рассудком, а через восприятие мира осознанием (духом), исходящим из сердца. Восприятие как бы охватывает весь мир, становясь неотъемлемой его частью и является глобальным. А тело ввиду возрастающей частоты вибраций и расширяющегося сознания будет ощущаться всё более и более разуплотнённым, прозрачным.
Начиная учить в Сарнатхе, Будда говорил о том, что существуют четыре благородные истины. Согласно первой истине, всё существование человека есть страдание, неудовлетворённость, разочарование. Даже счастливые моменты его жизни в конечном итоге приводят к страданиям, поскольку они связаны с «разъединением с приятным». И хотя страдание универсально, оно не является изначальным и неизбежным состоянием человека, поскольку имеет свою причину – желание или жажду удовольствий, которая лежит в основе привязанности людей к существованию в этом мире. Такова вторая благородная истина.
Третья истина гласит, что причина страдания, поскольку она порождена самим человеком, подвластна его воле и может быть им же устранена: чтобы положить конец страданиям и разочарованиям, надо прекратить испытывать желания. О том, как этого достичь, говорит четвёртая истина, указывающая восьмеричный благородный путь: «Этот восьмеричный путь таков: правильные взгляды, правильные намерения, правильная речь, правильные усилия, правильное осознание и правильное сосредоточение».
Но что значит слово «правильное»? Согласно традиции толтеков, правильное – значит безупречное. Согласно учению Будды, встав на этот путь, можно прийти к высшей цели человека – выхода из круговорота перерождений (сансары), а значит, к прекращению страданий и достижению состояния освобождения, которое в буддизме называется нирваной.
Будда превозносит десять позитивных действий и не советует совершать десять противоположных им вредных действий. Эти рекомендации касаются всего существа человека – то есть поступков, совершаемых телом, речью и умом. Вот их краткая современная интерпретация. Используйте тело для того, чтобы защищать других, проявлять щедрость и, если мы не монахи, давать радость путем физической любви. Не следует использовать его для убийства, воровства, разрушения функционирующих отношений и причинения сексуального вреда. Применяйте речь положительно: помогайте людям жить в этом мире, сотрудничать, благородно общаться и делиться друг с другом важными открытиями. Не следует лгать с намерением причинения вреда или преувеличения своих духовных достижений, разобщать людей клеветой, грубой речью или сплетнями. Что касается положительных действий ума, Будда советует желать всем счастья, радоваться добрым поступкам, совершаемым другими, и мыслить ясно. На жизненном пути стоит три «разрушающих» огня: жажда, ненависть и заблуждение. Пока человек бросает дрова в эти три костра, они продолжают пылать, преграждая ему дорогу к спокойствию и безмятежности нирваны. Контакт с внешним миром через сожаление, отчаяние и боль приковывает к сансаре. Это не заповеди: каждый сам волен решать, хочет он жить согласно этим советам или нет.
Красной нитью буддизма является сострадание как самая главная благодетель. Если монахам предписывалось тренировать себя в дисциплине осознанной внимательности к нескончаемому потоку мыслей и ощущений, то мирским последователям- сосредотачиваться на делах и отношениях с окружающими. Особый акцент сделан на необходимости поддерживать три «благородных» пламени: заботиться об иждивенцах; любить и окружать опекой жену, детей и слуг; оказывать поддержку любым монахам. Некоторые миряне принимали пять обетов для улучшения кармы. Они клялись не посягать на жизнь другого человека, не брать чужое, не лгать, не принимать ничего опьяняющего, избегать половой распущенности. В дни упосатхи(буддийского поста) мирские последователи буддизма должны воздерживаться от плотских утех, от посещения представлений, одеваться в не броскую одежду и не принимать густой пищи до полудня. В итоге помимо накопления благотворной кармы для будущих инкарнаций буддисты-миряне учились быть более счастливыми в нынешней жизни. Таким образом мирянин выходит за ограничивающие рамки мелочного эгоизма и получает экстаз от осознания простор Вселенной, наполняясь безстрастной невозмутимостью и ощущением безпредельного восторга полного окончательного освобождения.
Если миряне учились освоению «полезной» морали, то монахи сосредотачивались на йоге. Монахам и монахиням предписывалось «уходить прочь» не только от домашнего уклада жизни, но и от своего «я» Культивируемые идеалы сострадания и сердечной доброты учат их отрешаться от собственного эгоизма и жить ради других. Для сплочения монашеской сангхи (общины) провозглашался Устав: неделание зла, достижение добра, очищение своего ума- вот учение просветленных. Выдержка, долготерпение- высший аскетизм, ибо причиняющий вред другим- не отшельник, обижающий другого- не аскет. Неоскорбление, непричинение вреда и воздержанность в согласии с Уставом, и умеренность в еде, и уединенное существование и преданность возвышенным мыслям- вот учение просветленных. Не стоит полагаться на опыт других и принимать чужие слова на веру. Каждый человек обязан самостоятельно определиться в вопросах морали.
Ни один буддист не должен полагаться ни на кого, кроме себя. Дхарма(учение) и только Дхарма есть его прибежище. Сангха не нуждается в едином руководителе. Не нуждается в том, чтобы ею управляли. Недаром Будда всегда призывал своих последователей обращать взоры не на него, а на Дхарму. Потому что она есть главное, а он сам, Будда, не имеет особого значения. «Всё сотворенное подвержено распаду. Стремитесь к освобождению со свей ревностью» - последние слова Будды.
Весь смысл жизни Будды заключался в том, чтобы раскрыть внутренний духовный резерв, который сделал бы любую зависимость нелепой и ненужной. Достигший Просветления, Будда словно бы обезличении в то же время никогда не воспринимается как существо холодное и бездушное. Н в чертах ни в поведении его нети признака внутренней борьбы или устремлений к чему-либо. Завершено всё, что должно быть завершенным. Будда лишен личных пристрастий и привязанности. Он лишен жестких доктринерских суждений.
Нирвана-это просто иное существование вне пределов собственного эго. Просветленный гасит жажду бытия, ненависти неведения. Но пока он существует в своем теле, пользуется разумом и чувствами и испытывает эмоции, у него есть ещё остаточное топливо кармы. Иными словами- погасшие огни могут снова возгореться. В момент же перехода в паринирвану, просветленный освобождается от тела и избавляется от сансары, полностью растворяясь в Окончательном Потоке.
На протяжении всех лет обучения Будда советовал своим ученикам полагаться на Три драгоценности, иначе называемые «Тремя редкими и драгоценными». Формально человек делает это, открываясь Будде, Дхарме и Сангхе. Во-первых, Прибежище принимается в Будде как цели. Он представляет полное постижение ума и воплощает в себе Просветление с его качествами высшей мудрости, сочувствия, видения и силы. Эта истина, известная как природа Будды, пронизывает все пространство. В качестве неразрушимой и вневременной Сути ума она живет во всех существах, даже если они этого не осознают. Во-вторых, Прибежищем служит Учение Будды – Дхарма, то есть восемьдесят четыре тысячи его просветляющих наставлений. Открываясь Учению Будды как пути к Просветлению, человек естественным образом начинает искать общества других людей, имеющих те же ценности. Поэтому третьим Прибежищем является Сангха – друзья на пути.
Пятеро искателей освобождения, пришедших к Будде в Сарнатхе, относились к такому типу людей, который надеется избежать своего личного страдания. Для этого им необходимо было понять поучения о Четырех благородных истинах и, главное, о причине и следствии. В той степени, в какой они могли доверять Будде, они получили пользу. Благодаря новому знанию – особенно о том, какие поступки вызывают боль, – и медитации удержания ума в покое неприятностей у этих людей стало меньше. Появился защитный навык внутренне отстраняться от происходящего. Имея такую информацию, они могли продвигаться вперед к состоянию вне страданий за счет понимания, что нет никакого долговечного или уязвимого «я», или «эго», ни в теле, ни в чувствах, ни в мыслях. Этот путь и соответствующая ему точка зрения известны как Малый путь. Он называется «Освобождение».
Люди, живущие в благополучных западных обществах, часто считают, что Малый путь предназначен для монахов или монахинь и не позволяет полностью проявлять свой потенциал в жизни. Их больше привлекает вторая группа поучений Будды, называемая Великий путь. Целью этих методов является полное Просветление для блага всех существ, а Освобождение достигается как подарок на пути помощи другим. Такая мотивация ставит чужое счастье выше собственного, и практикующий на Великом пути наслаждается богатой внутренней жизнью. У него легко развивается здоровое сочетание сочувствия и мудрости.
Третья группа учеников Будды – Их отличает способность видеть учителя как выражение совершенства и зеркало для их умов. Доверяя примеру учителя как средству постижения присущей им природы Будды, они понимают, что любое совершенство вовне мы видим только потому, что тот же потенциал есть и в нашем уме. Такие ученики готовы действовать как будды, пока не станут буддами. Здесь мы стремимся максимально отождествиться с наивысшим уровнем осознавания, видим себя и всех существ как Будд и Бодхисаттв, а внешний мир – как Чистую страну. Все мысли переживаются как мудрость, а звуки – как мантры, и такой волнующий и преобразующий буддизм вдохновляет даже самых диких уроженцев Запада. Этот уровень поучений называется Алмазный путь.
Самый лучший подход – включать все три уровня вместе, как советовал Далай-лама. Это значит: на внешнем уровне как можно меньше вредить другим, на внутреннем –уравновешивать сочувствие и мудрость, а на тайном – поддерживать высшее видение.
Разница между Буддой и непросветленным существом состоит только в том, что первый знает и ум, и то, что в нем происходит, а последний видит только то, что появляется и исчезает внутри и снаружи. Освободившись от всех ошибок и болезненных привычек и открывшись всем существам, Будды становятся совершенными.
Отрывок взят из книги "Популярная человекотомия" раздела "вознесение" на http://www.homotomia.ru/
Хочу поблагодарить друзей и знакомых,которые пришли на концерт
Со многими я давно не виделась,и как оказалось,сильно соскучилась
.,Встречи были такие радостные!
А музыка.......
Музыканты всех очаровали).. Собой,музыкой,своими красивыми музыкальными инструментами...
Музыка была такая разная...Я закрывала глаза и видела звуки разного цвета...
Давиде играет как буд-то танцует..Его не только интересно сушать,но на него еще и очень приятно смотреть..Его руки скользят по хангу,и кажется что это крылья бабочек...
У ханга Давиде музыка синего цвета...И ритм космический,как буд-то движешься в космическом пространстве, и мимо тебя проплывают звезды..Энергия конценрируется в аджне...
У флейты Ави музыка желтых и салатовых оттенков..Когда он играет,кажется что расцветают нежные невиданные цветы...
У Виталика флейта звучит белым и нежно-розовым цветом..
Флейты затрагивают анахату...
А когда Ави пел,то хотелось плакать..Голос у него красивый,глубокий,душевный.....Его народные израильские напевы необыкновенно красивы..И мне очень понравилась его бузуки...
Буддизм – это учение об Изначально Пробуждённом, который находится в природе каждого живого существа и наполняет собой весь видимый и невидимый миры…Функцию разделения несёт рассудок, создавая иллюзию раздельности явленного мира. Возвращение состоит в снятии этого иллюзорного покрова. Но если человек начнёт развивать в себе способность к осознанию причин, заставляющих его вновь и вновь погружаться в состояние коллективного сна, который он по привычке называет жизнью, то с каждым новым рождением покров иллюзии будет утончаться, пока однажды не станет прозрачным, и тогда человеку откроется подлинная природа. Пустота, как она понимается в буддизме, это не отсутствие чего-либо, а результат. Результат поиска разделённости на субъект и объект. Состояние разделённости – не более чем иллюзия, которая со временем может сойти на нет, если человек будет стремиться к Полноте, одновременно помня буддистскую фразу: «Для великого наполнения нужна великая пустота». Это происходит не рассудком, а через восприятие мира осознанием (духом), исходящим из сердца. Восприятие как бы охватывает весь мир, становясь неотъемлемой его частью и является глобальным. А тело ввиду возрастающей частоты вибраций и расширяющегося сознания будет ощущаться всё более и более разуплотнённым, прозрачным.
Начиная учить в Сарнатхе, Будда говорил о том, что существуют четыре благородные истины. Согласно первой истине, всё существование человека есть страдание, неудовлетворённость, разочарование. Даже счастливые моменты его жизни в конечном итоге приводят к страданиям, поскольку они связаны с «разъединением с приятным». И хотя страдание универсально, оно не является изначальным и неизбежным состоянием человека, поскольку имеет свою причину – желание или жажду удовольствий, которая лежит в основе привязанности людей к существованию в этом мире. Такова вторая благородная истина.
Третья истина гласит, что причина страдания, поскольку она порождена самим человеком, подвластна его воле и может быть им же устранена: чтобы положить конец страданиям и разочарованиям, надо прекратить испытывать желания. О том, как этого достичь, говорит четвёртая истина, указывающая восьмеричный благородный путь: «Этот восьмеричный путь таков: правильные взгляды, правильные намерения, правильная речь, правильные усилия, правильное осознание и правильное сосредоточение».
Но что значит слово «правильное»? Согласно традиции толтеков, правильное – значит безупречное. Согласно учению Будды, встав на этот путь, можно прийти к высшей цели человека – выхода из круговорота перерождений (сансары), а значит, к прекращению страданий и достижению состояния освобождения, которое в буддизме называется нирваной.
Будда превозносит десять позитивных действий и не советует совершать десять противоположных им вредных действий. Эти рекомендации касаются всего существа человека – то есть поступков, совершаемых телом, речью и умом. Вот их краткая современная интерпретация. Используйте тело для того, чтобы защищать других, проявлять щедрость и, если мы не монахи, давать радость путем физической любви. Не следует использовать его для убийства, воровства, разрушения функционирующих отношений и причинения сексуального вреда. Применяйте речь положительно: помогайте людям жить в этом мире, сотрудничать, благородно общаться и делиться друг с другом важными открытиями. Не следует лгать с намерением причинения вреда или преувеличения своих духовных достижений, разобщать людей клеветой, грубой речью или сплетнями. Что касается положительных действий ума, Будда советует желать всем счастья, радоваться добрым поступкам, совершаемым другими, и мыслить ясно. На жизненном пути стоит три «разрушающих» огня: жажда, ненависть и заблуждение. Пока человек бросает дрова в эти три костра, они продолжают пылать, преграждая ему дорогу к спокойствию и безмятежности нирваны. Контакт с внешним миром через сожаление, отчаяние и боль приковывает к сансаре. Это не заповеди: каждый сам волен решать, хочет он жить согласно этим советам или нет.
Красной нитью буддизма является сострадание как самая главная благодетель. Если монахам предписывалось тренировать себя в дисциплине осознанной внимательности к нескончаемому потоку мыслей и ощущений, то мирским последователям- сосредотачиваться на делах и отношениях с окружающими. Особый акцент сделан на необходимости поддерживать три «благородных» пламени: заботиться об иждивенцах; любить и окружать опекой жену, детей и слуг; оказывать поддержку любым монахам. Некоторые миряне принимали пять обетов для улучшения кармы. Они клялись не посягать на жизнь другого человека, не брать чужое, не лгать, не принимать ничего опьяняющего, избегать половой распущенности. В дни упосатхи(буддийского поста) мирские последователи буддизма должны воздерживаться от плотских утех, от посещения представлений, одеваться в не броскую одежду и не принимать густой пищи до полудня. В итоге помимо накопления благотворной кармы для будущих инкарнаций буддисты-миряне учились быть более счастливыми в нынешней жизни. Таким образом мирянин выходит за ограничивающие рамки мелочного эгоизма и получает экстаз от осознания простор Вселенной, наполняясь безстрастной невозмутимостью и ощущением безпредельного восторга полного окончательного освобождения.
Если миряне учились освоению «полезной» морали, то монахи сосредотачивались на йоге. Монахам и монахиням предписывалось «уходить прочь» не только от домашнего уклада жизни, но и от своего «я» Культивируемые идеалы сострадания и сердечной доброты учат их отрешаться от собственного эгоизма и жить ради других. Для сплочения монашеской сангхи (общины) провозглашался Устав: неделание зла, достижение добра, очищение своего ума- вот учение просветленных. Выдержка, долготерпение- высший аскетизм, ибо причиняющий вред другим- не отшельник, обижающий другого- не аскет. Неоскорбление, непричинение вреда и воздержанность в согласии с Уставом, и умеренность в еде, и уединенное существование и преданность возвышенным мыслям- вот учение просветленных. Не стоит полагаться на опыт других и принимать чужие слова на веру. Каждый человек обязан самостоятельно определиться в вопросах морали.
Ни один буддист не должен полагаться ни на кого, кроме себя. Дхарма(учение) и только Дхарма есть его прибежище. Сангха не нуждается в едином руководителе. Не нуждается в том, чтобы ею управляли. Недаром Будда всегда призывал своих последователей обращать взоры не на него, а на Дхарму. Потому что она есть главное, а он сам, Будда, не имеет особого значения. «Всё сотворенное подвержено распаду. Стремитесь к освобождению со свей ревностью» - последние слова Будды.
Весь смысл жизни Будды заключался в том, чтобы раскрыть внутренний духовный резерв, который сделал бы любую зависимость нелепой и ненужной. Достигший Просветления, Будда словно бы обезличении в то же время никогда не воспринимается как существо холодное и бездушное. Н в чертах ни в поведении его нети признака внутренней борьбы или устремлений к чему-либо. Завершено всё, что должно быть завершенным. Будда лишен личных пристрастий и привязанности. Он лишен жестких доктринерских суждений.
Нирвана-это просто иное существование вне пределов собственного эго. Просветленный гасит жажду бытия, ненависти неведения. Но пока он существует в своем теле, пользуется разумом и чувствами и испытывает эмоции, у него есть ещё остаточное топливо кармы. Иными словами- погасшие огни могут снова возгореться. В момент же перехода в паринирвану, просветленный освобождается от тела и избавляется от сансары, полностью растворяясь в Окончательном Потоке.
На протяжении всех лет обучения Будда советовал своим ученикам полагаться на Три драгоценности, иначе называемые «Тремя редкими и драгоценными». Формально человек делает это, открываясь Будде, Дхарме и Сангхе. Во-первых, Прибежище принимается в Будде как цели. Он представляет полное постижение ума и воплощает в себе Просветление с его качествами высшей мудрости, сочувствия, видения и силы. Эта истина, известная как природа Будды, пронизывает все пространство. В качестве неразрушимой и вневременной Сути ума она живет во всех существах, даже если они этого не осознают. Во-вторых, Прибежищем служит Учение Будды – Дхарма, то есть восемьдесят четыре тысячи его просветляющих наставлений. Открываясь Учению Будды как пути к Просветлению, человек естественным образом начинает искать общества других людей, имеющих те же ценности. Поэтому третьим Прибежищем является Сангха – друзья на пути.
Пятеро искателей освобождения, пришедших к Будде в Сарнатхе, относились к такому типу людей, который надеется избежать своего личного страдания. Для этого им необходимо было понять поучения о Четырех благородных истинах и, главное, о причине и следствии. В той степени, в какой они могли доверять Будде, они получили пользу. Благодаря новому знанию – особенно о том, какие поступки вызывают боль, – и медитации удержания ума в покое неприятностей у этих людей стало меньше. Появился защитный навык внутренне отстраняться от происходящего. Имея такую информацию, они могли продвигаться вперед к состоянию вне страданий за счет понимания, что нет никакого долговечного или уязвимого «я», или «эго», ни в теле, ни в чувствах, ни в мыслях. Этот путь и соответствующая ему точка зрения известны как Малый путь. Он называется «Освобождение».
Люди, живущие в благополучных западных обществах, часто считают, что Малый путь предназначен для монахов или монахинь и не позволяет полностью проявлять свой потенциал в жизни. Их больше привлекает вторая группа поучений Будды, называемая Великий путь. Целью этих методов является полное Просветление для блага всех существ, а Освобождение достигается как подарок на пути помощи другим. Такая мотивация ставит чужое счастье выше собственного, и практикующий на Великом пути наслаждается богатой внутренней жизнью. У него легко развивается здоровое сочетание сочувствия и мудрости.
Третья группа учеников Будды – Их отличает способность видеть учителя как выражение совершенства и зеркало для их умов. Доверяя примеру учителя как средству постижения присущей им природы Будды, они понимают, что любое совершенство вовне мы видим только потому, что тот же потенциал есть и в нашем уме. Такие ученики готовы действовать как будды, пока не станут буддами. Здесь мы стремимся максимально отождествиться с наивысшим уровнем осознавания, видим себя и всех существ как Будд и Бодхисаттв, а внешний мир – как Чистую страну. Все мысли переживаются как мудрость, а звуки – как мантры, и такой волнующий и преобразующий буддизм вдохновляет даже самых диких уроженцев Запада. Этот уровень поучений называется Алмазный путь.
Самый лучший подход – включать все три уровня вместе, как советовал Далай-лама. Это значит: на внешнем уровне как можно меньше вредить другим, на внутреннем –уравновешивать сочувствие и мудрость, а на тайном – поддерживать высшее видение.
Разница между Буддой и непросветленным существом состоит только в том, что первый знает и ум, и то, что в нем происходит, а последний видит только то, что появляется и исчезает внутри и снаружи. Освободившись от всех ошибок и болезненных привычек и открывшись всем существам, Будды становятся совершенными.
Отрывок взят из книги "Популярная человекотомия" раздела "вознесение" на http://www.homotomia.ru/
- Пт, 14:32: Филиалы иностранных банков не будут допущены в РФ - Новости@Mail.Ru http://t.co/DohNUgXPZs
- Пт, 16:20: Скоро лето, скоро в отпуск http://t.co/u1boMObJQS
- Пт, 16:24: http://t.co/HwAdLNxOke
- Пт, 17:16: http://t.co/VAKwMWbxCR
- Пт, 17:45: Фото автора Юрий Чернышев на Яндекс.Фотках http://t.co/0rHVCjGjBS
- Пт, 17:48: СКОРО! http://t.co/FrXM9aHpCO
- Пт, 17:48: написал(а) в своем ЖЖ http://t.co/QLgHlCxIta
- Пт, 17:49: РОССИЯ http://t.co/OIUdPbmGXz
- Пт, 17:49: написал(а) в своем ЖЖ http://t.co/y23AFC8BDq
- Пт, 18:02: http://t.co/HTlfCc40y2
- Сб, 05:26: Несколько интересных фактов о поисковике Google, которых большинство не знает - Новости, обзоры... http://t.co/uK19D9FlEv
- Сб, 05:28: http://t.co/Yc0vN801CU
- Сб, 05:29: http://t.co/wW1hWmmgao
- Сб, 05:47: Утро:-) http://t.co/09VCbMPEqs
- Сб, 08:02: Мой новый блог. Кому интересно-заходите) http://t.co/HBpkghMVsB
- Сб, 09:15: Поздравляю! http://t.co/kypK79drJT
- Сб, 09:23: Настоящие друзья всем испытаны - и даже собаки http://t.co/xqkJjLZ14B
- Сб, 09:25: Прикольное поздравление в день рождения другу! http://t.co/0KUlAhK1wK
- Сб, 09:32: Телефонна любов http://t.co/NNHAadTTff
- Сб, 09:33: Телефонна любов http://t.co/vRiJkgccIH
- Сб, 11:39: Машина перевернулась восемь раз на мокрой трассе в Кемеровской области http://t.co/j4xtzz4upm
- Сб, 11:39: написал(а) в своем ЖЖ http://t.co/dYYGD62GAy
Немного джаза в теплом дожде
66-ой Каннский фестиваль открылся экранизацией романа Фитцжеральда о надрывной жизни американской богем: миллионер Ди Каприо притворился миллионером Гэтсби
Проливной дождь подгадал точно к церемонии открытия. Он раскрыл над Круазетт тысячу разноцветных зонтиков. Модницы в вечерних нарядах у входа в Фестивальный дворец переобували резиновые сапоги на шпильки. Мокнущей публике автографов досталось меньше обычного: звезды спешили из черных авто скорей под прозрачный навес. Над жюри, словно над пионеротрядом, высилась Николь Кидман. Обнимавший ее Данэль Отей едва доставал до ее обнаженного плеча. За несколько минут до начала подъехали ретро-машины обсыпанные наряженными в пестрые костюмы двадцатых годов танцорами. Плясать «группа разогрева» начала еще в машинах, продолжила на красной дорожке и лестнице. В кульминационный момент взвыла набережная — значит, появился сам Леонардо Ди Каприо. В окружении густо «зонтированной» охраны он пошел «в народ», вопящий от радости. В лучезарной тени звезды первой величины как-то стушевались и режиссер фильма Баз Лурман, и Тоби Магуайр, и Кэри Маллиган, и Амитабх Баччан в серебряном пиджаке.
Базу Лурману удавались музыкальные киношоу, его трилогия «Красный занавес» («Танцы без правил», «Ромео и Джульетта», «Мулен Руж»
снискала зрительский успех, была обласкана критикой. Удивительно, что и из канонической книги Фитцжеральда — «певца потерянного поколения» режиссер решил устроить карнавальный 3d канкан.
Новый «Великий Гэтсби» стоимостью в $100 миллионов — тяжеловесная, более чем двухчасовая модернистская криминальная мелодрама с шикарными костюмами, прическами, гримом, сложносконструированной хореографией, многослойным саундтреком, в котором не прирастая друг к другу смешались: Гершвин, фокстрот, хип-хоп, Бетховен, джазовое соло чернокожего трубача и конечно же, знаменитая Love in blindness. Примерно то же можно сказать и о самом фильме: перенасыщенный важными и лишними подробностями вещественный мир на экране не воплотился в летучий дух эпохи, китч не стал стилем.
Грустная философская сказка джазового века, рассказанная от лица Ника Каррауэя (Тоби Магуайр), неприкаянного огрызка Первой мировой, вместе со сверстниками пережившего войну как внутреннюю катастрофу, превратилась в клубное «зажигалово». В пару натужного веселья растаял дым философской истории про травмированное сознание потерянного поколения, утоляющего боль в неистовом эпикурействе; про неразрешенный конфликт между приверженностью идеалам и битвой за личное процветание. Конфликт, раскалывающий фундамент американской мечты.
Вот таинственный сосед Ника богач Гэтсби, выстроивший огромный замок на песке неутоленной влюблённости в ломкую принцессу золота Дэзи. В исполнении повядшего Ди Каприо он теряет ореол тайны. Никакой он не фантом, перепутавший реальность и мечту. Не ночное привидение, магнитом притягивающее взоры праздной толпы. Гэтсби Ди Каприо в своем знаменитом розовом костюме — действительно нувориш с темным бутлегерским прошлым — нарядный фасад, за которым проделывает свои делишки мафия. Из последних сил пытается делать искусственное дыхание давно утонувшему прошлому (эта нежизнеспособная романтическая идея точнее была воплощена Редфордом в лучшей из киноверсий фитцжеральдовского романа Джека Клейтона — тот фильм был продюсирован Копполой).
Вот фарфоровая Дэзи в исполнении Кэри Маллиган — инфантильная, чудесно декорированная пустышка (Не могу удержаться, и не провести параллели между ней и Миа Фэрроу, воплотившей Дэзи под присмотром Клейтона; без всякого 3d ее сверкающие серые глаза переливались неподдельным переживанием, обещанием и… обманом).
Вот ее муж, брутальный самец, беспечный ездок Том, без зазрения совести посылающий к Гэтсби его убийцу. Кажется, все литературные перипетии сохранены (у фильма были серьезные литконсультанты). Есть прямые цитаты вроде незабываемого финала: «Так мы и пытаемся плыть вперед, борясь с течением, а оно все сносит и сносит наши суденышки обратно в прошлое». Но фильм в большей степени обращен не к ценителям американской литературы. Лурман понимает, что среди миллионов посетителей мультиплексов знатоков творчества Фитцжеральда найдется немного. Поэтому его ставка — на «красивую любовь в декорациях», и, если забыть о первоисточнике, можно счесть его картину оригинальной дизайнерской вариацией на тему «двадцатых». 3d рассыпается в бликах сверкающего хрусталя и бриллиантов, брызгах фонтанов-фейерверков-шампанского-конфетти. Блистающая изобилием роскошь подается в чрезмерной, изобильной, концентрации. Танцы, оргии ведут свой нескончаемый канкан.
Всего много, слишком много.
Символична сцена, в которой Гэтсби наконец приводит в свой замок Дэзи. После знаменитой демонстрации сотен разноцветных рубашек — знак нуворишского благополучия — магнат подводит девушку к органу, расположенному в гостиной. «Отлично, — радуется Дэзи, — будем танцевать всю ночь». Под аккомпанемент органа они танцуют… чарльстон. Свой визуальный чарльстон неожиданно для себя танцует и один из самых печальных американских романов, исчезает атмосфера, хрупкая поэзия, потаенная меланхолия. Герои ведут себя, словно они все время на сцене. Вместо отстранения и внутренней иронии актеры играют почти карикатурно. Гэтсби бросает на Дэзи столь испепеляющие страстные взгляды, что впору испугаться за психическую состоятельность взрослого человека. Такой же визуальный напор, фрондерство, компьютерный эпатаж, упоение каскадным, лихо смонтированным
Режиссер проводит параллель между эпохой Великой депрессии и нынешним устоявшимся кризисом. «Как можно, — писал Фицджеральд, — брать на себя ответственность романиста, не обладая острым и осознанным взглядом на жизнь, — для меня остается загадкой». То же самое можно сказать о режиссуре. Острого и осознанного взгляда на жизнь продвинутому эстету Лурману не хватает. Его фильм похож на глянцевый фантик, из которого выпала конфета.
Лариса Малюкова
обозреватель «Новой»