"Мама, я беременна" - как решиться сказать?

"Мама, я беременна" - как решиться сказать

«Мама, я беременна!» Почему женщины так часто боятся впервые произнести эту фразу? Если речь о незамужней молодой девушке - это еще как-то можно понять. Но почему подобный страх испытывают взрослые женщины, у которых все в порядке, есть любящий муж, отдельная квартира, и ребенка (первого ли, второго, третьего, пятого…) - они ожидают с радостью?

Ситуацию комментирует психолог Алла Хван.

Замечено, что в современном обществе, у сегодняшних женщин действительно порой присутствует страх материнства. Материнство не очень вписывается в ценности этого общества: самореализация, карьера, достижения… Будущее материнство начинает восприниматься границей между нормальной жизнью и той жизнью, где все популярные ценности кажутся недоступными.

На этом фоне страх признаться маме в беременности вполне объясним. Но он сам по себе — в некотором смысле просто тень. А фигура, которая эту тень дает — на самом деле потребность в поддержке матери и неуверенность в том, она ее получит.

Раньше старшая женщина, мать — помогала в родах, принимала ребенка, обмывала, учила молодую, как кормить, она помнила, как-то же делала для нее ее мать. У современной женщины где-то внутри, в подсознании, есть нуждаемость в этом опыте, в том, чтобы именно мама сказала: » Не бойся, я рядом, все будет хорошо.»

Сегодня, в более традиционных культурах и семьях, где сохранилась эта преемственность, — в каждой семье — по многу детей, и ни у кого не возникает мыслей, что говорить о беременности — страшно. Где третий, там и четвертый, где пятый, там и шестой. Это нормально, естественно и гармонично — рождение ребенка.

В современном обществе, действительно, с рождением ребенка женщине придется резко менять свою жизнь. И ей хочется рассчитывать в этом на мамину помощь.

Но у мамы — свои сомнения, свои ожидания от дочери. Зачастую она совсем не хочет, чтобы дочь сидела дома, была домохозяйкой. Как правило, современная мать видит свою дочь современной женщиной, успешной, достигающей карьерных высот. И не каждая мать одобряет, когда дочка хочет сделать остановку в этом или вообще свернуть с «верного» пути. Положа руку на сердце, «неуспешная» дочь лишает мать возможности считать себя «успешной» матерью.

А дальше — оказывается неважным, первого ли ребенка ожидает женщина, или второго или третьего. Она начинает переживать, что мама скажет: «Как не вовремя! Зачем тебе это сейчас. Ты упустишь шанс продвинуться, преуспеть». Самое интересное, что кому-то мамы этого и не говорят в итоге, но опасения, что скажут — все равно остаются. Иногда это происходит оттого, что у дочери не было опыта переживания безусловного принятия мамой.

Итак, беременность, вольно или невольно, воспринимается событием, которое может испортить жизнь ну или бесповоротно ее изменить…

То, что еще недавно было естественным и само собой разумеющимся: «Беременность — это не болезнь», сейчас иногда воспринимается иначе. А если уж женщина «решается» на третьего, на четвертого — она кажется или героиней или находящейся не совсем в своем уме. В любом случае ее решение выглядит несколько экстравагантным.

Кто за что отвечает?

Когда на Телефон доверия по вопросам незапланированной беременности звонят женщины, ожидающие ребенка (повторяю, не важно — первого, второго или шестого) их страхи особенно понятны, если они живут в квартире у мамы, зависимы от нее материально или та присматривает за ребенком. В таких случаях мы обсуждаем с позвонившей, где чья ответственность и за что. Ведь правда еще никто не отменял жизненное правило «Чья ответственность, — того и власть».

Если женщина принимает на себя эту ответственность, ей проще выстраивать диалог с мамой. Она может сказать: «Да, мама, я понимаю, что ты устала. Я очень благодарна тебе за твою помощь. Но я не убью своего ребенка…» Дальше уже может быть вполне деловой разговор о том, как она видит свои обязанности, что будет делать для этого ребенка. И тогда оказывается, что история не про деньги и не про квадратные метры.

Когда я слушаю позвонившую к нам на линию про ее страхи и сомнения, как наконец информировать маму, в какой-то момент я обращаю внимание, что она говорит и мыслит только как дочь, и совсем не как будущая мать. И оказывается, что одна и та же женщина думает, чувствует и даже звучит по-разному в зависимости от того, кем она себя сейчас осознает, нерадивой дочерью или будущей мамой.

Меняются ее приоритеты: что ей действительно важно, что она считает правильным для себя и ребенка.Куда-то уходят детские обиды и страхи, появляется терпение, мудрость, благодарность. Она сможет начать разговор со своей матерью и это, возможно, будет уже диалог, поиск решений, а не взаимные упреки и обвинения.

Что происходит с мамой

Когда между близкими людьми возникает напряжение, лучше бы разобраться, что не так?

Не помешает быть внимательной и посмотреть, а что же действительно происходит с мамой. Понятно, что у нее есть свои тревоги, переживания. Могут быть, в том числе, и эгоистические страхи, что вот она, уже пожилая, больная женщина. Она подспудно рассчитывала, что все уже устоялось, она сделала все, что могла, а теперь может быть спокойна: внуки подрастают. И вот теперь ситуация меняется. Причем мама может не признаваться себе внутренне в этом, а говорить: «Я за тебя беспокоюсь, нищету наплодишь, сама без работы останешься, превратишься в старуху, дать образование детям не сможешь».

А, может быть, мамина картинка о том, какой должны быть жизнь дочери совершенно не совпадает с реальностью и представлениями дочери.

Или она привыкла более или менее контролировать дочь, а тут вдруг ситуация вышла из-под контроля и ей просто страшно. Люди ведь порой контролируют других не от злобности, а от некого недоверия к жизни.

Вполне вероятно, маме действительно страшно, или одиноко, или ей не хватает внимания.

Как говорить с мамой о беременности

На телефон доверия нередко звонят девушки и говорят: «Я боюсь сказать маме о беременности». Начинаю выяснять, чего боятся. Оказывается — криков, скандалов, иногда формулируют: «Она меня убьет!» Когда я их спрашиваю, как они думают, что будет чувствовать их мама после этого известия, девушки глубоко задумываются.

В какой-то момент они вдруг осознают, что ничего страшного не произойдет, ну покричит мама от сильных переживаний (не первый и не последний раз), да и вообще, как это не странно, — это такая форма любви и заботы. Это осознание помогает им отнестись к происходящему, как к явлению природы, «грозе в начале мая», к примеру.

Ожидая предсказуемую реакцию, можно приготовить стакан воды, сердечные капли.

Важно чувствовать себя уверенной. Потому что только спокойная уверенность будет неким сдерживающим фактором для развития конфликта.

Если конфликт продолжается

Мы исходим из ситуации, когда хочется сохранить в семье мир. Главное — говорить по-человечески, показывая, что мама — дорогой для вас человек. «Мама, я вижу, что ты беспокоишься,

 
нервничаешь. Ты так важна для меня и мне важно, чтобы мы услышали друг друга. Пойми, что это не каприз, это наш ребенок и мне больно, когда ты…» То есть правило простое — не игнорировать чувства другого и свои тоже.

Обида и поиски виноватого точно не продвинут вас. Нужно смотреть на ситуацию не взглядом обиженной девочки, а женщины, которая знает ради чего все это, за что она борется, которая выстраивает спокойный и добрый мир для своего малыша.

Если мама переживает из-за объективных причин, например, из-за того, что у дочери — проблемы со здоровьем, особенно важно показать, что вы в состоянии позаботиться о своем здоровье. Рассказать маме, с какими врачами уже проконсультировались, под присмотром каких — собирается наблюдаться. Здесь как раз работает обратный закон: «Чья власть — того и ответственность».

Алла Хван




@темы: Психология, психотерапия

 

Духовное Эго

 
 
Духовное ЭгоПонятие духовного эго возникло вскоре после определения эго обычного, общечеловеческого. Выделять его в отдельное понятие, казалось бы, необязательно, так ведь можно прийти к тому, что у врачей, скажем, будет врачебное эго, а у плотников – плотницкое. Но при ближайшем рассмотрении эго врача и плотника в сути своей остаются прежними, неся на себе отпечаток профессии; в силу большего или меньшего их отождествления с профессиональной ролью будет изменяться смысл формулы «это моё». То есть их эго приобретает ещё одну роль, которая является сугубо профессиональной, если человек придаёт своей работе большую внутреннюю важность, то профессиональная субличность становится сильнее всех остальных, ну и только.

Люди, вступающие на духовный путь, претендуют на стремление к трансформации, и чаще всего следование какой-нибудь религии или учению требует серьёзного изменения всего образа жизни. Поэтому при долгом упорном следовании и сильной вере в истинность пути человек трансформирует в первую очередь собственное «недуховное» эго, превращая его в «духовное». Поскольку процесс этот происходит бессознательно, то сам ищущий этого не замечает, и даже наоборот, приветствует происходящие перемены, считая их крайне важными и полезными.

Как я уже писал – эго создаётся как инструмент коммуникации, как средство, помогающее жить в обществе себе подобных. Духовное эго в этом смысле остаётся в рамках той же задачи, но меняется объект общения – теперь им становится Бог, а также его ангелы и святые. Или – эго формируется требованиями церкви и общины, но под их действием оно редко доходит до вызревания в настоящее духовное, потому что для общения с такими же как ты хватит и обычного эго. Поэтому духовное эго является плодами усилий в установлении контакта и последующего общения с высшими существами. Есть разные формы подобного общения, начиная со старой доброй молитвы и заканчивая модным ныне ченнелингом. При этом никуда не деваются и прежние установки – «это моё» выражается в истинности моего пути и моей религии, а «я не буду» переносится на обывателей с презрением их образа жизни, и на последователей других религий, с неприятием их веры.

Если обычное эго питает себя сравнением с ординарными людьми, то духовное проводит сравнения с житиями святых и деяниями просветлённых, потому что простые люди для него слишком мелки. Однако и перед ними эго играет роль, выбирая, в зависимости от своих предпочтений, поведение «святости» или выражение презрения к принятым в обществе нормам поведения. При этом своя отдельная роль исполняется и для Бога, пусть даже она будет явлена только во время молитвы или духовных практик. Особо набожные стараются оставаться в ней дольше, свято веря в то, что Господь внимательно следит за каждым их шагом.

Главное отличие между обычным и духовным эго заключается в том, что человек, выбирающий духовность, как бы выходит из круга обычных отношений, находя отношения иного уровня и порядка. Как следствие этого меняется его отношение к людям, которое может варьировать в промежутке от откровенного презрения до снисходительности и проецирования на них своей «божественной любви». Чувство некой избранности всегда сопутствует духовному эго. В то же время всегда остаётся место и для самоотрицания, которое выражается в раскаянии, осуждении своей греховности и ощущении собственного несовершенства.

Эго не любит подчиняться, но любит поучать. Здесь – как и во многих других случаях – возникает ситуация, когда проявления эго нелегко отличить от следования Воле. Один из законов внутреннего роста гласит, что пока ты не передашь кому-нибудь добытое знание, не сможешь двигаться дальше. Это несколько упрощённая формулировка, но в ней, безусловно, есть немалая доля истины. Потребность отдавать обретённое знание рано или поздно, в той или иной форме, приходит к каждому, кто движется по Пути. Нередко именно эго, с его жаждой признания, становится главным двигателем этого процесса. И совсем нехорошо, если вся так называемая передача учения есть не что иное, как повод для того, чтобы учитель напитал своё эго. К сожалению, мотивация насыщения духовного эго является далеко не последней у нынешних мастеров. Ну, и поскольку эго любит власть, то многие так называемые мастера обожают помыкать своими последователями, чем дискредитируют саму идею обучения духовному пути.

Общение с духами, умершими людьми, ангелами и инопланетянами тоже питают эго, делая его обладателя необыкновенным. И духовное, и недуховное эго привлекает всё, что выделяет его носителя из серой массы. Есть масса ловушек, в которые легко угодить – ощущение тонких энергий, знание будущего, определение болезней по ауре, и многое другое. Всем этим занимаются экстрасенсы, которых не обвинишь в избытке духовности, поскольку все они привязаны к собственным способностям. Когда в подобную ситуацию попадает искатель, и начинает рассуждать о том, у кого какая энергия и прочее, а также о картинах, предстающих перед его третьим глазом, то надо понимать, что чаще всего это аттракцион эго. Не будем забывать, что одно из излюбленных занятий эго – судить других и сравнивать себя с ними. Поэтому, рассуждая о тяжести энергетики кого-либо из присутствующих, задумайтесь, насколько вы сами легки.

И духовному и недуховному эго нравится ощущение избранности и особенности. Поэтому многим духовным людям нравится демонстрировать свою принадлежность к жизни, отличной от того, чем живут обыватели, своим внешним видом. Амулеты, талисманы и разного рода знаки, плюс одежда, принадлежащая иным культурам, показывают, что их обладатель не такой как все. В этом главная особенность эго вообще – оно всегда самоутверждается через кого-то. И здесь есть два аспекта: первый – для самоутверждения нужны зрители, нужен кто-то, кто увидит усилия человека и даст им оценку. Во втором случае для самоутверждения притягиваются авторитеты – Иисус Христос, Гурджиев или, на худой конец, – какой-нибудь Геннадий Малахов. Они, как вы понимаете, тоже стоят на плечах других авторитетов, одни из которых совершенно понятны и очевидны, как, скажем, фигура Бога – Отца, а другие размыты, как некая особо глубокая мудрость народной медицины. Ум, создающий и поддерживающий эго, нуждается в авторитетных источниках для обоснования выдаваемого мнения. А чаще всего просто заимствует чужое мнение, тем легче, чем оно авторитетнее. Поэтому человек с развитым духовным эго всегда побеждает в споре с недуховным человеком, применяя цитаты из священных текстов. Или ссылаясь на собственные прозрения.

Если принять всё вышеизложенное на веру, то может показаться, что отличить духовное эго от истинной духовности практически невозможно. И чем неувереннее в себе искатель, тем быстрее он подпадает под обаяние человека с развитым духовным эго. Проверенное не тобой и понятое на уровне ума знание, возвышенные речи – всё то, что эго выставляет на обозрение окружающим. Опыт, полученный человеком на духовном пути, тоже довольно часто становится пищей для его эго. В общем, всё непросто. И чтобы понять, кто есть кто, существует только одно средство.

Рыбак рыбака видит издалека, это известно. Эгоистичный человек всегда распознает подобного себе. Однако ум слеп, и если вдруг эгоист встретит человека без эго, то просто не сможет в это поверить и спроецирует на него своё «видение», обнаружив у того множество эгоистических мотивов. Так было, так есть и так будет.

Поскольку в основе духовного эго тоже лежит ложь, то обнаружить её возможно. Любой способен увидеть ту роль, которую сознательно или бессознательно для себя выбрал – будь то роль просветлённого или продвинутого, способного или избранного. Для этого нужно просто разотождествиться с ними, осознав и увидев своё истинное состояние. А пронаблюдав духовное эго в себе, легко определить того, кто выбрал такую же роль и старательно исполняет её для заинтересованных или равнодушных зрителей.

Осознание Божественного Присутствия не требует общения. Переживание связи с Источником не нуждается в словах. Когда такое происходит, потребность в эго, как инструменте общения пропадает. Эго появляется как плоть от плоти этого мира и его законов – где безмолвное общение практически невозможно, а любая связь требует документально оформленного подтверждения. Духовное эго пытается перенести эти правила в мир духа, и такое действие заранее обречено на провал.

Если есть роль, то должен быть тот, кто её исполняет. Найти этого актёра, а в данном случае самого себя – единственное решение проблемы эго и страданий, им вызываемых. Если же делать этого по каким-то причинам не хочется, то нужно продолжать заговаривать себя и окружающих, используя духовные тексты как формулы для самовнушения, и укрепляя веру в свою духовность выполнением молитв и медитаций. Но вера и игра не отменяют реальности. Поэтому, оставаясь наедине с собой, даже тот, чьё эго почти непробиваемо, чувствует эту свою реальность, в которой все его вроде бы достижения подобны воздушным замкам, выстроенным в пустоте безвоздушного пространства.


Источник:
Руслан Жуковец
«Ключи к осознанности»




@темы: эзотерика, духовный путь, просветление, мистика

07:36

07:35

Юрий Чернышев сменил настроение

RT @fishing_stick: Рыбалка на Руси - Выпуск 16 http://goo.gl/fb/jM8Dc



@темы: Друзья на yandex.ru, ya.ru:status

Юрий Чернышев сменил настроение

RT @rianru: Работа газетного репортера признана в США самой непрестижной
http://bit.ly/Y5vJBW



@темы: Друзья на yandex.ru, ya.ru:status

Юрий Чернышев сменил настроение

написал(а) в своем ЖЖ http://fb.me/2JlWEeTEy



@темы: Друзья на yandex.ru, ya.ru:status

Юрий Чернышев сменил настроение

Онищенко обеспокоен ситуацией с птичьим гриппом H7N9 в Китае http://j.mp/XY4vLn



@темы: Друзья на yandex.ru, ya.ru:status

Вакцинация птицы в Китае

Онищенко обеспокоен ситуацией с птичьим гриппом H7N9 в Китае

19:02 24/04/2013
Главный государственный санитарный врач РФ Геннадий Онищенко считает, что пока нет необходимости вводить ограничительные меры на границе с Китаем, однако ситуация с заболеванием птичьим гриппом H7N9 вызывает опасения.




@темы: Друзья на yandex.ru, ya.ru:text

01:45

01:45

01:45


Планета Земля расширяется. Документальный фильм. Этот фильм рассказывает и показывает зрителям о процессе увеличения массы земли в течение ее истории, о причинах и следствиях этого процесса, а так же о влиянии луны на эти процессы - в том числе и на землетрясения.





@темы: Друзья на yandex.ru, ya.ru:author:148104579, ya.ru:text

Всевозможные мифы, стереотипы и заблуждения на тему еды и питания прочно вошли в нашу жизнь, и зачастую их трудно отделить от правды, настолько прочно въедаются в сознание эти ложные утверждения. Мы часто слышим подобные высказывания от средств массовой информации, которые основаны на разного рода «страшилках». Давайте разберем самые популярные их них. Итак, 10 мифов о … Continue reading »



@темы: Здоровье


Это цитата сообщения Alexandra-Victoria Оригинальное сообщениеПленницы судьбы | Мизиа Серт (1872 - 1950) - Журналисты называли ее королевой Парижа, а Поль Моран, пожирательницей влюбленных в нее гениев.

 

Портрет Миси Серт работы Ренуара 

"Следовало бы отдать должное тем неистовым и глубоким женским натурам,
что живут в тени знаменитых людей своей эпохи, не участвуя в работе
художников, но распостраняют вокруг себя волны более прекрасные, чем
драгоценные ожерелья, и именно это непостижимым, таинственным образом
претворяется у них в творчество."-Кокто

Эдуард Вюйяр. Портрет Миси Серт 1897г
Эдуард Вюйяр. Портрет Миси Серт 1897г

Мизиа Серт, иногда Мисиа Серт или Мися Серт, собственно Мария Годебская (фр. Misia Sert, польск. Maria Zofia Olga Zenajda Godebska, 30 марта 1872, Царское село – 15 октября 1950, Париж) – польская и французская пианистка, муза и покровительница поэтов, живописцев, музыкантов, хозяйка литературного и музыкального салона, модель известных художников.

Мися-Софья-Ольга-Зинаида Годебска родилась в Санкт-петербурге в марте 1872 года при трагических обстоятельствах. Мать Миси будучи на последнем месяце беременности, решила сделать сюрприз мужу - приехать к нему в Россию, где он прибывал в то время. Сюрпиз вышел неприятный: она застала его с любовницей.

Файл: Cypr Godebski.jpg

(отец)

Внезапно начались роды, на свет появилась маленькая Миси, а ее мать скончалась.
Миси воспитывали бабушка и дедушка. Оба музыканты. Девочка сперва выучила ноты, а уж потом азбуку. она жила в своем маленьком раю - вилла близ Брюсселя, с любимой бабушкой, в мире где царила МУЗЫКА. Здесь бывал Лист - как-то он усадил малышку на колени и попросил сыграть для него бетховенскую "Багатель" ми-бемоль.

Файл: Лотрека Misia Natanson.jpg

(Тулуз-Лотрек, 1897)

Но однажды всё рухнуло - отец выразил желание забрать дочь к себе. И Миси уехала в Париж. они переезжали из дома в дом, и взависимости от того, как шли дела у отца, скульптора, дома эти были то роскошными, то скромными. Затем ее поместили в пансионат при церкви Сакре-Кер. Там она провела
шесть лет. В четырнадцать, во время летних каникул, она повздорила с очередной отцовской сожительницей и сбежала из дома. Поселилась в Лондоне. Через несколько месяцев она уже жила в Париже. Зарабатывала на жизнь уроками музыки.

 в Вильнев-сюр-Йонна, Франция, 1898:  Thadée и Misia Натансон

В пятнадцать лет она вышла замуж за своего кузена Таде Натансона (невесте было 15, а жениху 19). Таде служил клерком в адвакатской конторе, но появлялся там неохотно, ему больше нравилось общество художников и литераторов. Пруст, Мане, Ренуар, Одилон Редон, Синьяк, Дебюси, Малларме, Жид - такие гости бывали в гостинной дома на улице Сен-Флорантен, где поселились молодые супруги. Чаще других туда приходили художники из группы "наби", особенно Тулуз Лотрек, с которым Таде связывала близкая дружба.

А. Тулуз-Лотрек. «Мадам Натансон в театре». 1895 г.
А. Тулуз-Лотрек. "Мадам Натансон в театре". 1895 г.

Никто из гостей не мог остаться равнодушным к юной, талантливой и обаятельной хозяйке дома: Друзья - художники запечатлели Миси на многочисленных и удивительно несхожих между собой портретах, друзья-поэты посвящали ей стихи, а друзья-писатели списывали с нее героинь романов. Она действительно обладала необыкновенным даром: влюблять и вдохновлять. Пока Тэди Натансон в поте лица занимался бизнесом, Мися околдовывала гениев Belle Epogue.

Малларме расписывал ей веера своими сонетами, Верлен рыдал от страсти, читая ей свои стихи, Боннар рисовал обои для ее салона, Тулуз-Лотрек писал ее портреты – большинство из них она сожгла в камине в припадке ярости, когда его не стало, а стол, который он ей разрисовал – выбросила при очередном переезде. О ее любовной связи с Ренуаром перешептывались. Достоверно известно, что он нарисовал семь ее портретов, один откровеннее другого. Ренуар кричал Мисе, надевавшей для позирования довольно открытые платья: "Ниже, еще ниже! Неужели ты так и не покажешь мне свою грудь? Во имя неба, это настоящий смертный грех!"


Работа Пьера Боннара

В 1889 году группа молодых людей проводивших время на водах Спа, в частности Таде, его брат Александр и Мися решили создать журнал, где был бы открыт простор новым талантам и новым идеям. Так появился знаменитый "Ревю Бланш", о котором Андре Жид сказал: "Это был центр мира, откуда расходились все пути". Издателем был Александр Натансон, главным редактором – Тадэ, а главным организатором и идеологом была Мися. Она была его сердцем, его музой, негласным редактором и службой пиара.

Она искала авторов, придумывала темы, исподволь вносила правки, и постоянно нахваливала журнал всем своим знакомым. Журнал "Ревю бланш"
печатал лучших авторов все 12 лет своего существования. На его страницах печатались Золя, Верлен, Пруст, Малларме, Оскар Уйальд, Баррес, Мирбо, Клодель. "Ревю бланш" выходил ежемесячно на протяжении двенадцати лет. Его влияние на литературу, искусство того временя переоценить невозможно.

Пьер Боннар - Ritratto DI MISIA

Рекламные афиши журнала создавали Тулуз-Лотрек, Вюйяр, Боннар, а моделью всегда была Миси.

С Вюйяром

В черном плаще или в мехах, в шляпе с вуалеткой стала для французской интеллигенцией символом "Ревю Бланш".


Миси с муфтой. Рекламный плакат "Ревю бланш" Тулуза Лотрека

"Ревю Бланш" под неприметным, но настойчивым контролем Миси, стал пользоваться спросом. В нем печатали статьи обо всех культурных событиях Парижа, о новостях и сплетнях богемного и светского мира – от оформления интерьеров до живописи и оперы. Мися обо всем знала из первых
рук, и умела использовать информацию, но, к сожалению, она ничего не смыслила в финансах. Однако цели она добилась, несмотря на то, что эта цель очень дорого стоила Тэди Натансону: парижане считали "Ревю Бланш" модным.
Салон Миси стал заветной целью для начинающих талантов, и оставался "кузницей гениев" долгие годы.

(Пьер Боннар 1908-1909)

А сама Мися стала законодательницей мод. Если на концерт или выставку приходила она со своей свитой, и начинала аплодировать – успех был гарантирован. Избалованные парижане поверили в то, что Мися не ошибается: если уж она хвалит, то это действительно хорошо. Самое главное: так оно и было. Она не ошибалась! При этом мадам Натансон была чудо как хороша. Ее стали приглашать на светские вечера в "большой свет" – аристократы и нувориши считали за честь, если мадам Натансон нанесет визит в их салоны.

При этом сама мадам Натансон и ее молодой муж были убежденными социлистами. Тадэ поддерживал социалистическое движение не только морально, но и финансово, участвовал в создании Лиги прав человека, и поставил себе
целью: создать идеальные условия труда для своих рабочих. Мися поддерживала его, но вскоре стало понятно: безумные прожекты Тадэ привели их на грань разорения. Миси писала - " Ревю бланш" стоил дорого и с каждым годом становилось все тяжелее покрывать убытки" об одном она забыла упомянуть: сама она способствовала разорению мужа ничуть не меньше, чем его друзья. Такие понятия, как экономия и чувство меры, были ей глубоко чужды.Таде отошел от издательского дела полностью погрузившись в свои утопические мечты и деяния. Для всего задуманного необходим был, как сказали бы сейчас, спонсор. И он нашелся.

(Ренуар 1904)

Это был Альфред Эдвардс, газетный магнат, основатель газеты "Матэн", у которой был самый большой во Франции тираж. Эдвардс был пленен Миси. Витая в облаках социализма, строя идеальные городки для рабочих Тадэ окончательно обанкротился. Тогда Эванс сделал "спасительное" предложение - он готов предоставить необходимую сумму, НО Миси будет пренадлежать ему. Миси согласилась на роль залога в этой сделке, развелась с Таде и 24 февраля 1905 года в Париже стала мадам Эдвардс. Миси стала необыкновенно богата. Главным увлечением новоиспеченного супруга, бывшего на 16 лет старше Миси, стала покупка вееров и драгоценных камней для молодой жены. А Мися, обожавшая наряжаться в перья и кружева, ломала голову над тем, как остудить пыл коммерсанта. Ей казалось, что в подарках Эдвардса она будет напоминать торговку подержанными вещами. Несмотря на то что она никогда не любила Альфреда («Во время занятий любовью с ним я составляла меню завтрашнего обеда», — признавалась Мися подругам), красивая жизнь ей пришлась по вкусу.

Мадам Эдвардс садится в автомобиль. Мися в 1908 году. Позади нее муж, Альфред Здвардс.

Мадам Эдвардс садится в автомобиль. Мися в 1908 году. Позади нее муж, Альфред Эдвардс.

Эдвардс построил 100-футовую яхту, назвал ее именем и подарил ей. Карузо пел серенады на борту для прекрасной хозяйки, а она капризничала и просила его замолчать. "Я, великий Карузо, лучший из лучших, передо мной принцы стояли на коленях – а эта женщина просит меня умолкнуть, потому что она слушает крики чаек!" – жаловался Карузо на несносную Мисю.


Миллионы Эдвардса уходили не только на бриллианты, туалеты от парижских кутюрье и особняки, обставленные по последнему слову моды. Мися тратила деньги Эдвардса щедрой рукой - на своих друзей-художников, на помощь сиротам из рабочих семей и всем, кто обращался к ней в минуты нужды. Кого-то выкупала из тюрьмы, оплачивала долги, кому-то снимала дачу в пригороде, для кого-то хлопотала о бенефисе или искала лучшего в Париже врача…

И пусть высшее общество встретило ее в качестве мадам Эдвардс ледяным холодом, она находила утешение среди людей, которых искренне любила: нищих художников и музыкантов, бездомных поэтов, сумасшедших импрессарио. При этом она не была коллекционером, не копила, не дрожала над "сокровищами". "Я не уважаю искусство. Я его создаю!" – говорила она о себе. Но и этот брак распался. Вторй брак сделал ее богатой, а третий по-настоящему знаменитой. В 1914 году Миси вышла замуж за каталонского художника Жозе Марию Серта. Миси была в центре всего что происходило в мире искусства.



Ее безупречный вкус практически не давал сбоев. Кокто, Пикассо, Майоль, Пруст, Ибсен – имена ее новых друзей становились известны всем. И еще в ее жизни был "безумный русский".


Портрет Дягилева. Леон Бакст 1905г

Речь идет о Сергее Дягилеве, с которым Мися познакомилась в 1908 году во время премьерного показа "Бориса Годунова" в парижской Опера. Спектакль так потряс женщину, что она скупила все нераспроданные билеты, чтобы у Дягилева сложилось впечатление финансового успеха и он вновь вернулся в Париж. Их дружба продолжалась больше 20 лет. Дягилев говорил, что Мися
Серт - единственная женщина, на которой он мог бы жениться. Не раз деньги Миси выручали "Русские сезоны" о неминуемого, как казалось, краха. Именно благодаря 4 тысячам франков, которые она подарила Дягилеву, состоялась премьера балета «Петрушка». Без этой суммы служащие Гранд-опера отказывались выдавать русским артистам костюмы. На средства Серт и похоронили Сергея Павловича. В 1929 году, словно почувствовав что-то неладное, Мися вместе с Коко Шанель приехали в Венецию. Первым делом Мися отправилась навестить Дягилева и застала его уже при смерти. «Мися, как тебе идет белый цвет. Носи только его», — были последние слова Сергея Павловича. Оплатив погребение своего друга, Мися выполнила его последнюю просьбу: на похороны на кладбище Сан-Микеле черная гондола доставила облаченную в белое платье женщину.



Долгие годы Миси Серт дружила с другой легендарной женщиной Коко Шанель.



Миси в туалете от Шанель
Миси в туалете от Шанель

Коко писала о ней: - "Мы любим людей только за их недостатки, и Мися дала мне множество убедительных поводов ее любить. Миси способна привязаться только к тому, чего она не понимает, а понимает она почти все. Я для нее так и осталась загадкой; отсюда и верная дружба, которую она ко мне питает, постоянно заставляя в ней усомниться, - но которая в конечном счете остается неизменной. .... Она божество разрушения - и в то же время созидания. Она убивает, и она же , сама того не зная оплодотворяет мир......Миси cама ничего не создает, но, как светящаяся личинка, она творит свое полезное и благое дело, рассеивая мрак..."

(работа Ренуара)

Их связывали тридцать лет близкой дружбы. При этом в мемуарах Миси имя Коко не встречается ни разу. Таково было желание самой Шанель. «Я сама напишу о себе», — сказала она. «А тебе и писать ничего не надо, — ответила Мися — Просто опубликуй свои бухгалтерские книги».


Коко Шанель и Мися Серт (в центре) впервые появились в пляжных пижамах —
новом изобретении Шанель. Лидо, 1929 г.

Однако несмотря на обмен взаимными колкостями, Шанель и Серт до последнего оставались самыми близкими людьми. Мися помогала Коко залечивать душевные раны после неудачных романов. А Шанель пришла Серт на помощь, когда обожаемый ею Хосе-Мария увлекся грузинской художницей Русей Мдивани и попросил Мисю о разводе. Серт не только дала согласие на развод, но и помогла Хосе-Марии выбрать обручальное кольцо для Руси. Она ни на минуту не оставляла молодых супругов наедине друг с другом, дав таким образом повод для разговоров о «тройственном союзе».

(Тулуз Лотрек)

При этом никаких реальных оснований для этого не было. Мися, одинаково любя и Русю, и Хосе-Марию, признавалась, что чувствует себя «то ли тещей, то ли свекровью». Когда Хосе-Мария Серт ушел из жизни, Мися написала в дневнике: «Вместе с ним для меня исчез всякий смысл существования». Результатом пережитого шока стала почти полная потеря зрения. Незадолго перед тем, как окончательно ослепнуть, Мися совершила последнюю поездку в Венецию, где в галерее Академии простилась с любимыми полотнами, по памяти вслух описывая то, что на них изображено.

Файл: Валлотон Misia за туалетным 1898.jpg таблице

Феликс Валлотон: Misia Серт

Утешением ее последних дней стал морфий. Она в открытую употребляла наркотики, делая себе уколы прямо на улице. Однажды ей даже пришлось сутки провести в полицейском участке среди проституток и бродяг, так как ее имя было обнаружено в списке торговцев наркотиками.



В последний путь Миси провожала верная Коко. Она хладнокровно вошла в спальню, где лежала
умершая, закрыла за собой дверь, и вышла через час.На кушетке, среди белых цветов, лежала прекрасная Мися. В изысканном белом платье, с красивой прической, аккуратно и умело накрашенная, она казалась спящей – и немногочисленные друзья, которые пришли попрощаться, были потрясены тем, что увидели. Шанель сотворила чудо: в последнюю прогулку Мися отправилась во всем блеске. На нежном белом шелке лежала белая роза. Завершающий штрих, последний подарок верной Коко.
Несколько лет после смерти Миси все, кто приходил к ее могиле, видели одинокую свежую розу на сером камне. Невидимая рука каждый день присылала свежий цветок на тихое сельское кладбище....

 Гостями Мизии в разное время бывали, наряду со многими другими:

 Жорж Батай, Поль Валери, Феликс Валлотон, Саша Гитри, Клод Дебюсси, Гуго фон Гофмансталь, Пьер Дрие ла Рошель, Макс Жакоб, Альфред Жарри, Андре Жид, Эмиль Золя, Энрико Карузо, Поль Клодель, Колетт Аристид Майоль, Стефан Малларме, Жан Маре, Роже Мартен дю Гар, Морис Метерлинк, Робер де Монтескью, Поль Моран, Вацлав Нижинский, Жорж Орик, Марсель Пруст, Пьер Реверди, Режан Жюль Ренар, Анри де Ренье, Сен-Жон Перс, Жермена Тайфер, Артур Рубинштейн, Эрик Сати, Леон-Поль Фарг, Коко Шанель.

Мизиа дружила с Пикассо, Кокто, Сержем Лифарем. Журналисты называли ее королевой Парижа. Морис Равель посвятил ей пьесы Лебедь и Вальс. Мизиа познакомила его с Сергеем Дягилевым, который заказал композитору балет «Дафнис и Хлоя». Музыковеды (Давид Ламаз, 2008) обнаружили в нескольких сочинениях Равеля зашифрованное имя Мизии Годебской.


Текст:sanna-ok.livejournal.com/  





@темы: Я- ЖЕНЩИНА, ВЕЛИКИЕ ЛЮДИ, Цитаты