Дорогие друзья, участники и гости нашего сообщества!
Мы продолжаем знакомить вас с основами учения гаудиа-вайшнавов.
Многие люди, изучая незнакомую прежде религию, задаются прежде всего простыми вопросами: каково положение находящихся там верующих? Есть ли различия между положение женщины и мужчины, кто из них главнее?
Как известно, ещё недавно христианство не признавало за женщиной даже наличия души. А как обстоят дела в индуизме? Имеет ли женщина право называться душой, человеком, имеет ли она право на уважение и признание?
Когда-то примерно такой вопрос задали ученики великому Учителю Шриле Шридхару Махараджу. Его ответ мы сегодня публикуем.
Ученик: - Махарадж, нам известны указания, запрещающие – в особенности, саньяси и брахмачари – общаться с женщинами. Но, следуя миссии Махапрабху, мы совершаем служение вместе с нашими сёстрами в боге. Каким же должно быть наше отношение к ним?
Шрила Шридхар Махарадж: - В соответствии с системой «варнашрамы» обычно «шудрам» (представителям рабочего класса)
и женщинам не разрешается напрямую участвовать в религиозных таинствах. Им позволяется только косвенное участие, и они не получают священную нить. И, тем не менее, мальчик-брахман касается стоп своей матери!
Мать не может прикасаться к Божеству Нараяны, но её сын, поклоняющийся Нараяне, касается её стоп и берёт пыль с них. Таковы отношения, существующие в системе «варнашрамы».
Женщины обычно считаются непригодными или же находящимися ниже уровня, на котором можно непосредственно служить Господу, но в традиции вайшнавизма нет подобной строгости в отношении этого.
Когда я был молодым, то относился к женщинам с некоторым пренебрежением: «Я должен держаться от них подальше, они неприкасаемые». Но подобное видение изменила моя тётя.
Она заметила моё внутреннее состояние, моё отношение и однажды благожелательно обратилась ко мне: «Разве ты не знаешь, что женщины представляют Лакшмидеви? Они той же природы, склонны жертвовать собой, они смиренны, а потому достойны уважения.
Их следует уважать, а агрессивная мужская природа должна восприниматься как нечто неблагоприятное.
Концепция женского Эго – очень благородный идеал, в котором высочайшее положение занимает аспект преданности, самопожертования. Женщины не агрессивны. Они – олицетворённое самопожертвование, тогда как мужская природа агрессивна».
Постепенно эта идея дошла до моего сознания, и я научился подлинно воспринимать Ситу, Драупади и многих других женщин, а в особенности – гопи, явивших высочайший пример
самопожертвования.
Явленный гопи пример убедительно показывает, что самозабвение, самопожертвование и самопредание именно в женском аспекте достигают своего зенита, раскрываются наиболее полно. Пассивное начало занимает высочайшее положение. Этот взгляд утвердился во мне постепенно и вызвал переворот в уме.
«Мадхура-раса» (или супружество) занимает наивысшее положение, и Шримати Радхарани являет величайший уровень привязанности и самопожертвования. Мужчины – агрессоры. Именно они, а не женщины, несут на себе ответственность за возникновение всех трудностей и беспокойств. Наша агрессивная мужская природа на самом деле – болезнь.
Постепенно подобное восприятие развивалось во мне. В конечном итоге я обнаружил, что если женская природа чиста и проявляется в «ватсалья – расе» и «мадхура-расе» игр Господа, то в наивысшей обители она занимает высочайшее положение. Мы все стремимся к тому, чтобы оказаться задействованными в служении Шримати Радхарани.
Положение Шри Радхи – высочайшее служение Кришне, а Радха-дасьям почиталось Господом Махапрабху как наивысшее достижение. Васудев Гхош говорит следующее: «Кто мог явить эту святую Божественную истину, если бы Шри Гауранга лично не явился на этой планете? Кто бы рассказал, кто бы сообщил нам о том, что высочайшей служанкою является Радхарани? Но пришёл Гауранга и ясно показал нам, что высочайшая концепция служения – быть занятым в служении высочайшей Отрицательной (женской) Энергии».
Его Святейшество Шрила Шридхар Махарадж
Мы продолжаем знакомить вас с основами учения гаудиа-вайшнавов.
Многие люди, изучая незнакомую прежде религию, задаются прежде всего простыми вопросами: каково положение находящихся там верующих? Есть ли различия между положение женщины и мужчины, кто из них главнее?
Как известно, ещё недавно христианство не признавало за женщиной даже наличия души. А как обстоят дела в индуизме? Имеет ли женщина право называться душой, человеком, имеет ли она право на уважение и признание?
Когда-то примерно такой вопрос задали ученики великому Учителю Шриле Шридхару Махараджу. Его ответ мы сегодня публикуем.
Ученик: - Махарадж, нам известны указания, запрещающие – в особенности, саньяси и брахмачари – общаться с женщинами. Но, следуя миссии Махапрабху, мы совершаем служение вместе с нашими сёстрами в боге. Каким же должно быть наше отношение к ним?
Шрила Шридхар Махарадж: - В соответствии с системой «варнашрамы» обычно «шудрам» (представителям рабочего класса)
и женщинам не разрешается напрямую участвовать в религиозных таинствах. Им позволяется только косвенное участие, и они не получают священную нить. И, тем не менее, мальчик-брахман касается стоп своей матери!
Мать не может прикасаться к Божеству Нараяны, но её сын, поклоняющийся Нараяне, касается её стоп и берёт пыль с них. Таковы отношения, существующие в системе «варнашрамы».
Женщины обычно считаются непригодными или же находящимися ниже уровня, на котором можно непосредственно служить Господу, но в традиции вайшнавизма нет подобной строгости в отношении этого.
Когда я был молодым, то относился к женщинам с некоторым пренебрежением: «Я должен держаться от них подальше, они неприкасаемые». Но подобное видение изменила моя тётя.
Она заметила моё внутреннее состояние, моё отношение и однажды благожелательно обратилась ко мне: «Разве ты не знаешь, что женщины представляют Лакшмидеви? Они той же природы, склонны жертвовать собой, они смиренны, а потому достойны уважения.
Их следует уважать, а агрессивная мужская природа должна восприниматься как нечто неблагоприятное.
Концепция женского Эго – очень благородный идеал, в котором высочайшее положение занимает аспект преданности, самопожертования. Женщины не агрессивны. Они – олицетворённое самопожертвование, тогда как мужская природа агрессивна».
Постепенно эта идея дошла до моего сознания, и я научился подлинно воспринимать Ситу, Драупади и многих других женщин, а в особенности – гопи, явивших высочайший пример
самопожертвования.
Явленный гопи пример убедительно показывает, что самозабвение, самопожертвование и самопредание именно в женском аспекте достигают своего зенита, раскрываются наиболее полно. Пассивное начало занимает высочайшее положение. Этот взгляд утвердился во мне постепенно и вызвал переворот в уме.
«Мадхура-раса» (или супружество) занимает наивысшее положение, и Шримати Радхарани являет величайший уровень привязанности и самопожертвования. Мужчины – агрессоры. Именно они, а не женщины, несут на себе ответственность за возникновение всех трудностей и беспокойств. Наша агрессивная мужская природа на самом деле – болезнь.
Постепенно подобное восприятие развивалось во мне. В конечном итоге я обнаружил, что если женская природа чиста и проявляется в «ватсалья – расе» и «мадхура-расе» игр Господа, то в наивысшей обители она занимает высочайшее положение. Мы все стремимся к тому, чтобы оказаться задействованными в служении Шримати Радхарани.
Положение Шри Радхи – высочайшее служение Кришне, а Радха-дасьям почиталось Господом Махапрабху как наивысшее достижение. Васудев Гхош говорит следующее: «Кто мог явить эту святую Божественную истину, если бы Шри Гауранга лично не явился на этой планете? Кто бы рассказал, кто бы сообщил нам о том, что высочайшей служанкою является Радхарани? Но пришёл Гауранга и ясно показал нам, что высочайшая концепция служения – быть занятым в служении высочайшей Отрицательной (женской) Энергии».
Его Святейшество Шрила Шридхар Махарадж
