Наше восприятие мира....

Когда мы осознаем мир----то что видим----просто бомжа, нищего или 
слышим великую музыку? Есть ли силы и время  увидеть реальность?

Холодным январским утром на
станции метро Вашингтона расположился мужчина и стал играть на скрипке.
На протяжении 45 минут он сыграл 6 произведений.

За это время, так как
был час пик, мимо него прошло более тысячи человек, большинство из
которых были по дороге на работу...

По прошествию трех минут мужчина средних лет обратил внимание на
музыканта.

Он замедлил свой шаг, остановился на несколько мгновений и…
поспешил далее по своим делам.

Минуту спустя скрипач получил свой первый заработок: женщина бросила
деньги в футляр и, без остановки, продолжила свой шаг.

Еще несколько минут спустя мужчина облокотился к стене и стал слушать,
но, вскоре, он взглянул на свои часы и продолжил путь.


Наибольшее внимание музыканту досталось от трёхлетнего мальчика. Его
мама в спешке вела его за собой, но мальчик остановился чтобы посмотреть
на скрипача. Мама потянула чуть сильнее и мальчик продолжил движение,
постоянно оглядываясь назад. Эта ситуация повторялась и с несколькими
другими детьми. Все без исключения родители не дали им задержаться и на
минуту.

За 45 минут игры только 6 человек ненадолго остановились и послушали,
еще 20, не останавливаясь, бросили деньги. Заработок музыканта составил
$32.



Никто из прохожих не знал, что скрипачом был Джошуа Белл — один из
лучших музыкантов в мире. Играл он одни из самых сложных произведений,
из когда-либо написанных, а инструментом служила скрипка Страдивари,
стоимостью $3,5 миллиона.

 За два дня перед выступлением в метро, на его концерте в Бостоне, где
средняя стоимость билета составляла $100, был аншлаг.

Игра Джошуа Белла в метро является частью социального эксперимента
газеты Вашингтон Пост о восприятии, вкусе и приоритетах людей.

Принципы
которого были: в будничной среде в неподходящий момент: Ощущаем ли мы
красоту? Остановимся ли чтобы оценить ее? Распознаем ли талант в
неожиданной обстановке?

Один из выводов из этого эксперимента может быть следующим:
Если мы не можем найти время на то что бы ненадолго остановиться и
послушать лучшие из когда-либо написанных музыкальных произведений в
исполнении одного из лучших музыкантов планеты; если темп современной
жизни настолько всепоглощающь, что мы становимся слепы и глухи к таким
вещам — тогда что же еще мы упускаем?

@темы: Друзья на mail.ru

---

Невыдуманная история

Наталья Берилова
Нина – вторая жена Николая.
Прекрасная пара. Вот только детей нет. К кому они только ни обращались,
как ни лечились – безрезультатно. А от первого брака у Николая
подрастала дочь.
Первая жена попивала, гуляла. Дочь
для нее – обуза. Не посоветовавшись с Ниной, Николай забрал дочь у
бывшей жены и привез ее домой. Наташа стала жить в новой семье.

Нину называла мамой. Училась
прекрасно, хлопот не доставляла. Воспитанием занималась Нина, Коля ни во
что не вникал – пропадал на работе.

Все бы ничего, но Нине не нравилось,
что Наташа ничего не делает по дому, пока ее не попросишь. Не раз
вспоминалось Нине ее детство.

Родители на работе, а она после
школы, сделав уроки, старалась хоть как-то им помочь: то картошку
почистит, то посуду перемоет…И ведь не просили ее об этом. А Наташа
преспокойно могла смотреть телевизор, зависать в Интернете.

Нина молчала. Надеялась, что дочь
все поймет. Не поняла. Решила поговорить с ней. Разговора не получилось.
Безразличие в глазах Наташи испугало Нину. Дождавшись Николая, она все
рассказала ему.

Муж отмахнулся: «В ваши бабские дела вмешиваться не буду. Что ты хочешь? Я зарабатываю. Устаю. Разбирайтесь сами».

После этого разговора, уходя на
работу, Нина стала оставлять записку для Наташи с перечнем дел, которые
та должна была выполнить. Дочь все выполняла. Но Нина чувствовала:
что-то не так.
В конце учебного года Наташа
заявила, что все ее подруги едут на море. Нина попыталась ей объяснить,
что они с Николаем зарабатывают не так много, чтобы отправить ее на
море.

Наташа возразила: «А цепочку золотую
ты на какие деньги купила?» Нина не сдержалась: «Вот когда будешь
зарабатывать сама, тогда и будешь тратить свои деньги так, как сочтешь нужным.»

-Даже так? А деньги на книжке?

-Эти деньги мы откладываем с папой на машину.

-Так на машину-то все равно не хватает. А мне с этих денег можно выделить на поездку.

Еле сдержавшись, Нина прервала разговор. Дождалась мужа, опять все рассказала ему.

-Ну, и отправь ее на море.

-Коль, нельзя идти у нее на поводу. Поговори с ней. Может, тебя поймет.

-Я сказал – отправь. И что ты по пустякам к дочери цепляешься? Думал, ты ей матерью станешь.

На море Наташа побывала. А когда вернулась домой, Николай все же поговорил с ней.

-Если тебе что-то надо – обращайся ко мне. Скандалы в семье мне не нужны.

-Хорошо, папочка. Кстати, если уж ты сам заговорил на эту тему… Понимаешь, у меня одной в классе нет золотых украшений.

-А не рановато?

-Ну, что ты. А может, ты мне не веришь? Так давай я завтра Маринку в гости приглашу, сам увидишь.

-Я верю. 

Не известно, как дальше бы развивались события в этой семье, если бы…

С работы Николай отпросился. Сходил к врачу. Ему предложили госпитализацию, но он отказался: «Отлежусь дома, все пройдет».

Дома орала музыка. Наташа разговаривала по телефону с подругой: «Знаешь, я хочу одна жить в этой квартире. Зачем она им? Естьдомик в деревне – вот там пусть и живут. Им в самый раз. Или пусть мне другую квартиру покупают.

Надоело. Приходится все выпрашивать. Ничего, папашка точно купит. А эта…Пусть только попробует вякнуть…»

Очнулся Николай в больнице. Рядом была Нина. Наташа в больнице так и не появилась.

@темы: Друзья на mail.ru

---

Not a window №2

Парарурарам и джаз вывесил фотку

@темы: посуда, ya.ru:author:41264840, Парарурарам и джаз, Друзья на yandex.ru, ya.ru:photo, натюрморт

---

majamo нашла друга, её зовут elskeligedk

)))))))))))))

@темы: Друзья на yandex.ru, ya.ru:friendee:160834823, ya.ru:friend

---

Прежде чем запачкать кого-то грязью...

Однажды, пастух обидел одного человека, а тот затаил на него злобу и решил отомстить ему. Он знал, что тот пасет животных в отдаленном месте, где почти никто не ходит, и решил воспользоваться этим и выкопать ему глубокую яму, чтобы тот упал в нее.

Поздней ночью он начал копать. Когда он копал, то представлял себе, как его обидчик попадет в нее и, может быть, что-нибудь сломает себе или умрет в ней, не имея возможности вылезти оттуда. Или, по крайней мере, в яму упадет его корова, овца или, на худой конец, коза. Долго и упорно он копал, мечтая о мести, что не заметил, как яма становилась все глубже и глубже. Но вот, забрезжил рассвет, и он очнулся от своих мыслей.

И каково было его удивление, когда он увидел, что за это время он выкопал такую глубокую яму, что сам уже не сможет вылезти из нее.

Поэтому, прежде чем даже мысленно рыть яму другому, вспомни, для того чтобы вырыть ее, тебе самому придется в ней оказаться, ибо первым в ней оказывается тот, кто ее роет. И прежде чем запачкать кого-то грязью, сначала тебе придется выпачкать свои руки.

@темы: Друзья на mail.ru

---

Астероид размером 50 метров пролетит рядом с Землей

Астероид размером 50 метров пролетит рядом с Землей

17:57 06/10/2012

Астероид размером около 50 метров пролетит по соседству с Землей вечером в воскресенье. Новый астероид, сближающийся с Землей, был открыт на частной обсерватории Тенагра (США, штат Аризона).

Подробнее »

@темы: Друзья на yandex.ru, ya.ru:text

---

Ошибки на карте Москвы и городские заблуждения

Так исторически сложилось, что многие московские названия районов, улиц и других мест ошибочны по-сравнению с их историческим расположением! Допустим, название возникло в одном месте, но потом, через многие века переместилось уже в другое, совершенно случайным образом. То есть кто-то однажды просто ошибся, будь то комиссия по переименованию улиц, или вообще отдельная личность. В одних случаях это касается современных официальных названий улиц и районов, в других – народных, привычных людям названий, которые не являются официальными. В третьих случаях случайным образом возникают исторические курьёзы, путаница названий, вводящие людей в заблуждение.
Прогуляться по неправильно называемым районам, заглянуть в переулки с неправильными названиями и ознакомиться с историческими казусами.

Итак, начнём с глобального – с районов. С тех, которые люди называют не правильно по отношению к исторической справедливости. Самый яркий пример – Китай-город.

Китай-город
Как всем краеведам известно, Китай-город – это часть Москвы, прилегающая к кремлю с востока, в пределах исчезнувшей Китайгородской стены. Впрочем, небольшие куски стены сохранились. Через Китай-город проходят три радиальных улицы – Никольская, Ильинка и Варварка. Но почему-то многие москвичи упорно называют Китай-городом район Ивановской горки, через который проходят улицы Солянка, Забелина, Старосадский, Хохловский, Подколокольный и другие переулки. Вся историческая несправедливость началась с открытия станции метро «Китай-город», которая расположилась за пределами исторического Китай-города! Но тут ошибка совсем невелика, ибо метро совсем рядом с Китай-городом, с его условной линией его стены. Но для многих москвичей название места определяет прежде всего станция метро, а не настоящая история. И вот, с открытием метро, процесс пошёл. Москвичи стали называть Китай-городом район, расположенный к востоку от настоящего Китай-города… и мало кто из них слышал название «Ивановская горка», возникшее от Ивановского монастыря. Нам, краеведам, приходится исправлять высказывания людей в большом количестве, причём многие говорят: «Ну это для вас, краеведов это – Ивановская горка, а для нас – Китай-город!», ну что тут ещё сказать?

Очень распространено выражение «переулки Китай-города», причём ошибочно имеются ввиду именно Спасоглинищевские, Старосадский, Хохловский, Колпачный, Подкопаевский, Подколокольный переулки, то есть переулки Ивановской горки. При том, что в самом Китай-городе полно переулков – целых десять! Это Никитников, Ипатьевский, Никольский, Рыбный, Хрустальный, Ветошный, Большой и Малый Черкасские, Старопанский и Богоявленский. Но к половине из этих переулков ближе станция метро «площадь Революции»… треть из них нычне огородила территория администрации президента. Метро «Китай-город» тоже недалеко, но люди, выходя из этой станции, в основном идут гулять в сторону Маросейки, Солянки и переулков Ивановской горки. Так и получилось, что настоящие переулки Китай-города так никто и не называет. Да и вообще их никак не называют, туда почти не ходят гулять.

Несохранившийся отрезок Китайгородской стены вдоль Старой площади. Китай-город – за стеной.

Арбатские переулки
Ситуация почти аналогичная с Китай-городом, в данном случае – менее острая. Арбатскими переулками сейчас все называют переулки по обе стороны старого Арбата, причём в основном –именно южные переулки – Староконюшенный, Большой и Малый Афанасьевские, Калошин, Плотников, Денежный, Сивцев Вражек, Власьевские, и даже Гагаринский. Обычно Арбатскими именуют больше именно южные, а не северные, потому что просто по южным больше гуляют, ибо северные неуютны, обрезаны громадами Нового Арбата. Но по историческому административному делению – лишь северные переулки – Арбатские. Причём не только до линии Нового Арбата, но и дальше на север – до Большой Никитской, и даже дальше. Арбатской частью до революции являлась территория между улицами Арбат и Тверской, бульварным и Садовым кольцами.

План Арбатской части (её южной половины), фрагмент Хотевского плана, 1852 г. Южнее Арбата – уже Пречистенская часть.

Арбатская полицейская часть, по сути – управа района, стояла посреди этого обширного района – у Большой Никитской улицы и Столового переулка. И Арбатскими переулками называли переулки Поварской (Кормовой) слободы – Хлебный, Столовый, Скатерный, Ножовый, Мерзляковский, и переулки, раздавленные Новым Арбатом – Кречетников, Кривоникольский, а также прилегающие к ним – Серебряный, Трубниковский, Борисоглебский, Николопесковский и ещё несколько. А переулки, расположенный от улицы Арбат к югу – Староконюшенный, Сивцев Вражек и прочие, административно принадлежали Пречистенской части, и назывались в народе Пречистенскими! Сейчас про Пречистенскую часть все уже забыли, и величают их Арбатскими, что чисто топографически-то, в принципе и верно, но никак не исторически. А вот Хлебный, Столовый и другие из этой же серии никто сейчас не назовёт Арбатскими, и всё это – по большей части благодаря Новому Арбату, который разрубил историческую Арбатскую часть на два района, сообщение между которыми нарушилось. И сейчас всё, что севернее Нового Арбата, уже не воспринимается, как «район Арбата».

Арбатская полицейская часть у Большой Никитской улицы. За ней видна старая, не сохранившаяся колокольня церкви Вознесения у Никитских ворот.

А теперь перейдём к фактическим ошибкам в наименованиях. Среди них три хороших примера – Певческий переулок, отель «Красные Холмы» и Кирочные переулки.

Певческий переулок
Таким именем этот переулок назван в начале 1990-х годов, когда многим московским улицам возвращали исторические названия. До этого, в советское время этот переулок назвался Астаховским. Но интересно то, что раньше он никогда не назывался Певческим! В XVII веке он назывался «Переулок на стрелке», по стрелецкой слободе, которая тут располагалась, в XVIII веке – «Безымянный переулок», или «Переулок проезжий к белому городу», с конца XVIII века по 1929 год – Свиньинский, по фамилии домовладельца. И с 1929 по 1994 – Астаховским. Спрашивается, что же за название ему вернули? А ему вернули название другого, давно исчезнувшего переулка, который располагался недалеко. В какой-то мере в этой исторической неточности виноват Владимир Гиляровский. Он пишет в главе «Хитровка» Москвы и Москвичей:

«В адресной книге Москвы за 1826 год в списке домовладельцев значится: “Свиньин, Павел Петрович, статский советник, по Певческому переулку, дом No 24, Мясницкой части, на углу Солянки”»… «Впоследствии город переименовал Певческий переулок в Свиньинский».

Ни одним историческим документом это не подтверждается, всё это – выдумка Гиляровского, который был неосторожен в деталях. И комиссия по переименованию в 1990-е годы обратилась именно к Гиляровскому, а не к архивным данным. Но Певческий переулок действительно существовал недалеко, он отходил от Подколокольного, к шёл параллельно Петропавловскому, к востоку от него. Назван он был так по Певческим палатам, где жили певчие Крутицого архиерея. Палаты стояли вдоль Певческого переулка (с его западной стороны), и выходили торцом на Подколокольный. Фрагмент палат в перестроенном виде сохранился и сейчас. А с восточной стороны переулка находилось владение княгини Щербатовой (позже – генерала Хитрово). И сейчас можно зайти в их дворик с задней стороны, если заглянуть с Подколокольного переулка за большой сталинский дом 16 направо. Это и есть место бывшего Певческого переулка! Причём интересно, что фасад палат княгини Щербатовой, построенных в 1757 году, выходи как-раз таки на задний двор, то есть на бывший Певческий переулок. Этот фасад – всё, что сейчас напоминает об исчезнувшем в конце XVIII века переулке. Генерал Хитрово, когда перестраивал эту усадьбу в начале XIX века, обратил новый фасад уже в сторону Яузского бульвара…

Фрагмент Горихвостовского плана, 1768 года. Красной линией выделен первоначальный, исчезнувший Певческий переулок, зелёной линией – современный Певческий, который раньше таковым не являлся.


Фрагмент Хотевского плана 1852 года. В это время современный Певческий назывался Свиньинским. Правее Петропавловского переулка видны длинные строения, стоявшие когда-то вдоль изчезнувшего Певческого переулка.


Место, где проходил исчезнувший Певческий переулок. Виден передний фасад палат княгини Щербатовой, который выходил как-раз на тот переулок.


Современный Певческий переулок.

Красные Холмы
Все знают «Свиссотель Красные Холмы», высоченное здание гостиницы недалеко от Павелецкой, рядом с Домом Музыки. Там же рядом часть садового кольца называется «Нижняя Краснохолмская улица». Но никаких холмов там нету! Это низменная пойма реки Москвы, часть острова между рекой и каналом. А холмы – лишь на другом берегу реки Москвы, в районе Таганской. Именно это и есть Красный Холм, один из семи московских. Но в течении веков название перекочевало на другую сторону реки, вопреки исторической справедливости.

Первое название, которое возникло – это Краснохолмская улица (сейчас – Народная), так она называлась уже в первой половине XIX века. Тогда эта улица являлась частью Садового кольца. В то же время и мост через реку Москву тоже назвали Краснохолмским, он выходил как-раз на Краснохолмскую улицу, и пересекал реку под углом 90 градусов (в отличие от сегодняшнего). Но позже уже не по Красному Холму, а по Краснохолмскому мосту названы переулки на противоположном от холма, низменном берегу реки, на острове. Часть Садового кольца на острове назвали Краснохолмским проездом. Набережную реки Москвы на острове тоже назвали Краснохолмской, хотя логичнее было бы назвать так набережную на том, холмистом берегу реки, со стороны Гончарной слободы. В итоге что мы имеем? Последнее, занимающее своё исконное место название на холмистом берегу – Краснохолмская улица, была переименована в 1923 году в Народную. С этого момента все названия, – Краснохолмские переулки, проезд и набережная, остались только на противоположном, плоском берегу реки.

Швивая горка, которая и является Красным Холмом. Район современных Котельнических переулков. Фотография второй половины XIX века.


Краснохолмский проезд и переулки. Фрагмент плана 1903 года.
В XX веке Краснохолмский проезд переименован в Нижнюю Краснохолмскую улицу. Сейчас это единственное название на основе топонима «Красные Холмы», и привязано оно теперь к Краснохолмскому мосту, а не к холму. В наше время подхватили эту историческую ошибку, и отель «Красные Холмы» появился отнюдь не на холме, а на плоском острове, вблизи Нижней Краснохолмской улицы.

Отель “Красные Холмы”.

Старокирочный и Новокирочный
Из прочих ошибочных наименований, которые путают и воводят в заблуждение – это Старокирочный и Новокирочный переулки в районе Бауманской. Они возникли в Немецкой слободе, и названы были по лютеранским кирхам, которые стояли в этих переулках. Но всё наоборот – на Новокирочном переулке стояла старая кирха – святого Михаила, которая стояла на том месте ещё во времена первой Немецкой слободы, при Иване Грозном, в середине XVI века, а на Старокирочном переулке стояла «новая» кирха – Петра и Павла, которая возникла позже, в конце XVII века. Как же так получилось, что старая кирха стоит на Новокирочном переулке, а новая – на Старокирочном? Это так и остаётся не до конца ясным. Известно, что изначально очень долгое время оба переулка назывались просто Кирочными, и только в начале ХХ века, с целью устранения одноимённости, один из них назвали «Старый Кирочный», а другой – «Новый Кирочный», причём какое-то время современный Старокирочный ещё назывался просто Кирочным, а Новокирочный – уже «Новый Кирочный». Из двух кирх на тот момент сохранялась только старая – святого Михаила. Возможно, это и была логика переименований – тот переулок, где кирхи уже не было, назвали «Старокирочным», т.е она была там в «старые времена», а Новокирочным назвали тот переулок, где на тот, т.е в «новое время», стояла кирха. И те, кто переименовывал переулки, – либо просто не обратились к историческим сведениям о кирхах, либо посчитали эти сведения не представляющими значения, в итоге мы имеем историческую ошибку.

Хотевский план, 1852 год. Тут оба переулка ещё просто Кирочные.


План 1903 года. Один из переулков уже стал Новым Кирочным, хотя другой ещё просто Кирочный.


План 1912 года. Тут уже оба переулка с двойными названиями – Старый Кирочный и Новый Кирочный.


“Старая” лютеранская Кирха св. Михаила. Фотография начала ХХ века. Кирха снесена в 1928 году.
И в заключение можно привести пример названия, которое появилось в 1990-х годах, при всеобщем возвращении исторических имён. Однако возвращено было отнюдь не историческое название, а было придумано новое.

Мёртвый или Пречистенский
Пречистенский переулок имеет данное название с начала 1990-х годов, когда, повторяюсь, улицам возвращали старые названия. В советское время он назывался переулком Н.А. Островского (заметьте, Николая, а не Александра), но Пречистенским он никогда раньше не был. До 1937 года переулок назывался Мёртвым. Скорее всего, он был так назван по фамилии домовладелицы начала XVIII века Ф. Б. Мертваго. Некоторые историки склоняются к другим версиям, и связывают название с соседними Могильцевскими переулками. Так или иначе, в 1991 году комиссия по переименованию не захотела возвращать переулку исконное название, посчитав его слишком мрачным, и было придумано новое название, которое мы имеем сейчас – Пречистенский. Топографически – вполне верное название, но исторически необоснованное.

Мёртый переулок. Начало ХХ века.


Пречистенский переулок. Вид сегодня фактически с этой же точки. Как всегда, прибавилось много деревьев.

Вот такие вот городские казусы. С одной стороны исторические ошибки – это не очень хорошо, но с другой некоторые из них придают загадочности и интереса этим местам (что не относится к заблуждениям москвичей наподобие расположения Китай-города), и у многих появляется желание узнать, а почему именно так “неправильно” всё получилось. И теперь даже эти ошибки – уже история города.

@темы: Заблуждения, Россия, Лингвистика, Русь, Загадки истории, ya.ru:author:42428604, Друзья на yandex.ru, ya.ru:text, Карты, Город, Москва

---

Такое вот равенство полов

Предлагаю почитать про человеческую глупость, скорее даже мужскую глупость, которая приводит к неравенству полов и к различным неудобствам, недоразумениям и даже курьезам.

Парадоксальные школьные автобусы

В Саудовской Аравии женщинам запрещено иметь водительские права и водить машину, да что машину – даже скутер. Мужчинам, в свою очередь, запрещается везти в транспортном средстве женщину, с которой его не связывают родственные отношения. А теперь представьте, что в соединенном королевстве есть 367000 девочек, которые ходят в школу, причем должны добираться туда на школьных автобусах, которыми запрещено управлять только мужчинам. Что делать?
Министерство образования пытается разрешить эту глупую проблему с помощью специально нанятых Аль-аминов, то есть доверенных мужчин, которые имеют право водить транспорт, набитый посторонними женщинами (то есть школьницами). Нам это кажется дикостью, а что вы скажете на такой факт – в 2002 году религиозная полиция (есть там и такая) не выпустила несколько десятков девочек за то, что те пытались выбраться из огня во время пожара в школе, не закрыв предварительно подобающим образом лицо. Дети задохнулись в дыму...


Экстремальная мода
В 2001 году представители военизированной группировки под труднопроизносимым названием Lashkar-e-Jabar потребовали, чтобы мусульманские женщины в Кашмире (Пакистан) обязательно одевали бургас – мешкообразное одеяние, закрывающее женщину с головы до пят, под страхом сурового наказания. Двоим женщин, которые забыли или не захотели последовать этому бредовому требованию, на улице плеснули в лицо кислотой. Эти же воинствующие уникалы потребовали, чтобы представители национальностей Хинду и Сикх одевали одежду разного цвета – для первых это особая пятнистая накидка, для вторых – непятнистая желто-оранжевая.


Право на развод
Египет, кроме своих пляжей и курортов, “славится” странными религиозными традициями, в числе которых особое право мужа на развод с женой. Для того, чтобы официально расстаться со своей половиной, мужу достаточно просто заявить это в устном порядке. Инициатива развода со стороны жены сталкивается с огромными препятствиями, от финансовых до правовых. Кроме этого, такой смелой женщине необходимо будет отказаться от любых притязаний на средства мужа, вернуть ему приданое, а также заплатить внушительную сумму выкупа. По моему мнению, это называется “рабство”. В Ливане избитая женщина не может подать на развод, если нет прямого очевидца избиения, просто свидетельства от доктора недостаточно. действительно – а вдруг она просто упала и ударилась!


Образование для всех
Во многих областях Афганистана девочек по достижению совершеннолетия исключают из школы, поэтому при постоянно увеличивающемся количестве девочек, поступающих в начальные классы школ, количество девушек, желающих вступить в вуз, практически равно нулю. Несмотря на то, что постепенно эта практика сокращается, множество обычаев и факторов тормозит процесс образования для женщин, вплоть до опасности насилия в классе или по дороге в школу для “продвинутых” девушек, желающих получить полноценное образование. По этой же причине подавляющее количество учителей в стране – мужчины, что накладывает отпечаток на процесс образования девочек. В настоящее время всего 18 процентов девушек в возрасте 18-24 года умеют читать.


Право на путешествия
В Египте и Бахрейне муж может в аэропорту официально запретить жене покидать место жительства, после чего она не имеет права лететь куда-либо. В Сирии такая же ситуация. В Ираке, Ливии, Иордании и Марокко жена должна иметь письменное разрешение мужа для того, чтобы покинуть страну, причем муж может запретить ей это делать без объяснения причины. В Саудовской Аравии женщина должна иметь письменное разрешение ближайшего родственника мужского пола для того, чтобы не только вылететь в другую страну, но даже просто перемещаться внутри государства.


Насилие
Неравные права мужчин и женщин (реальные, а не афишируемые) приводят к появлению насилия, особенно скрытого, которое происходит внутри семьи и в небольших общинах. Женщины редко обращаются за помощью к посторонним, в полицию или другие организации, предпочитая “потерпеть”. К счастью, сейчас уже существуют общественные организации, куда можно обратиться за помощью в случае насилия.


Право на опеку
В Бахрейне, где права женщин вообще не прописаны явным образом в законодательстве, судья может запретить матери видеться с ребенком, причем для этого не требуется сколько-нибудь существенная причина. В 2003 году случилось немыслимое – группа женщин в количестве 11 человек высказала протест против такой практики, и была обвинена в клевете и оштрафована группой судей.


Ничье гражданство
Многие страны в регионе, за исключением Ирана, Туниса и Израиля (частично Египет) дают гражданство ребенку по национальности отца. Женщины этой возможности не имеют, и если, к примеру, женщина выходит замуж за не-египтянина, то ребенок не будет иметь египетского гражданства.


Внебрачные отношения
Во многих странах, особенно мусульманских, внебрачные отношения являются запрещенными. Причем этот запрет в большей мере относится к женщинам, например, в Марокко женщина будет оштрафована, если окажется, что она общается с другим мужчиной. Если незамужняя девушка забеременеет, то она с большой степенью вероятности будет привлечена к ответственности судом. Доходит даже до того, что ответственность за изнасилование ложится не на мужчину-насильника, а на женщину-пострадавшую за то, что она вела себя вызывающе, что привело к насилию.


Девочки не нужны
Китай, кроме промышленного производства за счет нескольких мегаполисов и рабского труда китайцев, славится также своими суровыми законами в области планирования семью. Политика “одного ребенка” дополняется особым отношением к детям женского пола – их чаще оставляют на улице. выбрасывают и даже убивают в утробе (аборт), как только становится известно, что это девочка. Такая политика привела к тому, что на 114 мужчин в стране приходится 100 женщин, при прежнем (до внедрения такой системы) соотношении 105 к одному. Получается, что из сотни девочек около 10 погибают. Такая же практика существует в Индии, причем там на тысячу мальчиков в некоторых регионах приходится 300 девочек. Остальных или оставляют умирать в нищете на улице, либо просто убивают.
Вот такая вот цивилизация, китайское чудо и этнические традиции. Человек кое-где недалеко ушел от каменного века, и перемен к лучшему не заметно.

@темы: Глупости, общество, Загадки истории, Загадки человека, ya.ru:author:42428604, Друзья на yandex.ru, Тоталитарные системы, ya.ru:text, Черный юмор, Путешествия, С миру по нитке, Обычаи, Традиции, Он и она

---

Вот что движет искусством и наукой

Вопрос: Будьте добры, объясните, что происходит с человеком, когда он занимается творчеством – дома, на работе, где угодно, – когда он творит увлеченно, весь в процессе. Происходит ли в этот момент развитие его души?

Ответ: Творчество – научное открытие, создание скульптуры, картины, кино, написание книги – это, конечно, очень захватывающий процесс, сам занимался этим. Человек чувствует, что участвует в акте творения. Развивает ли это нас духовно? Ответить можно только отрицательно – никак. Нас это наполняет, да, но духовно не развивает. Это первое.

Второе: этим путем невозможно даже приблизиться к духовному, потому что творчество наслаждает, наполняет нас. У каждого человека, независимо от его хороших или плохих задатков, существует стремление к творчеству. Посмотрите на детей – они постоянно что-то строят и разрушают, или оставляет построенное. Это чисто человеческое стремление, ничего высшего в этом нет.

Ведущий: Многие творческие люди считают, что результатами своей работы они как бы наполняют других людей. Писатель написал книгу, ее прочитали миллионы. Это разве не отдача?

Ответ: Нет, это реализация эгоизма на уровне нашего мира, ничего в этом нет сверх животной природы. Хотя говорится о высоком, о чем-то духовном, но это не духовное, не высокое, это – реализация человеческих желаний, не более того. Есть у нас потребность что-то изобразить. С древних времен человек рисовал на скалах сценки из своей жизни, расписывал пещеры, изготавливал статуэтки божков. Но невозможно сравнивать земное искусство с актом творения или с актом исправления души, когда мы становимся равными партнерами Творца, строим себя из ничего.

Ведущий: А ученый, который изобретают какую-то вакцину, помогающую всему человечеству?

Ответ: Он изобретает? Он берет из творения все, что в нем уже существует, смешивает это в определенных пропорциях, каким-то образом воздействует на эту смесь. Все ингредиенты берутся из природы, из уже готового.

Ведущий: Это понятно. Но само его действие! Мы же не знаем, какое у него при этом намерение.

Ответ: Само действие его захватывает, потому что для него оно – новое. Что-то вроде игры, не более того. Но ему кажется, что он помогает людям или выражает себя. Это исходит из нашего большого эгоизма: желание прославиться, стать известным, заслужить почет, уважение или хотя бы выделиться из общей массы – это я сделал! Даже если никто об этом не будет знать, мое "я", мое самоуважение удовлетворено. Вот что движет искусством и наукой.

Источник

@темы: Друзья на mail.ru

---

Самая большая семья в мире

У Зиона Чана из Индии 39 жен, 94 ребенка и 33 внука. Если добавить к ним жен и мужей его взрослых детей, то в доме Чана живет 181 человек. Сам дом - огромен. В нем более ста спален. Жены спят с их общим мужем по очереди. При чем самые молодые имеют преимущество перед теми, кто постарше. На ужин семья готовит около 30 целых кур. Из интересных фактов стоит отметить еще то, что рекордом Чана стали 10 свадеб в один год.

@темы: Непознанное, Юмор, Чудеса природы, Загадки человека, ya.ru:author:42428604, Друзья на yandex.ru, Многодетность, ya.ru:text

---

Вот что движет искусством и наукой

Вопрос: Будьте добры, объясните, что происходит с человеком, когда он занимается творчеством – дома, на работе, где угодно, – когда он творит увлеченно, весь в процессе. Происходит ли в этот момент развитие его души?

Ответ: Творчество – научное открытие, создание скульптуры, картины, кино, написание книги – это, конечно, очень захватывающий процесс, сам занимался этим. Человек чувствует, что участвует в акте творения. Развивает ли это нас духовно? Ответить можно только отрицательно – никак. Нас это наполняет, да, но духовно не развивает. Это первое.

Второе: этим путем невозможно даже приблизиться к духовному, потому что творчество наслаждает, наполняет нас. У каждого человека, независимо от его хороших или плохих задатков, существует стремление к творчеству. Посмотрите на детей – они постоянно что-то строят и разрушают, или оставляет построенное. Это чисто человеческое стремление, ничего высшего в этом нет.

Ведущий: Многие творческие люди считают, что результатами своей работы они как бы наполняют других людей. Писатель написал книгу, ее прочитали миллионы. Это разве не отдача?

Ответ: Нет, это реализация эгоизма на уровне нашего мира, ничего в этом нет сверх животной природы. Хотя говорится о высоком, о чем-то духовном, но это не духовное, не высокое, это – реализация человеческих желаний, не более того. Есть у нас потребность что-то изобразить. С древних времен человек рисовал на скалах сценки из своей жизни, расписывал пещеры, изготавливал статуэтки божков. Но невозможно сравнивать земное искусство с актом творения или с актом исправления души, когда мы становимся равными партнерами Творца, строим себя из ничего.

Ведущий: А ученый, который изобретают какую-то вакцину, помогающую всему человечеству?

Ответ: Он изобретает? Он берет из творения все, что в нем уже существует, смешивает это в определенных пропорциях, каким-то образом воздействует на эту смесь. Все ингредиенты берутся из природы, из уже готового.

Ведущий: Это понятно. Но само его действие! Мы же не знаем, какое у него при этом намерение.

Ответ: Само действие его захватывает, потому что для него оно – новое. Что-то вроде игры, не более того. Но ему кажется, что он помогает людям или выражает себя. Это исходит из нашего большого эгоизма: желание прославиться, стать известным, заслужить почет, уважение или хотя бы выделиться из общей массы – это я сделал! Даже если никто об этом не будет знать, мое "я", мое самоуважение удовлетворено. Вот что движет искусством и наукой.

Источник

@темы: Непознанное, Искусство, Загадки человека, Друзья на yandex.ru, ya.ru:author:97881847, ya.ru:text, Творчество, Наука

---

«Живые» мосты в Индии

Индия — страна загадок, чудес и духовных просветлений. Здесь некоторые боги имеют хобот и четыре руки, а мосты могут вырастать сами собой.
Мы отправляемся в район городка Черапунджи на северо-востоке Индии, который находится на высоте 1 300 метров и считается самым дождливым местом на Земле. Здесь для «выращивания» мостов используют корни каучуконоcного фикуса. Процесс «строительства» длится 10-15 лет. Живые мосты могут достигать длины 30 метров и выдерживать вес более 50-ти человек.

Первооткрывателем корневых мостов является Денис П. Райт. Его так заинтересовали необычные сооружения, что он часами мог рассказать о них каждому, и даже некоторое время организовывал специальные туры в Индию, чтобы европейцы могли по достоинству оценить красоту «живых» переправ.

Мосты выращивают в подходящем для этого месте — под городком Черапунджи, которое по разным данным является самым влажным местом на Земле: за год здесь выпадает более 11 000 мм осадков. Но рекордное количество выпало в 1861 году — 22.98 метров.

Материалом для «строительства» живых мостов служат корни фикуса каучуконосного. Это вечнозеленое дерево, достигающее в высоту 30-40 метров.




Уникальность фикуса состоит в том, что он имеет вторичную корневую систему: его корни растут наружу. На фотографии двойной мост под названием «Umshiang Double-Decker Root Bridge»:

Для того, чтобы корни фикуса росли в правильном направлении, жители Черапунджи используют специальные каркасы.

Дойдя то другого берега корни фикуса каучуконочного врастают в землю. Процесс «строительства» моста обычно длится 10-15 лет, и к тому же он требует постоянного ухода и внимания.



Готовый мост может выдержать до 50 взрослых человек. Причем, чем старше мост, тем он прочнее — корни деревенеют и становятся похожими на крепкие стальные тросы.









За более чем 500 лет удалось вырастить большое количество мостов более 30 метров в длину.

@темы: Растительный мир, Непознанное, Туризм, Чудеса природы, ya.ru:author:42428604, Друзья на yandex.ru, Необычные ландшафты, Необычные растения, ya.ru:text, Индия, Путешествия

---

А.Н.Сахаров, Император Павел I (ч.VI)

wise-cat вывесил фотку

Г.Шварц: парад в Гатчине при Павле Первом, 1847 год. (Гатчина, кабинет Николая I)

Через год после заграничного путешествия, 6 августа 1783 года Екатерина дарит сыну мызу Гатчина, выкупленную у наследников графа Григория Орлова. С этого времени начинается новый период жизни великого князя - удаленный от дел Павел замыкается в частном существовании: он предается хозяйственным заботам и формированию собственных войск на прусский манер, военным экзерцициям. В сентябре 1787 года разразилась война с Турцией, и Павел просит дозволения отправиться на театр военных действий. У Екатерины были на сей счет свои соображения - она была не заинтересована в военной популярности сына и в то же время хотела избавить командовавшего войсками Г. Потемкина от конфликтов с великим князем. Екатерина откладывала ответ, а затем отказала в просьбе. Павел настаиваал и когда летом 1788 года, король Швеции Густав III объявил России войну - Императрица смилостивилась; правда, на вопрос великого князя: "Что скажет обо мне Европа?" - ответила: "Европа скажет, что ты послушный сын". Она разрешила сыну отправиться в Финляндскую армию, через некоторое время, однако, Екатерина узнала, что шведский принц Карл ищет случая сблизиться с Павлом, и, хотя тот отвергнул эти попытки, отозвала его в Петербург.

При этом Екатерина не пожаловала Павлу никакой награды (а царственные особы, находясь в действующей армии, ее удостаивались), но приняла меры, чтобы пребывание Павла в войсках не получило огласки - в газетах не появилось сообщений об отъезде его в армию и возвращении в столицу, как то было принято в отношении офицеров, в официальных же реляциях имя Павла упоминалось лишь однажды. Когда война с Финляндии весной 1789 г. возобновилась и Павел вновь хотел отправиться в армию, Екатерина посоветовала ему разделить радость от предстоящих успехов русских войск в кругу "своего дорогого и любезного семейства", дабы избавить близких от беспокойства за его жизнь. Более того, Екатерина постаралась придать военным устремлениям Павла трагикомический характер. В 1789 г. в Эрмитажном театре поставили ( в том же году напечатали) ее оперу "Горе-богатырь Косометович". В ней иронически изображалась коллизия между взрослым недорослем и его матерью: он просит отпустить его на войну, мать то отказывает, то соглашается, то возвращает сына, попутно высмеивая похождения на войне этого богатыря. Современники, в том числе И. И. Дмитриев и М. Н. Муравьев, увидели в комедии прозрачную сатиру на великого князя. Можно догадаться, какое унижение почувствовал преданный публичному осмеянию Павел - далеко не юноша, отец многочисленного семейства.


И.-Ф.Антинг:семья вел.кн. Павла Петровича в парке. Черная тушь на стекле, 1780 год

Соперничество Екатерины и Павла получило заметный отзвук за стенами дворца. Выше мы говорили об этом, когда речь шла о лозунгах Пугачева. Теперь остановимся на реакции социальных "низов" на борьбу "в верхах". Популярности Павла в этих слоях населения, способствовало распространение легенды о царе - "избавителе" Петре III.И Павел воспринимался как носитель его качеств и продолжатель его миссии. В большой степени эта популярность подогревалась жертвенным ореолом Павла - притесняемого матерью законного наследника престола. Свидетельство народных симпатий - тот факт, что Павел при жизни стал героем самозванческой легенды - случай достаточно редкий в истории России. Так, в 1782 г. великим князем Павлом Петровичем объявил себя беглый солдат Н. Шляпников, а два года спустя этим именем называл себя сын пономаря из казаков Г. Зайцев. Особо зримо расположение к Павлу на фоне недовольства Екатериной проявлялось в Москве - древней столице империи, где дворянство не скрывало почитания Петра III. Когда в 1775 г., после подавления Пугачевского восстания, сюда приехали Екатерина и Павел, восторженная толпа устроила ему овацию, встретив Екатерину подчеркнуто холодно. "Павел - кумир своего народа", - писал австрийский посланник. В 1787 г. Павел в разговоре с прусским посланником Келлером сказал: "каждый раз, когда выходит во время своего пребывания в древней столице, он видит себя окруженным народом". Келлер заметил, что если "голос народа провозгласил бы его своим избранником, то он не воспротивился бы желаниям народа". Андрей Разумовский, свидетель встречи Москвичами Павла, в 1775 г. сказал ему: "Вы видите, как вы любимы, ваше высочество. Ах, если бы вы дерзнули…" Павел, однако, не дерзнул, ибо занятие престола на гребне народной поддержки сопрягалось с насильственным устранением Екатерины. В том же разговоре с Келлером Павел признался: " я не знаю еще, насколько народ желает меня; я в этом отношении не делаю себе никаких иллюзий. Многие ловят рыбу в мутной воде и пользуются беспорядками в администрации, принципы которой, как многим, без сомнения, известно, совершенно расходятся с моими". Из этого следует, что истоки своей популярности Павел усматривал в расхождениях с матерью, в осуждении ее политики и беспорядков в управлении страной.

Народ и в самом деле "желал" видеть его на престоле, и брожение в пользу этого в низовых слоях населения не прекращалось во все царствование Екатерины II. Важно при этом иметь в виду, что закулисные перипетии дворцового переворота 1762 г. и противостояние различных группировок, и, расклад политических сил — все это, хотя и в искаженном глухими слухами виде, доходило до "низовых" слоев. Так, уже в конце 1760-х гг. капитан одного из гвардейских полков Панов, хваля великого князя, говорил, что Орловы "батюшку его уходили, дай-ка ему покровителя, так отольются волку коровьи слезы. Мщения и ныне ожидать должно, потому что Панина партия превеликая". Примерно тогда же гвардейский корнет Батюшков распространялся среди сослуживцев: "Вот-де, когда цесаревич вырастет, то верно спросит, куда батюшку-то его девали, а там-де Бог Орловым за это заплатит". В гвардейских полках шли разговоры и о том, что "государыня венчана с графом Орловым" (или "хочет выйдти за муж" за него), а "Орловы хотят убить Павла", Екатерина же "на это согласна", что "у него очень много недоброхотов". Неудивительно, что на почве таких настроений то и дело вспыхивали стихийные порывы к замене на престоле Екатерины Павлом. Еще в 1763 г., в дни ее коронации, когда из-за болезни девятилетний Павел не мог участвовать в торжествах в Москве и некоторое время не появлялся на людях, возмущенные солдаты кричали перед дворцом: "Да здравствует император Павел Петрович!" Нечто подобное произошло и летом 1771 г. Из-за простудной лихорадки Павел в течение пяти недель не выходил из покоев - и поползли слухи об отравлении. Возбуждение толпы перекинулось в казармы, солдаты даже схватились за оружие, не зная, правда, против кого именно его следовало направить.


«Табакерка с портретом великого князя Павла Петровича.(Эрмитаж)»

В разгар войны с Турцией упомянутый выше корнет Батюшков уговаривал нижних чинов подписывать присяжной лист в верности "государю всероссийскому императору Павлу Петровичу, а нынешнему правлению быть противну". По свидетельству берейтора конного полка Штейгерса, тот же Батюшков говорил сослуживцам о Павле, что "он уже в лета приходит, так лучше бы ему государствовать, нежели женщине". В 1772 году разговоры в пользу Павла велись офицерами гвардии. Раздавались предложения "возвести на престол великого князя Павла Петровича, к чему склонить солдат", а "два капрала" и подпоручик Семхов "согласились содействовать. Стали подготавливать других, рассуждать, как вывезти великого князя из Царского Села". Сходные намерения высказывались и гренадерами: "Мы его высочество поскорее императором сделаем". Солдаты решили даже через камергера Барятинского "разведать мысли его высочества", а "затем увезти Павла в полк". - речь, несомненно, идет об И. С. Барятинском, одном из приближенных Павла до женитьбы, постоянном его собеседнике и советчике. Как видим, наибольшая активность в движении за устранение Екатерины и возведение на престол Павла проявилась в столичной среде, в кругу гвардейских офицеров, увлекавших за собой и солдат. И дело было не в исключительном почитании Павла - наследника именно в этой среде. В данном феномене, бесспорно, просматривается влияние весьма удачливой и всем еще памятной практики дворцовых переворотов предшествующих десятилетий, когда при опоре на гвардию происходило низложение одного монарха и возведение другого, когда к власти приходили совершившие такой переворот лица и стоявшие за ними политические группировки. Кстати, упомянутый выше И. С. Барятинский — флигель-адъютант Петре III — был замешан в перевороте 1762 годов, а родной брат его, Ф. С. Барятинский, был, как уже отмечалось, свидетелем, если не соучастником, умерщвления Петра III.

Не менее симптоматично и оживление "пропавловских" настроений в начале 1770-х годов - в то время великий князь достиг совершеннолетия и в правительственных верхах обострилось противоборство по поводу его прав на престол. Однако подобного рода настроения (притом что об участи Екатерины II высказывались по-разному: "зарезать", постричь в монахини, или оставить в покое) обнаруживали себя и в последующие годы, а географически охватывали не только столицу. Молва о явлении Павла-"избавителя" широко ходила на Урале и в Сибири. Даже на далекой Камчатке отголоски легенды прозвучали. Когда здесь в начале 1770-х гг. вспыхнул бунт русских и польских ссыльных, то возглавивший его М. Бениовский действовал именем Павла Петровича, говорил о возможной амнистии в случае его вступления на престол, местному населению проповедовал, что оно страдает за привязанность к великому князю, а весной 1771 года. восставшие привели жителей к присяге императору Павлу. чаяния о воцарении Павла продолжали расходиться и в 1796 г - буквально накануне его воцарения. Летом этого года во многих местах Украины, в Елисаветграде, в Новороссийской и Вознесенской губерниях разнесся слух о восшествии на трон Павла Петровича. Несколько подозреваемых было схвачено и отдано под суд, но виновников распространения крамолы не нашли. В бумагах по этому поводу замечено: "…от кого именно начало возымел сей слух, не доискано, а видно глас народа - глас Божий".


« Ж. Б.Де ла Траверс: вид на Неву и памятник Петру I, 1790-е года.. (ГМИИ им. А.С. Пушкина)»

Серединой 1790-х гг. датируется социальной утопии "Благовесть", публициста и мыслителя А. Еленского. Выходец из Белоруссии - из обедневшей шляхетской семьи, Еленский по роду занятий был близок к нарождавшемуся в России "третьему сословию", а по религиозному миросозерцанию, по житейским связям примыкал к староверческой оппозиции. В 1790 г, он поселился в Петербурге и в мае 1794 г. был арестован за сочинение и распространение "ложного манифеста". В "Благовести", написанной незадолго до ареста, рисовалась идеальная картина будущего общественного устройства, исключающего социальные антагонизмы и присвоение в какой-либо форме чужого труда, с монархией, ограниченной народным представительством. По плану Еленского, полагавшего переход к новому строю безнасильственным, депутатам от различных слоев населения надлежало собраться в Петербурге 1 сентября 1796 г. для вручения Павлу "Благовести", после чего должно было состояться его венчание как всенародно избранного царя. Одновременно с "Благовестью" было составлено дополняющее ее "Письмо к царице" с требованием отречься от престола в пользу сына. Предполагалось, что "Письмо" будет вручено императрице в тот же день - 1 сентября 1796 г. - с тем, чтобы поставить ее уже перед совершившимся фактом - подписания Павлом "Благовести". Любопытно, что с первых строк "Письма" Еленский характеризует пребывание Екатерины II на престоле как " временное управление, в котором… и лишние годы изволили царствовать ", и далее обвиняет ее в том, что она позволила себе "царство двадцать лет незаконно держать , ибо изволила присягать только на 14 лет , а то без царя 20 лет государство состоит" (курсив мой. — А. Т.). Совершенно очевидно, что в хронологических выкладках рубежом служит совершеннолетие Павла (с правкой на извинительную ошибку в исчислении дат: не 14 лет — 1776 г., а 10 лет — 1772 г.).

Этот пассаж демонстрирует, как своеобразно преломлялись в массовом сознании циркулировавшие в верхушечных слоях русского общества политические мнения. То, что было в свое время чрезвычайно актуально для двора и столичной аристократии, продолжало жить в народных представлениях и треть века спустя. Все как бы возвращалось "на круги своя". за рассуждениями о "временном правлении" на которое присягала Екатерины, и о "лишних годах", стоит не что иное, как укоренившееся среди оппозиционных общественных сил убеждение в отсутствии у нее династических прав, на престол; здесь также отражение слухов о регентстве Екатерины при Павле. Но самое, пожалуй, замечательное в истории "Благовести", это то, что Павел задолго до того срока, когда ему предстояло подписать ее, уже был ознакомлен с содержанием утопического проекта Еленского. Прямой намек на чтение Павлом "Благовести" находится в самом ее тексте. Скорее всего это произошло в 1794 г, ибо на следствии ему удалось утаить "Благовесть" и официально она стала известна властям летом 1797 г., в Соловецком монастыре, где автор ее отбывал заключение. Когда же вслед за тем "Благовесть" была отослана Павлу местным архимандритом, заклеймившим ее как "клонящееся к возмущению и вольности народной" сочинение, то недавно воцарившийся император странным образом проявил полную невозмутимость, не выказал ни малейшего неудовольствия и передал "Благовесть" с другими бумагами Еленского начальнику Тайной экспедиции А. Б. Куракину с предписанием "из того не делать дальнейшие употребления".


«В. - Л. Боровиковский: великий князь Павел Петрович »

Итак, о возвещенных "Благовестью" планах возведения его на престол Павел, без сомнения, хорошо знал. Но был ли он осведомлен о других подобного рода толках, расходившихся в народной среде — тогда и в предшествующий период, в частности, о многочисленных разговорах в пользу его династических прав в военно -"низовых" слоях 1760— 1770-х гг. — на сей счет сколь-нибудь точными сведениями мы пока не располагаем. Зато достаточно осведомлена об этих толках и разговорах была Екатерина . Они становились известными благодаря тому, что попадали в поле зрения администрации, каравшей "разглашателей", над ними учреждалось следствие в Тайной экспедиции и, как правило, доводилась до сведения императрицы. Она пристально следила за ходом таких дел, направляла их, просматривала протоколы допросов и т. д.

Теперь можно лучше понять настороженность Екатерины к Павлу-наследнику. Пугачевский взрыв начала 1770-х гг. был эпизодом, ушедшим в прошлое , а стихийные порывы "низов" к возведению Павла на престол, непрекращающееся, употребляя выражение Е. С. Шумигорского, "народное противопоставление интересов великого князя интересам императрицы" придавали этой коллизии привкус особой социальной остроты. Смыкание "пропавловских" устремлений и попыток оппозиции оспорить в пользу наследника ее право на трон держали Екатерину II (как бы внешне блестящим ни выглядело ее царствование) в состоянии затаенного страха, не позволяя ей выпускать сына из поля своего внимания.

@темы: дворец, Выставка, Живопись, Портрет, Пейзаж, Друзья на yandex.ru, ya.ru:author:65455487, Масло, ya.ru:photo, Картины, История

---

Вот что движет искусством и наукой

Вопрос: Будьте добры, объясните, что происходит с человеком, когда он занимается творчеством – дома, на работе, где угодно, – когда он творит увлеченно, весь в процессе. Происходит ли в этот момент развитие его души?

Ответ: Творчество – научное открытие, создание скульптуры, картины, кино, написание книги – это, конечно, очень захватывающий процесс, сам занимался этим. Человек чувствует, что участвует в акте творения. Развивает ли это нас духовно? Ответить можно только отрицательно – никак. Нас это наполняет, да, но духовно не развивает. Это первое.

Второе: этим путем невозможно даже приблизиться к духовному, потому что творчество наслаждает, наполняет нас. У каждого человека, независимо от его хороших или плохих задатков, существует стремление к творчеству. Посмотрите на детей – они постоянно что-то строят и разрушают, или оставляет построенное. Это чисто человеческое стремление, ничего высшего в этом нет.

Участники беседы:

Михаэль Лайтман – известный ученый-исследователь в области классической Каббалы, доктор философии, профессор онтологии и теории познания, член Всемирного Совета Мудрости (World Wisdom Council), основатель международной академии Каббалы.

Ведущий, Михаил Санилевич – преподаватель международной академии Каббалы.

Обсуждаемые темы:

• Орел или решка?
• Каббалист сознательный и бессознательный
• Эгоизм, творчество, исправление души
• По секрету – всему свету
• Творец и Я
• Как спасти мир?

Орел или решка?

Вопрос: Скажите, правильно ли полагаться на бросание монеты при решении сложных жизненных вопросов?

М. Лайтман: Молодец.

Если результат обязательно должен быть, но он Вам абсолютно непонятен, то можно использовать это. Но сказано, что ни в коем случае нельзя полагаться на вероятность. Человек должен стараться выбрать здравое нормальное решение. Даже если он ошибется, то на этом научится и в следующий раз будет умнее.

Бросая монеты, вы просто отдаетесь какому-то неизвестному закону природы, который вас ничему не учит. И даже если в следующий раз не ошибетесь в подобной ситуации, то все равно не будете знать, как поступить правильно. А мы должны двигаться вперед, поэтому надо раскрыть истинные законы природы – чему нас учит наука каббала, и не полагаться на случай.

Ведущий: А чем плохо довериться природе? Это не "довериться природе", а исключение себя из процесса развития. Человек при этом не растет, вот что плохо. Мне надо что-то сделать, я бросаю монетку и думаю: "Будь, что будет". Это – игра, но такая игра обходится очень дорого. Ведь цель развития человека – достижение высшей ступени, полного понимания, адаптации, полного постижения всего мироздания, а игрой в случай этого не достигнешь. Вы считаете, что человек может достичь такого состояния, когда он сможет принять правильное решение?

М. Лайтман: Да. Раскрыв для себя все мироздание, все законы природы, он станет действительно мудрым, знающим, понимающим, и все будет в его власти. Ему не придется гадать – орел или решка, да или нет – и подчинять свою жизнь каким-то неизвестным правилам.

Ведущий: Это не скучно – знать все законы?

М. Лайтман: Нет, не скучно. Наоборот, помогает развиваться, расти и идти дальше.

Все в нашей жизни говорит о том, что человек не готов просто так отдаться во власть чего-то неизвестного, а лишь точно зная, что в любом случае ему будет хорошо. Подобно ребенку, засыпающему на руках матери, который ничего не слышит, не видит, весь в ее власти, ощущая всем своим животным нутром, что это все – для него. А если этого нет, то человек замыкается, ищет какую-то поддержку. Мы состоим из желания насладиться, наполниться, и если оно не наполняется, ощущаем страдания.

По-детски играть в "орел или решку" – да, но не более того.

Ведущий: Так Вы не советуете полагаться на слепую природу?

М. Лайтман: Игра находится в основе нашего развития. Если играя, учишься подниматься на следующую ступень, то бывшая игра становится для тебя фактом, и ты уже знаешь, как с ним работать.

Допустим, игра в шахматы. Что значит "я играю"? Я знаю множество вариантов, логических ходов, причины и их следствия, и это руководит моей игрой. Получается, что представляя себе неизвестное будущее состояние, я играю, как бы бросаю кости. Но прошлое, на котором базируется принятие решений, – это очень сильные знания. А подбрасывая монету ты ни на чем не базируешься, поэтому такое занятие тебя не развивает. И в этом его порочность.

Ведущий: Человек часто бывает в таких ситуациях, когда ему приходится принимать решение, но это очень тяжело. Есть какой-то внутренний голос, внутреннее чувство, которое подсказывает? Полагаться на него? Или все это тоже субъективно? Что Вы можете посоветовать?

М. Лайтман: Идти в сторону отдачи.

Ведущий: Что это значит "отдача"?

М. Лайтман: Идти в сторону отдачи – в сторону альтруизма, в сторону общего блага для всех. И тогда он не ошибется. В конечном итоге это оправдается.

Каббалист сознательный и бессознательный

Ведущий: Следующий вопрос из Вашего блога: "Может ли быть человек бессознательным каббалистом? То есть, не зная теорию науки Каббала, тем не менее, правильно относиться к людям и к миру?"

М. Лайтман: Нет, потому что все мы являемся законченными эгоистами. А наше развитие происходит над эгоизмом, с его помощью, но – над ним.

Это развитие не может быть естественным, оно происходит только под влиянием Высшего света – особой силы, которая на нас воздействует при изучении каббалы. Она формирует нас заново – под стать себе, действуя непонятным, неизвестным и всегда неожиданным для нас образом. Если с помощью науки каббала мы не будем привлекать эту Высшую силу, то сами не сформируемся духовно никогда, спонтанно человек не становится каббалистом.

Ведущий: Очень много людей, прочитавших Ваш блог и посмотревших передачи, считают, что и раньше это знали, что Вы ничего нового не говорите, что забота о ближнем, об обществе всегда были важны.

М. Лайтман: Об этом все говорят, но кто может, правильно реализуя это на себе, раскрыть Высший мир?

Забота о ближнем, любовь к нему в каббале трактуются совершено иначе. В каббале – это средство достижения уровня Творца, возможность раскрыть Высший мир, следующий уровень мироздания, следующее измерение, войти в него. Раскрытие Высшего мира дает человеку способность ощущать его одновременно с этим миром. И это не слова.

Ведущий: Не становится ли это самоцелью?

М. Лайтман: Нет, "возлюби ближнего" – это не самоцель. Это иносказательное выражение того свойства отдачи, которого мы должны достичь.

Сейчас я отношусь к ближнему как к отделенному от меня человеку. Достигнув любви к нему, я включаюсь вместе с ним в одну систему, где он становится мной. И сразу же его желания становятся моими. Таким образом я расширяю область своих желаний.

Принимая остальные желания, превращая их в свои, я начинаю в них ощущать Высший мир. Поэтому соединение с "ближним" – это соединение со своим, как бы, потерянным желанием, со своим сосудом, в котором я раскрываю Высший мир. И вот это является конечной целью. А без этого вся любовь к ближнему не имеет никакого смысла.

Ведущий: Начинаешь ощущать ближнего как части своего тела – руку, ногу?

М. Лайтман: Да, как свою интегральную часть.

Ведущий: Получается та же любовь к себе?!

М. Лайтман: К себе? Нет, эта любовь строится над эгоизмом, над завистью, ненавистью, отторжением, не уничтожая их. Это не материнская любовь, когда мать чувствует ребенка своей частью. Здесь и чужая часть, и своя чувствуются как своя.

Ведущий: Чтобы достичь этого, человек должен провести какую-то работу?

М. Лайтман: Ощущение чужой части как своей, замыкание над прошлым эгоизмом, который не аннулируется, делает нам Высший свет.

Ведущий: Ответ такой: без какой-то определенной методики, будь это каббала или другие учения – стать каббалистом невозможно.

М. Лайтман: Ничего не получится. Случайных, спонтанных каббалистов нет.

Ведущий: Хорошо. Давайте посмотрим следующий видео-вопрос.

Эгоизм, творчество, исправление души

Вопрос: Будьте добры, объясните, что происходит с человеком, когда он занимается творчеством – дома, на работе, где угодно, – когда он творит увлеченно, весь в процессе. Происходит ли в этот момент развитие его души?

М. Лайтман: Творчество – научное открытие, создание скульптуры, картины, кино, написание книги – это, конечно, очень захватывающий процесс, сам занимался этим. Человек чувствует, что участвует в акте творения.

Развивает ли это нас духовно? Ответить можно только отрицательно – никак. Нас это наполняет, да, но духовно не развивает. Это первое.

Второе: этим путем невозможно даже приблизиться к духовному, потому что творчество наслаждает, наполняет нас. У каждого человека, независимо от его хороших или плохих задатков, существует стремление к творчеству. Посмотрите на детей – они постоянно что-то строят и разрушают, или оставляет построенное. Это чисто человеческое стремление, ничего высшего в этом нет.

Ведущий: Многие творческие люди считают, что результатами своей работы они как бы наполняют других людей. Писатель написал книгу, ее прочитали миллионы. Это разве не отдача?

М. Лайтман: Нет, это реализация эгоизма на уровне нашего мира, ничего в этом нет сверх животной природы. Хотя говорится о высоком, о чем-то духовном, но это не духовное, не высокое, это – реализация человеческих желаний, не более того.

Есть у нас потребность что-то изобразить. С древних времен человек рисовал на скалах сценки из своей жизни, расписывал пещеры, изготавливал статуэтки божков. Но невозможно сравнивать земное искусство с актом творения или с актом исправления души, когда мы становимся равными партнерами Творца, строим себя из ничего.

Ведущий: А ученый, который изобретают какую-то вакцину, помогающую всему человечеству?

М. Лайтман: Он изобретает? Он берет из творения все, что в нем уже существует, смешивает это в определенных пропорциях, каким-то образом воздействует на эту смесь. Все ингредиенты берутся из природы, из уже готового.

Ведущий: Это понятно. Но само его действие! Мы же не знаем, какое у него при этом намерение.

М. Лайтман: Само действие его захватывает, потому что для него оно – новое. Что-то вроде игры, не более того. Но ему кажется, что он помогает людям или выражает себя.

Это исходит из нашего большого эгоизма: желание прославиться, стать известным, заслужить почет, уважение или хотя бы выделиться из общей массы – это я сделал! Даже если никто об этом не будет знать, мое "я", мое самоуважение удовлетворено. Вот что движет искусством и наукой.

Ведущий: У меня жена занимается наукой. Она считает, что ее исследования приносят миру больше пользы, чем я со своей каббалой.

М. Лайтман: Знакомо, да. Только она не понимает, почему в этом мире слишком много болезней, которыми она занимается и пытается найти способ их излечения. А мы находим условия, при которых эта болезнь не будет возникать.

Насколько я понимаю, она занимается раковыми опухолями. Все они являются следствием нашего повышенного эгоизма, когда часть тела начинает сама съедать себя и все окружающие ткани. В итоге – погибает сама. Это и есть проявление самого большого эгоизма, который в нашем поколении так возрос, взрывным образом проявляется и выявляет всевозможные онкологические болезни.

Твоя жена лечит следствие, она пытается найти способ это все погасить. А мы своими исправлениями предотвращаем развитие эгоизма в такой мере.

Ведущий: Тем не менее, факты: в течение всего развития человечества жили миллионы каббалистов, а болезни как были, так и есть.

М. Лайтман: Они не занимались тем, чтобы предотвратить болезни. Они лишь передавали каббалу по цепочке, от учителя – ученику, и так довели ее до нашего времени. И вот сейчас мы только начинаем ее распространять и исправляться. А они не исправлялись. Они просто развивали каббалу до тех пор, пока эгоизм не достиг своей последней стадии. Сейчас мы можем его исправлять.

Ведущий: Методику развивали, но никто ее не применял для исправления всего человечества?

М. Лайтман: Нет, для исправления – никто.

Со всем уважением к работе твоей супруги могу сказать, что медики ничего не сделают. Ведь исправляя одну болезнь, найдя для нее лекарство, мы этим только поднимаемся на более сложный уровень, где необходимо лечить новые, постоянно возникающие, все более сложные болезни. И в дальнейшем эгоизм будет постоянно сам себя уничтожать, пока мы его не истребим.

Ведущий: Хорошо.. Давайте посмотрим следующий вопрос.

По секрету – всему свету

Вопрос: Британские ученые сделали вывод о том, что женщина может хранить секрет в среднем сорок семь часов пятнадцать минут. Женщины делятся своими секретами, в основном, со своими бой-френдами, мужьям и матерями. Но при этом они считают, что не выдают секрета, потому что делятся этим с людьми из своей социальной группы. Скажите, в чем причина такого поведения женщины?

М. Лайтман: Почему она выдает секреты?

Ведущий: Да. Больше сорока восьми часов не может удержаться и не рассказать.

М. Лайтман: Она не чувствует, что эти люди от нее оторваны, что они чужие. Она относится к ним, как к себе. Делясь с ними, она как бы еще раз – внутренне – переживает событие. Она не представляет, что доверенный ей секрет сейчас пойдет дальше и разнесется по всему миру.

Ведущий: Почему такая потребность существует именно у женщины?

М. Лайтман: Это исходит из женской потребности разговаривать. Мужчины более сдержанны, а женщинам необходимо получение информации, ощущения, получение наполнения.

Женская часть человечества и вообще мироздания создана получать, поглощать, впитывать в себя. Мужская часть – эманировать, отдавать, наполнять. Реакция женщины на недостаток внешнего наполнения выражается в том, что она выдает из себя, и таким образом переживая еще раз, как бы, само-наполняется.

Ведущий: Оттого, что мужская часть их не наполняет, они само-наполняются так?

М. Лайтман: Да, в основном.

Творец и Я

Ведущий: Следующий вопрос из Вашего блога: "Проясните такой вопрос. Творец, Абсолют – это личность или нет? Некоторые мастера утверждают, что Он не знает даже о нашем существовании. Хотя в Писаниях говорится: "В сердце каждого Я пребываю". Может ли так получиться, что мы Его познаем, а Он даже не будет знать о нашем существовании?" Философский вопрос.

М. Лайтман: Вопрос смешной, я бы сказал.

Ведущий: Первое: это личность или нет?

М. Лайтман: Нет. Творец – это все, в том числе и я, и это кресло, и воздух вокруг меня, и пространство, и вообще все.

Единственное существо, в котором есть часть "Я", ощущающая себя отдельно существующей, – человек. Но это иллюзия, что мы отдельно существуем. Иллюзия, что мы вообще существуем.

Развиваясь и раскрывая все мироздание, мы видим, что все сущее – это одна сила, одно свойство, которое называется "Творец". Творцом Он называется только относительно нас, потому что ощущение моего "Я" Он сотворил и дал мне иллюзию своего собственного существования.

А на самом деле нет ничего, кроме одной единой силы, которая называется "природа". Природа нашего мира, Высшего мира – это одно, называемое Творцом.

Ведущий: И мы как бы существуем в Нем?

М. Лайтман: И мы – в Нем, мы – Его интегральные части, но сейчас нам кажется, что мы от Него отделены. Он специально создал такое ощущение в Себе Самом, чтобы эти части осознали понятия: "единство", "одно", "один", – и что нет ничего, кроме Него Одного, этого единого замысла, силы, состояния природы.

Мы ощущаем не гармонию, а только противоречие между различными частями природы, их разрыв, поэтому пытаемся соединить части между собой. Когда постигается это на истинном уровне – видно, что это Один. Даже не скажешь: части, соединение, гармония – нет. Это все одно, гармония единой силы, единого замысла, намерения, мысли – это и есть Творец.

Ведущий: Нет смысла задавать вопрос: чувствует Он нас или нет.

М. Лайтман: Нет, это только наши представления о Творце. Мы пребываем в отрыве от Него, как во сне, поэтому нам кажется, что мы сами что-то делаем – не в Нем, что от Него не зависим. Возникающие мысли за Него или против Него – это наши мысли. Проклиная Его, мы не можем даже предположить, что проклятия приходят тоже от Него.

Это скрытие от Него, в котором мы находимся, порождает в нас такие флуктуации, мысли. На самом деле – это чистой воды игра, в результате которой мы должны осознать единство мироздания. Только для этого и создано все. А понимание единства поднимает всю природу, в том числе и Творца, и нас, на следующий, более высокий уровень.

Ведущий: Ну, это просто уникально! Семь миллиардов людей живет на земле, наши мысли меняются каждую секунду, мы постоянно что-то делаем, а Он всем этим управляет?

М. Лайтман: Это общий закон, который все на себе держит. Ничего тут не надо думать. Это все устраивается само собой, общим желанием.

Ведущий: Не сложно контролировать так всех?

М. Лайтман: Никто не контролирует. Контроль означает, что я нахожусь где-то сбоку и все контролирую.

Ведущий: Не я, а Он, не я, Он и я – это одно, абсолютно единая общность. И нет такого, что кто-то в уголочке что-то делает тайком, а контролер, находясь сбоку, должен все увидеть, осознать, понять, посмотреть, понаблюдать за всеми. Нет. Можно сравнить это с программой?

М. Лайтман: Действует одна четкая неизменная программа и нет в ней ни начала, ни конца, и это все в абсолютном совершенстве находится. Но у нас нет внутреннего понимания этого единства, поэтому мы и ощущаем себя в отрыве от него. Таково наше восприятие самих себя. На самом деле, мы существуем внутри Природы в совершенстве и гармонии.

Ведущий: Единственное, что мы можем сделать – осознать это все? Нет?

М. Лайтман: Исправить свое несовершенное ощущение и вернуться к ощущению истины, то есть совершенства, в котором мы и сейчас находимся. Порочно наше восприятие, изменив его, мы увидим, что все время находились в совершенстве, но не понимали и не ощущали его.

Ведущий: Да, интересно, такой подход освобождает человека от грехов.

М. Лайтман: Никаких грехов нет!

Ведущий: Вообще ничего нет?

М. Лайтман: Ничего. Как только ты начинаешь возвращаешься туда, это все ощущать, понимаешь – ничего нет. Грех есть только один – пытаться не возвратиться. Если тебе дается такая возможность, а ты ею не пользуешься – это, действительно, грех.

Ведущий: Не возвратиться куда?

М. Лайтман: Не пытаться возвратиться к этому совершенному состоянию.

Ведущий: Вы считаете, на такие темы можно просто так говорить с людьми?

М. Лайтман: Почему нет? Я много занимался философией, в ней разбираются все эти концепции, но и простой человек их прекрасно понимает. Приходят ко мне ученики, совершенно далекие от всевозможных методик, мистик, философий, и они это начинают понимать.

Ведущий: Эта методика направлена на то, чтобы исправить неправильное ощущение?

М. Лайтман: Понимание того, что мы находимся в совершенстве, но ощущаем себя несовершенными, потому что замкнуты внутри себя, закрыты, неисправны, – это не страшное понятие. Я внутри себя, как сломанная игрушка, и поэтому не могу ощущать то совершенство, в котором я нахожусь. Все, что попадает в меня из этого совершенства, ощущается несовершенным, страшным, болезненным, страдательным. Почему? Потому что я такой внутри себя. А если я себя исправлю, все будет хорошо.

Есть прекрасная дорога, но неисправная машина, допустим, со спущенными колесами или с разваленными карданами, трясется и стучит на этой дороге. А если она исправна – катится. Вот и все.

Как спасти мир?

Ведущий: У нас осталось несколько минут. Я думаю, Вы успеете коротко ответить на интересный вопрос из Вашего блога: "Мой муж увлекается Каббалой. Последнее время он начал утверждать, что скоро наступит Армагеддон, спасутся немногие – шестьсот тысяч. Все его мысли зациклены на том, что ему надо помочь спасти эти шестьсот тысяч душ. Как мне его успокоить?"

М. Лайтман: Пусть успокоится и не занимается спасением шестисот тысяч душ и всего человечества – есть кому этим заниматься. Пусть спасает себя и свою семью. Чтобы семье было хорошо, насколько это возможно и необходимо, он должен спокойно продолжать заниматься своим исправлением, и ничем больше.

Каббала – это наука, она подходит к человеку и вообще ко всему существующему очень прагматично. Ее применяют методически, постепенно, последовательно, шаг за шагом. И поэтому не надо рваться куда-то. Я не знаю, что он читал, но мы такими страшилками не пользуемся и ничем не пугаем.

Конечно, есть кризис, он будет углубляться, и человечество будет пытаться из него выйти. Но все это будет происходить осознанно, чтобы привести человечество к пониманию причин нашего состояния и возможности его исправления.

Никаких взрывов, тяжелых несчастных случаев быть не должно. И не надо напрягаться. Нечего заниматься исправлением мира. Мы видим, что люди все время пытаются исправить мир, от этого он становится только хуже. Занимайтесь собой, и мир станет лучше.

Ведущий: Получается, что Вы пытаетесь распространить эти знания, чтобы каждый смог исправить себя?

М. Лайтман: Конечно.

Ведущий: Но ни в коем случае не исправлять остальных?

М. Лайтман: Ни в коем случае. Наука каббала обращается лично к каждому человеку. Нет здесь насилия, навязывания. Она распространяется так: хочешь – бери, нет – нет. Применяй только на себе, в той мере, которую ты желаешь.

Ведущий: Спасибо большое! Наша передача подошла к концу. А вам, дорогие телезрители, я хочу напомнить, что вы можете задавать вопросы на личном блоге Михаэля Лайтмана по адресу: laitman.ru, в разделе "Задать вопрос". Кстати, мы сейчас начали выставлять ответы для тех, кто не видел передачи. Мы вырезаем отрывочки с ответом и вставляем их прямо в вопрос, даем линк.

М. Лайтман: Очень хорошо.

Источник

@темы: болезнь, женщина, грех, эгоизм, спасти мир, жизнь человека, Друзья на yandex.ru, ya.ru:author:97881847, Высший мир, развитие души, суть человека, человек, ya.ru:text, Творец, Природа, Творчество, любовь к ближнему

---

Способы управления обществом с помощью СМИ

@темы: Манипуляция сознанием, Непознанное, Загадки человека, ya.ru:author:42428604, Друзья на yandex.ru, Загадки сознания, Тоталитарные системы, Массовый гипноз, ya.ru:text, СМИ

---

Sam Brown - Stop HD (1988)

@темы: Клип, Друзья на yandex.ru, Музыка для Души, ya.ru:text, Видео

---

Подземная Европа

Судя по всему, когда-то под Европой кипела интенсивная подземная жизнь. Иначе, чем-то другим, трудно объяснить разветвленную гигантскую подземную сеть тоннелей, которая имеется в Шотландии и Ирландии, тянется от атлантического побережья Франции к Средиземному морю - до Турции.

По мнению немецкого археолога доктора Генриха Куща который недавно выпустил книгу под названием "Секреты подземной двери в древний мир" тоннели появились еще в каменном веке - 5000 лет назад, в период неолита, поскольку они, как правило, расположены рядом со стоянками людей того времени. Поговаривают и о более ранних временах - 12000 лет назад. Есть данные радиоуглеродного анализа, что баварским тоннелям около 1500 лет, есть и более поздние, средневековые. Об одних было известно давно, другие, как Erdstall, были открыты случайно. Щипала травку корова на альпийском лужку - и вдруг провалилась под землю. Нельзя сказать, что об этих тоннелях не знали до выхода книги, но это как-то не слишком афишировалось, если не сказать прямо - замалчивалось. Темные туннели все еще практически неизвестны среди ученых. В этом отношении книга стала настоящим событием. "Мы хотели бы воспользоваться помощью физиков для радиоуглеродного датирования, экспертиз; теологов и специалистов по доисторическим временам",- говорит один из исследователей Алборн. Ни одна диссертация пока не была написана на эту тему на сегодняшний день.

По крайней мере, 700 подобных тоннелей были найдены только в Баварии, а также около 500 в Австрии. У народа они имеют причудливые названия, такие как "Schrazelloch" ("дыра гоблинов") или "Alraunenh

@темы: Подземелья, Аномальные зоны, Гномы, Карлики, Непознанное, Загадки истории, Загадки человека, ya.ru:author:42428604, Друзья на yandex.ru, Подземные цивилизации, Подземный мир, ya.ru:text, Артефакты

---

Секвойядендрон

Перед вами секвойядендрон – самое большое и старое дерево на нашей планете.
Взрослые деревья достигают высоты до 100 метров при диаметре ствола 10-12 м. Старейшая на данный момент гигантская секвойя имеет возраст 3200 лет, установленный по годовым кольцам.
Этот вид был широко распространен в северном полушарии в доисторические времена, сейчас сохранилось лишь около 30 рощ, находящихся на западном склоне Сьерра-Невады в Калифорнии на высоте 1500—2000 метров над уровнем моря.
Секвойядендрон — род деревьев семейства Кипарисовые, единственный современный вид — Секвойядендрон гигантский (лат. Sequoiadendron giganteum), называющийся также веллингтония, гигантская секвойя, большое дерево, мамонтово дерево.

@темы: Непознанное, ya.ru:author:42428604, Загадки живой природы, Друзья на yandex.ru, Необычные растения, Растительный Мир, Секвойи, ya.ru:text

---

Удивительный дом-камень

В Португалии, в горах недалеко от городка Фафе, в 1973 построен удивительный дом, похожий на дом из мультфильма про доисторическую семейку Флинтстоун. Дом построен между огромными камнями, которые заменяют ему стены. Асимметричные окна и покрытые мхом валуны, черепица с одной стороны и плоский скат с другой – уникальное строение стало туристической достопримечательностью. В доме 2 этажа, неподалеку есть открытый бассейн и даже каменный сарай. Дом привлекает большое количество туристов. Из-за этого его первоначальным жильцам пришлось переехать. Сейчас он пустует.

Этот сказочный дом построил Виктор Родригес в 1973 году. Устав от городской суеты, он соорудил дом-камень для себя и своей семьи, где было бы можно уединиться и насладиться тишиной.



«Вдохновением для меня стал мультфильм про Флинстоунов, — говорит Виктор. — Эта семья, которая жила в каменном веке в похожем доме».


В доме, как и во всех современных постройках, есть парадная дверь, окна, крыша, но дизайн придает ему неповторимый доисторический вид:

Правда, жить в этом удивительном доме Виктору и его семье пришлось недолго. Из-за постоянного потока туристов и вандалов им пришлось съехать. В общем, сбежать от цивилизации им так и не удалось.


















На окнах установлены решетки и бронированные стекла. Раньше туристы постоянно пытались залезть в дом:


Насколько в нем уютно внутри, понять довольно сложно. Но мы попробуем. Фрагмент интерьера:


Цивилизация медленно завоевывает вершины холмов, сейчас дом не выглядит так одиноко, как 10 лет назад:





Фотографии Ильи Варламова

@темы: Экология, Архитектура, Загадки истории, Загадки человека, ya.ru:author:42428604, Друзья на yandex.ru, Экологические поселения, Необычные сооружения, ya.ru:text

---

Маленький мохо

Маленький мохо… самый простой рецепт счастья на вечер. И хочется повторить имя твое, что держит меня, как цепь, рвется отчаянным всадником изнутри, медленно тает сахаром на губах, дальше – по горлу входит в меня опять… Просто коснись меня еще раз… вот так… чтобы я снова и снова могла шептать имя твое, морское на слух и вкус, вечным прибоем дрожащее у колен, чтобы меня скрутило спиралью в пульс… в сон… в колыбель… во вселенную… в вифлеем… чтобы сойти в тебя - ураганом в грудь и, нарушая границы твоей страны, шелковым сделать самый великий путь – вниз от ключицы до яростной глубины, стоном взорвать скалу до алмазных жил, штурмом и пальцами выстрадать твой олимп и оказаться смыслом и словом «жизнь» в самой неистово-искренней из молитв!.. Волосы, души, руки – двойным узлом, крепким, надежным и вымоченным в вине. Я остываю… потухшей морской звездой где-то на взморье бушующих простыней… Маленький мохо… тающий малахит… нежный рецепт, убивающий наповал. Просто коснись… Ты видишь, мои стихи мятными листьями падают в твой бокал... Велма NikaKrylataja

@темы: Поэзия, любовная лирика, эротика, Друзья на yandex.ru, моя рамочка, ya.ru:text